Отчет по музейно-краеведческой практике (г. Ивано-Франковск) Студентки 4 курса дневного отделения



Скачать 115.17 Kb.
Дата28.03.2013
Размер115.17 Kb.
ТипОтчет


Санкт-Петербургский государственный университет

Философский факультет

Кафедра философии и культурологи Востока

Отчет

по музейно-краеведческой практике

(г. Ивано-Франковск)

Студентки 4 курса

дневного отделения

Некрасовой Алеси Николаевны

Сроки практики:

начало: 21.07.2010 г.

окончание: 12.08. 2010 г.

Руководитель: Брук М. Ю.

Санкт-Петербург

2010

Оглавление





Оглавление 3

Введение 3

Основные черты надгробных эпитафий на еврейских кладбищах Западной Украины 4

Особенности еврейской эпитафии 4

Методы работы на кладбище 6

Полевой сезон 2010 7

Заключение 10

Источники 11

Приложение 12



Введение


Вторая летняя полевая школа в г. Ивано-Франковске, Украина, проходила с 21 июля по 12 августа 2010 г. Она была организована в рамках проекта по изучению истории евреев в Галиции и Буковине при участии Центра научных работников и преподавателей иудаики в вузах «Сэфер». В школе приняло участие 15 студентов и молодых исследователей, работавших под руководством О. Беловой (Москва), М. Брук (Санкт-Петербург), М. Каспиной (Москва), Б. Хаймовича (Иерусалим) и В. Левина (Иерусалим).

Основная цель школы – разностороннее изучение истории и культуры евреев в регионе, включавшее в себя документацию кладбищ (эпиграфика), сбор устно-исторических нарративов (этнография). Для реализации этой цели работа школы была организована в двух направлениях: эпиграфика и этнография.

Кроме того, школа включала в себя образовательную программу – две экскурсии и лекции. Участники посетили г. Бучач (место рождения Шмуэля Йосефа Агнона) и местное еврейское кладбище; местечки Гримайлов и Сатанов, где сохранились здания синагог 18 в. и начала 17 в. соответственно; а также – деревню Колочава (Закарпатье), где в местном этнографическом музее под открытым небом воссоздана «старая деревня» и в том числе еврейская комната для молитв и корчма (см. Приложение, Фото 1). Лекции, которые прослушали студенты, касались истории и культуры евреев в Галиции, характерных черт еврейских надгробных эпитафий, росписей внутренних помещений синагог в Западной Украине, а также истории создания и особенностей архитектурного стиля Большой Хоральной синагоги в Санкт-Петербурге.

Данный отчет касается в основном деятельности эпиграфической группы школы, которая состояла из 10 студентов, работавших под руководством Б. Хаймовича (Еврейский университет Иерусалима (Израиль) и М. Брук (Санкт-Петербургский государственный университет). Участники задокументировали полностью или частично 4 кладбища: в Надворне, Лисце, Бурштине и Рожнятове.
Перед группой были поставлены следующие задачи:

  • разметка кладбища, нумерация и фотосъемка каждого надгробия для систематизации собранного материала;

  • топографическая съемка и составление подробного плана кладбища;

  • опись кладбища: расшифровка и фиксирование надписей на надгробиях;

  • исследование изображений на надгробиях и общих принципов организации кладбища;

  • комплексный анализ собранного материала и подготовка его к публикации.

ИНД задание

Основные черты надгробных эпитафий на еврейских кладбищах Западной Украины

Особенности еврейской эпитафии



Прежде чем перейти к описанию тех четырех кладбищ, на которых работала эпиграфическая группа летней школы в сезоне 2010 года, необходимо в нескольких словах охарактеризовать объект исследования – надгробные эпитафии, а также методы работы на кладбище.

