«Компендий социального учения Церкви» 6 Новости 10



страница1/14
Дата17.05.2013
Размер1 Mb.
ТипДокументы
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14
КРЕДО № 12(112)/декабрь 2004

Оглавление


Оглавление 1

Воплощенное Слово 2

Придите, поклонимся 2

ОФИЦИАЛЬНО 4

Почитание пещеры Рождества в Предании 4

Поздравления ординариев - РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО - 2004 4

«Компендий социального учения Церкви» 6

Новости 10

Для диалога необходима отвага 11

Послание мусульманам ватиканского Папского совета 12

по межрелигиозному диалогу по случаю окончания месяца Рамадан 12

Обитель в Сердце Иисусовом 13

Надежда, рожденная в степи 16

Приход возрос в вере 17

“Kazakistan Ti vuole bene” 17

Осел и флейта 19

ВЕЧНАЯ МУДРОСТЬ 20

Астрономия и факты библейских событий 20

Свет во тьме 23

Пауль Иозеф Кордес 24

ЕвХАРИСТИЯ – наше посвящение 25

Послание епископам Католической Церкви о сотрудничестве мужчины и женщины в Церкви и в миру 28


ОТ РЕДАКЦИИ

Воплощенное Слово



На первый взгляд, это звучит парадоксально: для христианина сила сокрыта в бессилии, так же, как Бог был сокрыт в беспомощном дитя. В Нем, в Богомладенце, Бог совершенно сокрыт и в то же время явлен нам в Своем человеколюбии: «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин 1, 14), ибо «так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин 3,16).
Бог решил послать Своего Сына, чтобы Он стал человеком и поселился среди нас. Он стал бедным и остался с нами под видом бедняка. Именно Его нищетой мы обогатились!

Пришествие Бога в мир – нечто необыкновенное, особое и неповторимое! Это изменило ход всей человеческой истории. Пусть Рождество-2004 станет для всех нас чем-то драгоценным, ведь та же самая любовь Божья обращается к нам…
Слава в вышних Богу…!

Редакция газеты «Кредо» желает всем своим читателям,

изобилия благодатей от вифлеемского Младенца!
Все дни НОВОГО 2005 года пусть будут наполнены

счастьем и тихой радостью исполнения Божьей воли!

РОЖДЕСТВО 2004

Придите, поклонимся


Бог пришел в мир без золота и серебра, зато среди грязи
1. Владычество на троне Давидовом

В своем благовестии архангел Гавриил предвозвестил Марии, что Бог даст ее Сыну трон Его предка Давида (ср. Лк 1, 32). С самого начала повествования о Рождестве Иисусовом Лука отмечает, что это предвозвещение исполнилось.
По распоряжению кесаря Августа «пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна» (Лк 2, 4-5).

И здесь мы находим один из тех многих парадоксов, которыми буквально наполнены все четыре Евангелия. Сын Божий, Который должен родиться в Вифлееме, городе Давида, и Которому предназначено воссесть на престоле своего предка на веки, будет с первых дней Своей жизни подчиняться власти римского оккупанта – императора Августина.

Даже само место рождения Иисуса, хотя и было предвозвещено пророками, будто бы обозначено властью кесаря. Ведь именно по его повелению Иосиф с Марией отправляются в путь и участвуют во всеобщей переписи населения.

Но как раз-таки это проявление имперского владычества над оккупированной Палестиной в фоне рождения Иисуса указывает на особый характер владычества Христа. С первых дней Своей земной жизни Богочеловек открывает нам то, что Его владычество не предполагает насилия, подавления и угнетения.

Иисус не завоевывает мир мечом. «Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою» (Мф 20, 25-26). Владычество Иисуса состояло в служении: «так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф 20, 28).
2. Небезопасное путешествие в Вифлеем

«Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, …с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна» (Лк 2, 4-5). Для матери, ожидающей скорого появления ребенка на свет, это было весьма небезопасное путешествие. Но, предпринятое по приказу римского кесаря, оно должно было предзнаменовывать собой исполнение Божьего замысла. И поэтому оно просто требовало упования и доверия к Богу.

