Шамбала твердыня света



страница3/23
Дата21.08.2013
Размер4.09 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   23

Новопришедший назвался братом незнакомца и, как бы зная, зачем пришел Аполлоний, сказал:

«Мои люди завтра проводят тебя».

Наутро Аполлоний увидел во дворе несколько воинов и коней. Тронулись в путь и спешно доехали до Северных гор.

Здесь воины оставили Аполлония

Примерно около двадцати дней шли путники по указанной дороге. Во время этого путешествия были они немало встревожены: у них было такое впечатление, что дорога, по которой они шли, исчезает за их спинами, да и сам пейзаж был настолько подвижен, что невозможно было установить никаких отметин на случай каких-то непредвиденных обстоятельств. Должно быть, не раз Аполлонию вспоминался рассказ царя-философа Фраона о таинственных Муд­рецах, которые даже Александру Македонскому не разрешили посетить свой край и которым были не опасны никакие земные правители и армии: они владели чудодейственным оружием, с помощью которого успешно отражали любые нападения. Это ору­жие низвергало «громы и молнии», выбивающие оружие из рук воинов.

И вот внезапно перед усталыми и встревоженными путниками вдруг предстал юноша - «чернейший из всех индусов, а между бровей у него лучилось месяцевидное сияние». Он обратился к Аполлонию по-гречески, назвал его по имени, чем немало потряс и самих спутников Аполлония. Он сказал, что Учителя велели идти за ним Аполлонию, а всем остальным пока оставаться на месте. И спутники Аполлония видели, как тот с провожатым исчезает вдали по направлению холма, над которым висело загадочное облако. Там виднелись фигурки людей, вдруг становившихся невидимыми.

Холм, на котором обитали мудрецы, был величиной примерно с Афинский Акрополь, он стоял посреди долины и был хорошо укреп­лен со всех сторон. Конечно, Аполлоний не мог дать сколь-нибудь подробных описаний Обители или Ашрама Мудрецов. Но он расска­зывал своим товарищам, «что следом за индусом чаще всего поднимался в крепость с южной стороны и прежде прочего видел там колодец глубиной в четыре сажени, из полости коего исходило яркое сияние: в полдень, когда солнце стояло над колодцем, сияние это поднималось навстречу лучам и, возносясь, пламенело, подобно радуге... По словам Аполлония, довелось ему увидеть также два каменных сосуда: сосуд дождей и сосуд ветров. Когда Индия страждет от жажды, то сосуд дождей, лишь откроют его, испускает дождевые тучи и увлажняет всю землю, а ежели дождь льет сверх меры, то сосуд закрывают, и ливень прекращается. Что же касается сосуда ветров, то он, как я полагаю, действует подобно меху Эола; чуть приоткрыв этот сосуд, мудрецы выпускают один из ветров, дабы дул он в нужное время года, освежая землю. А еще оказались на холме кумиры богов… Обитают мудрецы в самой середине Индии, и на холме у них устроено возвышение, изображающее пуп земли: здесь они возжигают священный огонь, который якобы получают от лучей солнца - и к Солнцу каждый полдень возносят они песнопе­ния».


Аполлоний писал о Мудрецах; «Я видел индийских брахманов, обитающих на земле и не на земле (то есть, одновременно живущих в Тонком и Физическом Мирах), без стен обороненных и не владе­ющих ничем, кроме всего сущего». Спутник Аполлония Дамид добавляет, что «брахманы используют для сна травяные циновки, устилая землю той травой, какой им заблагорассудится, а еще он передает, что видел, как они возносятся на высоту двух локтей и отнюдь не ради потехи, ибо чужды такому тщеславию, но удалясь от земли и устремляясь вослед Солнцу - так они угождают богу. Что же до огня, добытого от солнечных лучей, то, хотя облик его телесен, они не возжигают его на жертвеннике и не сохраняют в очаге, но, подобно тому, как исходящее от солнца сияние отражается в воде, так же и этот огонь виден парящим и вьющимся в воздухе. Они молятся Солнцу, правящему поворотами года, дабы в благовреме­нии согревало оно землю ради процветания Индии, и по ночам молят солнечный луч не скорбеть о ночи, но остаться с ними, ибо он у них в плену. Потому-то Аполлоний пишет, что «брахманы обитают на земле и не на земле». А в словах «без стен обороненные» он разумеет туман, под покровом коего они живут, ибо, обитая по видимости, под открытым небом, в действительности, они воздвиг­ли над собою сень, так что не мокнут под дождем, а греются на солнце, когда сами того желают… мудрецы, ни о чем не пекущиеся, но получающие все желаемое, имеют то, чего не имеют. Волосы они носят длинные, как носили в древности лакедемоняне и мелосцы... Голову они повязывают белой повязкой, ходят босиком а одежду надевают так, чтобы одно плечо оставалось обнаженным Соткана их одежда из самородной шерсти-хлопка... А еще они носят сразу перстень и посох, наделенные всепобеждающей мощью (психичес­кой энергией) - оба эти предмета почитаются сокровенными».

Такими предстали непосвященному спутнику Аполлония Мудре­цы, сам же Аполлоний предпочитает, по вполне понятным причинам, говорить достаточно обтекаемо, по сознанию своих слушателей.

Аполлоний был немало удивлен, что содержание письма, которое он должен был передать Иерарху Мудрецов - Иарудасу, тому уже известно, а также и вся его жизнь до мельчайших подробностей. На вопрос изумленного или даже потрясенного гостя, откуда же все это ему известно, ответил: «Ты также причастен этой мудрости, хотя и не всю ее постиг». - «Но как тебе удается прозреть природу мою?»

- «Мы различаем образы души. Аполлоний, ибо умеем проследить их по тысячам признаков»

Далее Аполлоний рассказывал своим спутникам, как стал свидетелем и участником священнодействия Мудрецов: они разоблачи­лись, затем умастили головы золотистым снадобьем, которое так раскалило тела индусов, что от них повалил пар, а пот выступил на коже... