Лю Циньянь, А. И. Мартынов недостающее звено наскальные изображения китайского Алтая



Скачать 85.89 Kb.
Дата11.08.2013
Размер85.89 Kb.
ТипДокументы
Лю Циньянь, А.И. Мартынов

НЕДОСТАЮЩЕЕ ЗВЕНО

(Наскальные изображения китайского Алтая)


Горный Алтай – значительная часть Центральной Азии, представляющая собой единый природно-исторический регион Евразии с ярко выраженным с эпохи бронзы традиционным типом скотоводческого производящего хозяйства, оказался в эпоху политико-административных границ на территории четырёх современных государств. Северная часть горной системы – русский Горный Алтай; Западный Алтай – в составе Казахстана; Восточный – монгольский Алтай; а юг – это Алтай в составе Синьцзян-Уйгурского автономного района КНР.

С конца 70-х годов прошлого века, на протяжении, по крайней мере, 25 лет памятники наскального искусства значительной части территории горной системы Алтая в пределах бывшего Советского Союза и МНР подвергались интенсивному исследованию. В результате можно отменить высокую степень изученности памятников этой территории. Только на территории Республики Горный Алтай в начале 90-х годов ХХ века было известно около 200 мест наскального искусства [Кубарев, Маточкин, 1992]. Известные сейчас памятники наскального искусства Горного Алтая в большинстве своем опубликованы [Окладников, 1979, 1980, 1981, 1982; Окладников, Окладникова, 1985; Окладникова, 1984]. За последние годы новые наскальные изображения открыты в ранее не известных местах Алтая у с. Озёрное, на Укоке и в других местах, в том числе великолепный комплекс Колбак-Таш [Черемисин, 1995; Кубарев, 1995; Молодин, Черемисин, 1999; Мартынов, Елин, 1993]. Появилось несколько монографий, тематических сборников, публикаций материалов и статей по наскальному искусству Горного Алтая.

В Монгольском Алтае, известно большое количество местонахождений наскальных изображений. [Новгородова, 1984; Кубарев, Маточкин, 1992; 1993; Кубарев, Якобсон, Цэвэндорж, 1994]. Два больших местонахождения петроглифов в Монгольском Алтае были открыты в долинах высокогорных рек Цагаан-Салаа и Хара-Яма [Кубарев, Цэвээндорж, Якобсон, 1995, с.20-23].

Сейчас известен практически весь корпус наскальных изображений Монгольского Алтая в долинах рек Цагаан-Салаа, Бага-Ойгур. Они опубликованы и проведена хронологическая группировка памятников [Jacobson, Kubarev, Tsevendorj, 2001].

Посмотрим с этой целью на другой, примыкающий с запада регион, – Западный Алтай, расположенный на территории Казахстана. За последние годы здесь тоже проводились интенсивные исследования памятников наскального искусства. В результате большинство источников опубликовано [Самашев, 1992; Кадырбаев, Марьяшев, 1977; Максимова, 1958; Максимова, Ермолаева, Марьяшев, 1985; Медоев, 1979].

При такой высокой изученности наскального искусства северного, западного и восточного Алтая южная его часть оставалась своего рода недостающим звеном.
Известны были только отдельные сведения, свидетельствующие о том, что в этой части Алтая вероятно не меньше памятников наскального искусства.

Некоторые сведения о памятниках наскального искусства Синьцзяна появились в 60-90-е годы ХХ в. [Кэяму, 1962, 1983 и др]. Несколько работ информативного плана появилось на русском языке [Ларичев, 1985; Худяков, 1995; Варенов, 1998]. Сейчас картина начала изменяться в результате многолетних работ, проводимых одним из авторов этой статьи в китайском Алтае. В результате в 2002 г. в Кемерово была защищена кандидатская диссертация Лю Циньянь, посвящённая исследованию наскальных изображений Синьцзян-Уйгурского автономного района КНР. За последние годы были изучены 32 местонахождения петроглифов, расположенные в уездах Цинхэ (Чингиль) и Фуюнь (Кёктокай), около города Алтай, в уездах Цзимунай (Зимунай) и Хабахэ (Каба), в округе Акто, у озера Канас и т.д. Всего в Китайском Алтае открыты и изучены древние петроглифы на 225 плоскостях, содержащие более тысячи отдельных наскальных изображений.

