Кафедра философии и истории



Скачать 408.42 Kb.
страница3/4
Дата20.04.2013
Размер408.42 Kb.
ТипДокументы
1   2   3   4

Тема 2 Античная Философия


  1. Проблема Архее в античной философии.

  2. Теория движения у эллиатов.

  3. Учения об идеях Платона и Аристотеля

  4. Античный атомизм



  1. Проблема Архее в античной философии.


Античная философия существовала с VI в до н.э. по VI в н.э.

Первым философом был Фалес из Милета. Последний – Олимпиодор.

Образец философии дали миру греки. Римляне в философии были в основном эпигонами – подражатели, свою исходную проблему греческая философия заимствовала из мифологии. Мифы в основном сосредотачивали вокруг темы рождения, жизни и смерти. Эта тема преломилась у первых философов в проблему откуда возникают вещи и во что они потом превращаются. Эта проблема архее или первоначала. Центральным понятием философии было [Т5].

Природа охватывает Небо и Землю, растения и животные, отчасти человека – все то, что рожает себе подобное из самого себя. Самое простое решение проблемы архее дано в милетской школе у Фалеса – это вода. У Анаксимена – воздух. У Анаксимандра – беспредел. У Пифагора – числа. Платон и Аристотель – идеи, Эмпидокл – несколько первоначал – 4 стихи: огонь, вода, воздух, земля и две силы: [Т7] – любовь, [Т8] – вражда. Самый древний философский текст называется фрагмент В-52 – Анаксимантра.

Из чего возникают вещи и во что они превращаются погибая. По необходимости они несут наказание за свою несправедливость и получают возмездие друг от друга в установленное время.

В философии Гераклита развивается идея о непрерывной текучести и изменчивости вещей. Центральное положение Гераклита – этот мир единый для всех. Не создан никем из богов. Он был, есть и будет. Вечно живым огнем. Равномерно вспыхивающим и равномерно угасающим.

Изменение и движение вещей происходит через борьбу противоположностей: теплого – холодного, сухого – влажного… Война – отец и мать всего!

Философия Гераклита является первым образцом диалектики.

2. Теория движения у эллиатов.


Философия в Греции развивалась в борьбе школ, и эта борьба доходила до драк.

Противниками Гераклита стали философы эллейской школы. Основателем школы стал Парминид, который предпринял попытку вывести все содержание философии из одного положения:

    1. “Существует только бытие, небытия же нет вовсе”

    2. Раз нет пустоты, то вещи ничем не отделены друг от друга

    3. Поскольку вещи не отделены друг от друга, то нет малых вещей, а есть всего одна.

    4. Поскольку нет множества, то эта одна вещь является простой

    5. Если она является простой, то она не изменяется, поскольку всякое изменение вызывает перемещение частиц

    6. Поскольку она не неизменна, она существует вечно

Вывод: Бытие едино.

Любимый ученик Парменида – Зенон, посвятил жизнь составлению логических задачек, немыслимости движения: 4 задачи доказательства

- Дихотомия

- Ахиллес

- Стрела

- Стадион

С помощью таких оппорий эллиаты доказывали, что движение является только иллюзией человеческих чувств, а для разума нет ни движения, ни множественности. Опорией Зенона способствовали осозанию внутренней противоречивости пространства, времени,

Оппории Зенона способствовали осознанию внутренней противоречивости пространства, времени, движения и развитию диалектики.

3.Учения об идеях Платона и Аристотеля


Вершиной античной диалектики и философии вообще стали идеалистические системы Платона и Аристотеля. Платон первым объединил физику, этику, теологию и диалектику в целостную систему. Основанием для объединения стала его теория идей [Т]. Идея – многозначна: это понятие, вид, род, способ, первообраз, самая суть вещи, то что делает ее такой, а не иной. (Идея человека – это то, что делает человека человеком, а никем другим).

Платон разделил все объекты на три класса: индивиды, виды, роды.

  1. Индивиды – это отдельные вещи (индивид – означает неделимый, [Т]).

  2. Вид([Т]) – это то, что объединяет вместе одинаковых индивидов. (я – индивид, человек – вид).

  3. Род ([Т]) – то, что объединяет несколько видов. (я – индивид, человек – род, живое существо - род)

Род – нечто, вид – существо.

Платон назвал виды и роды ИДЕЯМИ. От Сократа он заимствует вывод, что идеи, т.е. роды и виды, общие понятия и составляют основу истинного знания, но в отличии от Сократа, он утверждал, что роды и виды существуют независимо от индивидов и прежде чем они. В его учении объединяется практически все линии предшествующих философов, в частности учение Героклита о текучести и всеобщем движении вещей и учение элеатов о неизменности и вечности истинно сущего.

Платон разделил мир на 2 сферы (царства): царство идей, которое находится в занебесье и царство чувственных вещей, которое находится на земле. Чувственно воспринимаемые вещи возникают как плод космического полового акта. В этом акте мужское начало Демиург (бог, ремесленник) соединяется с женским началом – Материей и производит вещи, взирая на вечные неизменные идеи.

