6-11. О. О. Мартынвнко. Инновационное проектирование учебного процесса // Высшее образование сегодня. – 2006. №2. – С. 12-18. В. П. Колесов. О классификации компетенций // Высшее образование сегодня. – 2006. №2. – С. 20-22



страница4/22
Дата16.08.2013
Размер2.59 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   22

13

тыс. лет; классического неандертальца Шанидар I из пещеры Шанидар в иракском Курдистане возрастом в 46 900+1500 лет.

Альтруистическое поведение у наших предков стало темой разговоров и постепенно обросло устойчивыми представлениями о самоотверженности, совести, честности, благородстве и других явлениях, послуживших точкой отсчета для нравственного поведения и морального сознания. Накануне цивилизации и в эпоху ранней цивилизации от нравственных норм поведения отпочковались нормы обычного, а затем кодифицированного права, типологически родственного морали. Человек стал нравственным царем природы, но его путь к этому почетному званию начинался с альтруистичного общения в часы досуга, общения, не позволившего раннему обществу распасться.

Искусство

Подметив в отщепах камня подобия силуэтам священных животных (Коня-Солнца, Быка-Земли, Оленя-Неба, Медведя-Проводника на тот свет и др.), гоминины принялись изготавливать их целенаправленно и получили уродливую кремневую пла-

стику, которая невзирая на незатейливость будила в наших предках священные чувства. Перейдя к гравировке и рисованию своих любимцев, кроманьонцы породили грандиозное изобразительное искусство франко-кан-табрийского круга в Европе (33-10,2 тыс. л.н.), стиль IV поздний которого (13,3-10,2 тыс. л.н.) достиг высот «фотографического реализма», ни в чем не уступающего современным шедеврам. Священные чувства, связанные с соответствующими произведениями, зажили собственной жизнью и послужили основой для человеческих эстетических переживаний.

Унаследовав из обезьяньего прошлого танцы дождя и карнавалы с их началами танца, музыки, вокала и лицедейства, гоминины обзавелись соответствующими искусствами. Приплясывающие «колдуны» изображены на стенах грота Ле Труа-Фрер-2 во Франции (13 900+120 л.н.) и грота делл'Ад-даура на Сицилии в Италии (10 800— 10 200 л.н.). Украшенные пещеры верхнего палеолита обладали хорошей акустикой — там пели и музицировали на барабанах, флейтах и свистульках. Своего рода костяные ударные инструменты обнаружены в Межириче на Украине (15 245+1080 л.н.). Один из

Скульптор позднего палеолита

изображенных «колдунов» в Ле Труа-Фрер-2 играет на музыкальном луке. Свистульки из пальцевых фаланг животных найдены в Бокштайншмиде в Германии (144—110 тыс. л.н.). Таким образом, ударные, щипковые и духовые музыкальные инструменты были освоены уже в среднем—верхнем палеолите, что за вычетом смычковых и клавишных составляет современный оркестр с естественной поправкой на примитивность.

14

Навыки лицедейства в рамках танцев дождя и карнавалов в цивилизованную эпоху Архаического Ура в Шумере (Ирак, 2900-2615 до н.э.) послужили основой для мистерий священного брака, а дионисийские мистерии в Древней Греции усилиями Ариона (около 600 до н.э.), Феспида (534 до н.э.), Эсхила (525-456 до н.э.) и Софокла (496—406 до н.э.) переросли в классические драматические представления.
Последние, соединившись в 1895 году с фотоискусством, породили кинематограф, который в последней четверти XX века в альянсе с кибернетикой дал компьютерные игры - очевидную затравку настольного искусства будущего по созданию киберреальности.

Все без исключения искусства связаны с сильнейшими эстетическими переживаниями сакрального оттенка, побуждающими именовать, например, театр храмом искусств. Как ни странно, но это образное выражение, по-видимому, адекватно, так как древнейшие чувства прекрасного, вероятно, вели происхождение от священных эмоций, порождаемых магическими ритуалами и мифологическими статуэтками. Эстетические переживания служили и служат своего рода приводным ремнем, побуждающим людей к непроизводственному общению по поводу произведений литературы (первоначально устных, рассчитанных на слушателя) и искусства (рассчитанного на зрителей и слушателей) в интересах поддержания целостности общества. Собственно эстетические ценности по нашей версии имеют вторичное происхождение, хотя современному человеку ошибочно кажутся исходными.