Немаловажной особенностью наскального искусства китайского Алтая является традиционный и довольно устойчивый набор образов. На первом месте по количеству рисунков находятся изображения животных. Причем эта особенность не является присущей только наскальному искусству Китайского Алтая. Наоборот, это характерно вообще для центральноазиатских наскальных изображений, известных в Казахстане [Самашев, 1992; Marjasev и др., 1998]; Горном Алтае в России [Кубарев, 1996, 2000]; в Киргизии [Martynov, Marjachev, 1992] и Монголии [Окладников, 1981].

Среди наскальных рисунков выделяются три основные группы:

Наиболее ранние изображения, составляющие первую группу, относятся к энеолиту и ранней бронзе. Их немного. Сюда входят изображения быков, выбитых сплошь, в так называемом прямоугольном стиле с тонкими в виде усиков длинными изогнутыми рогами. У некоторых фигур характерное утолщение на конце хвоста. Они сосредоточены в Долатской группе изображений. В этом же стиле в группе рисунков, известных около г. Алтай выполнен бык, запряженный в двухколесную повозку без спиц. Рядом с изображением быка с повозкой изображены стоящие друг перед другом бараны в стиле близком к раннему битреугольному. Возможно, к этой группе наиболее ранних здесь изображений относится некоторое количество других рисунков животных с тонкими рогами-усиками или быки с большими крутыми показанными овально рогами и утолщением на длинном хвосте и бык, выполненный в прямоугольном стиле, тоже с утолщением на хвосте и парой параллельно направленных вперед рогов из Долатской группы.

Вторая группа изображений наиболее многочисленная и относится на основании сравнений с другими территориями к эпохе развитой и поздней бронзы, середина II – началу I тыс. до н.э. Эта группа изображений наиболее многочисленная. Сюда относятся рисунки животных: горных баранов, козлов, оленей с гипертрофированными рогами, изображения повозок с колесами на спицах. Такие изображения составляют большинство на таких известных памятниках как Тамгалы, Саймалы-Таш, Колбак-Таш и других известных памятниках наскального искусства горной части Центральной Азии. Из этой группы изображений можно выделить более ранние, для которых характерна реалистичность, объемность фигур и более поздние – более схематичные и статичные. Туловище таких фигур трактовано в виде выбитой прямой горизонтальной линии. Они статичны и схематичны.

Третья группа изображений хорошо датируется ранним железным веком, скифо-сакским временем VII-III вв. до н.э. Значительное количество хорошо датированных памятников искусства на территории Средней и Центральной Азии этого периода и множество открытых и уже датированных петроглифов этого круга облегчает задачу определения возраста конкретных рисунков и целых групп изображений. Определяющей среди изображений является группа оленей, выполненных в характерном “скифском стиле” с развивающимися рогами, и изображения горных баранов с обозначенными копытами, парой рогов и обозначенным глазом. Стиль этих изображений близок известным бронзовым фигурам стоящих баранов на навершиях скифской эпохи. Среди этой хронологической группы изображений выделяются вероятно более ранние рисунки стоящих оленей и оленей с вытянутыми мордами, как на «оленных» камнях, относящиеся в основном к VII–VI вв. до н.э. и более поздние, относящиеся к рубежу нашей эры и первым векам нашей эры.

Таким образом, большинство изображений рассматриваемого региона относится к периоду палеометаллической эпохи и раннему железному веку, то есть ко времени распространения производящих форм скотоводческого хозяйства на евразийских степных и горнодолинных ландшафтах. Среди изображений есть и более поздние рисунки лошадей, выполненные в согдийской манере, тамги и знаки. Однако их не так много и они не составляют компактную хронологическую группу.

В пределах КНР искусство алтайской наскальной «живописи» имеет сходство по стилю и сюжетам с наскальным искусством территорий северных КНР, таких как горы Иньшань во Внутренней Монголии и Хэланьшань в Нинься-Хуэйском автономной районе. Общность прослеживается в технике нанесения изображений путем выбивки, стиле и манере художественной передачи образов, сочетающей реализм, с подчеркиванием особенностей животных и условность изображения и в сюжетах: горные козлы, бараны, олени, сцены охоты, повозки и т.д. Не меньше сходства проявляется и с известными памятниками наскального искусства на сопредельных территориях Монголии, Горного Алтая и Западного Алтая в пределах Казахстана.

