Вопрос №12. Критический анализ проблем воспитания и образования в педагогических идеях французского утопического социализма Сен-Симон, Ш



Скачать 39.01 Kb.
Дата05.06.2013
Размер39.01 Kb.
ТипДокументы
Вопрос № 12. Критический анализ проблем воспитания и образования в педагогических идеях французского утопического социализма (Сен-Симон, Ш. Фурье)
В трактатах “Государство” и “Законы” разрабатывается не только концепция идеального государства Платона, но и его система воспитания. В трактате “Государство” Платон рассуждает об идеалах и программе разностороннего воспитания, развивает афинскую педагогическую традицию. Каким же видится Платону воспитание? “Впрочем, — пишет Платон, — трудно найти лучше того [воспитания], которое найдено с самых давнишних времен. Для тела — это гимнастическое воспитание, а для души — мусическое. И воспитание мусическое будет у нас предшествовать гимнастическому”. В трактате мусическое и гимнастическое образование рассматривается как подготовка к прохождению нового образовательного этапа, который делится на два длительных периода — 10–15 лет. Иными словами, речь идет о фактическом пожизненном воспитании, в программу которого включаются лишь теоретические дисциплины: риторика, геометрия, астрономия, музыка. Мусическое воспитание формирует внутренний мир человека, т.е. его душу. Главнейшее воспитательное значение мусического искусства, по мнению Платона, состоит в том, что “оно всего более проникает в глубь души и всего сильнее ее затрагивает; ритм и гармония несут с собой благообразие, а оно делает благообразным и человека, если он правильно воспитан, если же нет, то наоборот”. Мусическое воспитание способствует созданию хорошего душевного состояния у человека, что обусловливает наилучшее состояние тела. К мусическому искусству относится словесность, которая во времена Платона передавалась через мифы. Мифы в сочетании с играми способствуют формированию порядочных, соблюдающих законы граждан. “Даже игры наших детей, — пишет Платон, — должны как можно больше соответствовать законам, потому что, если они становятся беспорядочными и дети не соблюдают правил, невозможно вырастить из них серьезных, законопослушных граждан. Если же дети с самого начала будут играть как следует, то благодаря мусическому искусству они привыкнут к законности, и в полную противоположность другим детям эта привычка будет у них постоянно укрепляться” В трактате “Законы” Платон изложил свои педагогические идеи, особо выделив значение социальных функций воспитания — “сделать совершенным гражданином, умеющим справедливо подчиняться или начальствовать”. В идеальном обществе, которое представлено в “Законах”, руководитель дела воспитания является первым лицом государства. Государство опекает будущих матерей, заботясь, чтобы они вели здоровый образ жизни с целью рождения здорового потомства. Платон провозглашает принцип всеобщего обязательного (минимум трехлетнего) обучения. “Стар и млад должны по мере сил получить образование”. Особое внимание Платон предлагает уделять физическому воспитанию, в частности, посредством спортивных упражнений и танцев. Особенно велико влияние Платона на педагогическую мысль европейской цивилизации.
Раннее христианство видело в нем одного из своих идеологов при осмыслении цели воспитания. Развитие идеи о разностороннем воспитании Платона наблюдается в эпоху Возрождения. Идеи Платона об идеальном воспитании нашли свое развитие в педагогических взглядах утопистов Т.Мора, Т.Кампанеллы, Сен-Симона, Ш.Фурье, Р.Оуэна. Существует преемственность между педагогическими идеями Платона и Ж.-Ж.Руссо. Последний писал: “Хотите получить понятие о воспитании общественном — читайте “Государство” Платона. Это вовсе не политическое сочинение, как думают те, кто судит о книгах только по заглавиям, — это прекраснейший, какой только был когда составлен, трактат о воспитании”. Отдельное место в "импортированных" в Россию из Европы представлениях об идеале человека, его жизненных ценностях и цели воспитания занимают разного рода философско-политические и революционные учения, на основе которых в XIX веке в общественно-педагогической мысли России сформировалось своеобразное течение, питавшее в ХХ веке теорию и практику коммунистического воспитания. Утопические теории социалистов Анри Сен-Симона (1760-1825), Шарля Фурье (1772-1837), Роберта Оуэна (1771-1858) содержали описание идеала человека - жителя "нового нравственного мира", построенного по законам социальной справедливости.

Моральная справедливость мира представлялась утопистам производной от экономической справедливости. Так, А. Сен-Симон возводил свое учение даже в ранг "нового христианства", основным положением которого должно было стать утверждение о том, что "все люди братья". Результат нравственного воспитания человека и конечный итог его развития определялся данной группой западных философов в виде конгломерата таких личностных качеств как стремление к созданию нового общества, готовность к его строительству и даже к борьбе за него.

