Образовательная программа «интеллектуально-творческий потенциал россии»



Скачать 112.54 Kb.
Дата04.08.2013
Размер112.54 Kb.
ТипОбразовательная программа
НАЦИОНАЛЬНАЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ПРОГРАММА
«ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНО-ТВОРЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ РОССИИ»
Конкурс исследовательских работ «ПЕРВЫЕ ШАГИ В НАУКУ»


Секция: история

Происхождение и развитие бурятского рода hoйho


Алтаева Александра

Гимназия №33, 5 класс, г. Улан-Удэ


Научный руководитель:
Петряева Елена Юрьевна,

кандидат педагогических наук

учитель истории гимназии №33

г. Улан-Удэ, 2009/2010 учебный год

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение …………………………………………………………………………………… 3
§1. Формирование бурятского населения Закамны ….………………………………... 4
§2. История рода hoйho … ………………………………………………………………… 5
§3. Род hoйhо (подрод Дани) в XX -начале XXI века ………….....................................6
Заключение ………………………………………………………………………………... 7
Список использованной литературы …………………………………………………... 8
Приложения ………………………………………………………………………….…… 9

Введение

Род hойho является одним из малоизученных бурятских родов. В исторической науке до сих пор нет единого мнения о происхождении этого довольно крупного родового объединения. В средневековый период их пребывание в Прибайкалье, на берегах рек Ангара, Белая, Китай и непосредственная родственная близость к булгатам, эхиритам и хонгодорам исследователями не отмечены.

Проблема происхождения и развития бурятского рода hойho слабо освещена в научной исторической литературе. В найденных нами исторических источниках достаточно широко раскрывается история хонгодоров, хамниганов и других бурятских родов, в тоже время история рода о hойho упоминается лишь вскользь.

Некоторые ученые считают, что род hойho имеет уйгуро-тюркские корни и это китайское название уйгуров. Во второй половине первого века нашей эры существовало сильное уйгурское государство. Оно занимало огромную территорию от Хингана до Алтая, на севере его граница доходила до Саянских гор. В середине тринадцатого века все это пространство стало владением внука Чингиса Хубилая. В то время, как можно предполагать, уйгуры вполне могли оказаться во Внутренней Монголии и оттуда перекочевать в Предбайкалье. Племенным тотетом hойho (уйгур) является волк (шоно).

Другие исследователи отмечают, что род hойho произошел в результате смешения монголов с некоторыми тюркскими этническими группами. Поэтому состав этого родового объединения весьма неоднороден. В него входят хорчиты (хоршод монголнууд) из Тушету-хановского аймака и некоторые другие. Существует предположение о том, что название «hойho» они получили по тому месту, где впервые остановились на жительство.


Восстановить историю рода hойho и создать родословное древо нашей семьи позволили беседы с прадедом Дамдин-Цыреном Цыремпиловичем Дугаровым.

Цель работы: рассмотреть историю происхождения и развитие бурятского рода hoйho.

Объект исследования: история бурятских родов закаменского района РБ.

Предмет исследования: происхождение и развитие бурятского рода hoйho

Задачи работы:

1) выявить особенности происхождения бурят закаменского района РБ;

2) проследить происхождение и развитие рода hoйho;

3) раскрыть историю пророда Дани рода hoйho.

Методы исследования: анализ литературы, беседы с одним из представителей старшего поколения рода hoйho подрода дани с.Бургуй – Дугаровым Дамдин-Цыреном Цыремпиловичем, 1928 г.р., ветераном Великой Отечественной Войны, ветераном труда Бурятэнерго, проживающего в с.Бургуй. Он является на данный момент самым старшим потомком Yхин, потомком Дани.
§1. Формирование бурятского населения Закамны.

В период бурного процесса возрождения исторического прошлого, весьма актуальное значение приобретают региональные научные исследования, что вызывает большой интерес людей, в частности у нас в Бурятии, к истории своего района, своего рода.

Формирование коренного бурятского населения в Закаменском районе РБ шло своеобразно. Оно начало складываться в XVII-XVIII веках в результате смешения здешних обитателей более раннего периода с людьми бурятских и хамниганских (эвенкийских) родов, прибывших сюда для несения пограничных повинностей1. Близкое родство и непосредственное соседство с монголами также составляет особенность исторического прошлого Закаменского района РБ (далее в тексте Закамна).

