Руководство для семейного воспитания «Материнская школа»



Скачать 269.81 Kb.
страница2/3
Дата20.06.2013
Размер269.81 Kb.
ТипРуководство
1   2   3

Руссо Жан-Жак - (1712—1778)—глубокий мыслитель, гуманист и демократ

В 1723 - 1724 Руссо провел в протестантском пансионе Ламберсье По возвращении в Женеву он некоторое время готовился стать судебным канцеляристом, а с 1725 учился ремеслу гравера. В юности был лакеем, гравером, гувернером, учителем музыки, писцом, секретарем, театральным писателем, композитором. В 1728 из-за тирании хозяина Руссо покинул Женеву. До 1741 жил в Швейцарии, затем уехал в Париж. В Париже сблизился с просветителями, среди которых был Д. Дидро, сотрудничал в энциклопедии (был автором статей по вопросам музыки). В 1743 - 1744 - секретарь французского посольства в Венеции. В 1762 г. Руссо издал свой роман-трактат “Эмиль, или О воспитании”, где подверг уничтожающей критике воспитание, осуществляемое в "феодальном обществе, и начертал план формирования нового человека.,

В 1762, опасаясь ареста в связи с выходом в свет политического трактата "Об общественном договоре"и романа "Эмиль, или О воспитании", отвергавшего церковность и культовые формы, покинул Францию. В Париж возвратился в 1770. Одним из средств к существованию в это время была переписка нот. Умер Руссо 2 июля 1778 в местечке Эрменонвиль близ Парижа - имении маркиза Р.Л. Жирардена, в котором Руссо провел последние месяцы жизни.

Он утверждал, что в первоначальном, или “естественном состоянии”, люди были равны между собой, они отличались чистотой нравов и были счастливы. Но возникшая в дальнейшем частная собственность разделила мир на богатых и бедных, что привело к неравенству в обществе, к порче нравов. Этому способствовало также развитие культуры и науки феодального общества. В целом Руссо не отрицал положительного значения культуры в истории человечества, но он стремился доказать, что деятельность ученых и художников может быть плодотворной, станет полезной народу, если она подчинена общественным целям. Руссо стремился найти пути восстановления утраченного равенства; но в силу объективных причин, будучи не в состоянии вскрыть законы общественного развития, он возлагал все надежды на просвещение и воспитание. Руссо верил в существование бога как первопричины мира, в бессмертие души, однако, придерживаясь “естественной религии”, он резко разоблачал религиозное лицемерие, паразитизм и ханжество духовенства.

Воспитание должно иметь естественный, природосообразный характер. Воспитывать природо-сообразно — значит следовать естественному ходу развития природы самого ребенка. Естественное воспитание — это и свободное воспитание.

По Р. Есть 4 возрастных периода в жизни ребенка. Первый период —от рождения до 2 лет, до появления речи. Необходимо уделять внимание физическому воспитанию ребенка.

Второй период—2-12—предлагал развивать его внешние чувства. Третий период—12-15.
Основное внимание нужно уделять умственному и трудовому воспитанию. Четвертый период—от 15 лет до совершеннолетия, нравственное воспитание юноши.

Воспитании женщины определялись его взглядами на природу женщины ее социальное назначение: быть матерью, вести хозяйство, создавать семейный уют, нравиться и быть полезной мужу. В девушке нужно воспитывать повиновение и покорность, готовность усвоить чужие взгляды, даже если они не совпадают с ее собственными.

Чтобы женщина могла родить здоровых и крепких детей, чтобы она приобрела естественную красоту и грацию, необходимо соответствующее физическое воспитание. Никаких серьезных умственных занятий ей не нужно.

Пытался выявить внутренние закономерности развития ребенка, однако при этом он не занимался глубоким изучением особенностей определенных этапов детства..

Отвергал скучное морализирование с детьми, а также широко применявшиеся в то время суровые методы воздействия на них. Однако рекомендуемый им как универсальный метод “естественных последствий не может заменить все разнообразные методы, прививающие ребенку умения и навыки обращения с вещами, общения с людьми. подверг сокрушительной критике отживающую феодальную систему воспитания, подавляющую личность ребенка: сословные ограничения в области образования, словесное обучение, догматизм и зубрежку, палочную дисциплину, телесные наказания. Очень важными были требования Руссо придать образованию реальный характер, связать его с жизнью, развивать в процессе обучения активность и самодеятельность детей, подготавливать их к труду как общественной обязанности каждого гражданина.



Дьюи Джон (1859—1952) —американский философ, психолог и педагог, видный представитель прагматизма (от греческого pragma—дело, действие; философия действия), ведущего направления в философии и педагогике в Соединенных Штатах Америки.

