Путь для человечества единственный путь облегченный путь



страница1/9
Дата17.06.2013
Размер0.99 Mb.
ТипДокументы
  1   2   3   4   5   6   7   8   9


ЭТА РЕЛИГИЯ.

САИД КУТБ

ОГЛАВЛЕНИЕ




ПУТЬ ДЛЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.............................

ЕДИНСТВЕННЫЙ ПУТЬ......................................

ОБЛЕГЧЕННЫЙ ПУТЬ...........................................

ДЕЙСТВЕННЫЙ ПУТЬ..........................................

КАПИТАЛ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПРИРОДЫ..............

КАПИТАЛ ОПЫТА.................................................

УСТОЙЧИВЫЕ СЛЕДЫ.........................................

ПОСЛЕСЛОВИЕ..................................................

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного.


ПУТЬ ДЛЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Существует одна основополагающая истина, касающаяся природы этой религии и того, каким образом она действует в жизни людей... Это основополагающая и простая истина. Однако, несмотря на ее простоту, об этой истине часто забывают или вообще не постигают ее с самого начала. Результатом же забвения или непонимания этой истины становятся серьезные ошибки, относящиеся к области представлений о сути этой религии и связанных с нею исторических фактах, о ее настоящем и будущем!

Поскольку религия эта ниспослана от Аллаха, некоторые ожидают, что она будет оказывать магическое, необычное и таинственное воздействие на жизнь людей! При этом не берется в расчет ни человеческая природа, ни природные возможности людей, ни их материальное положение, ни то, на какой стадии развития находятся люди или в каком окружении живут.

Иногда они видят, что подобного воздействия религия не оказывает и что ограниченные человеческие возможности и материальная сторона жизни человека сплетаются с религией и в некоторых случаях испытывают на себе ее очевидное влияние, в то время как в других случаях эти же факторы подвергаются противоположному воздействию, в результате чего желания, страсти, слабости и недостатки людей одолевают их и они оказываются не готовыми услышать призыв этой религии и последовать за ней.

Когда же они замечают это, их может постичь неожиданное разочарование - ведь эта религия ниспослана от Аллаха - или вера их в то, что этот религиозный путь применим в условиях реальной жизни, или могут засомневаться и в этой религии вообще!

Началом всей цепи ошибок является одна главная ошибка, а именно - непонимание этой религии и механизма ее действия или же забвение этой основополагающей и простой истины. Поистине, религия эта есть не что иное как программа жизни, указанная Богом людям, а осуществляется эта программа благодаря их собственным усилиям в соответствии с их возможностями и материальными условиями существования человека в той или иной среде. Деятельность по ее осуществлению начинается с того момента, когда люди достигают самостоятельности, и не прекращается до самого конца их пути в пределах человеческих возможностей и в зависимости от прилагаемых усилий.


Основным отличительным признаком этой религии является то, что она всегда уделяет внимание всем проявлениям человеческой природы, границам возможного для человека и материальным условиям его существования, а также то, что в то же самое время она позволяет человеку достичь того, чего невозможно достичь с помощью любой иной намеченной самим человеком программы, что уже осуществлялось на деле в некоторые периоды и может осуществляться постоянно, но требует серьезных усилий. Вместе с тем религия позволяет делать это легко, спокойно и избегая крайностей.

Однако, как уже отмечалось, ошибка возникает вследствие непонимания природы этой религии или забвения этой истины. Еще одной причиной является ожидание неведомых чудес, таких чудес, которые должны были бы изменить самоустроение человека, невзирая на его ограниченные возможности и без учета его материального положения, связанного с окружающей его средой.

Разве эта религия не от Аллаха? Разве Аллах не может сделать все? А если может, то почему же сфера действия этой религии ограничена пределами человеческих возможностей? Почему слабость человека сказывается на результатах ее воздействия? Зачем вообще этой религии нужны усилия человека? Кроме того, почему она и ее приверженцы не побеждают постоянно? Почему бремя слабости, желаний и материальных условий иногда одерживает верх над ее тонкостью, прозрачностью и живостью? И почему подчас придерживающиеся ложного одерживают верх над приверженцами этой религии, ведь последние придерживаются истины?!

Все эти вопросы и сомнения, как видите, возникают вследствие непонимания основополагающей истины, касающейся природы этой религии и способа ее действия, или же забвения этой истины!

Конечно, Аллах может изменить природу человека с помощью этой религии или каким-нибудь иным путем, но Он, слава Ему, пожелал сотворить человека именно так в соответствии с известным Ему замыслом. Он пожелал сделать так, чтобы человек получал руководство, лишь затрачивая определенные усилия и желая получить это руководство:

"А тех, которые усердствовали ради Нас, - Мы поведем их по Нашим путям" ("Паук", 69).