В галахической традиции нет законов, которые бы специально предписывали, что должно быть написано на надгробии (Nosonovsky 2006:36). Само по себе надгробие несет две важные функции: во-первых, указывает на место захоронения для того, чтобы можно было его посещать, и, во-вторых, маркирует ритуально нечистое место, которое запрещено посещать в неположенное время и определенным лицам – Коэнам (там же).

Традиционно эпитафия состоит из определенного набора элементов, состав которых устойчив, а порядок может меняться:

  • вступительная формула;

  • имена;

  • дата смерти;

  • заключительная формула.

Надгробия могут включать только эти обязательные элементы (это характерно для более поздних эпитафий и часто встречалось на кладбищах, где проходила полевая работа в этом году). Однако более ранние эпитафии могут содержать дополнительные элементы, такие как библейские или иные цитаты либо соотносящие надгробный монумент с каким-либо библейским сюжетом, либо относящиеся к определенному библейскому персонажу, имя которого носил покойный/покойная.

Вступительная формула чаще всего представляет собой аббревиатуру פנ, являющуюся сокращением от נקבר פה («здесь похоронен») или פה נטמן(«здесь спрятан»), причем первое встречается реже и часто заменяется разными эвфемизмами (Nosonovsky 2006:50). На более поздних надгробиях פנ часто бывает вписан в декоративные элементы надгробия или буквы расположены в верхних углах надгробия. Вступительная формула может быть представлена также иными устойчивыми фразами (например, זה המצבה של («это мацева [такого-то/такой-то]).

Элемент, включающий имена, состоит из двух основных компонентов: во-первых, имя непосредственно того, чье это надгробие; во-вторых, всегда указано имя отца покойного/покойной (однако встречаются и надгробия, где указаны имена деда и прадеда). Каждому имени предшествует титул. Мужчины – רבי («рабби») или הרב («господин»), מורנו («наш учитель»), которые также часто представлены в виде сокращений (например, הרר («господин рабби»), מוהרר («наш учитель господин рабби») и др. Женское обращение – מרת («госпожа»).

Также надо упомянуть, что перед именем и титулом обязательно идут определенные устойчивые формулы, характеризующие покойного/покойную как с объективной точки зрения, указывая на возраст, семейное положение или род занятий (זקן «старый», צעיר «молодой», אברך «холостой», בתולה «дева», ) так и с субъективной (исключительно положительно) стороны (איש תם וישר «мужчина безупречный и праведный», חשוב «важный», נכבר «уважаемый», אשה צנוע וחסידה «женщина скромная и праведная» и т.д.).

Сами по себе имена можно разделить на два вида: те, которые имеет корни в иврите, и заимствованные (например, из идиша или других языков). Причем мужские имена в основном преимущественно относятся к первой группе, а женские ко второй. Распространены также среди ашкеназских евреев двойные имена, где второе – разговорный вариант имени на иврите: אריה-ליב («лев» на иврите и на идише), צבי-הירש («олень» на иврите и идише), צפורה פייגא («птица» на иврите и идише) и т.п. (Nosonovsky 2006:54). Интересно то, что эпитафия не предусматривает места для фамилии покойного/покойной. Однако очевидно, что фамилия с течением времени становится значимой и появляется на надгробии либо после окончания текста на иврите, либо в обратной стороны надгробного камня.

Дата смерти указывается по малому летоисчислению, хотя соответствующая аббревиатура – לפק (לפרט קטן) – может отсутствовать.

Заключительная формула –תהי נפשו/ה צרורה בצרור החיים (чаще всего представленная в виде сокращения תנצבה «да будет его/ее душа завязана в узел жизни») – является одним из самых важных элементов эпитафии, является ее символом (Nosonovsky 2006:39).

Методы работы на кладбище



Процесс документации кладбища состоит из следующих этапов:

  • топографическая съемка кладбища;

  • разметка кладбища на участки;

  • составление подробного плана кладбища;

  • нумерация надгробий и их фотосъемка;

  • транскрибирование надписей;

  • измерение надгробий;

  • систематизация транскриптов;

  • занесение собранных данных в базу.