Идеал человека - борца за утверждение справедливого общества стал новой идеей, возникшей в Западной Европе в XIX веке. Утопический социализм, ставший "составной частью" марксизма, положил начало развитию общественных идей, в которых гармоничный и нравственный человек становился средством осуществления переворота в мироустройстве, а педагогическая мысль рассматривалась в качестве теоретического основания для "создания" такого человека, а воспитание и образование, соответственно, рассматривались как составная часть практического механизма для реализации этих революционных установок. На протяжении XIX столетия в европейской философской мысли полу­чили развитие идеи утопического социализма и коммунизма.

Социалисты-утописты Ф.М.Ш. Фурье, К.А. Сен-Симон(Франция), Р. Оуэн (Англия) отвергали эксплуата­цию детского труда как серьезнейшую социальную преграду для получе­ния значительной частью населения необходимых воспитания и образо­вания. Вслед за многими деятелями Просвещения социалисты-утописты признавали решающую роль среды и воспитания в становлении челове­ческой личности. Социалисты-утописты считали, что у классического образования нет исторической перспективы и предлагали реформиро­вать программы учебных заведений с учетом развития наук и промыш­ленности, ввести трудовое обучение. Как прекрасную и идеальную цель они рассматривали всестороннее развитие личности.

Похожие:

Вопрос №12. Критический анализ проблем воспитания и образования в педагогических идеях французского утопического социализма Сен-Симон, Ш iconСен-Симон. Анри Клод де Ребруа Сен-Симон (1760- 1825гг.)
Функции государства развитие науки, искусства, промышленно­сти, а охрана общественного порядка дело общественное Ф. Энгельс отметил...
Вопрос №12. Критический анализ проблем воспитания и образования в педагогических идеях французского утопического социализма Сен-Симон, Ш iconГраф Анри Сен-Симон, граф Анри Сен-Симон Что же вам не хватало, любимец удачи?

Вопрос №12. Критический анализ проблем воспитания и образования в педагогических идеях французского утопического социализма Сен-Симон, Ш iconК. А. Сен-Симон (1760-1825) известный социальный реформатор не был ученым в узком смысле слова, он не был специалистом ни в одной области современной ему науки, в том числе и в истории. Сен-Симон вообще мал
Хiх в мы встречаем взвешенных мыслителей, которые, не отрекаясь от наследства философов ХVIII столетия, опираясь на опыт истории,...
Вопрос №12. Критический анализ проблем воспитания и образования в педагогических идеях французского утопического социализма Сен-Симон, Ш iconСовременные концепции миграции населения: критический анализ
Целью исследования является критический анализ новейших теоретико-методологических подходов к исследованию миграции в условиях глобализации,...
Вопрос №12. Критический анализ проблем воспитания и образования в педагогических идеях французского утопического социализма Сен-Симон, Ш iconСоциологический анализ проблем образования
Филиппов Ф. Ф. Социологический анализ проблем образования / Франция глазами французских социологов. – М.: Наука, 1990. – 280. С....
Вопрос №12. Критический анализ проблем воспитания и образования в педагогических идеях французского утопического социализма Сен-Симон, Ш iconИ воспитания предков-таджиков в контексте современных проблем образования (на материалах арийской цивилизаций) 13. 00. 01 общая педагогика, история педагогики и образования (педагогические науки)
Диссертационного совета Д. 047. 016. 01 по присуждению ученой степени доктора и кандидата педагогических наук по специальности 13....
Вопрос №12. Критический анализ проблем воспитания и образования в педагогических идеях французского утопического социализма Сен-Симон, Ш iconСен-Симон, Клод Анри де Рувруа (1760 1825) французский социалист-утопист, родился в старинной аристократической семье
«социальной физикой». Сен-Симона можно считать основателем науки социологии, ибо именно он начал изучать процессы и движущие силы...
Вопрос №12. Критический анализ проблем воспитания и образования в педагогических идеях французского утопического социализма Сен-Симон, Ш iconРекомендации для школьников по подготовке к защите и защите исследовательских работ Б. Б. Егоров
Б. Б. Егоров, кандидат педагогических наук, ведущий научный сотрудник Института психолого-педагогических проблем детства Российской...
Вопрос №12. Критический анализ проблем воспитания и образования в педагогических идеях французского утопического социализма Сен-Симон, Ш iconД. С. Жуков Марксистская общественно-политическая концепция
Немецкие философы К. Маркс (1818 1883) и Ф. Энгельс (1820 1895) попытались преобразовать учение о социализме из утопического в научное,...
Вопрос №12. Критический анализ проблем воспитания и образования в педагогических идеях французского утопического социализма Сен-Симон, Ш iconИтоговое контрольное тестирование по курсу истории России XIX век. 8 класс
Реальной основой для возникновения теорий утопического социализма А. И. Герцена и Н. Г. Чернышевского было существование в России...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org