Формальная логика



страница3/15
Дата27.01.2013
Размер0.71 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15

СВОЙСТВО


Существование непосредственных и посредственных явлений бытия в единстве бытия, является здесь новой определенностью бытия. Если мы возьмём всё, что мы определили до сего момента, а это бытие, объективная действительность, субъективная действительность, ощущение, непосредственное ощущение, посредственное ощущение, явление, непосредственное явление, и посредственное явление, то существование их в единстве бытия представляет собой известное нам состояние явлений бытия

Но состояние явлений бытия и состояние ощущений явления бытия, говорит о том, что это состояние мы определяем какой-то общей определённостью явлений бытия и ощущений явления. То есть, явления бытия, и наши ощущения явлений, имеют какой-то одинаковый для них общий признак, общую определённость их самих, по которой, или которой, мы их и определяем. Так всё, что мы видим, имеет общий признак какого-то цвета, поэтому цвет, кроме всех прочих, является общим признаком, которым мы определяем непосредственные явления бытия. Этот общий признак, общая определённость, принадлежит как явлениям бытия, так и нашим ощущениям их. И этот общий и определяющий признак, определяющий как наши ощущения, так и ощущаемое явление, мы знаем как известное нам свойство.

Конкретное свойство


Свойство явления определяется нами как каждым отдельным органом чувств, так и нашим рассудком по совокупности ощущений различных органов чувств. Свойство, которым мы определяем непосредственное явление, к примеру, стол или автомобиль, и которое относится к определенному непосредственному явлению, принадлежит ему и определяет его, мы можем определить как конкретное свойство.

Общее свойство


Но вместе с тем, свойством, к примеру, цвета, обладают множество явлений бытия. Свойство цвета, таким образом, становится свойством не только какого-то отдельного непосредственного явления, но и свойством множества явлений. Стало быть, бытие здесь делится на области ощущения наших органов чувств, и в области ощущения каждого отдельного органа чувств, ощущаемое им свойство становится для этой области общим свойством.

Общее свойство, таким образом, не принадлежит какому-то конкретному явлению, и потому становится отвлеченным от конкретного явления свойством. Отвлеченное свойство существует только в нашем рассудке, и оторвано от действительности, от конкретного явления. Рассматривая отвлеченное свойство, мы ничего не сможем узнать о действительности, поскольку у отвлеченного свойства нет основы, нет конкретного явления. Поэтому отвлеченное свойство мы должны отринуть из нашего исследования. Отрицание отвлеченного свойства оставляет нам бытие всё в тех же ощущениях наших органов чувств как состояние конкретного и общего свойства бытия.

ФОРМА


Итак, у нас осталось состояние конкретного и общего свойства бытия и его явлений. Конкретное свойство представляет собой определённое непосредственное ощущение какого-либо явления бытия. В соответствии с количеством наших органов чувств, ощущения непосредственного явления, которые в нашем рассудке формируются в определение явления, представляют собой не ощущение какого-то отдельного органа чувств, а определенность ощущений нескольких или всех органов чувств. Так ощущение стола представляет собой совокупность ощущений твердости, цвета, геометрических форм, и т.д. Эта совокупность непосредственных ощущений, которая является определением явления, представляет собой некое состояние различия наших непосредственных ощущений. Получается, что определение всякого явления действительности и бытия, представляет собой совокупность непосредственных ощущений явления, а стало быть, совокупность конкретных свойств, и значит, бытие предстает как совокупность совокупностей конкретных свойств.

В этой тавтологии совокупности совокупностей, мы ничего не можем определить кроме самой тавтологии. Но мы как-то определили выше найденные нами явления бытия. Поэтому рассмотрим ближе состояние конкретного и общего свойства бытия.

Конкретное свойство, к примеру, твердости стола, ничего нам не говорит о себе самом, кроме того, что имеется, существует, твердость стола. Безотносительная твердость стола неопределима. Поэтому мы не можем определить явления действительности непосредственностью ощущений и свойств.

Но мы также не можем определить твердость стола относительно, к примеру, твердости камня. Получится как мультфильме — длина удава тридцать восемь попугаев. Поэтому нам ничего не остается, как определять твердость конкретных явлений бытия относительно полного отсутствия, или небытия, твердости.

Таким образом, все явления действительности получают определённое значение свойства твердости относительно отсутствия твердости. Но точно также и с другими свойствами стола — цвет стола определяется относительно отсутствия цвета; геометрическая форма относительно бесформенного пространства, и т.д. В результате этого определения свойств, каждое явление действительности получает в нашем рассудке совокупность определённых конкретных свойств явления.

