Жанр хрестоматии, как и любой другой жанр, имеет свои каноны, свои более или менее отчетливые границы



страница1/12
Дата14.10.2012
Размер1.55 Mb.
ТипДокументы
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12

ПРЕДИСЛОВИЕ


Жанр хрестоматии, как и любой другой жанр, имеет свои каноны, свои более или менее отчетливые границы. Эти границы подвижны, изменяются от эпохи к эпохе, но тем не менее они существуют и всякая попытка расширить их должна быть соотнесена с существующим эталоном. Необходимость такого соотнесения побуждает составителей сделать несколько предварительных замечаний по поводу структуры предлагаемого издания.

Во-первых, в отличие от привычных хрестоматий по отдельным предметам (история, литература и др.), ориентированных на группу специальных текстов, и включающих фрагменты иной направленности крайне скупо и осторожно, данная хрестоматия опирается на понятие культуры, предполагающее внутреннюю взаимосвязь таких внешне отличных друг от друга областей, как история, литература, изобразительное искусство, наука. Это приводит к появлению широкой палитры текстов (исторических, литературных, научных), заполняющих пространство каждого раздела. В частности, может вызвать удивление появление на страницах гуманитарного издания фрагментов математических сочинений. Однако внимательный взгляд на эти сочинения, причем взгляд не математика, а именно историка культуры позволяет увидеть в них много интересных особенностей, характеризующих мышление создавшего их человека, и сближающего их, например, с космогоническими поэмами или с историческими хрониками. Стремление почувствовать эту близость и таким образом попытаться понять человека другой культуры, “не превращая его ни в поддающуюся исчислению вещь, ни в отражение собственных эмоций” (С.С.Аверинцев), является основной методической установкой составителей данной хрестоматии.

Во-вторых, наряду с произведениями той или иной культуры в хрестоматию включены фрагменты работ крупнейших зарубежных и отечественных исследователей, комментирующих эти произведения, что нарушает стандартный канон, но, на наш взгляд, существенно помогает и преподавателям, и ученикам в непосредственной работе с текстами1.

В-третьих, школьному преподавателю, видимо, сразу бросится в глаза явная избыточность материала по сравнению с часами, отводимыми для изучения данных тем даже углубленными гимназическими программами. Эта избыточность не случайна. Она намного расширяет творческие возможности учителя, использующего данную хрестоматию, и предполагает построение на ее основе разнообразных учебных курсов, различающихся как по глубине, так и по конкретной тематике, т.е. дает учителю возможность выбора, а не загоняет его в узкие рамки предложенных фрагментов, как это было бы в случае хрестоматии стандартного объема.

В четвертых, оптимальным способом работы с данной хрестоматией является использование ее совместно с одноименным учебным пособием. Материалы пособия формулируют основные теоретические положения по каждой теме и дают вспомогательный справочный материал для осмысления этих положений, а хрестоматия насыщает описанное теоретическое пространство конкретными текстами.
И хрестоматия, и учебное пособие написаны в рамках программы “Мир в зеркале культуры”, содержание которой приводится в приложении к учебному пособию. Изложенная программа уже апробируется в течение пяти лет в Московском химическом лицее и начинает, на более глубокой основе, преподаваться на отделении Истории и теории мировой культуры гимназии 1514 г. Москвы.

Данная хрестоматия включает в себя разделы: “Первобытная и традициональная культура”, “Культура Древней Месопотамии”, “Культура Древнего Египта” и является первой в серии необходимых для методического обеспечения программы хрестоматий и учебных пособий, выпуск которых планируется Центром гуманитарного образования. Вторая часть хрестоматии и учебного пособия по курсу “История мировых цивилизаций” будет включать в себя разделы: “Культура Древней Греции”, “Культура эллинизма”, “Культура Древнего Рима”; третья – “Древнееврейская культура”, “Раннехристианская культура”, “Культура Византии”, “Арабская культура”; четвертая – “Культура Древней Индии”, “Культура Древнего Китая”, “Культура традиционной Японии”. Наряду с этим предполагается издание соответствующих хрестоматий и учебных пособий по курсам “История русской культуры” и “История западноевропейской культуры”.

Составители выражают свою признательность А.Н.Андрееву, О.А.Славину, а также администрации Московского химического лицея за помощь при подготовке рукописи к печати.