Разумеется, человек был игрушкой в руках социума главным образом на заре своей истории. Впоследствии его духовные ценности зажили опреде-

ленной собственной жизнью, что выразилось в развитии сфер духовной жизни по своим законам, присущим научному и религиозному знанию, нравственному сознанию и художественному творчеству.

Культурные революции

В нашем изложении история внутреннего мира .человека предстает объективным „Процессор, в котором роль субъективного, творческого начала неоправданно занижена. Сегодня это начало, конечно, трудно переоценить. Однако его выдающаяся роль связана с эпохой цивилизации и насчитывает, строго говоря, 2,5 тыс. лет (со времен «греческого чуда»), в то время как современные литература и искусство в Европе не старше шести веков. Объясним эти утверждения.

Как уже отмечалось, человечество пережило не менее четырех эпизодов демографических всплесков, акселераций и технологических революций. Все они сопровождались культурными революциями, поскольку акселе-рированные люди отличались психологической инфантильностью (как многие представители современного молодого поколения), а потому с легкостью отказывались от культурных традиций.

Так, демографический взрыв и акселерация у человека-мастера около 1,9 млн л.н. повлекли за собой такой отказ от традиций, как ашельская технологическая революция (1,6 млн л.н.) и культурная революция (свыше 1,5 млн л.н. — время признаков альтруистического поведения), выразившаяся в усвоении невиданных в животном мире вторичных общественных структур, связанных с интеллектом, религиозными верованиями, нравственным поведением и искусством.

Потом верхнепалеолитический взрыв 50 тыс. л.н. вызвал ориньякскую

АВТОР

Николай Васильевич КЛЯГИН - доктор философских наук, ведущий научный сотрудник исследовательской группы философских проблем человека Института философии РАН. Сфера научных интересов - философские проблемы антропогенеза, биоэволюции и космогении. По этой тематике опубликовал более 40 статей и три монографии

технологическую революцию в Европе, а затем культурную революцию (около 33 тыс. л.н.), обернувшуюся беспрецедентным в истории человечества массовым созданием украшенных пещерных святилищ, прямо свидетель-о взлете интеллекта (в частности, о богатстве арифметических и календарных представлений, отраженных в обширной знаковой системе пещер), религии и искусства и косвенно—о высоком уровне сотрудничества, а следовательно, и нравственности. Акселерация у классических кроманьонцев отмечена для времени 27 680+270 л.н., чтаот,в^-цет расцвету изобразительного стиля II (32,4—20,1 тыс. л.н.) и непосредственно^предшествует буму украшенных пещерных святилищ (25—10,2 тыс. л.н.Л^

Далее мезолитический демогрЭ ческий взрыв 16 тыс. л.н. спровоцировал неолитическую технологическую революцию 11,7 тыс. календарных лет назад некультурную революцию около 5,5 тыс. календарных лет назад, вылившуюся в зарождение начал науки, кодифицированого права и светского искусства ранней цивилизации. Скудные сведения об акселерации в ту эпоху касаются лишь западносе-митских племен, отличившихся созданием первого на земле города Иерихона около 11,7 тыс. календарных лет назад.

Наконец, первый этап современного демографического взрыва в Западной Европе XI - середины XVI века повлек за собой промышленную революцию в Италии XIV века и культурную революцию XIV века (Ренессанс) там же. Акселерация проявилась в конце XVIII века и не замедлила выразиться в многочисленных модернизациях интеллектуального, религиозного, морального и эстетического характера. В нашей стране очередная акселерация началась примерно в 1960 году, и современные акселери-рованные поколения проявили себя перестройкой, реформами и новым искусством. Последнее кажется людям традиционных убеждений упрощенным, однако это отнюдь не вырождение, а омоложение вследствие инфан-тилизации сознания акселерированных творцов с неизбежными издержками молодости. Как показано выше, нечто подобное повторялось в истории человечества неоднократно и заканчивалось благополучно, что вселяет определенный оптимизм.