Последний и частично предпоследний этапы, разумеется, реализуются после завершения работы в поле. Технические задачи, связанные с топографией, разметкой и составлением плана, осуществляет руководитель группы. Остальные участники занимаются транскрибированием эпитафий. Поскольку группа составлена как из опытных участников, так и из новичков, предпочтительно работать в паре. Однако в этом сезоне надписи на надгробиях были не очень разнообразны и достаточно редко содержали цитаты, то к середине экспедиции все участники работали самостоятельно. В конце дня транскрипты переписываются и сдаются руководителям для дальнейшей систематизации.

Полевой сезон 2010



Как уже было указано, в ходе работы летней школы было задокументировано полностью или частично четыре кладбища: в Надворне, Лисце, Бурштине и Рожнятове. Поскольку никто специально не следит за состоянием кладбищ, то они в основном находятся в весьма плачевном состоянии. В особенности это касается кладбища в Надворне, территория которого была сильно замусорена, поскольку местные жители, видимо, использовали его как место для распития алкоголя. Часто надгробия оказывались расколоты или сильно повреждены, наклонены, лежали или значительно уходили в землю, были покрыты мхом или лишайником, что затрудняло их чтение (см. Приложение, Фото 2). Тем не менее, за три недели работы школы группой было задокументировано около 1500 надгробий.

Кладбище в Надворне сохранилось частично. Многие надгробия оказались повреждены, другие – свалены в кучу при входе на кладбище. На момент исследования кладбище представляло собой несколько участков с мацевами, выстроенными в ряды, которые временами угадывались с трудом. Всего здесь было задокументировано 530 монументов1. Самое старое надгробие датируется 1649 г. (ת''ט) и принадлежит Иссахар Бееру, сыну Хаима (см. Приложение, Фото 5). Других монументов, относящихся к XVII веку, обнаружено не было. Сохранилось два надгробия конца XVIII в. , остальные относятся к XIX в.

На территории кладбища находятся два огеля (небольшие постройки над могилами) хасидских цадиков (см. Приложение Фото 2-3). Один принадлежит рабби Цви-Гиршу и его семье, второй – рабби Иссахар Бееру и его потомкам. Вокруг построек располагаются могилы выходцев из других известных хасидских семей: правнук рабби Леви Ицхака из Бердичева, внук рабби Хаима из Черновиц и другие. Надгробия, находящиеся вокруг огелей, отличаются высоким уровнем художественного мастерства, в других частях кладбища надгробия декорированы более скромно (см. Приложение Фото 6-8).

Кладбище в Лисце, где сохранилось 220 мацевот, относящихся к XIX - XX вв., было задокументировано полностью. Территория кладбища окружена «живой стеной» из деревьев. В центре кладбища находятся могилы местных раввинов.

От кладбища в Бурштине сохранилась только одна восьмая его часть (333 монумента), которую составляют в основном женские могилы (мужских надгробий сохранилось только несколько), остальными, как удалось выяснить у местных жителей, мостили дорогу во Львов. В нынешнем состоянии кладбище представляет собой небольшой участок на поле, где пасется домашний скот (см. Приложение, Фото 9). Мацевы расположены рядами. Надгробные памятники украшены традиционным женским символом – субботняя менора, причем формы семисвечников на каждой мацеве уникальны (см. Приложение, Фото 10-11).

Кладбище в Рожнятове задокументировано частично (только монументы датированные XVII - XIX вв.). В этом полевом сезоне оно оказалось наиболее интересным. Старая часть кладбища представляет собой небольшую территорию, окруженную земляным валом, что является достаточно редким примером традиционных еврейских кладбищ, которые были раньше распространены на территории Восточной Европы, однако довольно мало где сохранились. На участке в пределах земляной насыпи находятся могилы, датированные XVII – нач. XIX вв. Кроме того, на этом участке была найдена гениза (указывающая место, где захоронены «испорченные» свитки Торы, которые не подлежат уничтожению), датировать которую пока не удалось (см. Приложение, Фото 12).

