Ем. Ярославский Библия для верующих и неверующих



страница3/45
Дата04.02.2013
Размер4.28 Mb.
ТипКнига
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   45

ЧТО ТАКОЕ БИБЛИЯ



На вопрос, что такое библия, богословы (а проще — попы и поповствующие), еврей­ские и христианские, дают ответ: это — свя­щенное писание, божественная книга, со­ставленная если не самим богом, то его поверенным — Моисеем, которому он продиктовал эту книгу на горе Си­найской. Один верующий сектант прислал мне очень злое письмо по поводу первой главы «Библии для верующих и неверующих», в котором пишет мне: «Эти книги (библия) были написаны самим богом это те книги, которые су­ществовали до пленения вавилонского». Вот, значит, как дело обстояло, по мнению некоторых попов. Но когда мы обратимся к другим народам, то увидим, во-первых, что еврейская библия («Тора») — вовсе не самая старинная, древняя книга, что у других народов сохранились пись­менные памятники и книги, гораздо более древние, чем еврейская библия; во-вторых, библия составлена в раз­ное время и представляет собою смесь различных сочи­нений, мало и искусственно связанных между собою.

Больше всего проповедники религии силятся доказать, что Пятикнижие написано Моисеем со слов бога. В самом Пятикнижии об этом нет ни слова. Во Второзаконии (XXXIV, 5—6)* описаны смерть и похороны Моисея. [12]

------

* Здесь, как и в дальнейшем, римскими цифрами обозначены соответствующие главы библии, арабскими — стихи. Все вы­держки из библии приведены по синодальному изданию.— Ред.
Конечно, Моисей, если бы он действительно жил и писал библию, никак не мог бы описать свою собственную смерть и свои похороны. Это было бы равносильно тому, чтобы поверить, что Моисей шел за собственным гробом. Описание заканчивается словами: «И никто не знает места его погребения даже до сего дня». Это мог напи­сать только тот, кто писал о смерти сказочного Моисея. Или, например, в книге Числ, XII, 3, мы читаем: «Мои­сей же был человек кротчайший из всех людей на земле». Разве Моисей о себе сам мог бы написать это?

Этот и многие другие примеры говорят о том, что Пя­тикнижие написано не каким-то Моисеем, а гораздо позже того времени, когда якобы жил этот сказочный библейский герой.

То же самое можно сказать и о многих других биб­лейских книгах, приписываемых тем или иным авторам.

Такова библия, на основании которой строят свое ре­лигиозное учение еврейские, христианские и другие попы. [13]


Часть первая

Сотворение мира

[14] [15]
Глава первая

Бог до сотворения мира
«Вначале сотворил бог небо и землю» (Бы­тие, I, 1). Так начинается книга Бытия, на­писанная никак не раньше 2 500 лет тому назад. Когда же было это библейское «вна­чале»? Верующие в то, что написано в библии, исчис­ляют существование мира «от начала сотворения мира» до сегодняшнего дня в 7 445 лет {6}.

На минуту поверим и мы в это. Но пытливый чело­веческий ум никак не может на этом успокоиться.
Если 7 445 лет тому назад бог начал творить небо и землю, то что же было до этого времени? На это синодальное издание библии отвечает: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и дух божий носился над водою» (Бытие, I, 2).

Существует множество переводов библии, написан­ной сначала на древнееврейском языке. Эти переводы иногда очень разнятся один от другого. Эти переводы были пересмотрены целой дюжиной знаменитейших профессоров богословия во главе с профессором Каучем. И вот после этой проверки и сличения с еврейскими подлинниками оказалось, что это место библии надо чи­тать так: «Земля же была пуста и пустынна (по-еврей­ски: тогу вабогу), и тьма лежала (висела) на океане (по-еврейски: тегом), и дух божий (по-еврейски: руах Элогим) носился над водой (гамаим)». Более же точ­ный перевод слов «тогу вабогу» дает нам такую картину [16] земли: «Земля же была первобытной водной гладью». Значит, была первобытная водная гладь, а над этой гладью носился «руах Элогим», т. е. носилось дыхание, дух бога Элогима (впоследствии мы увидим, что это был только один из множества богов, в которых верили древ­ние евреи).