Но конкретные свойства, будучи непосредственными, как мы нашли выше, неопределимы. Ведь определение конкретных свойств мы осуществляем относительно их отсутствия, а отсутствие свойства означает небытие, отсутствие чего-либо, пустота, мы не можем ощущать небытие, мы не можем ощущать пустоту. Поэтому нам надо взять в качестве точки отсчета, в качестве начала координат, какое-то непосредственное явление, обладает тем же самым, одинаковым, свойством. Это непосредственное явление с одинаковым свойством, становится непосредственно определяющим явлением, которое мы знаем как эталон единицы измерения свойства.

То, что эталон и определяемое явление должны обладать одинаковым свойством, означает, что они обладают общим свойством. Поэтому определение как совокупность определённых конкретных свойств явления на самом деле является совокупностью определенных общих свойств. Как видим, эта совокупность определённых свойств образуется следующим образом: мы определяем общие свойства явления, измеряем их значение с эталоном, и в результате образуется определение явления, которое представляет собой совокупность определенных общих свойств конкретного явления.

Эта совокупность определённых общих свойств конкретного явления, становится в нашем рассудке определением конкретного явления.

И тогда вся действительность и бытие предстает в наших ощущениях как единство совокупностей определённых общих свойств конкретных явлений. В общем, опять как совокупность совокупностей.

Но вместе со свойством тавтологии, совокупность совокупностей говорит о том, что совокупности определённых общих свойств конкретных явлений обладают каким-то общим свойством. Мы не можем назвать это общее свойство свойством совокупности, опять получится тавтология, поэтому мы должны рассмотреть совокупность свойств, или определение ближе.

Определение явления, как совокупность определённых общих свойств, становится здесь явлением нашей субъективной действительности, так как формируется в нашем рассудке. Таким образом, в рассудке каждого человека существует свое, субъективное, определение каждого явления действительности. Поэтому эти субъективные определения, к примеру, стола, также становятся явлениями действительности. То есть, являясь субъективными определениями, они вместе с тем существуют как явления объективной действительности. Субъективные определения становятся явлениями объективной действительности. И здесь не идет речь о том, правильны ли эти определения, или неправильны, здесь мы рассматриваем их только как субъективные определения.

Эти субъективные определения, к примеру, того же стола, не могут быть одинаковы в силу различия всех людей в возрасте, знаниях, жизненном опыте, и т.д. Субъективные определения одного и того же явления различны. И это различие говорит о том, что имея различное содержание — субъективное содержание, определение стола имеет одинаковое, или единое свойство совокупности определённых общих свойств стола. То есть, субъективное определение имеет свойство единства в совокупности определённых общих свойств, и свойство различия в определённости свойств. Поэтому эта совокупность определённых общих свойств становится здесь отражением явления бытия в нашем рассудке.

Естественно, что в процессе нашей жизнедеятельности мы должны одинаково понимать и объяснять явления действительности. Поэтому мы в нашей жизнедеятельности, в обучении, в общении, на производстве, в исследовании, оперируем не непосредственными явлениями, а их определениями. Поэтому определение явления как совокупность определённых общих свойств, становится здесь неизменной для всех людей определённостью, но не явления, и не определения явления, а внешней оболочкой отражения всякого явления бытия в нашем рассудке.

Таким образом, определение явления здесь существует как явление бытия, которое обладает свойством единства и свойством различия. Свойство единства представляет здесь совокупность определённых общих свойств, а свойство различия — субъективность определения общих свойств и их значения. Наше определение явления здесь разделяется на две части, на внешнюю определённость, и внутреннюю определённость, прямая связь между которыми не предполагается однозначной в силу субъективности определения как внешней, так внутренней определённости. Поэтому наше определение явления представляет собой явление действительности, у которого внешняя часть является неизменной, а внутренняя изменчива в силу субъективности происхождения. И эту определенность, это свойство явления действительности, у которого внешняя часть является неизменной, а внутренняя часть изменчива, мы знаем как свойство неизменной формы. Стало быть, наше определение всякого явления действительности представляет собой форму неизменной совокупности определённых общих свойств, и изменчивое субъективное значение свойств. А определённые общие свойства явления делают определяемое явление бытия определенным, которое, определённое явление, отражается в нашем рассудке как определённая форма явления, которая имеет раз и навсегда определённые значения общих свойств.