Дьюи родился в Берлингтоне, образование получил в Вермонтском университете. С 1884 по 1930 г. он был профессором философии и педагогики в ряде университетов Америки, написал более 30 книг и массу статей. Уже в своей первой работе “Мое педагогическое кредо (1897) Дьюи, отправляясь от прагматических идей У. Джемса, родоначальника философии прагматизма, подверг резкой критике современную ему школу “учебы за отрыв от жизни и требовал радикальных преобразований в содержании и методах обучения.

Отрицал всякую сословную замкнутость и выступал за школу, открытую на всех ступенях всем. В его предложениях о перестройке системы образования отразились требования буржуазии эпохи империализма, когда аграрно-индустриальная Америка превращалась в мощную индустриальную державу, вступившую в борьбу за колонии, за мировое превосходство во всех сферах экономической жизни. Ратовал за школу, которая способствовала бы укреплению буржуазной демократии и классового мира. Он сформулировал новые принципы и правила учебного процесса, чем и реабилитировал политику буржуазии в области народного образования. В основе педагогических взглядов Дьюи лежала субъективно-идеалистическая философия прагматизма, теория врожденных инстинктов и неизменности биологической природы человека.

Опираясь на положения прагматизма построил работу в дошкольных учреждениях на игре, в школе — на труде, на деятельности детей. Такая организация обучения соответствовала главному принципу прагматической педагогики —“учить, делая”. Единственная реальность личный опыт человека. Дьюи чуждо понятие общественной практики; игнорировал необходимость систематического изучения учебных предметов. В его школах это почти отсутствовало. Учебный процесс строился как сообщение детям отдельных знаний (в комплексе) для “обслуживания узкопрактических и утилитарных целей, стоящих перед ними. Учитель в школе и воспитательница в детском саду не должны планировать заранее процесс работы с детьми. “Воспитание... должно опираться... на первоначальное и независимое существование прирожденных способностей; дело идет о их направлении, а не о их создании”.

Прагматическая педагогика Дьюи стала в США официальной, она была положена в основу работы школ. Ее практические последствия оказались весьма отрицательными. Выяснилось, что учащиеся школ США значительно отстают в своих знаниях от сверстников из европейских стран, вследствие чего американские педагоги и представители общественности подвергли резкой критике эту систему.


Ломоносов Михаил Васильевич (1711—1765) русский ученый

Поступил в Славяно-греко-латинскую академию, в 1736 г. он в числе 12 лучших учеников направляется в Петербург, а затем за границу для продолжения образования. В 1745 г. он был назначен профессором химии Петербургской Академии наук, а позже избран академиком. Ломоносов заложил основы развития целого. о ряда наук в России. избрание его почетным членом Шведской (1760 г.) и Болонской (1763 г.) академий. написано несколько замечательных для своего времени учебников: грамматики, риторики, физики. Особенно большое значение имела его “Российская грамматика”. Ломоносов составил учебные планы гимназии и университета при Академии наук, разрабатывал принципы и методы обучения в них. Горячий поборник просвещения народа, Ломоносов вел активную борьбу с реакционерами, которые мешали развитию русской науки и подготовке научных отечественных кадров. Он требовал для простых людей свободного доступа в университет, организации бессословных школ.


Ломоносов стал основателем русской классической философии, построенной на началах философского материализма, Основатель научного естествознания в России. Заботился о поднятии благосостояния простого народа. Он считал, что богатство всего государства зависит от “сохранения и размножения российского народа”. Желая улучшить жизнь детей, снизить их смертность и заболеваемость, он настаивал на. запрещении таких браков между крепостными людьми, которые совершались по принуждению помещиков, и предлагал воспретить священникам крестить младенцев в холодной воде. Он ставил вопрос об организации медицинской помощи населению, предлагал устраивать “повивальные бабьи съезды”, т. е. обучение акушерок, добивался издания книг “с наставлениями о народном здравии и распространения их среди народа, требовал вести борьбу с различными суевериями, с ворожбой и гаданиями.

Требовал отмены сослов­ных ограничений в образовании, расширения сети учебных заведений, широкого общего образования юношества. выступил сто­ронником классно-урочной системы. Это была новая идея в русской педагогике, которую Ломоносов сам воплотил на практике. обучение должно быть построено по определенной схеме, с учетом особенностей вос­приятия: проверка выполнения «домашних экзерциций» (домашних упражнений); сообщение новых знаний, выполнение «дневных зада­ний» на уроке. Школьные предметы разделял на обыкновенные и дополнительные. Метод и условие воспитания- порядок и дисциплина. Важные методы- убеждение и пример.



Ломоносовский период в педагогике и просвещении назы­вают новым периодом русской образованности.

Ломоносов разработал оригинальную педагогическую теорию, отличающуюся заботой о человеке, опорой на национальные тради­ции. Самобытность первого русского академика как педагога состоит в том, что он смело боролся со старыми представлениями в педагогической области, разрабатывал и внедрял оригинальные идеи по воспитанию и образованию молодежи.


