Алиса а. Бейли посвящение человеческое



страница4/26
Дата13.06.2013
Размер2.73 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   26

ГЛАВА II

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОСВЯЩЕНИЯ


9] Вопрос посвящения все больше привлекает внимание публики. Пройдет немного веков, и будут восстановлены древние мистерии. Внутри Церкви, Церкви того времени (ее ядро уже формируется), утвердится внутренняя группа, в которой первое посвящение станет экзотерическим в том лишь смысле, что в недалеком будущем получение первого посвящения станет самой священной церемонией Церкви. Она будет совершаться экзотерически как одна из мисте­рий, которые проводятся в определенное время и предназ­начены для тех, кто имеет к ним отношение. Аналогичное место она займет и в ритуале масонов. Во время этой цере­монии подготовленные к первому посвящению, будут пуб­лично приниматься в Ложу одним из ее членов, уполномо­ченным на то Самим великим Иерофантом.

Определение четырех слов

Когда мы говорим о Посвящении, о Мудрости, о Знании или о Пути Испытания, что мы под этим подразумеваем? Мы небрежно употребляем данные слова, не обращая доста­точного внимания на их значение. Многочисленны опреде­ления и объяснения Посвящения, цели, подготовительных шагов, ра­боты, которую необходимо выполнять между посвящения­ми, и его результатов и последствий. Одно прежде всего очевидно самому поверхностному учащемуся, а именно: предмет этот настолько возвышенный, что для адекват­ного его обсуждения следует писать с точки зрения посвященного; 10] в противном случае все, что говорится, мо­жет быть разумным, логичным, интересным или впечат­ляющим, но не убедительным.

Слово “initiation” (посвящение) происходит от двух ла­тинских слов: “in” - “в” и “itio” - “идти”; таким образом, оно оз­начает “класть начало” или “вступать во что-то”. В самом широком смысле, в случае, который мы изучаем, оно про­возглашает вступление в духовную жизнь или в новый этап этой жизни. Это первый и последующие шаги по Пути Свя­тости. Итак, в буквальном смысле, человек, получивший первое посвящение, - это человек, сделавший первый шаг в духовное царство, перешедший из человеческого в сверхче­ловеческое царство, как при индивидуализации он пере­шел из животного царства в человеческое. Так он вступил в жизнь духа и впервые имеет право называться “духовным человеком” в техническом смысле этого слова. Он вступает в пятую, или последнюю стадию нашей теперешней пяте­ричной эволюции. После того как он в течение многих ве­ков пробирался через Дворец Невежества и учился в школе во Дворце Учения, он сейчас вступает в университет, или во Дворец Мудрости. Когда он пройдет эту школу, он кончит ее со степенью Учителя Сострадания.

Нам полезно рассмотреть сначала разницу или связь между Знанием, Пониманием и Мудростью. Хотя в обыденной речи они часто являются взаимозаменяемыми понятиями, с технической точки зрения они не одно и то же.

Знание - это продукт Дворца Учения.
Оно может быть определено как совокупность человеческих открытий и опыта, всего того, что может быть познано при помощи пя­ти чувств, быть классифицировано, анализировано и опре­делено посредством человеческого 11] интеллекта. Это то, в чем мы ментально уверены, то, что мы можем экспе­риментально проверить. Это свод искусств и наук. Это все, что относится к строительству и развитию формальной сто­роны вещей. Поэтому оно касается материальной стороны эволюции, материи солнечных систем, планет, трех миров человеческой эволюции и человеческих тел.

Мудрость - это продукт Дворца Мудрости. Она связана с развитием жизни внутри формы, с прогрессом духа через посредство вечно меняющихся проводников и расширений сознания, сменяющих друг друга с каждой новой жизнью. Она относится к жизненной стороне эволюции. Поскольку она имеет дело с сутью вещей, а не с вещами как таковыми, она есть то интуитивное восприятие истины, независимое от рассудочной оснащенности, то врожденное постижение, что способно отличать ложь от правды и реальное от нере­ального. Мудрость даже больше, чем это, так как она есть также возрастающая способность Мыслителя проникать в ум Логоса, выявлять настоящую суть этого великого все­ленского маскарада, провидеть замысел и все больше гар­монировать с более высоким уровнем бытия. Для нашей настоящей цели, заключающейся в том, чтобы в какой-то мере изучить Путь Святости с его различными этапами, она может быть определена как осуществление “Царства Божьего внутри” и постижение “Царства Божьего вовне”, в солнечной системе. Она может быть также выражена как постепенное слияние путей мистика и оккультиста, воз­движение храма мудрости на фундаменте знания.