В рамках настоящей статьи нет возможности подробно осветить этот вопрос. В тоже время необходимо отметить, что наскальное искусство рассматриваемого нами региона отличается от искусства известных сейчас памятников Центрального и Южного Китая, где преобладают рисунки, выполненные краской, и совсем другие образы и сюжеты.

Рассмотрев наскальное искусство Алтая Синьцзян-Уйгурского автономного района Китая, в контексте с другими территориями Алтая и прилегающих горных районов Центральной Азии на основании известных сейчас опубликованных материалов по другим регионам Алтая мы можем сделать вывод, что наскальное искусство Китайского Алтая является частью обширной природно-исторической зоны наскального искусства, охватывающей всю территорию горной системы Алтая, Тянь-Шаня и западной части Алтае-Саянского нагорья [Дэвлет, 1976, 1982, 1996].

Это сходство прослеживается по манере изображения (стилю) и технике нанесения рисунков путем точечной контурной или сплошной выбивки.

Сходство прослеживается так же по основным, преобладающим по количеству изображений, образам, характерным для этого культурно-исторического ландшафта: изображения горных баранов-архаров с характерной трактовкой рогов с кольцами роста; изображения коз (козлов) также с характерными гладкими рогами, рисунками лошадей, куланов, оленей; наличием изображений колесниц и характерных антропоморфных фигур. Манера трактовки их и типология довольно разнообразны. Но при этом можно отметить определенную закономерность в изображениях – обязательное наличие особых черт: рога, звериная голова (маска), хвост и т.д.

Отмеченное нами сходство – явление не случайное, оно является одним из наиболее ярких проявлений характерного для этого горнодолинного региона традиционного уклада жизни, скотоводческого по преимуществу типа хозяйства, идеологии и мифологических особенностей культуры.

Список литературы
Варенов А.В. Пещерное искусство в китайской части Алтая// Материалы Международной конференции по первобытному искусству. – Кемерово, 1998.

Дэвлет М.А. Петроглифы Улуг-Хема. – М., 1976.

Дэвлет М.А. Петроглифы на кочевой тропе. – М., 1982.

Дэвлет М.А. Петроглифы Енисея. – М., 1996.

Кубарев В.Д. О петроглифах Калгуты // Наскальное искусство Азии. Вып.2. – Кемерово, 1995. – С.88 – 97.

Кубарев Д.В. Колбак-Таш. – Новосибирск, 1998.

Кубарев В.Д., Маточкин Е.П. Петроглифы Алтая. – Новосибирск, 1992.

Кубарев В.Д., Цэвээндорж Д., Якобсон Е. Новые петроглифы монгольского Алтая // Наскальное искусство Азии. – Кемерово, 1995. – С.20 – 23.

Ларичев В.Е. Открытие наскальных изображений на территории Внутренней Монголии, в Синьцзяне и Цинхае // Рериховские чтения – 1984. Материалы конференции. – Новосибирск, 1985. – С.149 – 167.

Максимова А.Г., Ермолаева А.С., Марьяшев А.Н. Наскальные изображения урочища Тамгалы. – Алма-Ата, 1985.

Новгородова А.Э. Мир петроглифов Монголии. – М., 1984.

Новоженов В.А. Петроглифы Сары Арки. – Алматы, 2002.

Окладников А.П. Петроглифы Монголии. – Л., 1981.

Окладников А.П. и др. Петроглифы реки Елангаш (юг Горного Алтая). – Новосибирск, 1979.

Окладников А.П. и др. Петроглифы Горного Алтая. – Новосибирск, 1980.

Окладников А.П. Петроглифы Чанкир-Келя. – Новосибирск, 1981.

Окладникова Е.А. Петроглифы Средней Катуни. – Новосибирск, 1984.

Худяков Ю.С. Изображения воинов на петроглифах Синьцзяна // Древнее искусство Азии. – Кемерово, 1995.

