Предназначение



страница7/29
Дата27.05.2013
Размер1.32 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   29

ПОМОЩЬ АНТРОПОСОФИИ

РУДОЛЬФ ШТАЙНЕР


Большинство из основателей Общины были с ним знакомы, Риттельмайер натолкнутся на антропософию, когда от него потребовалось выступить с докладами против нее; начав знакомиться с вопросом, он вскоре понял, что должен для этого основательно углубиться в антропософию. В поисках ориентиров он встретил тогда еще в Нюрнберге Михаэля Бауэра, чья личность сразу же произвела на него большое впечатление. Тот уже давно был учеником Рудольфа Штайнера, далеко продвинулся на пути внутреннего развития и обладал собственным опытом в духовном мире.

Так именно он был призван подготовить встречу Риттельмайера с Рудольфом Штайнером. Но даже сидя уже перед Рудольфом Штайнером. Риттельмайер сохранял добрую толику здорового скепсиса, как бы защищаясь тем самым от возможности быть введенным в заблуждение. С помощью своего собственного духовною опыта он смог впоследствии сам в начальной форме повторить и подвергнуть испытанию на истинность кое-что из сказанного Рудольфом Штайнером. Это возымело решающее значение. Решающим фактором для его участия в основании Общины Христиан стало го, что он сам, благодаря своему собственному духовному переживанию, смог убедиться в духовной реальности таинства освящения, в том, что в нем присутствует Христос. Он оказался достаточно великой личностью, чтобы при всем собственном величии узнать и признать в Рудольфе Штайнере еще более великого.

Каждый приносил свой собственный опыт. Готфрид Хуземанн часто рассказывал, сколь безмерным было его разочарование, когда он, едва вернувшись с фронта, начал учебу в университете: сначала на теологическом, а тем на химическом факультете. Он искал настоящих учителей по всем факультетам, но находил ученых теоретиков с мертвыми речами, которые говорили так, словно мир не пылал в огне. Когда же он впервые услышал Рудольфа Штайнера, он понял, что перед ним истинный учитель, который умел говорить живыми словами о духе и о том. что необходимо для будущего. И так было со многими. Это необходимо понять, чтобы увидеть те основания, которые привели этих людей к Рудольфу Штайнеру.

Надо добавить, что к этому времени Рудольф Штайнер выступил со всеобъемлющими культурными импульсами уже не с одним только возвещением духовного мира: здание первого Гетеанума, обители антропософии в Дорнахе (Швейцария), строившееся во время войны, предстало теперь воочию, это был труд Рудольфа Штайнера; эвритмия новое искусство движения, драмы-мистерии с их новыми измерениями для речи н сценического искусства вносили в жизнь нечто невиданное. В 1919 году Рудольф Штайнер основал Вальдорфскую школу, возникло медицинское движение. Повсюду можно бы по видеть прорыв к новым горизонтам.

У тех из основателей Общины Христиан, которые присоединились к основной группе позднее, горел в сердцах жгучий вопрос о судьбе христианства. Ведь это были в основном студенты-теологи.
Не оказалось ли христианство несостоятельным? Не пришел ли ему вообще конец? Не должна ли антропософия занять его место?

Все были близки к мысли задать Рудольфу Штайнеру прямой вопрос. Ведь он уже на многие вопросы дал ответы, в самых различных сферах. Может быть, у него есть ответ и на этот?

Немало сомнении подобного рода теснилось в сердцах, и все же для всех стало неожиданностью то, с каким энтузиазмом Рудольф Штайнер встретил эти вопросы. "У христианства, сказал он, есть будущее; и если бы здесь сейчас возникло нечто новое, это могло бы стать чем-то великим для человечества. " И он обещал свою помощь.