15
Мы «наш», «мы» новый мир построим. С. Балмасов // Высшее образование сегодня. – 2006. - №1. – С. 16-23.
Не берусь утверждать это как аксиому, но мне кажется, что современная молодежь в большинстве своем аполитична. На основании личных контактов с молодыми людьми, выступлений на молодежные темы средств массовой информации, так сказать, содержимого массовой молодежной культуры создается впечатление, что в молодежной среде преобладают ■ индивидуалистические настроения, что она равнодушно относится к жизни общества в целом, отстраняется от его проблем, вполне довольствуется существованием в крохотном личном мирке, не интересуется тем, что происходит в стране и за ее пределами. А это и есть то, что называют политической индифферентностью

Как оценивать аполитичность молодых, к каким последствиям она может привести, когда нынешняя молодежь, выйдя из не вполне еще зрелого возраста, займет в обществе доминирующее положение?

Думаю, что нынешняя аполитичность молодежи не может оцениваться позитивно либо хотя бы безразлично. Дело в том, что в ней проявляется своеобразный социальный инфантилизм, вызванный хаотичным состоянием общественного сознания и отсутствием гражданского воспитания в переходные 1990-е годы. А следствием политического инфантилизма, как показывает отечественный, и не только отечественный опыт, чаще всего выступает распространение политического экстремизма и девиантного (т.е. преступного либо близкого к нему) поведения.

И как представляется, события по-

следнего периода только подтверждают высказанную гипотезу. Если «лимо-новцы» демонстрируют российскому обществу пока еще экзотические формы публичного экстремизма, то скинхеды не останавливаются перед настоящими преступлениями — громят оптовые рынки, избивают и убивают представителей других национальностей, в том числе и иностранных студентов. Эти и другие разношерстные молодежные группы выражают социальную незрелость и недовольство своей участью в самых разрушительных для гражданского общества формах, ибо они попирают закон и презирают старших. А здоровое общество, сколько бы ни говорили о конфликте поколений, построено на известном пиетете молодых по отношению к взрослым людям, на уважении закона, власти и государства либо хотя бы страхе перед ними. Если этого нет, то общество превращается в толпу, в скопище конфликтующих группировок.

Так ли у нас обстоят дела, или нынешнюю ситуацию с молодежью можно оценивать совсем иначе? Выскажу еще одно предположение. Оно заключается в том, что политический инфантилизм расцветает среди молодых людей из-за крайне слабой государственной молодежной политики. Конечно, мощным инструментом государственно-общественного воздействия на подрастающее поколение остается образование. Но оно сейчас сведено к обучению без воспитания. А одно только обучение не пробуждает возвышенные интересы, не формирует ценностный мир личности и не создает коллективов — оно подстегивает лишь развитие эгоистических потребностей: хочу, могу, добьюсь.

Что же касается молодежной политики как таковой, то она сводится к жиденьким попыткам организовать вялое студенческое самоуправление, способствовать трудоустройству выпускников учебных заведений, да еще к попечительству по отношению к молодым семьям. Никто не говорит, что этого делать не надо! Надо - и в несравненно более широких масштабах. Но молодежь еще надо приобщать к большим делам, поддерживать в ней дух романтики и творчества, открывать перед ней захватывающие жизненные перспективы.

Общество и государство словно не отдают себе отчета в том, что нынешний экстремизм молодежи — отнюдь не «болезнь молодости» и с возрастом от него избавятся далеко не все. Мы зачастую забываем, что молодые люди в недалеком будущем придут на места тех, кто сегодня занимает в обществе ключевую роль. Как поведут себя тогда вчерашние скинхеды или лимоновцы? Думается, что этот вопрос должен нас волновать в большей степени, чем сейчас.

Пока мы еще не осознали, что в России сегодня как никогда много молодых людей и потенциально они представляют собой огромную общественную силу. Силу, образуемую сообществом представителей нового, по меньшей мере не такого, как нынешнее, поколения, которое обязательно скажет свое слово в политике, экономике и культуре.