ЧАСТЬ I. ПЕРВОБЫТНАЯ И ТРАДИЦИОНАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА


Данная часть хрестоматии состоит из трех разделов. В первом разделе приводятся работы психологов и этнопсихологов, предоставляющие дополнительный теоретический и экспериментальный материал для осмысления идей, изложенных в соответствующем разделе учебного пособия. Раздел начинается с выдержек из классического труда Л. Леви-Брюля, теоретические построения которого хотя и устарели, но оказали (и до сих пор продолжают оказывать) существенное влияние на формирование современных представлений о традициональных культурах. Работу Леви-Брюля лучше всего изучать совместно с приводимыми затем фрагментами из книги Л.С.Выготского, в которых те же, что и у первого, фактические данные анализируются с других методологических позиций. Основное место в данном разделе занимают исследования А.Р.Лурии, в которых простота и занимательность формы счастливо соседствует с глубиной и нетривиальностью содержания. Работа Лурии прекрасно иллюстрирует сформулированные Л.С. Выготским теоретические утверждения.

Второй и третий разделы дополняют данные этнопсихологов исследованиями этнографов. Во втором разделе приводятся конкретные материалы по традициональной культуре, основным видом деятельности которой является земледелие. В качестве примера такой культуры взята хорошо изученная земледельческая культура русского крестьянства. Раздел представлен классическими, но, к сожалению, недостаточно известными работами Г.Успенского, а также исследованиями В.Н.Романова, в которых показано, как бытовой контекст традициональной культуры определяет структуру обрядовых действий и фольклорных сюжетов.

В третьем разделе приводятся практически неизвестные широкому читателю материалы по культурам народов Севера, основным видом деятельности которых является охота. Приводимые тексты характеризуют все жизненное пространство человека такой культуры, начиная с простейших бытовых привычек и кончая представлениями о мире и месте человека в нем. Заметим, однако, что часть материалов, связанных с бытом, вынесена в учебное пособие.
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   12

Похожие:

Жанр хрестоматии, как и любой другой жанр, имеет свои каноны, свои более или менее отчетливые границы iconЛирические жанры
Жанр предполагает выражение художественного содержания в исторически сложившейся литературной форме. Определенный жанр имеет свои...
Жанр хрестоматии, как и любой другой жанр, имеет свои каноны, свои более или менее отчетливые границы iconБ. М. Лепешко Формальная логика и детективный жанр: единство эвристической достоверности
Более того, детективный жанр и формальная логика как наука имеют некое “общее поле” исследования, связанное с такими классическими...
Жанр хрестоматии, как и любой другой жанр, имеет свои каноны, свои более или менее отчетливые границы iconСказка это жанр унт и литературный жанр. Басня литературный жанр. Это ли не 3 чуда страны Литературия!
Отправляясь в путешествие, всегда хочется хотя бы немного знать о той стране, куда ты держишь путь!
Жанр хрестоматии, как и любой другой жанр, имеет свои каноны, свои более или менее отчетливые границы iconЖанр эссе в современном российском книгоиздании
«взвешивание» — литературный жанр прозаического сочинения небольшого объёма и свободной композиции. Эссе выражает индивидуальные...
Жанр хрестоматии, как и любой другой жанр, имеет свои каноны, свои более или менее отчетливые границы iconТема: Опера самый значительный жанр вокальной музыки
Как в литературе существуют крупные произведения: повесть, роман, драма, так и в музыке есть свои крупные жанры: оратория, опера,...
Жанр хрестоматии, как и любой другой жанр, имеет свои каноны, свои более или менее отчетливые границы iconA postcard from florence? J. Brodsky’S «декабрь во флоренции»
«жанр путешествий», or «стихотворение путе­во­дитель», оr even «жанр стихотворения глазами турис­та»
Жанр хрестоматии, как и любой другой жанр, имеет свои каноны, свои более или менее отчетливые границы iconАвтор: Nadya5 Бета: sobakalubitjazz Жанр
Гарри Поттера отправляют в Сент-Луис для налаживания отношений с вампирами. Но он и не ожидал, что у вампиров окажутся на него свои...
Жанр хрестоматии, как и любой другой жанр, имеет свои каноны, свои более или менее отчетливые границы iconПантеон Богов Йоруба
Каждый Ориша предоставляет пользу своим приверженцам, согласно той роли, которую тот или иной Ориша играет во Вселенной. Следует...
Жанр хрестоматии, как и любой другой жанр, имеет свои каноны, свои более или менее отчетливые границы iconГитары Larrivee
С того момента, как знаменитый Мартин придумал свои orchestra model и dreadnought, тысячи мастеров по всему миру или копировали их,...
Жанр хрестоматии, как и любой другой жанр, имеет свои каноны, свои более или менее отчетливые границы iconАврелий Августин
Так родилась знаменитая “Исповедь” – книга, к которой восходит и по имени которой называется неведомый античной литературе жанр –...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org