РЕЛИГИОЗНОЕ ОБНОВЛЕНИЕ


В ходе развития христианства неоднократно возникали попытки его обновления: стоит вспомнить Яна Гуса и гуситские войны, Лютера, Цвингли, Кальвина, Игнация фон Лойолу, орден иезуитов и антиреформацию. Все это было причиной немалой благодати, но также и многих бедствий. В подобных устремлениях часто действовала воля духовного мира продвинуть человечество в его религиозной жизни, как это произошло, например, в 16 столетии посредством Реформации, или противопоставить нечто позитивное одностороннему развитию церкви, поражавшим ее упадочным явлениям, как, например, при основании ордена Франциска Ассизского или доминиканского ордена в 13 веке. Учредители подобных обновляющих движений действовали в смысле воли духовного мира, сами, однако, не имея при этом ясного понятия о духовном мире. Поэтому при оформлении этих пробивающихся на поверхность жизни импульсов в значительной степени участвовали чисто человеческие соображения и возможности. Это достаточно наглядно проявляется у Лютера. Он чувствовал, что должно прийти нечто новое, но смог понять это лишь по-своему. Он не обладал понятием о духовном источнике всякого обновления и, таким образом, связан с Реформацией, которая для своего времени была в позитивном смысле "современной", много односторонних нововведений, которые позже вылились в препятствия для здоровой религиозной жизни церкви. Так, например, он упразднил мессу и все таинства, кроме Крещения и Причастия; но прежде всего он отказался от таинства Посвящения в сан священника; в результате иссякновения сакраментального потока преобладающую роль в богослужении приобрела проповедь.

Обновление необходимо, когда старое содержание оказывается недостаточным и формы устаревают, поскольку человечество повзрослело. Так, для юноши недостаточны те формы благочестивости и смирения, которые соответствуют ребенку. Для то-го, чтобы христианство не утратило своего будущего, его основы к началу 20 столетия должны были непременно обновиться. О том положении дел, которое сложилось к тому времени и которое подготовило почву для религиозного обновления, уже было сказано. В сущностном отношении это произошло в самом духовном мире; как христианство однажды возникло благодаря явлению Христа на Земле, так в наше время разыгрывается второе событие Явления Христа новое Пришествие в Духе, новое оживотворение, можно сказать, новое сотворение христианства. И эти возникшие таким образом новые силы могли быть восприняты лишь новыми формами религиозной н церковной жизни.

Община Христиан была основана не сорока пятью основателями, и не Рудольфом Штайнером. Однако Рудольф Штайнер мог пробудить сознание настоятельной необходимости обновления христианства; он мог помочь тому, чтобы свершившееся в духовном мире обрело земную реальность. Альфред Хайденрайх указал однажды, описывая основание Общины Христиан, на одно историческое событие, которое определенным образом освещает событие 1922 года.39 Обычно люди опасаются указывать на подобные основания, и все же этот пример может многое прояснить, когда речь идет о понимании событий того времени.

Хайденрайх вспоминает об учреждении иудейского культа Моисеем. Обычно забывают, что Моисеев закон сопровождался введением иудейского обряда жертвоприношения, сооружением "скинии" как места для совершения культа и как образца для будущего храма в Иерусалиме, учреждением священства и тому подобным, вплоть до мельчаиших деталей. Моисей получает на Синае не только скрижали закона с десятью заповедями, одновременно он обращает свой взор к духовному миру и получает оттуда указание устроить для религиозной службы на Земле все точно так, как он там увидел и услышал. Об этом можно прочитать во второй книге Моисея25-31, где дано подробное описание всего, необходимого для отправления культа.

В этом процессе можно видеть троичность: образец культа существует в духовном мире, посвященный (Моисей) видит его и может дать впоследствии указания для изготовления таких предметов и создания такого ритуала, которые соответствуют духовному процессу на Небесах и благодаря этому могут быть восприимчивы к сверхчувственному; он сам не совершает культа, но передает это право своему брату Аарону.

Дополняя первый пункт, можно вспомнить также, как в Апокалипсисе Иоанна, в последней книге Нового Завета изображены элементы небесного культа: светильники, алтарь, ладан, прославление, поклонение н жертва. Здесь можно заметить, что со времен Моисея (около 1300 года до Р.X.) явления духовного мира претерпели дальнейшее развитие. То, что видел Моисей, было пригодно для его времени, благодаря же Событию Христа на Земле возникает новый культ, ибо процессы, происходящие в самом духовном мире благодаря воплощению Христа в человеческом теле, изменились, и теперь должны быть по-новому отражены и реализованы в земном мире.

Понятно, что имеется здесь в виду, если даже в отношении учреждения Общины Христиан не проводить прямых параллелей, скажем, с Моисеем и Аароном: собственно вершение обновленного культа надо искать в духовном мире; там он должен был быть увиден, "прочитан", и оттуда перенесен на "Землю. И это потому должно было произойти, что со времени событий, происшедших на Голгофе две тысячи лет тому назад, благодаря новому Пришествию Христа в духовном мире снова произошли коренные изменения, которые вызвали необходимость дальнейшего развития земного культа.