Он пожелал, чтобы природные свойства человека всегда проявляли себя и не бездействовали:

"Клянусь... всякой душой, и тем, что ее устроило и внушило ей распущенность ее и богобоязненность! Получил прибыль тот, кто ее очистил; понес убыток тот, кто ее утаил" ("Солнце", 7-10).

Он пожелал, чтобы Его божественный план, предназначенный для жизни человека, осуществлялся с помощью усилий самого человека и соответствовал бы его возможностям:

"Поистине, Аллах не меняет того, что с людьми, пока они сами не переменят того, что с ними" ("Гром", 12).

"И если бы не удерживал Аллах людей друг от друга, то пришла бы в расстройство земля..." ("Корова", 251).

Он пожелал, чтобы от всего этого человек получал по мере затраченных им усилий, терпения, проявленного им в испытаниях во время осуществления этого правильного божественного плана и стойкости в противостоянии порочности в самом себе и окружающей его жизни: "Разве полагают люди, что их оставят, раз они скажут: "Мы уверовали", - и они не будут испытаны? Мы испытали тех, кто был до них; ведь знает Аллах тех, которые правдивы, и знает лживых!" ("Паук", 2-3).

И никто из сотворенных Аллахом, слава Ему, не в праве спрашивать Его, почему Он пожелал, чтобы все это приняло такие формы, какие были Ему угодны. Никто из сотворенных Им, поскольку сотворенный не является божеством, и не обладает знанием и не может обладать им, не в праве спрашивать Его о всеобщем мироустройстве, хотя элементы его присущи каждому из живых существ.

Почему же, в таком случае, есть вопросы, которые не станет задавать ни истинно верующий, ни настоящий безбожник? Правоверный не задаст такого вопроса потому, что он в большей степени придерживается приличествующего по отношению к Аллаху, Который уведомляет его о Своей сущности, атрибутах и качествах. Кроме того, правоверный больше знает о природе свойственного ему человеческого понимания и пределах его возможностей и сознает, что он просто не готов к постановке вопросов такого рода. Что же касается настоящего безбожника, то он не станет задавать таких вопросов, ибо не признает Аллаха вообще, а если бы он признал Его божественность, то одновременно с этим узнал бы, что подобными вещами занимается только сам Бог, слава Ему, что это соответствует Его божественности и что:

"Не спрашивают Его о том, что Он делает, а их спросят" ("Пророки", 23),

- ибо один лишь Он наблюдает за тем, что делает, и знает об этом.

Однако подобный вопрос может задать какой-нибудь шутник, не придерживающийся твердых убеждений и не являющийся ни истинно верующим, ни настоящим безбожником. В результате получится так, что этим вопросом нельзя будет ни пренебречь, ни воспринимать его всерьез... Такой вопрос может задать и невежественный человек, ничего не знающий о том, что присуще лишь Аллаху, и об особенностях Его положения. Прямой ответ такому невежественному человеку не может стать средством его просвещения. Просветить его можно лишь объяснив ему, в чем состоит суть божественности и каковы особенности положения Аллаха, чтобы он познал и признал это, после чего он станет верующим. Если же он не поверит в это и станет все отрицать, то станет безбожником. На этом все споры по данному вопросу должны заканчиваться, если только люди не начинают лицемерить, но мусульманину запрещают углубляться в спор настолько, что это может привести его к лицемерию.

Подводя черту под этим отступлением от темы, мы можем сказать, что никто из сотворенных Аллахом, слава Ему, существ не вправе спрашивать Его, почему Он пожелал устроить человека именно таким образом, и почему Он пожелал, чтобы природные свойства человека постоянно использовались и не оставались в бездействии, и почему Он сделал так, что божественный план, предназначенный для жизни человека, может быть осуществлен только благодаря усилиям самого человека, при том, что сам этот план соответствует его возможностям и материальным условиям его жизни, и, наконец, почему Он не пожелал, чтобы этот план осуществлялся неким чудесным образом и в силу каких-то таинственных причин!

Однако каждый из тех, кого Он сотворил, должен усвоить эти истины и знать их, а также быть способным видеть, что они проявляют себя в реальной жизни человека. Каждый должен истолковывать факты человеческой истории в свете этих истин, а также, во-первых, понимать их историческую направленность, во-вторых, знать, каким образом можно противостоять этой направленности и самому определять ее, и, в-третьих, жить в соответствии с замыслом и предопределением Аллаха, должным образом учитывая оба эти фактора.