Мудрость - это наука духа, подобно тому как знание есть наука материи. Знание является разделяющим и объектив­ным, в то время как мудрость является синтетической и субъективной. Знание 12] разделяет; мудрость соединяет. Зна­ние различает; мудрость сочетает. Что же тогда под­разумевается под пониманием?

Понимание может быть определено как способность Мыслителя во Времени усваивать знание как фундамент для мудрости; оно позволяет ему приспосабливать вещи-формы к жизни духа, схватывать проблески вдохновения, доходящие до него из Дворца Мудрости, и соотносить их с фактами Дворца Учения. Вся эта идея может быть выраже­на таким образом:

Мудрость относится к единому “Я”, знание связано с “не-я”, тогда как понимание является точкой зрения Эго или Мыслителя, или его связью между ними.

Во Дворце Невежества контролирует форма, господству­ет материальная сторона вещей. Там человек поляризован в личности, или низшем “я”. Во Дворце Учения высшее “я” или Эго стремится властвовать над формой, пока постепенно не дости­гается точка равновесия, когда человек ничем не контролируется. Позднее Эго забирает все больший кон­троль; во Дворце Мудрости оно господствует в трех низших мирах, и внутренняя божественность во все возрастающей мере захватывает власть.

Аспекты Посвящения

Посвящение, или процесс расширения сознания являет­ся частью нормального процесса эволюционного развития, если рассматривать его в широком масштабе, а не с точки зрения индивидуума. Под индивидуальным углом оно имеет более узкое значение; это момент, когда развивающа­яся единица ясно отдает себе отчет в том, что (благодаря своим собственным усилиям и с помощью советов и реко­мендаций наблюдающих Наставников расы) она овладела определенным объемом знания субъективной при­роды 13] под углом зрения физического плана. Это тот же опыт, как и у ученика в школе, который вдруг осознает, что он овладел уроком, понял основные принципы предмета, метод действия и способен их разумно применять. Из та­ких моментов постижения состоит долгое странствие раз­вивающейся Монады. На этом этапе познания отчасти не­дооценивается тот факт, что в разные периоды акцент дела­ется на разных степенях расширения и что Иерархия всег­да старается привести расу к тому, чтобы ее единицы име­ли представление о следующем шаге, который предстоит сделать.

Каждое посвящение отмечает переход ученика в следу­ющий класс во Дворце Мудрости, показывает более яркое сияние внутреннего огня и смещение точки поляризации, приводит к возрастающему единству со всем живущим и сущностному единству “я” со всеми “я”. Горизонт непрерыв­но расширяется, пока не объемлет всю сферу творения; по­священие - это усиливающаяся способность видеть и слы­шать на всех планах. Оно представляет собой все расширя­ющееся осознание планов Бога в отношении мира, увели­чивающуюся способность включаться в эти планы и исполнять их. Это попытка абстрактного ума выдержать экзамен. Это почетный класс в школе Учителя, доступный тем ду­шам, чья карма разрешает в нем учиться и чьи усилия до­стигают цели.

Посвящение приводит к горе, на которой обретается ви­дение, видение вечного Настоящего, когда прошедшее, на­стоящее и будущее существуют как единое целое; видение маскарада рас с золотой нитью преемственности, соединя­ющей всё многообразие людских типов; видение золотой сферы, которая держит во взаимной соотнесенности все многочисленные эволюции нашей системы: дэва, челове­ческую, животную, растительную, минеральную 14] и элемен­тальную - и в которой можно ощутить ритмическую пульса­цию жизни; видение Логоической мыслеформы на архетипическом плане, видение, которое расширяется с каждым посвящением, пока не охватит всю солнечную сис­тему.