Отсюда проистекает тот факт, что обновленные таинства существует семь христианских таинств хотя и полностью связаны с потоком христианской преемственности, развились, однако, дальше, изменили не только свой облик, но в существенных местах также и свою субстанцию относительно традиционных. Это проявляется, например, в Крещении, которое стало теперь действительно крещением детей (а не крещением взрослых, исполняемым по детской мерке). Это проявляется во всех таинствах, и прежде всего в обновленной мессе Таинстве освящения человека, Приведем известный пример: там, где в мессе звучит "Dominus vobiscum" ("Господь с вами"), в Таинстве освящения человека произносится "Христос в вас! " Можно считать это чисто внешней деталью, однако тот, кто знает, что в каждом истинном культе все вплоть до мелочей является выражением духовной действительности, не подпадет подобному заблуждению. Именно на этих словах "с вами" (месса) и "в вас" (Таинство освящения человека) можно увидеть тот внутренний прогресс, который произошел в восприятии христианином религиозно-духовных сил. В соответствии с этим изменилась и субстанция, действенность культового ритуала.

Это всего лишь один, хотя и весьма красноречивый пример того, что надо было бы сказать об изменениях в культе. Было бы неверно смотреть при этом лишь на изменения некоторых слов и форм они, как уже было сказано, являются лишь указаниями на внутренние, субстанциональные изменения. Существенным является изменение внутренних условий "духовного ландшафта", который пронизывает культовое деяние. Желая продолжить этот образ, можно сказать:, с восходом солнца для всех жизненных отношений, которые разыгрываются в этой части мира, возникают совершенно иные условия. В этом же смысле можно говорить о глубочайших изменениях духовного ландшафта благодаря восходу духовного солнца нового Пришествия, которое должно было принести с собой значительные изменения в культовом действии.

В свете сказанного выступает все значение того, что сделал Рудольф Штайнер для воплощения в жизнь Общины Христиан: для него было возможно охватить взором ситуацию того времени вместе с ее духовными подосновами и передать связанные с этим импульсы и духовные реалии тем людям, которые были готовы их принять и перенести в земную действительность. И здесь воспоминание о деянии Моисея может многое прояснить. Рудольф Штайнер в качестве посредника между двумя мирами прояснил и сформулировал основы, на которых должна строиться обновленная религиозная деятельность на Земле, он передал их дальше -кругу первых священников, но отправление культа и связанную с этим новую ответственность он не взял на себя; это было с тех пор прерогативой этого круга.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   29

Похожие:

Предназначение iconПрактическая работа№1 Создание схемы «Основное предназначение ms visio». Создание схемы с помощью трафаретов
Для грамотного и быстрого создания несложных документов достаточны и минимальные знания, с которым вы познакомитесь при создании...
Предназначение iconКонфискация имущества как мера уголовно-правового характера: понятие, природа, социальное предназначение и порядок применения
Как мера уголовно-правового характера: понятие, природа, социальное предназначение
Предназначение iconСправочник по таблицам базы данных Руководство создавалось на основе версии 03 Таблицы и их предназначение menu

Предназначение iconПлан классного часа «Узники Великой войны»
Возникновение концентрационных лагерей. Их устройство и предназначение. (Пушина К.)
Предназначение iconЖизненное предназначение
Методика разработана с целью изучения жизненных ориентаций и особенностей их осуществления в процессе жизнедеятельности
Предназначение iconЭлектродвигатель мтн
Основное предназначение асинхронных крановых электродвигателей mth работа в электроприводах агрегатов машин, а также в подъемно-транспортных...
Предназначение iconПредназначение пряной смеси Состав
Гвоздика, корица, бадьян, имбирь, кардамон, мускатный цвет, душистый перец, апельсиновая корка, анис
Предназначение iconУважаемый читатель!
Религии, находящимся на территории Республики Марий Эл. Некоторые из этих памятников являются археологическими объектами, давно утратившими...
Предназначение iconМир,который мы творим Два мира есть у человека
Животное начало это физическое тело, главное предназначение которой является продолжение человеческого рода
Предназначение iconАпостол Ульф Экман
Служебные дары это инструменты в руках Святого Духа, которые созидают Тело Христа, чтобы оно исполнило свое предназначение и...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org