Троице-Сергиева Приморская пустынь ХIХ начала ХХ века (История, архитектура и настоятели обители)



Скачать 80.43 Kb.
Дата28.03.2013
Размер80.43 Kb.
ТипДокументы
Секция: краеведение

Тема работы: Троице-Сергиева Приморская пустынь ХIХ – начала ХХ века (История, архитектура и настоятели обители).

Участник: Григорьева Анна

Научный руководитель:Гребенщикова Ирина Николаевна
Обоснование темы: Данная работа позволяет увидеть всю панораму событий, происходящих с Троице-Сергиевой обителью и ее насельниками со времени ее основания архимандритом Варлаамом Высоцким в 1734 году до нашего времени. Троице- Сергиева Пустынь возникла в такое время, когда в России под влиянием новых идей, навеянных западом, принимались меры по ограничению числа монашествующих и монастырей; эта работа позволяет узнать, как в такое тяжелое для церкви время обитель возросла и расцвела до степени первоклассной и кто из настоятелей сыграл решающую и определяющую роль в жизни монастыря. Свою неоценимую лепту в жизни обители внес архимандрит Игнатий (Брянчанинов); данная работа помогает узнать о тех значительных событиях, которые произошли в монастыре, это и возведение великолепных храмов, развитие монастырского хозяйства, открытие школы, больницы, странноприимной, бесплатной аптеки; архимандрит Игнатий (Брянчанинов) немалую роль сыграл в исправлении опустившейся братии и воспитании настоящих монахов. Из данной работы мы также узнаем о том плачевном состоянии, в котором оказалась пустынь в период с 1921-1994 гг., за это время насельники пустыни претерпели ужасные гонения, были взорваны многие храмы обители, а на территории монастыря находились различные общественные организации. Помимо этого, данная работа подробно исследует архитектурный облик пустыни, выдержанный в традициях русского национального и русско-византийского стилей.
Объект и предмет исследования: культовая монастырская архитектура ХVIII-ХХ века.
Цель исследования: изучение основных этапов формирования Троице-Сергиевой Пустыни, как одного из крупнейших монастырей России конца XIX – начала XX века. Поэтому в работе ставятся следующие задачи: выявить основные исторические этапы формирования Троице-Сергиевой пустыни; исследовать вопрос об отношениях настоятеля Игнатия Брянчанинова с братией Троице-Сергиевой Пустыни; подробно ознакомиться с архитектурным обликом Троице-Сергиевой Пустыни.
Ведущая идея: Монастырь – наиболее уставной с канонической точки зрения тип обители с отлаженной организацией жизнедеятельности, включавшей по церковному уставу литургическую, панихидную службы в храме, общехристианское монашеское поведение с хозяйственно-вотчинным обеспечением братии.

Деление монастырей на штатные и заштатные было введено в XVIII веке. Первые получали пособие от казны, вторые существовали за счет собственных доходов. Штатные разделялись на три класса, различие между которыми состояло в величине получаемых средств и в престижности.
Судя по данным отчета обер-прокурора Синода 1843 года среди монашествующих преобладали выходцы из духовного сословия.
Значительную роль в пополнении монастырей играли городские жители: купцы, мещане и разночинцы. Все вместе они составляли треть вновь постриженных монахов и почти половину монахинь (46.3%). Вольноотпущенных, крестьян и лиц солдатского звания условно можно объединить в одну группу. Среди мужчин она составляла 7.2 %, среди женщин – 17.8%. Дворянство в качестве источника пополнения монашества занимало довольно скромное место – 7.3% среди мужчин и 15% среди женщин.

Постороннему человеку монашество нередко представлялось однородной массой людей, одетых в черное. Однако социальные различия, принесенные из внешнего мира, не вполне стирались за монастырскими стенами, а, кроме того, существовали внутренние градации и в самом монашестве. Низшее положении в монастыре занимали послушники. Они выполняли самую тяжелую работу. Срок «искуса» устанавливался в три года, но мог продлеваться. Крестьяне, мещане, бывшие солдаты составляли костяк рядового, «работного» монашества.В 1823 году высочайшим указом было разрешено некоторых монахов, не являвшихся настоятелями, но отличающихся ученостью, удостаивать сана архимандрита. Они пользовались большей свободой, чем рядовая монастырская братия, и даже проживали вне обители – на казенной квартире при учебном заведении.
Выдающимися представителями ученого монашества в XIX веке были Евгений (Болховитинов) и Иакинф (Бичурин). Киевский митрополит Евгений (1767-1837) был историком, археографом, библиографом. Иакинф стал основоположником русского китаеведения. Однако ученое монашество было невелико по численности. Основная масса монастырских насельников не отличалась большой образованностью.