Посвящение вводит человека в поток, который с момен­та вступления в него влечет человека вперед и приносит к стопам Господа Мира, к стопам его Отца на небесах, к сто­пам тройственного Логоса.

Посвящение приводит к пещере, в стенах которой по­знаются пары противоположностей и открывается тайна добра и зла. Оно приводит к Кресту и той предельной жер­тве, что должна иметь место, прежде чем осуществится со­вершенное освобождение и посвященный, сбросивший земные узы, ничем не будет удерживаться в трех мирах. Оно прово­дит человека через Дворец Мудрости и вручает ему ключ к любой системной и космической информации в последова­тельном порядке. Оно раскрывает ту скрытую тайну, что лежит в сердце солнечной системы. Оно ведет от одного со­стояния сознания к другому. С каждым новым состоянием горизонт раздвигается, обзор увеличивается и понимание становится все более включающим, пока не расширится до того, что “я” включит в себя все “я”, всё “движущееся и не­подвижное”, как сказано в одном древнем Писании.

Посвящение предполагает церемонию. Именно этот его аспект подчеркивался в умах людей, возможно, немного в ущерб его настоящему смыслу. Прежде всего оно подразу­мевает способность видеть, слышать, постигать, синтезиро­вать и соотносить знание. Оно не влечет за собой обязатель­ного развития психических свойств, но включает внутрен­нее разумение, позволяющее выявлять ценность в основе любой формы и распознавать замысел, определяющий данные обстоятельства. Это умение извлекать урок из вся­кого происшествия и события, умение посредством разуме­ния и распознавания добиваться ежечасного, еженедельно­го и ежегодного 15] углубления и расширения сознания. Процесс постепенного расширения (результат конкретного усилия, упорного правильного мышления и жизни самого стремящегося, а не какого-то оккультного наставника, ис­полняющего оккультный ритуал) приводит к так называе­мому кризису.

Во время этого кризиса, который требует помощи Учи­теля, совершается конкретный акт посвящения, который (действуя на какой-то центр) производит результат в каком-то теле, настраивает его атомы на определенный тон и обус­ловливает новый ритм.

Церемония посвящения отмечает точку достижения, Она не приводит к достижению, как это часто неверно счи­тают. Она просто показывает, что наблюдающие Наставни­ки расы распознали достигнутую учеником конкретную точку эволюции, и обусловливает два момента:

  1. Расширение сознания, которое вводит личность в до­стигнутую Эго мудрость, а при высших посвящениях - в сознание Монады.

  2. Короткий период просветления, когда посвященный видит ту часть Пути, которую он должен пройти, и когда он сознательно участвует в великом плане эволюции.

После посвящения задача состоит главным образом в том, чтобы сделать это расширение сознания частью лич­ностной оснащенности для практического использования и пройти ту часть пути, которая еще остается.

Место и следствие Посвящения

Церемония посвящения происходит на трех высших подпланах ментального плана и на трех высших планах, соответствующих посвящению. При посвящениях на ментальном плане над 16] головой посвященного вспыхивает пяти­конечная звезда. Это касается первых посвящений, имею­щих место в каузальном проводнике. Было сказано, что два первых посвящения достигаются на астральном плане, но это неверно и дало повод к недоразумению. Они глубоко чувствуются в астральном, физическом и низшем менталь­ном телах и определяют контроль над ними. Поскольку их основной эффект чувствуется в этих телах, посвященный может полагать, что они имели место на соответствующих планах, так как впечатляющее действие первых двух посвя­щений и их стимуляция проявляются, в основном, в ас­тральном теле. Однако всегда необходимо помнить, что главные посвящения принимаются в каузальном теле или - если отвлечься от этого тела - на буддхическом или атми­ческом планах. При последних двух посвящениях, которые освобождают человека от трех миров и позволяют ему функционировать в жизненном теле Логоса и управлять его силой, посвященный становится пятиконечной звез­дой. Она нисходит на него, сливается с ним, и он видится в самом ее центре. Это нисхождение вызвано действием По­святителя, Который, владея Жезлом Могущества, вводит человека в соприкосновение с тем центром Тела Планетар­ного Логоса, сознательной частью которого он является. Оба посвящения, называемые шестым и седьмым, имеют место на буддхическом и атмическом планах: пятиконеч­ная звезда “вспыхивает внутри Себя”, как сказано в одной эзотерической фразе, и становится семиконечной звездой; она нисходит на человека, и он входит в пламя.