Этот божественный план, воплотившийся в конце концов в образе Ислама, который принес с собой Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, не может быть осуществлен на Земле и в мире людей тотчас же после его ниспослания от Аллаха. Он не может быть осуществлен путем произнесения Богом слова "Будь!" в момент его ниспослания. Он не может быть осуществлен сразу после того, как его доведут до людей и разъяснят его им, так же, как не может быть осуществлен и благодаря применению Господом силы, как это происходит в случае с применением закона, согласно которому осуществляется движение небесных светил. Этот план может осуществиться только в том случае, если за это возьмется группа людей, которые полностью уверуют в него, будут должным образом следовать ему в силу своих возможностей, станут стараться осуществить его также в сердцах и жизни других людей и приложат для достижения этой цели все возможные усилия... Этим людям необходимо будет бороться с собственными присущими людям человеческими слабостями и страстями, а также бороться с теми, которых подобные слабости и страсти заставляют противодействовать этому руководству...

Выполнив же все то, что требуется для осуществления этого плана, такие люди достигают определенного предела, превзойти который они не могут в силу своих природных возможностей и материальных условий своего существования, делается же все это для того, чтобы они смогли начать работать с другими людьми, учитывая их реальное положение и материальные условия жизни, а также то, что им в соответствии с этим необходимо для осуществления всех пунктов того плана, о котором мы ведем речь... После этого люди, составляющие собой такую группу, иногда одерживают победы в борьбе с самими собой и с душами тех, кто последовал за ними, а иногда терпят в этой борьбе поражения, успех же ее зависит от затрачиваемых усилий и соответствия используемых ими средств требованиям времени и конкретной ситуации, но прежде всего от того, в какой степени сами они сумеют преуспеть в осуществлении сути вышеупомянутого плана и практически интерпретировать его применительно к собственной ситуации и деятельности.

Такова природа этой религии и принципы ее действия, таковы ее практические средства и способы, и, наконец, такова истина, которую Аллах пожелал сообщить Умме1, сказав ей:

"Поистине, Аллах не меняет того, что с людьми, пока они сами они не переменят того, что с ними" ("Гром", 12),

- а также:

"И если бы не удерживал Аллах людей друг от друга, то пришла бы в расстройство земля..." ("Корова", 251),

- а также:

"А тех, которые усердствовали ради нас, - Мы поведем их по Нашим путям" ("Паук", 69).

Это та самая истина, которую Аллах пожелал сообщить Умме во время того военного похода, когда состоялась битва при Ухуде, то есть в то время, когда эта община, будучи занята военными действиями, подчас пренебрегала исполнением требований этой религии в полном объеме, когда подчас она делала упущения в выборе подходящих средств и когда она не придавала должного значения этой основополагающей истине или забывала о ней. Однако община эта поняла, что раз она является мусульманской, это значит, что она должна одержать полную победу, ведь Аллах сказал этим людям:

"Разве же после того, как вас постигло это бедствие, - а вы причинили двойное, - вы сказали: "Откуда это?". Скажи: "Это от вас самих". ("Семейство Имрана", 165),

- а также:

"Аллах исполнил Свое обещание, данное Им вам, когда вы перебили их по Его дозволению. А когда вы оробели и стали препираться о деле и ослушались, после того как Он показал вам то, что вы любите, среди вас оказались желающие ближнего мира и среди вас были желающие последнего. Потом Он отвратил вас от них, чтобы испытать вас..." ("Семейство Имрана", 152).

Во время этого похода Умма поняла эту истину не только благодаря словам и упрекам, но и благодаря пролитой крови и перенесенным мукам. Она заплатила за это дорогую цену, познав поражение после победы и понеся потери после захвата военной добычи; почти все члены этой общины были ранены, а некоторые, в том числе и господин мучеников Хамза, да будет доволен им Аллах, пали в битве за веру. Но самым большим несчастьем и тем, что произвело наиболее сильное впечатление на всю мусульманскую общину, стало ранение посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует. У него было рассечено лицо и сломан зуб, он упал в яму-ловушку, вырытую для мусульман нечестивым союзником курайшитов Абу Амром. И многобожники преследовали Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, оставшегося с небольшой группой своих сподвижников, которые погибали один за другим, защищая его, и при этом один из них по имени Абу Даджана прикрывал его собственной спиной от стрел многобожников, и стрелы эти поражали его самого, но он даже не шевелился... Но потом после своего поражения и замешательства правоверные вернулись к нему, усвоив этот тяжелый и горький урок!