Ушинский Константин Дмитриевич (1824—1870)

Общественно-педагогическое движение 60-х годов способствовало оформлению педагогического призвания. В 1854—1859 гг. провел ряд мероприятий по улучшению в нем учебно-воспитательной работы. С 1859 по 1862 г. работал в качестве инспектора классов Смольного института благородных девиц, провел коренные реформы: объединил самостоятельно существовавшие отделения для дворянских и мещанских девиц, ввел преподавание учебных предметов на русском языке, открыл педагогический класс, в котором воспитанницы получали подготовку для работы в качестве воспитательниц. пригласил в институт талантливых преподавателей, ввел в практику работы совещания и конференции педагогов; воспитанницы получили право проводить каникулы и праздники у родителей. В 1862 г. он был уволен из института. Усиленно работал за границей: тщательно и критически изучал женские учебные заведения, детские сады, приюты и школы Германии и Швейцарии, написал и издал в 1864 г. учебную книгу “Родное слово» и “Руководство к “Родному слову для учителей . п родителей. В 1867 г. Ушинский написал главное свое произведение “Человек как предмет воспитания”, явившееся ценнейшим вкладом в педагогическую науку.


Мысль о народности воспитания являлась главнейшей в педагогической теории К. Д. Ушинского.

Целью воспитания, считал Ушинский, должно быть воспитание нравственного человека, полезного члена общества.

Осуждал систему дворянского воспитания с его пренебрежением к труду и людям труда, воспитания, формирующего привычку к праздности, пустой болтовне, ничегонеделанию.

Считал, что преждевременное обучение, так же как и запаздывание в обучении, имеет свои дурные стороны.

Осуществление воспитания и обучения детей в семье, детском саду и школе на родном языке. Необходимым условием усвоения материала являются наглядность, систематичность и последовательность, основательность и прочность усвоения учащимися учебного материала, разнообразие методов обучения. Строить воспитательно-образовательную работу с учетом возрастных и психологических особенностей детей. Придавал важное значение смене умственного труда физическим, который является не только приятным, но и полезным отдыхом после умственного труда. создал оригинальную теорию детской игры, подтвердив ее научно-психологическими данными. Ушинский хотел видеть в лице матери не только воспитательницу, но и учительницу своих детей. Учебное пособие “Родное слово (часть I) и “Руководство к преподаванию “Родного слова он считал возможным использовать в семейном воспитании и обучении детей до 8—10-летнего возраста.

Является основоположником оригинальной русской педагогики, в частности дошкольной педагогики; внес ценнейший вклад в развитие мировой педагогической мысли. Глубоко проанализировал теорию и практику воспитания и образования за рубежом, показал достижения и недостатки в этой области и тем самым подвел итоги развития педагогики других народов. Обосновал идею народности воспитания, послужившую основой для создания оригинальной русской педагогики. Его учение о роли родного языка в умственном и нравственном воспитании и обучении детей, о народной школе, его теория дошкольного воспитания детей оказали огромное влияние не только на современное, но и на последующие поколения педагогов многонациональной России. Многие педагогические высказывания Ушинского были откликами на острые вопросы современности, критикой неудовлетворительного состояния воспитательно-образовательной работы в школе, в семье, в дошкольных учреждениях того времени и практическими предложениями по их улучшению, и они представляют не только историко-педагогический интерес.

Толстой Лев Николаевич (1828—1910) русский писатель и мыслитель.

Во время своей заграничной поездки в 1860— 1861 гг. Л. Н. Толстой изучал работы школ, дошкольных учреждений и детских приютов в Швейцарии, Франции, Германии и заключил, что в детских приютах, не воспитывают, а духовно уродуют детей. В статье “О народном образовании (1862) охарактеризовал приемы механической муштры, которые господствовали в воспитательной работе зарубежных и отечественных детских приютов. В статье “О народном образовании (1874) Л. Н. Толстой, критикуя различные руководства по наглядному обучению, а также руководства, как вести детские сады по системе Фребеля, указывал, что существующие фребелевские детские сады являются “одним из самых безобразных порождений новой педагогики. Издавал в 1861—1862 гг. журнал “Ясная поляна”. Практическая деятельность в Яснополянской школе (1859—1862). Эта школа была создана писателем для детей крестьян и явилась замечательной педагогической лабораторией, опытом нового воспитания детей.

Резко критиковал буржуазную культуру, науку и просвещение. Наука принадлежит избранным, владеющим средствами образования.

Пропагандировал необходимость самого бережного, внимательного и любовного отношения педагогов к личности ребенка, его потребностям и интересам, к его творчеству и любознательности.