Где же носился этот дух Элогима, или дух божий? Он носился в той самой тьме, что висела над Землей и над бездной. Значит, картина была такая, как говорят в шуточном рассказе о сотворении мира: и в середке была бездна, и по краям пусто. А над этой пустотой, над первобытным морем нашей планеты носился (и не надоедало же ему это пустое занятие!) дух божий.

Если начало миротворения было 7 445 лет тому назад, то что же делал этот самый дух бога Элогима до этого начала? Сколько лет, сколько тысяч лет носился он над бездной? Откуда взялся этот самый дух божий? Откуда взялся сам библейский бог?

Попы очень любят задавать нам, безбожникам, во­просы: откуда взялся мир, откуда взялась материя, что породило движение? Это очень серьезные и нужные во­просы, на которые мы, безбожники, отвечаем и ответим. Но попы очень не любят, когда мы отвечаем, что мате­рия существовала вечно. В то же время они считают возможным морочить верующих сказкой о каком-то «духе» божием, духе еврейского бога Элогима, духе од­ного из тысяч богов, созданных человеческой фантазией полудикаря, полупастуха, полукочевника, Духе Элогима, который миллиарды лет носится над «пустой бездной». Ну, не пустой ли этот самый руах Элогим после этого?! Не мыльный ли это пузырь, который лопается, как только притронешься к нему, как только поднесешь к нему свет науки?!

Из дальнейшего рассказа о сотворении мира в книге Бытия мы увидим, что еврейский бог Элогим, который впоследствии сделался богом-отцом бога-сына Иисуса, предавался этому скучному занятию летания над безд­ной просто потому, что не знал, выйдет ли что хорошее, если он изменит этот порядок, или, вернее, беспорядок. Но все же, как рассказывает библия и как уверяют попы, около 7 445 лет тому назад этот самый бог вдруг загово­рил. Говорил ли он что-нибудь до этого? Ни из библии, ни из каких-либо других книг мы ничего не знаем. Оттуда [17] же стало известно, какой была земля до ее устрой­ства? Кто видел, как дух божий носился над миром до сотворения самого мира? Кто слышал эти первые слова бога Элогима? Не ясно ли, что и первые слова бога и вся эта история сочинены, придуманы? На это церковники отвечают: библия (в данном случае мы имеем в виду так называемое («Моисеево пятикнижие») есть откровение божие, все, что в ней записано, есть запись, которую сде­лал Моисей на горе Синайской. Мы на этом еще остано­вимся не раз и на гору Синайскую пойдем, посмотрим, чем там занимался Моисей, сколько у него было стено­графисток, чтобы записать рассказы бога Иеговы.

А пока посмотрим, как приступает бог к сотворению мира.

Книга Бытия рассказывает:

«И сказал бог: да будет свет. И стал свет.

И увидел бог свет, что он хорош, и отделил бог свет от тьмы.

И назвал бог свет днем, а тьму ночью.

И был вечер, и было утро: день один» (Бытие, I, 3-5).

Не приходило ли вам в голову, верующие, что этот самый вечный бог ровно ничего не знал? Он даже не знал, что свет хорош. Откуда ему было знать, когда он никогда не видел света? Не приходило ли вам в голову: как же это так — носился миллиарды, триллионы, квадрильоны лет, вечно носился во тьме этот бог, которому стоило только сказать слово, чтобы стало светло, и не сказал его?!

Не подумали ли верующие, каково было этому самому богу или духу божию, обреченному вечно носиться в пу­стоте и темноте, как ему было скучно, как ему не с кем было словом перемолвиться. Можно себе представить, ка­кая это была несносная жизнь: терпеть вечно хаос и тьму, как пуста и бессодержательна была жизнь этого еврейского бога, который тыкался во все стороны в тем­ноте, как слепой котенок, покуда он не пролепетал три только слова: да будет свет! [18]
Глава Вторая

Да будет свет!
Итак, из первой главы книги Бытия мы уз­наем, что еврейский бог Элогим после мил­лиардов лет полного безделья (ведь нельзя же назвать делом то, что «дух» этого бога «носился над бездной»), после вечного пребывания в хаосе, во тьме, после вечного одиночества и вынужден­ного молчания приступил, наконец, к сотворению мира 7 445 лет тому назад. И в первый день сотворения он создал свет. Он отделил свет от тьмы. Свет назвал днем, а тьму — ночью. Увидал, что свет хорош.