Но что за слово мы услышим? Крик угнетенной твари, площадную брань или зов будущего? Предсказывать не берусь...

Пока же государство дремлет, отдавая на откуп чиновному люду разработку весьма нудных молодежных программ на очередные пять лет. Политики, алчущие власти, предпринимают все более основательные попытки повести за собой представителей нового поколения. Безусловно, наше червивое «Яблоко», балаганная ЛДПР, как и обескровленная КПРФ, уже не сумеют выпестовать в своих молодежных секциях сколько-нибудь заметные отряды преданных молодых функционеров. Но есть более дальновидные политики, располагающие воображением, волей, далеко идущими намерениями, которые ближе подошли к тому, чтобы под своей незримой эгидой сколотить полнокровное молодежное движение. О двух таких движениях, называющих себя «Наши» и «Мы», и пойдет речь в настоящей статье.

«ДАЕШЬ ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО!»

Официально название этой организации звучит более громоздко: Молодежное демократическое антифашистское движение «Наши». Менее чем за полгода «Наши» стали лидерами среди молодежных движений. Для

17

В.Г. Якеменко: Наше поколение должно сменить у руля управления страной поколение пораженцев. Тех людей, которые не верят не только в будущее России, но и в самих себя

объединения, учредительная конференция которого состоялась только 15 апреля прошлого года, такой результат, конечно, более чем внушителен. Однако и это подтверждается проведенным опросом: своей известностью «Наши» в большей степени обязаны шумной рекламе в СМИ и красочным мероприятиям, проведенным как в столице, так и в регионах.

Программный документ «Наших» — манифест движения — ставит главной целью сохранение суверенитета и целостности России. Более того, планируется осуществить модернизацию страны «через революцию мышления ее лидеров». По заявлению лидера организации В.Г. Якеменко, «наше поколение должно сменить у руля управления страной поколение пораженцев. Тех людей, которые не верят не только в будущее России, но и в самих себя». Только так, по мнению идеологов движения, можно создать в России подлинно гражданское общество (интересно, много ли «Наших» смогут ответить на вопрос: «Что же такое гражданское общество?»).

Руководство «Наших» рассматривает построение гражданского общества как инструмент завоевания власти. Для этого «Наши» намерены защищать права каждого человека, в том числе представителей этнических меньшинств и СМИ, бороться с дедовщиной в армии и насилием в семье, изобличать коррупцию и подвергать взяточников персональному публичному остракизму. Планируются массовые акции, каждодневная работа с органами государственной власти, бизнесом и общественными организациями, реализация социальных инициатив, организация общественного самоуправления и др. «Мы должны пробуждать у наших сверстников интерес к общественной жизни и политике, служить примером социальной солидарности. Каждый олигарх или чиновник, уличная шпана или член тоталитарной организации, поднявший руку на участника нашего движения, должен четко знать, что завтра ему придется столкнуться с движением в целом», - заявляют лидеры молодежного объединения.

Интересно, какими подлинно демократическими методами будут действовать «Наши» в случае нападок на

них противников, многих из которых они сами призывают искоренять?

Краеугольный камень идеологии «Наших» - мировое лидерство России в наступившем веке, понимаемое «не как ее военно-политическое доминирование над другими странами и народами, а как влияние, основанное на привлекательности российской культуры, образа жизни, политического, экономического и социального устройства». Они полагают, что уже XX век был веком России, о чем свидетельствуют события планетарного масштаба, ключевую роль в которых сыграла наша страна: революция 1917 года и разгром нацистско-милитарист-ского блока во Второй мировой войне. Отказ же России от коммунистической системы послужил толчком к формированию мира XXI века. «Коммунисты не понимали роли личной свободы в социальном развитии. Это стало в конечном итоге причиной трагедий XX века и завело Россию в экономический и политический тупик. В конце XX века Россия самостоятельно отказалась от коммунизма и добровольно ушла с контролируемых территорий. Это решение создало условия для формирования современного мирового порядка — такого, каким мы его знаем. Для России это решение обернулось десятилетним экономическим спадом, распадом СССР, ростом социального неравенства, этническими конфликтами».