По Платону, вещи являются только смутными несовершенными копиями идей. Познание по Платону возможно только благодаря тому, что человеческая душа до вселения в тело, пребывала в царстве идей, созерцало их, а потом вселившись в тело забыло виденное. Но когда душа человеческая на земле воспринимает вещи, она постепенно вспоминает то, что видела в царстве идей, и всякое знание есть припоминание видимого душой.

Платон одним из первых в философии формирует теорию врожденных идей. На основе теории идей Платон строит свое учение о человеке и государстве. Большинство людей представляют собой соединение души и тела. Душа является источником жизни, она приводит тело в движение. Тремя ее составляющими являются Логос ([Т]) – слово (разумная часть души); Тюмос ([N]) – часть души за счет которой человек сердится; [Т] - … начало. В зависимости от преобладания какой-либо из частей души, люди делятся на три сорта:

  1. Люди, у которых больше всего развит логос, они по жизни стремятся к истине и являются философами экстра сорта (высший).

  2. У людей второго сорта больше всего развит тюмос, они стремятся к подвигам и славе, становятся воинами.

  3. У людей третьего сорта сильнее всего развита эпитюмия, они стремятся к богатству и наслаждению, и становятся ремесленниками, земледельцами и торговцами.

Рабы не являются в полном смысле людьми, т.к. у них тело господствует над душой. В идеальном государстве должны править философы. После смерти человека его душа покидает тело и переселяется в другое. В зависимости от качества прожитой жизни. Платон выделил 9 рождений убывающего качества:

  1. Философ;

  2. Законопослушный царь;

  3. Государственный деятель или честный хозяин;

  4. Гимнаст или врач;

  5. Предсказатель будущего (прорицатель);

  6. поэт;

  7. Ремесленник или земледелец;

  8. Софист;

  9. Тиран;

Если человек ведет себя совсем плохо, его душа после смерти, переселяется в животное, если отличался чревоугодием, пьянством и тупостью – в свинью; если жестокостью и несправедливостью – в коршуна, ястреба или волка.

Все души когда-то упали на землю из занебесного царства и могут вернутся обратно через 10 тысяч лет, кроме душ философов, которые могут вернутся через 3 тысячи лет. Целью всякой души является теосис ([Т]) – буквально значит …, т.е возвращение души на небо навсегда. Единственный путь на небо – обретение добродетелей, главной из которых является мудрость; через истинное знание человек становится богом (посередине между богами и людьми находятся философы) .

Ученик Платона – Аристотель, вслед за ним объявил первоосновой сущего – идеи. (картина «Афинская академия» - много философов, а в центре Платон и Аристотель, жестами показывают отличие своих философий. У Платона – рука вверх; у Аристотеля – вниз). Собственную философию Аристотель начинал с критики теории идей Платона. Против теории идей он выставил несколько аргументов:

  1. Введение Платоном идей, ничего не дает для понимания чувств вещей, т.к. любая идея не содержит в себе ничего такого, чего бы не было в соответствующей вещи;

  2. Если Платоновы идеи существуют, на небе, т.е. отдельно от вещей, то их существование не может влиять на существование вещей;

  3. По Аристотелю, сущность вещей может находится только в самих вещах, в каждой из вещей вечное находится в единстве м приходящим, неизменное с изменяющимся, общее с частным;

Вечное, неизменное и общее в вещах Аристотель называет идеей, формой или логосом. Приходящее, изменяющееся и частное он называет материей. Форма вещи – это ее действительность, а материя – возможность. (форма – образ Афродиты, материя – вещество, из которого сделана скульптура). Форма – определение; Материя – неопределенность.

В самом низу сущего располагается [Т] – первоматерия или чистая возможность, полная неопределенность. Если мы будем продвигать анализ формы и материи вверх, мы дойдем до последней формы, которая не может быть материей ни для чего другого, есть чистая действительность или абсолютное совершенство (бог). Аристотель, анализируя движение, разделяет движущее и движимое. Все в мире, что имеет материю движется, т.к. изменяется. Движущим является форма как действительность, а движимым – материя, как возможность. Движущее и движимое не могут совпадать друг с другом. Мир находится в вечном движении, стало быть существует неподвижный перводвигатель (бог). Бог приводит все в движение своим совершенством. Бог приводит в движение мир одним фактом своего присутствия и своим совершенством. Все вещи стремятся уподобится ему. Существует 4 вида движения:

  1. Субстанциальное – это возникновение или уничтожение;

  2. Количественное – рост или уменьшение;

  3. Качественное – превращение;

  4. Пространственное – перемещение;

Первые 3 вида сводятся к четвертому. Вещь приводится в движение другой вещью, а в самом конечном счете перводвигателем, т.е. богом. Вне мира нет ни пространства ни времени и вообще пустое пространство не существует. Человек представлен единством души и тела, тело это материя, а душа – форма. Душа имеет 3 части:

  1. Низменная часть – питательная (растения).

  2. Ощущающая – она наряду с питающей есть у животных.