Неужели этакая сказка может удовлетворить чело­века? А между тем миллионы людей верят этому, потому что они ничего не знают о происхождении и развитии нашей планеты — Земли, на которой мы живем и которая постоянно изменяется, как и все остальные миры.

Но вернемся к библии. Поверим невозможному: поверим, что 7 445 лет тому назад впервые был создан свет по слову еврейского бога Элогима. Какой же это был свет? Солнечный? Лунный? Какой-нибудь другой звезды, другого солнца? Какого же? Или, может быть, бог Эло­гим развел костер и при свете костра начал свою твор­ческую работу? Или зажег электрические либо газовые фонари? Увы, ни электрических станций, ни газовых за­водов еврейский бог не имел, ибо все это создано чело­веком, как и сам еврейский бог Элогим. [19]

По библии, солнце, луна и звезды созданы в четвер­тый день творения. Выходит, значит, что первые три дня день и ночь сменялись на Земле без Солнца, Луны и дру­гих звезд! А что такое смена дня и ночи? Отчего проис­ходит смена дня и ночи? Всякий школьник теперь знает, что смена дня и ночи происходит оттого, что наша ша­рообразная планета, Земля, вращается в пространстве вокруг своей собственной оси. В течение суток, т. е. в течение 24 часов, Земля делает полный оборот вокруг оси. За эти 24 часа каждая отдельная часть земного шара попадает на время под освещение солнечных лучей; когда на одной половине земного шара ночь, на другой в это же время — день. Когда на одном полушарии утро, на другом — вечер. Не будь Солнца, светом которого ос­вещается Земля, и света бы не было на Земле, и не было бы таких смен дня и ночи, самой Земли не было бы. День и ночь на земле сменяются только потому, что есть Солнце, вокруг которого в течение года обращается Земля, в 24 часа делающая полный оборот и вокруг своей собст­венной оси. Стало быть, нелепостью, выдумкой дикаря, темного, невежественного человека является библейская сказка о том, будто бог создал какой-то свет на Земле прежде, чем Земля освещалась Солнцем. Сказка, вы­думка, будто в «первый и второй, и третий дни» Земля освещалась каким-то другим способом, не тем светом, как в последующие дни.

На чем же основана эта сказка? Она основана на том, что прежде люди, не изучив Земли, не исследовав «не­бесных», т. е. мировых, пространств, не имея ни телеско­пов *, ни других астрономических инструментов **, совер­шенно по-другому представляли себе устройство Земли и неба. Земля им казалась неподвижной (а другие думали, что Земля стоит на трех китах; третьи полагали, что Земля плавает, как блин в масле, в водном пространстве). Небо казалось им хрустальным куполом, упирающимся в края Земли. А свет на Земле, как они думали, может [20]

------

* Телескоп — прибор, главную часть которого составляет большая подзорная труба, в которую звезды видны сильно увели­ченными; телескоп служит для рассматривания или фотографиро­вания небесных тел.

** Астрономические инструменты — приборы для изучения не­бесных тел, для наблюдения за ними с целью точного измерения их движения.
исходить и не от Солнца. Ведь бывает же светло в дни, когда солнца не видно! Ведь становится же по утрам светло задолго до того, как солнце появляется на гори­зонте!

Но это понимание устройства мира впоследствии сме­нилось более правильным, хотя все еще далеким от ис­тины. Наблюдая из года в год за сменой времен года, за движением звезд, люди все-таки стали понимать, что смена времен года, как и смена дней и ночей, зависит именно от светил. В результате этого впоследствии и был создан другой рассказ о сотворении света, описанный в первой главе книги Бытия.
«14. И сказал бог: да будут светила па тверди небес­ной для освещения земли и для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов;

15. И да будут они светильниками на тверди небес­ной, чтобы светить на землю. И стало так.

16. И создал бог два светила великие: светило боль­шее — для управления днем, и светило меньшее — для управления ночью, и звезды;

17. И поставил их бог на тверди небесной, чтобы светить на землю.

18. И управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел бог, что это хорошо.