Но не передергивают ли идеологи «Наших»? Ведь многие как российские, так и зарубежные эксперты уверены, что потенциал СССР к началу 1990-х годов далеко не был исчерпан. Кризис системы, вызванной неумелыми действиями руководства страны, вовсе не означал ее нежизнеспособности.

Намереваясь строить новую Россию с чистого листа, «Наши» предлагают реализацию амбициозных проектов, способных вернуть Россию в число сверхдержав. «Процессы глобализации, — звучит в их программных документах, — делают Россию географическим центром мировой экономической системы. В XXI веке Россия станет мостом, объединяющим в единое целое экономики и культуры нашей планеты. Использовать уникальные конкурентные преимущества России

18

для достижения ее глобального лидерства - задача нашего поколения». Программа преобразований «Наших» проста: сохранение суверенитета и целостности России. Они громогласно заявляют, что рассматривают движение как авангард модернизации страны. Из своих рядов «Наши» планируют выбрать лидеров, которые станут «модернизаторами». Они должны обладать присущими вождям качествами: быть оптимистичными, харизматическими патриотами-управленцами со «стратегическим мышлением», готовыми ответить за свои поступки и повести за собой массы. Суперсовременные образовательные программы станут основными средствами решения этой задачи. Создав кадровый резерв, «Наши» планируют осуществить мощную поддержку продвижению нового поколения лидеров. Очевидно, что при своем становлении «Наши» планируют использовать и административные ресурсы. Так, ректор Московского института управления и координатор образовательных программ движения «Наши» В. Нечаев

заявил, что на базе его вуза с сентября 2005 года комиссары движения смогут получать высшее образование в области государственного и муниципального управления, связей с общественностью и др.

В ближайшем будущем для дополнительного привлечения молодежи откроются центры защиты прав человека. Они будут работать по шести основным программам движения: «Права человека», «Нет насилию в семье», «Свобода слова», «Армия без дедовщины», «Антифашизм» и «Наше образование».

По мнению «Наших», проблемы России возникают из-за некомпетентности людей, занявших кремлевские кабинеты: «поколение, управляющее страной с 80-х годов, утратило веру в Россию и ее перспективы. Одни его представители смотрят на Запад и ждут оттуда образцов и приказов, другие - в прошлое и ищут там ответы на все вопросы. Мы считаем, что модернизация страны — это прежде всего смена образа мышления ее лидеров. Чем выше будут наши амби-

ции, тем более вероятно их осуществление в XXI веке». Да и для преобразований им нужно всего-то лет пять: «до 2008 года создать систему отбора и подготовки талантливой молодежи — ведь она есть, и надо ее найти. Подготовить, объяснить, доказать, убедить. Пожать руки, вывести в свет и начать перезагрузку. Тихо, спокойно, уверенно, не спеша, дружелюбно сжимать кольцо вокруг кабинетов».

Для современной России ситуация, в которой партия, составленная в большинстве своем из представителей власти, говорит о своей оппозиции по отношению к ней, не нова. Вот и лидер «Наших» В.Г. Якеменко, очевидно, для того чтобы перетянуть часть протестного электората на свою сторону, отметил, что если власть понимать в широком смысле слова, то «движение «Наши» является оппозиционным действующей элите. Речь идет о смене управленческого поколения пораженцев целиком. Только молодежь сможет обеспечить выход России в мировые лидеры». Он подтвердил, что «Наши» рассматривают
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   22

Похожие:

6-11. О. О. Мартынвнко. Инновационное проектирование учебного процесса // Высшее образование сегодня. – 2006. №2. – С. 12-18. В. П. Колесов. О классификации компетенций // Высшее образование сегодня. – 2006. №2. – С. 20-22 iconИнновационное образование
Копцева Н. П. Теория и практика инновационной образовательной программы по эстетическому циклу дисциплин в Сибирском федеральном...
6-11. О. О. Мартынвнко. Инновационное проектирование учебного процесса // Высшее образование сегодня. – 2006. №2. – С. 12-18. В. П. Колесов. О классификации компетенций // Высшее образование сегодня. – 2006. №2. – С. 20-22 iconВлияние реформы Петра Ⅰ на высшее образование современного периада России
Россия является первой в мире, которая открыла профессиональное образование, в том числе и высшее профессиональное образование, а...
6-11. О. О. Мартынвнко. Инновационное проектирование учебного процесса // Высшее образование сегодня. – 2006. №2. – С. 12-18. В. П. Колесов. О классификации компетенций // Высшее образование сегодня. – 2006. №2. – С. 20-22 icon«Центр развития профессиональной карьеры»
Высшее профессиональное образование по специальности «Иностранный язык» или высшее профессиональное техническое образование и дополнительное...
6-11. О. О. Мартынвнко. Инновационное проектирование учебного процесса // Высшее образование сегодня. – 2006. №2. – С. 12-18. В. П. Колесов. О классификации компетенций // Высшее образование сегодня. – 2006. №2. – С. 20-22 iconСписок журнальных статей по вопросам высшего образования и методики преподавания в техническом вузе. Высшее техническое образование
Аванесов Ю. М. Система полиинструментального параллельного обучения / Ю. М. Аванесов // Высшее образование в России. – 2009. – №...
6-11. О. О. Мартынвнко. Инновационное проектирование учебного процесса // Высшее образование сегодня. – 2006. №2. – С. 12-18. В. П. Колесов. О классификации компетенций // Высшее образование сегодня. – 2006. №2. – С. 20-22 iconДоклады и материалы Выпуск 8 Москва
Высшее образование для XXI века: Третья международная научная конференция, МосГУ, 18–20 октября 2006 г.: Доклады и материалы. Вып....
6-11. О. О. Мартынвнко. Инновационное проектирование учебного процесса // Высшее образование сегодня. – 2006. №2. – С. 12-18. В. П. Колесов. О классификации компетенций // Высшее образование сегодня. – 2006. №2. – С. 20-22 iconДоклады и материалы Выпуск 9 Москва
Высшее образование для XXI века: Третья международная научная конференция, МосГУ, 18–20 октября 2006 г. Доклады и материалы. Вып....
6-11. О. О. Мартынвнко. Инновационное проектирование учебного процесса // Высшее образование сегодня. – 2006. №2. – С. 12-18. В. П. Колесов. О классификации компетенций // Высшее образование сегодня. – 2006. №2. – С. 20-22 iconМетодические указания по формированию основных образовательных программ для лиц, продолжающих высшее профессиональное образование или получающих второе высшее профессиональное образование
О направлении "Методических указаний по формированию основных образовательных программ для лиц, продолжающих высшее профессиональное...
6-11. О. О. Мартынвнко. Инновационное проектирование учебного процесса // Высшее образование сегодня. – 2006. №2. – С. 12-18. В. П. Колесов. О классификации компетенций // Высшее образование сегодня. – 2006. №2. – С. 20-22 iconДоклады и материалы Выпуск 5 Москва
Высшее образование для XXI века: Третья международная научная конференция, МосГУ, 18–20 октября 2006 г. Доклады и материалы. Вып....
6-11. О. О. Мартынвнко. Инновационное проектирование учебного процесса // Высшее образование сегодня. – 2006. №2. – С. 12-18. В. П. Колесов. О классификации компетенций // Высшее образование сегодня. – 2006. №2. – С. 20-22 icon18–20. 10. 2006 – Мосгу – III международная научная конференция «Высшее образование для XXI века»
Социальная работа в некоммерческих (негосударственных) организациях: Профилактика вич/спид
6-11. О. О. Мартынвнко. Инновационное проектирование учебного процесса // Высшее образование сегодня. – 2006. №2. – С. 12-18. В. П. Колесов. О классификации компетенций // Высшее образование сегодня. – 2006. №2. – С. 20-22 iconВысшее образование в россии сегодня и завтра
Число вузов растет, как на дрожжах. Если в начале 1990-х их количество едва превышало пятьсот, то уже через десять лет к началу 2000/2001...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org