Однако нетрудно заметить, что предоставление людям возможности осуществлять этот божественный план собственными силами в пределах человеческих возможностей улучшает души людей и саму их жизнь... Мы говорим это не для того, чтобы объяснить, почему Аллах, слава Ему, пожелал сделать все именно так, как это было сделано, но только для того, чтобы отметить то воздействие, которое оказывает воля Аллаха на жизнь Его рабов.

Это происходит потому, что истина этой веры не достигнет своей полноты в сердце, пока оно не начнет бороться с людьми за дело веры. Борьба с ними сердцем подразумевает отвращение по отношению к их лжи и невежеству, а также решимость привести их от этого состояния к истине и Исламу. Борьба с ними языком подразумевает устранение их с пути руководства, когда они начинают противодействовать ему с помощью силы притеснения и грубого насилия! И даже если в ходе этой борьбы сердце подвергнется испытаниям и мучениям, ему нужно будет проявить терпение и в испытаниях, и в муках, и в случае поражения, и после победы, причем после победы терпения потребуется больше. И только после этого оно приобретает твердость и отбрасывает сомнения, становится прямым и перестает оглядываться по сторонам, продолжая сознательное восхождение по пути веры.

Истина этой веры не достигнет своей полноты в сердце, пока оно не начнет бороться с людьми за дело веры, ибо в ходе этой борьбы оно борется также и с собой, и благодаря этому в вере для сердца открываются такие перспективы, которые никогда не открылись бы перед ним, если бы оно оставалось в бездействии, безопасности и покое, и, кроме того, оно узнает такие истины о людях и о жизни, которые иначе постичь невозможно. Благодаря приобретению подобного тяжелого и трудного опыта само сердце, его чувства, представления, привычки, характер, переживания и реакции приходят к тому, чего бы они без этого опыта никогда не достигли.

Все вышеупомянутое представляет собой часть того, на что указывают слова Всевышнего:
  1   2   3   4   5   6   7   8   9

Похожие:

Путь для человечества единственный путь облегченный путь iconО светлом пути, мироздании и сверхъестественном Морев Максим Олегович 23. XII. 2011 Светлый путь
Светлый путь путь добропорядочности, добродетели, общественной полезности и перспективности; путь хорошего человека
Путь для человечества единственный путь облегченный путь iconДзюдо яп. 柔道 дзю: до:?, «Мягкий путь»
Дзюдо (яп. 柔道 дзю: до:?, «Мягкий путь» или «Путь мягкости» (в России также часто используется название «Путь гибкости»)) — современное...
Путь для человечества единственный путь облегченный путь iconНовый тип взаимодействия с реальностью. В японии искусство каллиграфии именуют «Сёдо», что значит «Путь письма»
В японии искусство каллиграфии именуют «Сёдо», что значит «Путь письма». Для меня живопись у-син превратилась в «путь кисти и красок»,...
Путь для человечества единственный путь облегченный путь iconОценка природных и социально-экономических
«Есть только один исторический путь к достижению высшей всечеловечности, к единству человечества путь национального роста и развития,...
Путь для человечества единственный путь облегченный путь icon«Шелковый путь» взял курс на Алексеевское 06. 09. 2009 Сегодня в 9 часов участники международного ралли-рейда «Шелковый путь-2009»
«Шелковый путь-2009» взяли в Казани старт 2-го этапа гонки. Среди официальных лиц, которые провожали гонщиков в непростой путь, были...
Путь для человечества единственный путь облегченный путь iconКнига стихов александра блока
И это неудивительно: она должна быть близка человеку, начинающему свой путь в мире, ибо именно в ней наиболее четко прослеживается...
Путь для человечества единственный путь облегченный путь iconИнновационная стратегия метрополии Хельсинки. Сотрудничество: единственный путь, ведущий к прогрессу метрополии Хельсинки1
Хельсинки должны как можно скорее перейти на инновационный путь развития. Для того, чтобы активизировать движение в этом направлении...
Путь для человечества единственный путь облегченный путь iconЮ. Н. Вознесенская Путь Кассандры, или Приключения с макаронами. М: «Лепта», 2002
Действие книги происходит в недалеком будущем: главная героиня, юная девушка Кассандра, преодолевая соблазны мира, изуродованного...
Путь для человечества единственный путь облегченный путь iconПравильный выбор профессии путь в карьеру
Если Вы не знаете, в какую гавань держать путь, то ни один ветер не будет для Вас попутным
Путь для человечества единственный путь облегченный путь iconПробуждение эльдар и эльфийский путь
Эльфийский путь, нравится это вам или нет – путь суровых самоограничений, и пройдут его до конца лишь те, кто примет эти ограничения....
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org