Четыре посвящения, предшествующие по­священию адепта, отмечают соответствующую степень приобретения телами атомной материи. Например, при первом посвящении они на четверть состоят из атомной материи, при втором - наполовину, при третьем - на три четверти, а при четвертом они полностью будут состоять из атомной материи. Ввиду того, что буддхи является объединяющим принципом (или тем, что сплавляет все тела), адепт при пятом 17] посвящении оставляет свои низшие проводники и остается в своей буддхической оболочке. Тог­да он сам создает свое тело проявления.

Каждое посвящение увеличивает власть на лучах, если можно так выразиться, хотя это и не дает точного представ­ления. Слова часто вводят в заблуждение. При пятом по­священии, когда адепт становится Учителем в трех мирах, он контролирует в большей или меньшей степени (в зави­симости от направления Своего развития) те пять лучей, что проявлены именно в то время, когда Он получает по­священие. При шестом посвящении, если Он получает эту высшую степень, Он обретает могущество еще на одном луче, а при седьмом посвящении Ему дается могущество на всех лучах. Шестое посвящение отмечает точку дости­жения Христа и дает Ему власть над синтетическим лучом системы. Нужно помнить, что посвящение дает могущество на лучах, а не могущество над лучами, так как между этими понятиями большая разница. Конечно, у каждого посвященного первичный или духовный луч есть один из трех главных лучей, а луч его Монады - тот, на ко­тором он наконец обретает могущество. Луч любви, или синтетический луч системы достигается последним.

Те, кто покидает Землю после пятого посвящения, или те, кто не становится Учителем в физическом воплоще­нии, получают свои последующие посвящения где-нибудь в ином месте системы. Все они пребывают в Логоическом Соз­нании. Следует усвоить один великий факт, а именно, что посвящения на планете или в солнечной системе являются лишь подготовительными посвящениями перед приняти­ем в великую Ложу на Сириусе. Масонство достаточно хо­рошо сохранило символизм, и, соединяя масонский метод с тем, что нам говорилось о шагах на Пути Святости, мы получаем приблизительную картину. Итак:

Первые четыре посвящения солнечной системы соот­ветствуют 18] четырем “посвящениям Порога”, предшествующим первому космическому посвящению. Пятое по­священие соответствует первому космическому посвяще­нию, посвящению “принятого подмастерья” в Масонстве, и делает Учителя “принятым подмастерьем” в Ложе Сириуса. Шестое посвящение соответствует второй ступени Масон­ства, а седьмое делает Адепта Мастером-Масоном Братства Сириуса.

Поэтому Мастер - это тот, кто получил седьмое планетар­ное посвящение, пятое солнечное посвящение и первое си­риусное или космическое посвящение.

Единение как результат Посвящения

Необходимо усвоить, что каждое последующее посвяще­ние приводит к более полному объединению личности с Эго, а на более высоких уровнях - с Монадой. В единении между Эго и личностью скрыта тайна христианского уче­ния об Искуплении. Одно объединение происходит в мо­мент индивидуализации, когда человек становится созна­тельной рациональной сущностью, в отличие от животных. В течение эволюции имеют место последовательные еди­нения.