До недавнего времени история этого района было изучена очень слабо. Скудность письменных исторических источников, научных трудов о коренном населении, поселенцах, хозяйственном, бытовом, культурном развитии Закамны не позволяла рассматривать основные этапы его истории.

Начиная с древнейших времен вплоть до раннего средневековья по территории современной Закамны происходили постоянные передвижения различных до сих пор неизвестных этнических групп. Достоверных сведений о том, какие этнические группы обитали на территории Закамны в древние времена и средневековье вплоть до XIII века нет. В XIV веке появляются сведения об ойрат-монголах (өөлэд монголнуд), об их родстве с бурятами, живущими в долине реки Джида. C XIII века до второй половины XVIII века Закамна, как и все Западное Забайкалье, находилась в составе могущественного монгольского государства. В это период по Забайкалью, по территории Закамны и Тунки шло свободное передвижение людей из бурятских и монгольских племенных объединений и родовых групп как в Монголию, так и обратно. Только со второй половины XVII века, то есть со времени вхождения Бурятии в состав Российской империи, до первой половины XVIII века – установления границы между Россией и Монголией, началось массовое заселение территории этого края. После присоединения Бурятии к России бурятское население стало подвергаться притеснению со стороны некоторых русских воевод, что вынудило многие роды переселиться в Монголию. Через три десятка лет из-за междоусобных войн монгольских князей всем этим родам пришлось вернуться в родные места. Обратно их путь пролегал через Тунку и Закамну. Тогда отдельные группы бурятских родов остались жить в Закамне. Также для несения караульной службы стали прибывать буряты из Тунки, Предбайкалья, Джиды (это были сильные молодые люди – выходцы из различных бурятских племенных и родовых групп, которые стали основателями всех основных родов закаменских бурят), эвенки – из юго-запада озера Байкал, русские казаки и солдаты из различных российских губерний.

Вновь прибывшие буряты постепенно смешивались с обитавшими здесь отдельными этническими группами, а также с сартулами, хамниганами и другими народностями. В результате этого процесса началось формирование коренных жителей этого края – закаменских бурят.
§2. История рода hoйho.
По своему происхождению буряты Закамны относятся к различным родам. Тогда каждый бурятский род представлял собой группу кровнородственных людей из одного рода. Руководил родом его голова или основатель. Группа людей одного рода составляла родовую общину. С увеличением численности членов рода родовая община проводила разделение рода и от общего рода отделялись новые роды, которые носили имя его основателя. От такого разделения рода возникали все новые, мелкие подразделения – подродовые группы, носящие имена их же основателей. Все эти общие процессы характерны для родов закаменских бурят. В результате такого постоянного раздробления создавались отоги – территориальные общины, состоящие из членов родов, имеющих одного предка. Кроме того, из членов разных родов формировалась другая территориальная община – булук. В Закамне люди одного булука жили в какой-нибудь пади (жалга) или долине. Из булука образовывались улусы.

Бурятское население в Закамне состоит более чем из двадцати разных родов, семь из которых считаются основными: хонгодор, хуркут, тэртэ, hойho, шошолок, сохэр и болдой. Кроме них проживают представители эхиритских родов: шоно, баяндай; булагатских: алагуй, уляба; хоринских: галзут; сартульских: зээрдэ азарга, хэрдэг; хамниганских (тунгусских): заягтай, сэнтигэн; монгольских: хорчид (или хорхид), бахасар, сальжуд, зунгар, монгол, также тюркского сойот. Эти основные и неосновные роды внутри себя подразделяются на следующие подроды: айшха, донхой, хоогой, хохо, мосхоо, батажаан, аштараг, далахай, яхирмай, алита, ангад, абхай, бохон, жаба, ярангадай, шаглаан, гоноон, борон, хабарнууд, сартул, дайраан, онгореон, буубэлдэй, хуртага, олет, уриган, саган, шуранхан, шуртахаан, моотогон, алтан, моотонго, шудхэ, алтай, турай, хоржоон, судагай, мордуушха, дурбэнгууд, долоонгууд, бортоон, шагнаан, зодбо, жодоохон, гуур, улаантан, манза, пайбал, ярхай, попоос, мардан, дани и другие. Каждый из этих подродов имеют свою родословную.