Внутреннее устройство общежительных и необщежительных монастырей сильно отличалось. Настоятелей необщежительных монастырей назначал Синод по представлению от епархиальных архиереев двух кандидатов. Настоятель общежительного монастыря избирался всеми обитающими в нем монахами преимущественно из своей среды, а в случае необходимости – из другого монастыря, тоже общежительного. Представляя в Синод избранного кандидата, архиерей мог выразить свое несогласие и назвать своего кандидата – не иначе, как из того же монастыря. Окончательное решение принимал Синод.
В 1853 году Синод одобрил составленные митрополитом Московским Филаретом «Правила благоустройства монашеских братств в московских ставропигиальных обителях». Они были разостланы по епархиям и послужили образцом для устройства внутренней жизни во многих монастырях. Каждый день начинался в обители с того, что за полчаса до благовеста будильный обходил кельи. Когда в церкви начиналась служба, все должны были быть на месте. О неявившихся или опоздавших будильный сообщал настоятелю. Исключение делалось для занятых послушаниями, требующими отсутствия. Но присутствие у ранней литургии было обязательно во всяком случае.

Время свободное от монастырских обязанностей, монахи могли проводить в своих кельях, занимаясь молитвами, чтением душеполезных книг, упражнениями в церковном чтении и нотном пении. Очень поощрялось занятие иконописанием и такими «рукоделиями», которые благоприятствуют здоровью «посредством телодвижения» (например столярным или токарным делом). В келье следовало поддерживать чистоту и порядок. Раз в три дня, в неурочное время настоятель должен был обходить все кельи.

Для совместного чтения назидательной литературы, особенно для неграмотных, монахи и послушники могли собираться в кельях друг у друга. Каждый послушник или молодой монах должны были иметь своего духовного наставника из числа старейшей братии.

С утреннего благовеста монастырь отрывался для посторонних лиц, а закрывался в семь или восемь часов вечера, в летние же праздники – по окончании всенощного бдения. Внешних посетителей можно было принимать в кельях лишь после поздней литургии и до вечерни – с разрешения настоятеля. Женщины не могли входить в кельи мужского монастыря. Их можно было принимать в трапезной (не во время трапезы) или в специально отведенной комнате, в присутствии одного из старцев.

несколько дней, заключение в келье на срок до трех дней. В крайних случаях настоятель вверял судьбу монаха вышестоящему начальству.
План работы:

Введение

I глава Историческое формирование Свято-Троицкой Сергиевой пустыни

1.1Основание Троице-Сергиевой пустыни и ее роль в церковной жизни.

1.2 Основные этапы развития Троице-Сергиевой Пустыни в XIX-XX веках.

1.3 Настоятель Троице-Сергиевой пустыни Игнатий (Брянчанинов) и его роль в жизни обители.

II глава Архитектурный облик Троице-Сергиевой пустыни

2.1 Соборы и церкви Троице-Сергиевой пустыни. 2.2 Монастырское хозяйство при архимандрите Игнатии (Брянчанинове).

Заключение

Список используемой литературы

Иллюстрации

Основные результаты и выводы: Свято-Троицкая Сергиева Приморская мужская пустынь, основанная в 1732 и возобновленная в 1993 году, является жемчужиной русской истории, архитектуры и духовной культуры. В истории пустыни можно выделить три периода: ранний этап – ХVIIIвек; зрелый период развития – это ХIХ век, когда настоятелем обители становится архимандрит Игнатий, который будучи художественно одаренным человеком, украсил пустынь прекрасными постройками и довел ее духовное состояние до очень высокого уровня.
Архимандрит оказался близок царской семье. «Александр III особенно любил архимандрита Игнатия. Осчастливил своим посещением его келью и многократно беседовал с ним». Отец Игнатий участвовал в составлении высочайше одобренного проекта храма в память Александра II. 17 ноября 1882 года, в день 25-летнего юбилея архимандритства и настоятельства, Александр III пожаловал ему орден Св. Анны I степени при Высочайшем рескрипте — награда, которой не удостаивался ни один архимандрит России. Современники полагали, что при архимандрите Игнатии почти весь монастырь перестраивался заново. При нем возводилось много новых сооружений, главным из которых являлся соборный храм Воскресения Христова. В большинстве случаев в деле храмоздания была только основная мысль о. Игнатия, живо интересовавшегося строительством. Исполнителем и талантливым автором собора пустыни и храма Воскресения Христова в Санкт-Петербурге был А.А. Парланд. Их соавторство оказалось весьма плодотворным. Проект не напоминал других храмов «византийского стиля». В то же время учитывалась существовавшая в монастыре традиция базиликальности, основанная А.М. Горностаевым. При сохранении традиционного пятиглавая (хотя боковые купола выполняют чисто декоративную роль) были увеличены восточная и западная части храма).
Как отмечали современники: « Внешний вид Пустыни чрезвычайно красив. Она представляет группу зданий то величественных, то изящных, необыкновенно эффектно выделяющихся из свежей зелени окружающихся ее садов и полей. Разный стиль этих зданий, не нарушая гармонии целого, придает ему что-то своеобразное, характерное. Золотые кресты и главы церквей, разноцветные стены и крыши зданий, видимые издалека, немало способствуют со своей стороны к усилению эффекта. Местность, занимая обителью, замечательна также очень красивыми видами, открывающимися с северной ее стороны; направо на громадный Петербург с позлащенными главами, шпилями и крестами своих церквей и других зданий; налево на великолепный стрельнинский дворец с его роскошным вековым садом; прямо – на огромную площадь Финского залива, в летнюю пору покрытого всевозможными судами, которые своим постоянным движением придают много жизни всей местности. В дальней перспективе Кронштадт, как бы выходящий из морской пучины, со своим лесом мачт и грозными гранитными, как скалы, по влажной стихии».