Черемисин Д.В. Наскальные изображения Джурамала (Горный Алтай)// Древнее искусство Азии. Вып.1. – Кемерово, 1995. – С.75 – 81.

Черемисин Д.В. Исследования петроглифов Южного Алтая в 1996 г. // Новейшие археологические и этнографические открытия в Сибири. – Новосибирск, 1996.

Черемисин Д.В. Петроглифы левого берега реки Чуи (Горный Казахстан)// Наскальное искусство Азии. Вып.2. – Кемерово, 1997.

Шер Я.А. Петроглифы Средней и Центральной Азии. – М., 1980.

Кэяму. Синьцзян бэйбуды яньхуа (Наскальные изображения Северного Синьцзяна) // Вэньу. – 1962. – №7-8. – С.112-113.

Кэяму. Синьцзян бэйбуды яньхуа (Наскальные изображения Северного Синьцзяна)// Синьцзян каогу. – 1983. – С. 44 – 46.

Лю Циньянь. Наскальное искусство китайского Алтая как материализованный элемент древней духовной культуры. – Автореф. дисс. на соискание уч. степ. кандидата культурологии. Кемерово, 2002.

Jacobson E., Kubarev V., Tsevendorj P. Mongolie du Nord-Onest Tsagan Salaa Baga Oigor // Reportoiere des petroglyphes d’Asie Centrale. – Paris, 2001.

Кемеровский государственный университет

Похожие:

Лю Циньянь, А. И. Мартынов недостающее звено наскальные изображения китайского Алтая iconБ. С. Елепов, Е. Б. Артемьева Подготовка библиотечных специалистов: недостающее звено
Динамичность экономических и социальных преобразований в стране требует от системы профессионального образования постоянной модернизации...
Лю Циньянь, А. И. Мартынов недостающее звено наскальные изображения китайского Алтая iconНаскальные изображения в швеции
Дубровский Д. К., Грачёв В. Ю. «Уральские писаницы в мировом наскальном искусстве», 2011
Лю Циньянь, А. И. Мартынов недостающее звено наскальные изображения китайского Алтая iconБорис Штерн Недостающее звено Борис Штерн
Жизнь иногда подсовывает такие сюжеты, что никакому фантасту не снились. Тихов не знал, что с этой челюстью делать вернуть ее в палеонтологический...
Лю Циньянь, А. И. Мартынов недостающее звено наскальные изображения китайского Алтая iconУдаленность: 40 км от города Описание
Национальный парк «Иле-Алатауский» интересен не только своими живописными ландшафтами. На его территории найдено множество историко-культурных...
Лю Циньянь, А. И. Мартынов недостающее звено наскальные изображения китайского Алтая iconКнига, которая начинает путешествие к Освобождению Из духовных Вопросов & Ответов Дадашри Гнани Пуруш
Цель жизни это прийти к настоящему ответу на вопрос ‘Кто Я?’ Это является неотвеченым вопросом прошлых бесконечных жизней. Недостающее...
Лю Циньянь, А. И. Мартынов недостающее звено наскальные изображения китайского Алтая iconНаскальные изображения: Бой Рода Зубров с Родом Скорпионов. Бой Зубров со Скорпионами
Люди Рода Зубров стоят на берегу реки понурые, истощенные, смотрят на воду, где умелые ловцы рыбы заостренными палками шарят по воде,...
Лю Циньянь, А. И. Мартынов недостающее звено наскальные изображения китайского Алтая iconП. П. Наскальные рисунки на побережье озера Байкал // Этнографический сборник
...
Лю Циньянь, А. И. Мартынов недостающее звено наскальные изображения китайского Алтая iconИзменение размеров изображения
Открыть flowers tif. Выбрать команду изображение/размеры изображения. В диалоговом окне обратить внимание на размер изображения
Лю Циньянь, А. И. Мартынов недостающее звено наскальные изображения китайского Алтая iconРеальное дифференцирующее звено (нетиповое)
При достаточно низких частотах реальное дифференцирующее звено близко к идеальному
Лю Циньянь, А. И. Мартынов недостающее звено наскальные изображения китайского Алтая iconИстория алтая
Занял почетное второе место после Урала центра горнозаводского производства. Во второй половине XIX – начале XX века главную роль...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org