С 1831 года, во время эпидемии холеры, захоронения стали совершаться за пределами основного участка кладбища – сохранилось более десятка могил относящихся к апрелю 1831 г. Любопытен тот факт, что местное население до сих пор помнит о холере. Один из местных жителей, проходивший мимо кладбища, когда там работала наша группа, предупредил, чтобы мы не копали могилы, поскольку там захоронен холерный эмбрион.

Из интересных этнографических находок, можно отметить найденные в разных концах кладбища половинки кирпича. В этнографических текстах зафиксирован обычай, согласно которому для того, чтобы два любящих человека могли соединить свои судьбы, кирпич разламывался на половины, которые закапывались под могилами, достаточно удаленными друг от друга.

Что касается характера эпитафий, то как уже упоминалось, задокументированные в этом полевом сезоне надписи в целом отличались достаточно слабой вариативностью в плане содержания. В основном они содержали традиционные элементы и не изобиловали цитатами, хотя встречались и исключения (см. Приложение, Фото 13).

С точки зрения декоративного оформления можно отметить в первую очередь надгробия кладбища в Надворне, примечательные изысканной резьбой украшений, растительных орнаментов и шрифтов. Большинство мацевот украшены традиционными символами: звезда Давида, изображения животных, соотносящиеся с именами покойных (об именах см. выше), «благословение Коэнов» (изображения рук, сложенных характерным образом). Для декорирования женских мацевот используются изображения семисвечников и розетки, являющиеся женскими символами. Более поздние надгробия отличаются довольно модернистским декором, что особенно было заметно на кладбище в Рожнятове (см. Приложение, Фото 14-15)

Заключение



В заключение можно сказать, что исследования эпитафий на кладбищах имеет большую ценность, поскольку дает достаточно богатый и разнообразный материал для изучения истории и культуры еврейских сообществ, проживавших в Восточной Галиции до 40-х гг. XX в., который позволяет судить времени зарождения общины, динамике ее развития, социальной структуре, локальной и семейной истории. С другой стороны, исследование надписей помогает лучше понять особенности функционирования и статусы различных языков внутри сообщества (иврита, идиша, польского и др.). Кроме того, исследование способов декорирования надгробий также имеет большое значение для изучения местной традиции.

В результате работы эпиграфической группы было сделано следующее:

  • произведена топографическая съемка и составлены планы четырех кладбищ;

  • размечены участки, пронумерованы надгробия;

  • произведена фотосъемка всех надгробий для дальнейшего комплексного изучения эпитафий и декора;

  • зафиксированы надгробные эпитафии;

  • собранные данные систематизированы и подготовлены для последующего использования.

Все полученные в рамках работы летней школы материалы в дальнейшем будут использоваться для пополнения информационной базы проекта «Еврейская история в Галиции и Буковине» (http://www.jewishgalicia.net/).

Источники



Nosonovsky, M. (2006) Hebrew inscriptions from Ukraine and Former Soviet Union. Washington, DC, Lulu.

Second Field School in Ivano-Frankivsk (Report). Jewish History in Galicia and Bukovina [Электронный ресурс]: сайт проекта. Режим доступа http://www.jewishgalicia.net/

Приложение





Фото 1. Этнографический музей, молитвенная комната (д. Колочава)



Фото 2. Замер надгробия (Надворна)



Фото 3. Огель рабби Иссахар Бера (Надворна)



Фото 4. Огель рабби Цви-Гирша (Надворна)



Фото 5. Надгробие Иссахар Бера сына Хаима 1649 г. (Надворна)



Фото 6. Декорирование надгробий (Надворна)



Фото 7. Декорирование надгробий (Надворна)



Фото 8. Декорирование надгробий (Надворна)