С момента благовестия Бог будет требовать от Марии просто веры. Мария будет оказываться во многих неприятных, удивительных, а зачастую и непонятных ситуациях. И именно в таких ситуациях она будет исполнять свою роль служительницы.

Содержанием этого служения служительницы-Девы не будет главным образом и в первую очередь внешняя помощь, но служение веры. Впредь она будет проявляться во всем, что будет делать Мария. В силе веры она воспримет все ситуации, в которых она окажется по воле провидения. Мария не защищается, не бежит, не ищет гарантий.

…Смотрите, как изнурена и устала Мария. Постараемся же понять ее тишину и умиротворенность. Обратите внимание и на Иосифа, пекущегося о жене и, как надлежит мужу, всячески помогая ей. Мы можем представить себе, как в продолжение их путешествия Мария с Иосифом молятся, как неустанно доверяются Богу.

Взглянем же и мы на нашу предшествующую жизнь, обращая внимание, прежде всего, на те события и ситуации, когда мы особым образом были призваны довериться Богу; когда мы были призваны позволить Ему вести нас.

Спросим себя, как мы ответили на этот призыв? Не избегали ли мы и не избегаем ли по сей день ситуаций неопределенности и риска? Присмотримся повнимательней к тому, как мы иногда лихорадочно ищем гарантий, как для защиты окружаем себя крепостной стеной.

Обычно мы с особой остротой ощущаем свою недостаточную застрахованность от неожиданностей, а подвергаться риску всегда так болезненно: ведь он грозит нам более глубокими ранами. А поскольку в нас существует нечто вроде прирожденного страха перед какими бы то ни было ранами, мы лихорадочно стараемся обезопасить себя. Чем глубже наш страх за собственное «я», тем лихорадочней и поспешней мы пытаемся обрести уверенность и безопасность.

Но если бы мы хоть немного руководствовались жизненным реализмом, то быстро бы уразумели, что человеческая безопасность довольно условна. Иногда достаточно малейших внешних перемен, и вся искусно воздвигнутая система самообороны и безопасности разлетится, как карточный домик.

И тогда мы становимся еще более беззащитными и ранимыми. Человеческие попытки обезопасить себя часто напоминают строительство детских городков из песка на морском пляже. Результат многочасового труда уничтожает одна волна. Современные войны также способны в одно мгновение превратить плоды усилий десятков поколений в ничто.

Своей земной жизни не сможет обезопасить никто, и даже целые общества, народы и все человечество не в силах построить стабильную систему безопасности. Евангельские герои, строящие башню в Иерусалиме, сами оказываются погребены под ее обломками. Они – это ясный символ человеческого бессилия при попытках обеспечить свою безопасность на этой земле. На фоне этой трагедии Иисус произносит знаменательные слова: «Если не покаетесь, все так же погибнете» (Лк 13, 5).

Его слова не утратили своей актуальности и сегодня. Человек нашего времени в стремлении создать совершенную систему безопасности тем самым сам себе строит ловушку. Оружие, которое должно было защищать его и обеспечить ему устойчивый мир, стало источником новой угрозы. Деятельность крупнейших международных организаций оказывается безрезультатной и бесполезной рядом с той ненавистью, которая пробуждает в индивидах и целых народах стремление к насилию, мести, богатству и власти. Человек не в силах обезопасить свою жизнь на земле. Он может лишь вверить ее Богу. Вверить жизнь Богу – вот единственная возможная гарантия безопасности.

Оглядываясь на нашу прошлую жизнь, постараемся вспомнить те ситуации, когда рушились наши защитные сооружения, когда мы сами становились жертвами наших же систем безопасности. И в этом свесте посмотрим на беременную Марию и ее мужа Иосифа, путешествующих в Вифлеем посреди неуверенности, опасностей и все же исполненных доверия к Богу. Это их упование – вызов для нас во всех трудных жизненных ситуациях, особенно же тогда, когда смысл наших усилий, нашей молитвы и нашего труда нам неизвестен.
3. Рождение

«Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице» (Лк 2, 6-7).