выступил против правительственных и земских школ в России, опекаемых и контролируемых правящими классами, и защищал глубоко демократическую идею открытия народных школ самим народом, помимо правительства и земства.

Внимательно изучив практику работы русских и заграничных, в частности германских, школ, Л. Н. Толстой пришел к выводу, что учебно-воспитательная работа в них носит принудительный характер, создает у детей “школьное состояние души”, странное психологическое состояние, при котором у учащегося подавлены все способности, всякая самостоятельность мысли. Отсюда он сделал крайний вывод: “Критериум педагогики есть только один — свобода”.


Идея свободного воспитания: человек имеет право свободно формировать свои убеждения и взгляды, без всякого насилия и принуждения со стороны общества, и что детям присуще природное совершенство и высокие нравственные качества. Взрослые должны только давать детям материал для того, чтобы они могли сами развиваться “гармонически и всесторонне”. Сам Толстой и учителя Яснополянской школы стремились всегда учитывать индивидуальные особенности и склонности детей, всемерно развивать их творческие силы, применяя самые разнообразные средства воздействия как в процессе обучения, так и во внеурочное время. Именно эта часть педагогической теории и практики Толстого была особенно ценной для развития русской дошкольной педагогики.

Главное условие первоначального семейного воспитания детей - здоровый семейный уклад, согласие родителей, взаимное уважение между ними, единый подход их к детям и делу воспитания, примерное поведение отца и матери, постоянное нравственное совершенствование их, близость, тесное общение родителей с детьми. Выступал против применения телесных наказаний в семенном воспитании детей и защищал так называемые естественные наказания детей, которые учат их связывать причину с последствиями дурных поступков


В педагогических взглядах Л. Н. Толстого имеются глубокие противоречия, крайности, реакционные мысли, показывающие его исторически классовую ограниченность как идеолога “примитивной крестьянской демократии (религиозное воспитание, отказ от определения общественной цели воспитания, идеализация природы детей, требование организации примитивных школ для народа и др.). Однако в педагогических высказываниях и педагогической деятельности было много ценного, способствовавшего развитию оригинальной русской педагогики.

Его громадная заслуга в том, что он каждый самый, казалось бы, чисто педагогический вопрос (о программе чтений, наказаниях и пр.) ставил резко, во всей его широте, не вне времени и пространства, а в тесной связи с окружающей действительностью. Его влияние, несомненно, наложило свою неизгладимую печать на русскую педагогическую мысль.


1   2   3

Похожие:

Руководство для семейного воспитания «Материнская школа» iconВ вологодской области начинается работа по созданию групп семейного воспитания
Группы предполагается за счет средств бюджета. Группа семейного воспитания – это одна из новых форм дошкольного образования. Она...
Руководство для семейного воспитания «Материнская школа» iconРуководство по воспитанию детей дошкольного возраста «Материнская школа»
В xv—xvii веках обострилась борьба народных масс с феодальным дворянством и идеологическим оплотом феодализма — католической церковью....
Руководство для семейного воспитания «Материнская школа» iconМатеринская смертность Молдова Международное определение
Сравнение международных и национальных данных по показателю црт 1 Материнская смертность
Руководство для семейного воспитания «Материнская школа» icon«Сепсис и материнская смертность» (2003-2009 гг.)
Абрамченко, В. В. Гнойно-септическая инфекция в акушерстве и гинекологии: [руководство для врачей] / В. В. Абрамченко, Д. Ф. Костючек,...
Руководство для семейного воспитания «Материнская школа» iconТемы рефератов для психологов «Личность в истории педагогики»
Коменский Ян Амос (1592–1670) – чешский мыслитель, педагог. Основные работы: «Открытая дверь языков и всех наук», «Великая дидактика»,...
Руководство для семейного воспитания «Материнская школа» iconНекрасов Анатолий – Материнская любовь
Это когда материнская любовь проявляется с избытком, и тогда она приносит людям наибольшие проблемы. Именно об этом я думал, сидя...
Руководство для семейного воспитания «Материнская школа» iconВ работе с родителями воспитанников
Оптимизация ресурсов семейного воспитания средствами информационно-коммуникационных технологий
Руководство для семейного воспитания «Материнская школа» iconПамятка для родителей «Правила семейного воспитания»
А еще — иногда читайте строчки стихотворения, в котором выражена огромная просьба ребенка, желающего видеть своих родителей, таких...
Руководство для семейного воспитания «Материнская школа» iconПрограмма «Образование и здоровье»
Современная школа это не только система ретрансляции знаний, но и во многом школа формирования образа жизни, воспитания ценностей,...
Руководство для семейного воспитания «Материнская школа» iconЗакон краснодарского края о мерах государственной поддержки семейных форм жизнеустройства и воспитания детей, оставшихся
Российской Федерации, другими Федеральными законами, содержащими нормы семейного права, определяет основные меры государственной...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org