  3. Разумная – у человека.

Важной частью философии Аристотеля является логика, которая изложена в пяти его книгах. Аристотель выделил10 предельно общих понятий, которые он назвал категориями:

  1. сущность;

  2. количество;

  3. качество;

  4. отношения;

  5. место;

  6. время;

  7. положение;

  8. обладание;

  9. действие;

  10. страдание;

Все эти десять категорий изложены в книге “Категории”. Аристотелю принадлежит заслуга формулировки двух законов логики:

  1. Закон противоречия, который утверждает, что из двух противоречащих друг другу противоречий одно ложно.

  2. [Т] – третьего не дано (из двух противоречивых друг другу противоречий одно наверняка верно)

Современная формальная логика в основном объеме создана еще Аристотелем.

4. Античный атомизм


В борьбе с идеализмом развивается античный материализм. Самыми последовательными его представителями были атомизмы. Их родоначальником был Левкипп. Множество фрагментов сохранилось от Демокрита, жившего в 5-4 в до н.э., несколько писем и фрагментов осталось от Эпикура 4-3 в до н.э. и наиболее полно идеи атомизма изложена в поэме Тита Лукреция Кара “о природе вещей”. Атомизмы выступили против учения элеатов о том, что существует только бытие. С их точки зрения небытие существует ничуть не меньше, чем ьытие. Небытие – пустота, а бытие – атом. Все вещи представляют собой соединение атомов, очень большие скопления называются мирами, их бесконечное число. Наш мир один из этой бесконечности. Бесконечность обосновыается аргументом копия (копья???). Атомы друг от друга отличаются во-первых по величине, как «А» от «а», во-вторых по форме, как «А» от «N», в-третьих по положению в пространстве, как «N» от «Z», в-четвертых по порядку соединения друг с другом, как «AN» от «NA». Четыри стихии отличаются друг от друга формой атомов. Например огонь состоит из мелких шарообразных, гладких атомов. Из атомов огня состоит человек. Душа после смерти составляющие ее атомы разъединяются. Вещи, состоящие из атомов отличаются друг от друга значмтельно большим часлом признаков. Эти качества существуют только во мнении людей. Двидение атомов является строго необходимым в мире вообще ничего не происходит случайно. Случайность – это тоже .... По учению Эпикураидеалом жизни является жизнь мудреца философа и то состояние, которое называется атараксия. [Т] – не возмутимость.

Состояние невозмутимости достигается победой над страхом. Люди боятся в основном двух вещей: богов и смерти. Философ не боится ни того, ни другого. Боятся богов не стоит, потому что они живут в промежутке между мирами и развлекаются не вмешиваясь в человеческую жизнь. Смерти не стоит боятся, т.к. пока мы живы, смерти нет, а когда придет смерть нас нет, поэтому смерть не имеет к нам отношения.
1   2   3   4

Похожие:

Кафедра философии и истории iconКруглый стол Генеалогия ценностей в русской философии Серебряного века Организаторы: Кафедра философии
Кафедра философии Санкт-Петербургского государственного инженерно-экономического университета (инжэкон)
Кафедра философии и истории iconКатречко С. Л. Периодизация европейской философии. Три парадигмы в истории философии
«Сухой» остаток моей периодизации истории философии см. «карту философского знания»
Кафедра философии и истории iconКатречко С. Л. Периодизация европейской философии. Три парадигмы в истории философии
«Сухой» остаток предложенной мной периодизации истории философии см. «карту философского знания»
Кафедра философии и истории icon09. 00. 03 «История философии»
Изучением истории философии, подготовкой диссертаций по этой специальности занимаются молодые исследователи кафедры истории философии...
Кафедра философии и истории iconКафедра современных проблем философии История зарубежной философии Учебно-методический комплекс Специальность №020100 Философия Москва, 2009
История средневековой философии. Философия эпохи Возрождения и Реформации
Кафедра философии и истории iconКафедра Философии и культурологии
Предмет философии. Философия как форма мышления и теоретическое знание. Понятие философской рефлексии
Кафедра философии и истории iconИ. М. Губкина Кафедра философии д филос н., профессор И. А. Герасимова философия науки учебное пособие
Философия науки. (Учебное пособие). – Ргу нефти и газа им. И. М. Губкина. Кафедра философии. – М., 2003
Кафедра философии и истории iconРеферат по истории и философии науки Способы трансляции научного знания
Костин Александр Валерьевич, аспирант ргиис, кафедра «Социологии инноватики и гуманитарных дисциплин», специальность 08. 00. 05 –...
Кафедра философии и истории iconКафедра Отечественной истории XX – начала XXI вв
Организаторы: кафедра Отечественной истории XX-XXI вв. Исторического факультета мгу имени М. В. Ломоносова
Кафедра философии и истории iconБандуровский К. В. Введение в классическую философию Тема Предфилософский тип мировоззрения. Возникновение философии
Изменение предмета философии в ходе истории. Дискуссии о предмете и методе философии. Основные философские дисциплины. Философия...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org