Родовые объединения hойho появились в Прибайкалье позже всех бурятских родов. Поэтому в Тункинской долине им достались самые окраинные места. Из Тунки некоторые роды hойho попали в Оку и Закамну. Согласно преданиям, в Тунку прибыл три брата Минахай, Yхин, Амар. Но вскоре братья со своими семьями направились в долину реки Селенга, оттуда по долине реки Джида поднялись до Закамны. Минахай обосновался в местности Хуртага, Yхин добрался по местности Хасурта в долину Yнилгын адаг, а брат Амар вернулся обратно в Тунку. Потомки Минахая и Yхин стали жить в ближних местностях – Улекчин, Бордочи, Бургултай, Бургуй, Хасуртай, Хуртуга и др. Хотя согласно родословным записям, бургултайские и улекчинские буряты считают себя потомками олет (өөлэд) монголов, прибывших из местности Хонин Хотогойто. Многие потомки (особенно молодое поколение) про своего основателя рода Yхин не знают. В основном говорится, что мы – потомки Дани, который является правнуком Yхин.

В восемнадцатом-девятнадцатом веках в это родовое объединение входили: hойho 1,2 и род бульбуй. Основная часть hойho 1 проживали в улусах Хуртага, Бургултай, Бургуй, Хасуртай; hойho 2 - в Улекчине, Зун-Хурае, Хамнее, Омойхе и Шомойхе, а род бульбуй - в Улекчине. В своей численности род hойho значительно превосходил все другие закаменские родовые объединения, в том числе хонгодоров. Так, в конце девятнадцатого века число людей рода hойho достигло 3293 человека, а хонгодоров – 1774, тэртэ – 1441, хуркутов – 1551 и шошолоков – 317 человек.
§3. Подрод Дани рода hoйhо в XX-начале XXI века.
Как говорилось выше, Yхин обосновался в местности Хасурта в долине Yнилгын адаг. Его единственный сын Бали, внук Дарай и правнук Дани с семьями проживали и осваивали землю местности Хасурта. Сын Дани Зая перекочевал в местность Хуртага, а сын Хэнзэ остался в Хасурте.

Потомки Зая называют себя хуртагинским подродом дани, а потомки Хэнзэ – хасуртинским подродом дани, потомки которого до конца XIX века проживали в с.Хасурта. У правнука Хэнзэ Аюу было 8 детей, которые, как и в любой многодетной бурятской семье того времени, воспитывались в разных семьях, например, дочь Долгор росла в семье своего родного дяди по материнской линии, Цыбжит и Согто жили у Момы, наш прапрадедушка Дугар был на воспитании у человека по имени Сэнгун Жамнин, который был также потомком Дани. Только четыре ребенка - Дулма, Хайнзэн, Дудари, Бата – воспитывались у своих кровных родителей. О Хайнзэне можно сказать отдельно несколько слов. Этот человек был известным и уважаемым ламой. Он был назначен Иркутским губернатором штатным ламой Бургултайского дацана. Однако судьба его была трагична: он был отравлен завистниками.

Прапрадедушка Дугар, его жена Цыремпил и его дети зимовали в местности Хасурта, а летник был в верховье местности Бургуй, где они летом заготавливали корм для своего многочисленного скота. Он считался зажиточным человеком. Во времена репрессий был раскулачен и отправлен в ссылку в г.Улан-Удэ (проживали в районе Стеклозавода). Прадедушка Дамдин-Цырен в 9 лет остался без матери, а в 17 - его отец умер от рака вскоре после возвращения из ссылки домой в с.Хасурта. Поэтому вместо матери ему были его сестры – 2 Бадмы. Брат Дандар умер совсем маленьким во время ссылки в г.Улан-Удэ. Старший брат Дамдин-Цырен пропал без вести под Сталинградом. До сих пор о нем ничего неизвестно.

Наш прадедушка Дамдин-Цырен был рожден в Бургуе, поэтому он себя считает бургуйцем. Его женой стала – одна из самых красивых женщин Бургуя из рода хонгодоров подрода шара үхин – Бадма-Очир, с которой они прожили душа в душу 51 год. У них пять детей – три дочери, два сына. Вторая дочь Дина является нашей бабушкой.
Заключение
Выводы по параграфам. Проведённое исследование позволило сделать следующие выводы:

  1. На территории Закаменского района живут потомки различных бурятских родов, которые формировались в Закамне с XVII-XVIII веков в результате смешения местных обитателей с людьми бурятских, эвенкийских родов, русских казаков и солдат с различных российских губерний, прибывших для несения пограничной службы. Немаловажной особенностью исторического прошлого Закамны является близкое родство и соседство с монголами.

