«Го юй» инь ян впервые представлены как две ипостаси «пнев-мы»



Скачать 20.11 Kb.
Дата26.01.2013
Размер20.11 Kb.
ТипДокументы
ИНЬ ЯН (кит., букв. — темное и светлое) — одна из пар ос­новополагающих категорий китайской философии, вы­ражающая идею универсальной дуализированности мира и конкретизирующаяся в неограниченном ряду оппозиций: пас­сивное и активное, мягкое и твердое, внутреннее и внешнее, нижнее и верхнее, женское и мужское, земное и небесное и т. д. Этимологические значения инь ян — теневой и солнеч­ный склоны холма или берега реки.

В «Го юй» инь ян впервые представлены как две ипостаси «пнев-мы» (ци) — соответственно «земная» и «небесная», нарушение порядка взаимодействия которых приводит к стихийным бед­ствиям и смутам. В «Гуань-цзы» с взаимодействием инь ян со­пряжены смена времен года, дня и ночи. В «Чжуан-цзы» инь ян связаны с категориями «Дао дэ цзина»: «покой» и «движе­ние». В традиционной космогонии появление инь ян знаме­нует собой первый шаг от недифференцированного («хаотич­ного» — хунь дунь) единства первозданной «пневмы» к мно­гообразию всей «тьмы вещей» (вань у) («Дао дэ цзин»). В про­цессуальном аспекте главный закон инь ян — дао, т. е. их взаимопревращение по достижении определенной фазы раз­вития: «одно инь, одно ян — это и есть дао». Наивно-диалек­тические представления отражены и в субстанциальном осмыс­лении оппозиции инь ян: каждое из противоположных начал содержит в себе потенцию другого. Таким образом, модель инь ян определяет не только развитие, но и устройство всего су­щего в мире. Принцип полярной дуализации реализуется на всех уровнях существования объектов: любая сторона инь и любая сторона ян в свою очередь делятся на инь ян и т. д. Эта теория универсального дуализма сформировалась в сере­дине 1-го тысячелетия до н. э. и впервые была систематически изложена в «Чжоу и», где инь ян названы «двумя образцами» (лян и), рожденными «Великим пределом» (тай цзи), и отож­дествлены с элементарными компонентами гексаграмм (см. Гуа) — прерванной и целой чертами соответственно. Наиболь­шее развитие она получила в школе иньян цзя, а Дун Чжуншу соединил ее с учением о «пяти элементах» (у син), что в даль­нейшем стало основой практически всех традиционных фило­софских и научных построений.

Уже в «Си цы чжуани» (комментирующей части «Чжоу и») дей­ствие инь ян конкретизировалось в ряду понятийных оппози­ций, в т. ч. распространявшихся на общественные и семейные отношения, а Дун Чжуншу перенес идею инь ян также на ка­тегории социальной оценки — моральные качества, награды и наказания: «Все дурное исчерпывается в инь, все доброе — в ян»; «в ян — высокое начало, в инь — низкое». Чжоу Дуньи связал рождение инь ян с динамикой «движения» и «покоя» собственно «Великого предела» как своего рода программы упорядоченного развития мира. В неоконфуцианстве в целом постулировалась субстанциальность инь ян, реализующихся в «пневме». Ван Фучжи акцентировал «взаимопроникновение» инь ян, объясняя им относительную устойчивость субстанци­альных образований.
Ныне концепция инь ян продолжает иг­рать важную роль в теории китайской медицины.

А.И.Кобзев

Похожие:

«Го юй» инь ян впервые представлены как две ипостаси «пнев-мы» iconСамое главное начинается с того, что у Яакова есть две бхинот, две стороны как бы, две ипостаси. Одна категория яаков, а другая категория исраэль
И с некоторого момента Яаков существует в двух категориях: уже достигнутый, сделанный яаков, но не отмененный, поскольку в рамках...
«Го юй» инь ян впервые представлены как две ипостаси «пнев-мы» iconОтзыв на спектакль «Инь и Ян», Нижнетагильский театр, 5-6 декабря 2008
Очередной сезон Нижнетагильский драматический театр открыл любопытным проектом: в течение двух вечеров идет спектакль «Инь и Ян....
«Го юй» инь ян впервые представлены как две ипостаси «пнев-мы» iconИнь и ян. Изначально эти слова обозначали соответственно теневую и солнечную стороны предметов. Затем под термином "инь"
С понятием "ян" отождествляли все светлое, активное, твердое, легкое, теплое, высокое, постоянное и пр. К этому же понятию было отнесено...
«Го юй» инь ян впервые представлены как две ипостаси «пнев-мы» iconИнь-ян цзя (Школа Инь и Ян)
И вот для школы, о которой речь сегодня, основу
«Го юй» инь ян впервые представлены как две ипостаси «пнев-мы» iconДве ипостаси грегори бенфорда
«научная фантастика». Когда-то оно, а не существи­тельное, считалось главным, основопола­гающим, потом оказалось порядком дис­кредитировано...
«Го юй» инь ян впервые представлены как две ипостаси «пнев-мы» iconСеминар по космоэнергетике 4-5 июня г. Москва 15 лет центру Приглашаем принять участие в юбилейном семинаре центра
Передача Прогрессорских посвящений для практик «Инь+Ян», «Материальное благополучие» ( впервые!)
«Го юй» инь ян впервые представлены как две ипостаси «пнев-мы» iconКнига закона с коментариями
Они также Инь и Ян, Существительное и Глагол в грамматике. Центральным моментом является то, что эти две бесконечности не существуют...
«Го юй» инь ян впервые представлены как две ипостаси «пнев-мы» iconПриветствую вас мои друзья! Знаете, что читаю? Очень интересную книгу. Она о том как по указанию милосердной Бодхисаттвы Гуань-инь, праведный монах Сюань Цзaн
Она о том как по указанию милосердной Бодхисаттвы Гуань-инь, праведный монах Сюань Цзaн, с Царём обезьян Сунь у-куном и остальными...
«Го юй» инь ян впервые представлены как две ипостаси «пнев-мы» iconАмора Гуань-Инь Наследие Плеяд. Пробуждение энергии Ка
Книгу Аморы Гуань-Инь можно назвать практическим руководством по Просветлению и Вознесению. Описываемые медитативные техники жизненно...
«Го юй» инь ян впервые представлены как две ипостаси «пнев-мы» iconЛютеране верят, что подверженный греху человек может прийти к осознанию своей греховности и к вере во Христа исключительно благодаря работе Святого Духа Божьего, третьей ипостаси Троицы
Святого Духа Божьего, третьей ипостаси Троицы. Христос сказал: "Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org