Древнейшие предания рассказывают о том, что Иосиф отвел свою жену в пещеру, одну из тех самых пещер, каких до сих пор в изобилии можно найти в Палестине. Взгорья вокруг Вифлеема буквально заполнены ими. Часто они использовались как хлев для скота. Св. мученик Иустин, писавший во II в. и прекрасно знакомый с этой местностью, формально подтверждает это (Г. Дениэл-Ропс). В пещере-хлеву Мария смогла найти себе приют и покой.

В самом евангельском повествовании о рождении Иисуса рассказывается очень сжато и просто. Лука упоминает лишь о том, что Ребенок был, как обычно, завернут в пеленки и положен в кормушку для скота или, иначе, ясли. И это произошло в пещере-хлеву, поскольку для них не нашлось места в гостинице.

Обратим внимание на необычность места рождения Иисуса – хлев. Много столетий спустя св. Франциск, ведомый безмерной любовью в бедному Иисусу, изобрел новый хлев. Своим изобретением он поделился со всем миром, поставив сценку рождения Иисуса – живые ясли. Эта традиция сохранилась во всем христианском мире вплоть до наших времен. Давайте же еще раз по-новому взглянем на место рождения Иисуса. «Бог пришел в мир без золота и серебра, но зато среди грязи», - говорит св. Иероним.

Сын Божий появился на свет как беднейший из бедных, в пещере-хлеву; и умрет Он также как беднейший из бедных – нагой на древе позора среди двух преступников и как преступник.

Помолимся же о том, чтобы в этих двух евангельских тайнах – в рождении в хлеву и в смерти на кресте – мы сумели прочесть смысл и значение всей Его жизни. Иисус приходит бедным, чтобы нас обогатить Своею бедностью. «Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою» (2 Кор 8, 9).

Юзеф Августин, SJ

(Юзеф Августин, SJ - знаменитый автор духовных статей богословско-психологического содержания).


  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   14

Похожие:

«Компендий социального учения Церкви» 6 Новости 10 iconПравославие в современной России. Экономические аспекты социального учения рпц
...
«Компендий социального учения Церкви» 6 Новости 10 iconУчение церкви 0 воплощении сына божий с антропологической стороны и основные искажения этого учения
Учение церкви 0 человеческой природе нового адама, господа нашего иисуса христа
«Компендий социального учения Церкви» 6 Новости 10 iconПод Воронежем 14-летнего мальчика сбила моторка: нужна помощь очевидцев!
Новости kp. Ru последние новости России, Украины и мира, новости шоу-бизнеса, бизнес-новости дня
«Компендий социального учения Церкви» 6 Новости 10 iconЦеркви, Секты и Учения Чем отличается Православная вера от западных исповеданий?
Православная церкви. При таком ошибочном подходе к вопросу получается, что Православие лишено содержания, составляющего его исключительную...
«Компендий социального учения Церкви» 6 Новости 10 iconИстория политических учений
Древнего Востока; политические учения Древней Греции и Древнего Рима; политические учения Средневековья; политические учения эпохи...
«Компендий социального учения Церкви» 6 Новости 10 iconКнига деяния особенная. Он не несет прямого учения, делай так или так. Она написана для большой картины в понимании Церкви, это можно увидеть во взгляде на историю Церкви
Павла может нам помочь нам увидеть выход, для наших ситуациях. Мы продолжим изучать историю Павла
«Компендий социального учения Церкви» 6 Новости 10 iconРелигия односторонее знание, не обладающее целостностью и системностью
Краткая история церкви со времени бюрократизации учения и превращения его в догму и различные формы тоталитаризма
«Компендий социального учения Церкви» 6 Новости 10 iconДипломная работа студента 5 курса заочного отделения священника Сергия Завьялова
Сравнительный анализ учения о таинстве Евхаристии в Православной Церкви и Лютеранском сообществе
«Компендий социального учения Церкви» 6 Новости 10 iconНовости бизнеса и политики :: Новости регионов :: Новости США и Канады
Уоррен Баффет, один из богатейших людей на планете (третье место в мире по рейтингу Forbes за 2011 год с состоянием $50 млрд.) и...
«Компендий социального учения Церкви» 6 Новости 10 icon-
Современные исследователи с политического уровня понимания проблемы переходят на историософский, с использованием православного учения...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org