Форма определения


Но форма явления, определённая нами в рассудке, тем самым является и формой определения явления. Ведь мы определяем форму явлений по их свойству наших ощущений, и вместе с тем, по различию свойства друг друга. Форма явления соответствует, тождественна, форме определения явления. Форма определения является здесь таким же явлением действительности, как и все остальные.

Метод определения


Форма, будучи всеобщим неизменным явлением действительности, позволяет определять ею любое явление действительности. Ведь будучи явлением действительности, форма приобретает тем самым свои свойства. Поэтому, определив свойства формы, мы можем определить и все другие явления действительности. Ведь форма определения здесь одинакова для всех явлений бытия, и потому форма определения как явление бытия, соответствует форме определения явлений бытия. Форма определения становится здесь способом, или методом определения всех явлений бытия.

Форма метода определения


Метод найден нами здесь как явление бытия. Метод как явление, определен нами в рассудке, рассудочным способом, в действительности, как непосредственное явление действительности, метод не существует. Поэтому метод является посредственным явлением действительности, которое мы можем определить только на основе рассмотрения непосредственных ощущений. То есть, на ощущении и определении его непосредственного и посредственного свойства.

Но ведь мы на протяжении данного исследования до сего момента как раз и определяли непосредственное и посредственное свойство. Стало быть, форма определения и является методом определения. И значит, весь процесс определения непосредственного и посредственного свойства, который мы нашли здесь до сего момента, и является формой метода определения. То есть, формальным методом, единственное различие которого от формы определения является использование и употребление уже определенной нам формы, вместо неопределенного нечто.

Таким образом, формальный метод представляет собой следующую последовательность определения явления:

Определение бытия формы

Определение состояния формы

Определение состояния различия формы от других форм

Определение ощущения формы.

Определение непосредственного ощущения формы.

Определение посредственного ощущения формы.

Определение явления формы.

Определение непосредственного явления формы.

Определение посредственного явления формы.

Определение свойства формы.

Определение конкретного свойства формы.

Определение общего свойства формы.

Неизменность формы


Будучи отражением в нашем рассудке, форма полностью повторяет собой непосредственность явления действительности, она неразрывна от непосредственного явления, и как отражение непосредственности, приобретает определённость единства непосредственного определения и непосредственного явления.

Это единство определения и явления означает, что всякое явление бытия везде и всегда является нам в единой форме определения, и значит, в определенной форме явления. Совпадение формы определения и формы явления, делает форму единой и всеобщей сущностью бытия и его явлений. Единство и всеобщность формы делает форму определения и явления неизменной везде и всегда, в науке и на практике; в молодости и в старости; в Африке и в Европе; в физике и в социологии; и т.д.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15

Похожие:

Формальная логика iconБ. М. Лепешко Формальная логика и детективный жанр: единство эвристической достоверности
Более того, детективный жанр и формальная логика как наука имеют некое “общее поле” исследования, связанное с такими классическими...
Формальная логика iconВопросы А. И. Мигунова к зачету или экзамену по курсу «Логика [Часть Формальная логика]»

Формальная логика icon2. Логика и язык
Логическая форма мысли. Понятие формально-логического закона. Правильные и неправильные умозаключения. Установление неправильности...
Формальная логика iconПреподаватель: Уакиев Валериан Савирович рекомендуемая литература
В обыденной жизни часто встречаемся с понятием «логика», например логика женская, мужская, математическая, кибернетическая, формальная,...
Формальная логика iconФормальная логика и творческий интеллект
По мнению Д. Гильберта и В. Аккермана, такая логика “делает возможным успешный охват проблем, перед которыми принципиально бессильно...
Формальная логика iconВопросы к экзамену Формальная логика как наука. Значение логики для профессиональной деятельности юриста
Формальная логика как наука. Значение логики для профессиональной деятельности юриста
Формальная логика iconОсновы логического программирования Исчисление высказываний пропозициональная логика
Исчисление высказываний (пропозициональная логика) — это формальная теория, основным объектом которой служит понятие логического...
Формальная логика iconРассуждение о логике
Формальная логика только кажется надёжной и незыблемой. Однако сила её вовсе не так велика, как мы привыкли думать. Эта наука основана...
Формальная логика iconТеория юридической аргументации. Опыт критического осмысления
Формальная логика позволяет анализировать судебные решения, но юридическая аргументация обладает рядом специфических черт, сильно...
Формальная логика iconЛекция В. Б. Борщев и B. H. Partee. Казань, кгу, Апрель 2003 стр
Лекция Формальная семантика (продолжение). Интенсиональная логика. Типы. Лямбда и конструкции с лямбдой. Семантика Монтегю для именных...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org