19. И был вечер, и было утро: день четвертый».
Так рассказывают сочинители библии. И эту нелепую сказку о сотворении света попы до революции вбивали в головы миллионам детей в школах, в это заставляют ве­рить полмиллиарда человечества! Эту сказку они вби­вают в голову всюду.

Эти рассказы являются не чем иным, как свидетель­ством очень несовершенного, неверного понимания уст­ройства мира. Древние думали, что Земля — центр все­ленной, а все остальное создано только для того, чтобы обслуживать Землю. Чтобы не было темно на земле, бог вроде как бы зажигает лампады: побольше — днем, по­меньше — ночью. Эти лампады будто бы неподвижно при­креплены к «тверди небесной», как прибиты гвоздями лампы к стене.

И опять старый еврейский бог Элогим, приколотив эти лампады, которые он вытряхнул из карманов, по­добно тому как фокусник в балагане вытряхивает из рукава запрятанные там раньше предметы,— опять он [21] увидел, что это хорошо, только тогда, когда сделал. А до этого не знал, будет ли хорошо или нет. И это всеведу­щий и всемогущий бог! Поистине жалок этот Элогим, ла­зящий по тверди небесной с лестницей, гвоздями и связ­ками звезд и приколачивающий светила по небесному куполу!

По библии, самое большое светило — Солнце, осве­щающее Землю. А мы теперь знаем, что наше Солнце — только одно из миллионов других солнц и что многие из этих солнц гораздо более ярки. Существуют звезды (Бе звезды (телъгейзе, Антарес и др.), которые во много миллионов раз больше нашего солнца! Мы знаем, что наша планета, Земля, с ее спутницей Луной, составляет только не­большую часть солнечной системы (с центральным те­лом — Солнцем), а вся солнечная система — только ма­ленькая песчинка в огромном пространстве, наполнен­ном другими мирами, другими солнцами. А нас хотят заставить верить в то, во что верили невежественные еврейские пастухи, ассиро-вавилонские земледельцы, будто небольшая Земля — центр мира.

Последние годы характерны громадными успехами электрификации. Человек постепенно огромными уси­лиями добился того, что понял многие явления природы, научился подчинять себе, хотя еще в малой степени, не­которые силы природы. Он проник в глубины земные и из этих глубин извлекает торф, нефть, уголь — ос­татки похороненных когда-то в земле огромных лесов со всем, что населяло тогда Землю. Он знает, что в этих недрах запас когда-то поглощенной животными и растениями солнечной энергии — теплоты и света. Он научился, сжигая эти остатки прежней жизни, из­влекать похороненную, скованную в этих остатках сол­нечную энергию — световую, двигательную и прочую. Он превращает ее в электричество и замыкает эту силу в сложную сеть проводов и токов. Он управляет ими.

Кто он — великий ученый, философ, мудрец? — Прос­той рабочий. Недавний раб. Его веками угнетали рабо­владельцы, феодалы-помещики, капиталисты. Его лишали знаний. Но он их завоевал. Он — творец. Еще только на­родившийся, он становится великаном. Он молнию с неба запирает в провода электрических станций, и дви­жение ветра и движение вод и вообще всякое движение [22] материи он сковывает в винтах и поворотах рычагов, турбин, шестерен, моторов. И в глубокой ночи, когда кругом тьма, когда ни солнце, ни луна, ни звезды не ос­вещают нашего жилища, свет творит он — пролетарий! Он подходит к рычагу, к выключателю станции. Под ним гудят в подземельях, как скованные звери, динамомашины, в которых каждый винтик, каждый рычажок пред­усмотрен заранее, вычислен заранее, каждое движение заранее рассчитано.

Октябрьская социалистическая революция в нашей стране открыла громаднейшие возможности для широ­чайшего развития научных знаний и применения науки в деле переустройства мира. Освободившиеся от эксплуа­таторов трудящиеся нашей страны создали крупную про­мышленность и крупное механизированное сельское хо­зяйство, построили громадные электростанции, из кото­рых мощность одной только Днепровской равна свыше миллиона лошадиных сил.

Научные знания в нашей стране стали достоянием миллионов трудящихся города и деревни. Они — эти миллионы трудящихся — сознают себя настоящими твор­цами нового мира и поэтому отбрасывают всякие наив­ные, дикарские сказки о богах — творцах мира.