  2. Буряты Закамны относятся более чем к 20 родам, из них основными являются 7, в том числе и род hoйho, который появился позже всех бурятских родов, но превосходит по численности все другие закаменские родовые объединения. Каждый род подразделяется на подроды, носящие имена своих основателей и имеющие свою родословную.

  3. Подрод Дани рода hoйho делятся на хуртагинский и хасуртинский подроды дани. Потомки хуртагинского подрода проживают в с.Хуртага, а хасуртинского – до середины XX века в с.Хасурта, сейчас – в с.Бургуй.


Список использованной литературы


  1. Бабуев С.Д. Из родословных закаменских бурят. – Закаменск, 1993. – 24 с.

  2. Бурятские летописи/сотавители Чимитдоржиев Ш.Б., Ванчикова И.П. – У-У.: издательство «Бэлиг», 1995. – 197 с.

  3. Доржиев Б.Ш. История Закамны. – Улан-Удэ: Изд-во БНЦ Д 687 СО РАН, 1997. – 173 с.

  4. История и культура бурятского народа: учебное пособие/ Михайлов Т.М., Нимаев Д.Д. – У-У.: издательство «Бэлиг», 1999. – 248 с.

  5. Историко-культурный атлас Бурятии/ под ред. Жуковской Н.Л. – М.: издательство «Дизайн. Информ. Картография», 2001. – 679с.

  6. Ханхараев В.С. Буряты в XVII-XVIII веках. – У-У.: издательсов БНЦ Со РАН. – 2000.-189с.

  7. Цыбиктаров А.Д. Бурятия в древности. История. Второе издание. – Улан-Удэ: Издательство Бурятского госуниверситета, 2001. – 266 с.

  8. Материалы бесед с Дугаровым Дамдин_Цыреном Цыремпиловым.



1 В 60-е гг. XVIIIвека российским правительством были образованы четыре бурятских казачьих полка для охраны границ.

Похожие:

Образовательная программа «интеллектуально-творческий потенциал россии» iconОбразовательная программа «интеллектуально-творческий потенциал россии»
Национальная образовательная программа «интеллектуально-творческий потенциал россии»
Образовательная программа «интеллектуально-творческий потенциал россии» iconОбразовательная программа «интеллектуально-творческий потенциал россии»
Национальная образовательная программа «интеллектуально-творческий потенциал россии»
Образовательная программа «интеллектуально-творческий потенциал россии» iconОбразовательная программа «интеллектуально-творческий потенциал россии»
Национальная образовательная программа «интеллектуально-творческий потенциал россии»
Образовательная программа «интеллектуально-творческий потенциал россии» iconОбразовательная программа «интеллектуально-творческий потенциал россии»
Почтовый ящик: 161300, Вологодская область, г. Тотьма, Почтамт, До востребования
Образовательная программа «интеллектуально-творческий потенциал россии» iconОбразовательная программа «интеллектуально-творческий потенциал россии»
Почтовый ящик: 161300, Вологодская область, г. Тотьма, Почтамт, До востребования
Образовательная программа «интеллектуально-творческий потенциал россии» iconОбразовательная программа «интеллектуально-творческий потенциал россии»
Актуальность исследования. Необходимость исследования обусловлена интересом к золотому сечению с точки зрения дальнейшей перспективы...
Образовательная программа «интеллектуально-творческий потенциал россии» iconОбразовательная программа «интеллектуально-творческий потенциал россии»
Гармонь помогала в будни и праздники, украшала жизнь. Мы знаем, с каким трепетом относились солдаты в Великую Отечественную войну...
Образовательная программа «интеллектуально-творческий потенциал россии» iconОбразовательная программа «школа россии» пояснительная записка основная образовательная программа начального общего образования для гбоу сош №790 г. Москвы, работающего по умк «Школа России»
Основная образовательная программа формируется с учётом особенностей первой ступени общего образования как фундамента всего последующего...
Образовательная программа «интеллектуально-творческий потенциал россии» iconЛицейские чтения «шаг в будущее: современное студенчество как творческий, научный и профессиональный потенциал россии»
В работе пленарного заседания примут участие ведущие учёные России и стран СНГ. Будут заслушаны доклады и представлены стендовые...
Образовательная программа «интеллектуально-творческий потенциал россии» iconЕ. П. Гончарова
Индивидуально-творческий потенциал учащихся в художественном образовании: философский взгляд
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org