Фото 9. Общий вид кладбища (Бурштин)



Фото 10. Менора на надгробии (Бурштин)



Фото 11. Меноры на надгробиях (Бурштин)



Фото 12. Гениза (Рожнятов)



Фото 13. М. Брук (Бурштин)



Фото 14. Декорирование надгробий (Рожнятов)



Фото 15. Декорирование надгробий (Рожнятов)




1 Точные данные относительно численности задокументированных монументов, дат и имен почерпнуты из отчета, представленного на сайте проекта по изучению еврейской истории в Галиции и Буковине (http://www.jewishgalicia.net/)


Похожие:

Отчет по музейно-краеведческой практике (г. Ивано-Франковск) Студентки 4 курса дневного отделения iconТетёркин Сергей Александрович Г. Ивано-Франковск
В 1983г окончил среднюю школу в г. Ивано-Франковске. До 2000г работал на разных роботах в Украине,на Севере,в Средней Азии
Отчет по музейно-краеведческой практике (г. Ивано-Франковск) Студентки 4 курса дневного отделения iconДипломная работа студентки пятого курса дневного отделения «Допущено к защите на гак»
Феномен fanfiction в сетевой литературе: «низовая словесность» в сетевых публикациях
Отчет по музейно-краеведческой практике (г. Ивано-Франковск) Студентки 4 курса дневного отделения iconРеферат по философии на тему: «И. Лакатос» Реферат студентки II курса 203 группы дневного отделения Морозовой Юлии
Охватывает большую эмпирическую область, чем предшествующая теория Тn-1
Отчет по музейно-краеведческой практике (г. Ивано-Франковск) Студентки 4 курса дневного отделения iconРеферат студентки 4 курса дневного отделения направления социология 521200 Калининой Ольги Владимировны
Слово "идентификация" происходит от лат. «identificare», что означает отождествлять, наводить соответствие. Можно выделить три основных...
Отчет по музейно-краеведческой практике (г. Ивано-Франковск) Студентки 4 курса дневного отделения iconКурсовая работа студентки 1 курса дневного отделения факультета истории искусства рггу киташовой Оксаны Алексеевны
Сравнительный анализ картин Поля Гогена “Сбор плодов” 1899 г и Винсента Ван Гога “Красные виноградники в Арле” 1888 г. (Гмии)
Отчет по музейно-краеведческой практике (г. Ивано-Франковск) Студентки 4 курса дневного отделения iconДипломная работа студентки Четвертого курса дневного отделения Гавриловой Кристины Игоревны
Охватывает явления различных порядков: этическую оценку как внутренней, так и внешней политики организации в целом; моральные принципы...
Отчет по музейно-краеведческой практике (г. Ивано-Франковск) Студентки 4 курса дневного отделения iconМетодические указания к учебной практике студентов III курса [электронный ресурс]. специальности 280200 дневной формы обучения. Спб.: Спгутд. – 2006. Н. Ф. Богдан, А. А. Лысенко,О. В. Асташкина
Методические указания разработаны для организации учебной практики для студентов 3 курса (специальность 280200) дневного отделения...
Отчет по музейно-краеведческой практике (г. Ивано-Франковск) Студентки 4 курса дневного отделения iconДипломная работа студентки V курса отделения романо-германской филологии Мальгиной Натальи Юрьевны

Отчет по музейно-краеведческой практике (г. Ивано-Франковск) Студентки 4 курса дневного отделения iconВопросы по математике для студентов 1 курса дневного отделения факультета пимно

Отчет по музейно-краеведческой практике (г. Ивано-Франковск) Студентки 4 курса дневного отделения iconМетодические рекомендации и варианты контрольных заданий для студентов дневного отделения факультета математики Часть 5 санкт-петербург
Методическое пособие предназначено для студентов дневного отделения 1-3 курсов математического факультета ргпу им. А. И. Герцена
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org