Третий этап – это воссоздание обители с 1993 года, которое и сегодня идет активно.

И так, путешествие в монастырь – это паломничество к святыне. Любой экскурс в прошлое тоже смело можно назвать паломничеством, ведь это дорога к святыням нашей истории, ее взлетам и трагедиям.
Информационные источники:

  1. Антонова В.В., Кобак А.В. Святыни Санкт-Петербурга. Историко-церковная энциклопедия в трех томах. Т.1-3. СПб., издательство Чернышева, 1997.

  2. Борисова Е.А., Каждан Т.П. Русская архитектура конца ХIХ - начала ХХ века. М.: Наука, 1971.

  3. Исторический очерк первоклассной Троицко-Сергиевой Приморской пустыни СПб. епархии. СПб.1901

  4. Историко-статистические сведения о Санкт-Петербургской епархии, вып.II СПб. 1871. (с. 256), с. 189- 190

  5. Кириченко Е.И. Концепция Москва – третий Рим и византийский стиль как выражение русского в русской архитектуре второй трети ХIХ века // Русское искусство между Западом и Востоком. Материалы конференции. Москва. Сентябрь.1994. М., 1977. с.237

  6. Кириченко Е.И. Русская архитектура 1830-1910-х годов. - М.: Искусство,1982. - с.397

  7. Монашество и монастыри в России XIX – XX века, исторические очерки М.: Наука, 2005. с.346

  8. Свято-Троицкая Сергиева Приморская мужская пустынь. СПб., 2002. с.4

  9. Г. П. Чинякова: Учитель покаяния. Жизнеописание Святителя Игнатия (Брянчанинова) СПб., Сатисъ Держава, 2006, с. 80

Похожие:

Троице-Сергиева Приморская пустынь ХIХ начала ХХ века (История, архитектура и настоятели обители) iconТроице-Сергиева Приморская мужская пустынь
Троице-Сергиева Приморская пустынь. Поколения настоятелей и насельников монастыря теплыми сердечными молитвами и неустанными самоотверженными...
Троице-Сергиева Приморская пустынь ХIХ начала ХХ века (История, архитектура и настоятели обители) iconСветлана Дашкова Троице-Сергиева Приморская мужская пустынь
Троице-Сергиевой Приморской Пустыне. Старшие братья Валериана Платон, Дмитрий и Николай, исполняя волю усопшего, в память о нем возвели...
Троице-Сергиева Приморская пустынь ХIХ начала ХХ века (История, архитектура и настоятели обители) iconО современных женах-мироносицах рассказывает игуменья Магдалина
Свято-Троице-Сергиева женского монастыря и Спасо-Преображенской пустыни. Наш разговор — о высоком назначении женщины, о ее роли в...
Троице-Сергиева Приморская пустынь ХIХ начала ХХ века (История, архитектура и настоятели обители) iconМазитов История Католической Церкви в Узбекистане со второй половины XIX века до 1939 года
Защита состоится 26 марта 2012 года в 15 часов на заседании Диссертационного совета в Московской Духовной Академии по адресу: 141300,...
Троице-Сергиева Приморская пустынь ХIХ начала ХХ века (История, архитектура и настоятели обители) iconТроице Сергиева Лавра. Архитектурный ансамбль
Троице-Сергиевой Лавры и ее архитектурного ансамбля тесно связана с историей нашей страны. В различные исторические периоды в соответствии...
Троице-Сергиева Приморская пустынь ХIХ начала ХХ века (История, архитектура и настоятели обители) iconТроице-Сергиева Лавра, Чернигово-Гефсиманский скит. Хотьково. Радонеж
Троице-Сергиева Лавра, Чернигово-Гефсиманский скит. Хотьково. Радонеж. Cв источники и купели
Троице-Сергиева Приморская пустынь ХIХ начала ХХ века (История, архитектура и настоятели обители) iconА. Г. Прокофьева
В развитии литературной жизни Оренбургского края хронологически можно выделить ряд периодов: литература второй половины XVIII в.–...
Троице-Сергиева Приморская пустынь ХIХ начала ХХ века (История, архитектура и настоятели обители) iconДиссертация на соискание ученой степени кандидата богословия Троице-Сергиева Лавра, Сергиев Посад 2003

Троице-Сергиева Приморская пустынь ХIХ начала ХХ века (История, архитектура и настоятели обители) iconРусская архитектура конца 19 – начала 20 века
Интересные и оригинальные решения предложили в конце 19 века начале 20 русские архитекторы
Троице-Сергиева Приморская пустынь ХIХ начала ХХ века (История, архитектура и настоятели обители) iconПредставления и Эксперименты ХIХ начала ХХ веков, приведшие к возникновению Теории Относительности, с точки зрения ХХI века

Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org