«Да будет свет!» — говорит пролетарий. И поворачи­вает рычажок, выключатель, штепсель. И на сотни ки­лометров кругом вспыхивает над городами и селами свет. Напрасно стал бы молить шахтер из подземелья небесных богов, чтобы они осветили ему подземелья, штреки, га­лереи. Нет! Он знает, что эти боги бессильны, потому что их нет. И хотя бы все попы земного шара об этом молили своих богов, этого чуда не будет. Нет, шахтер из подземелья подходит к телефонной трубке, сделанной тем же пролетарием, он за десятки, за сотни верст гово­рит с таким же пролетарием. И его слышат на станции. Он не возносит молитв, не кланяется — он требует: «Дай света!» И пролетарий ему отвечает: «Да будет свет и у тебя в подземелье!» И мигом в подземных глубинах зажи­гаются большие и маленькие солнца. На дне моря может он зажечь эти солнца, он может согреть этим светом, дать жизнь растениям и животным, заменить наседку над яйцами, солнце для растений и животных. Он дви­гает поезда железных дорог, и могучие океанские ко­рабли, и стальные легкие птицы — аэропланы, пересекающие [23] облака, и плуги на пашне, и миллионы веретен и станков, сверлит, режет, пилит, плавит сталь. Исцеляет хромых и слепых, ревматиков и других больных.

Как жалок библейский Элогим перед этим освободив­шимся пролетарием — недавним рабом, использующим все величайшие достижения науки и техники!

Миллионы трудящихся нашей страны, пользуясь этими достижениями науки и техники, активно участ­вуют в борьбе за новый мир, за социализм. [24]
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   45

Похожие:

Ем. Ярославский Библия для верующих и неверующих icon-
Бисмилляхир-Рахманир-Рахим – «Во имя Аллаха, Милостивого для всех – и верующих, и неверующих – на этом свете и Милостивого лишь для...
Ем. Ярославский Библия для верующих и неверующих iconСемь смертных грехов, или Психология порока для верующих и неверующих
Грех не есть непослушание или формальное нарушение воли Божией. Грех есть, прежде всего, испытание человека свободой
Ем. Ярославский Библия для верующих и неверующих iconКонспект одноимённой дискуссии
Среди многих, как верующих, так и неверующих, бытует следующее мнение о десятине: «Десятина это часть Ветхозаветного Закона. Его...
Ем. Ярославский Библия для верующих и неверующих iconРазвод и повторный брак по учению нового завета
В связи с этим боль­шинство людей, верующих и неверующих, с огромной долей песси­мизма относятся к браку. Даже внешне «идеально подходящие»...
Ем. Ярославский Библия для верующих и неверующих iconЧто такое культ/секта?
Слова "культ" и "секта" вызывают ярко выраженные негативные чувства во многих людях: как верующих, так и неверующих. Некоторые считают,...
Ем. Ярославский Библия для верующих и неверующих iconПеречень основных потребителей гсо состава
Лаборатория фхма ОАО "Сибцветметниипроект", г. Красноярск 2 Ярославский гок, пгт Ярославский Приморского края
Ем. Ярославский Библия для верующих и неверующих iconЕмельян Ярославский (Миней Израилевич Губельман)
Бессменный лидер Союза воинствующих безбожников и редактор его печатных изданий Емельян Ярославский
Ем. Ярославский Библия для верующих и неверующих iconМаршруты по ближнему Подмосковью, рекомендуемые учителям-предметникам и классным руководителям По литературным местам Подмосковья
Ст. Абрамцево (Ярославский вокзал) — усадьба — р. Сумерь — Мураново — ст. Ашукинская (Ярославский вокзал): Аксаков С. Т., Баратынский...
Ем. Ярославский Библия для верующих и неверующих iconБиблия как Книга Книг
Цель: познакомить учащихся с историей Библии; показать, что Библия самая читаемая книга в мире; познакомить учащихся с высказываниями...
Ем. Ярославский Библия для верующих и неверующих iconЭнциклопедия в пяти томах председатель научно-редакционного совета
Всеволодо-Вильва, г. Александровск; Пермский химический завод, г. Пермь; Ярославский завод «Победа рабочих», г. Ярославль; Московский...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org