Единение на всех уровнях - эмоциональном, интуитив­ном, духовном и Божественном - состоит в сознательном непрерывном функционировании. В любом случае ему предшествуют сожжение на внутреннем огне и разрушение через отвержение всего, что разделяет. Единство достигается уничтожением низшего, всего, что представляет преграду. Возьмем, для примера, ткань, отделяющую эфирное тело от эмоционального. Когда эта ткань сжигается внутренним огнем, сообщение между телами личности становится неп­рерывным и совершенным, и три низших проводника 19] дей­ствуют как один. Аналогичную ситуацию имеем и на высших уровнях, хотя точное сравнение невозможно. Ин­туитивный план соответствует эмоциональному плану, а четыре вы­сших уровня ментального плана - эфирному. В разруше­нии каузального тела при четвертом посвящении (симво­лически называемом “Распятием”) имеем процесс, анало­гичный сожжению ткани, ведущий к объединению тел лич­ности. Распад, который составляет часть посвящения арха­та, приводит к объединению Эго с Монадой, выражающей­ся в Триаде. Это совершенное единение.

Поэтому весь этот процесс имеет своей целью сделать человека сознательно единым:

  1. С самим собой и с другими, находящимися вместе с ним в воплощении.

  2. Со своим высшим “Я” и потому со всеми “я”.

  3. Со своим Духом, или “Отцом на небесах” и, таким обра­зом, со всеми Монадами.

  4. С Логосом, Троицей в Едином и Единым в Троице. Человек становится сознательным космическим су­ществом через посредство Владык Пламени, благодаря Их непрерывному самопожертвованию.

Человек становится сознательным Эго, обладающим сознанием высшего “Я”, при третьем посвящении через по­средство Учителей и Христа благодаря тому, что Они, жер­твуя Собой, приняли физическое воплощение для помощи миру.

Человек соединяется с Монадой при пятом посвящении через посредство Господа Мира, Одинокого Наблюдателя, Великой Жертвы.

Человек становится единым с Солнечным Логосом через посредство Того, о Котором Ничего не Может Быть Сказа­но.

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   26

Похожие:

Алиса а. Бейли посвящение человеческое iconLib hsgm. Ru самая полная библиотека эзотерических текстов сознание атома (Бейли Алиса)
Опубликование настоящей книги патронировано Тибетским Книжным Фондом, основанным с целью непрерывно распространять учение Тибетца...
Алиса а. Бейли посвящение человеческое iconМартин Гарднер. Аннотированная "Алиса"
Льюис Кэрролл. Приключения Алисы в стране чудес Сквозь зеркало и что там увидела Алиса, или Алиса в зазеркалье
Алиса а. Бейли посвящение человеческое iconАлиса а. Бейли седьмой луч
Плана и божественной Цели. Не часто случается, чтобы два луча следовали друг за другом в правильной числовой последовательности,...
Алиса а. Бейли посвящение человеческое iconАлиса А. Бейли Проблемы человечества вступительная справка
Второе издание 1953 года не включило некоторый устаревший материал, в частности, первую главу о физической перестройке мира, что...
Алиса а. Бейли посвящение человеческое iconКир Булычев Лиловый шар Алиса Селезнева – 10
...
Алиса а. Бейли посвящение человеческое iconЭлис Э. Бэйли посвящение человеческое и солнечное
Опубликование настоящей книги патронировано Тибетским Книжным Фондом, основанным с целью непрерывно распространять учение Тибетца...
Алиса а. Бейли посвящение человеческое iconХристианское посвящение взрослых: подготовка и празднование Уточнение терминологии: «посвящение» «инициация»
Говоря о Крещении, Миропомазании и Евхаристии (первом Причастии) как о таинствах христианского посвящения, необходимо иметь четкое...
Алиса а. Бейли посвящение человеческое iconЧеловеческая природа самое удивительное было то, что деревья не бежали, как следовало ожидать, им навстречу; как ни стремительно неслись Алиса и Королева, они не оставляли их позади
Льюис Кэррол. Сквозь зеркало и что там увидела Алиса, или Алиса в Зазеркалье. В переводе Н. М. Демуровой
Алиса а. Бейли посвящение человеческое iconСказка Л. Кэрролла «Алиса в Стране чудес»
Что толку в книжке, подумала Алиса, если в ней нет ни картинок, ни разговоров?
Алиса а. Бейли посвящение человеческое iconГолос и скрипка
Кэрролловская «Алиса в стране чудес» переведена на 42 языка, в том числе на такие «редкие», как суахили и каннада (Южная Индия)....
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org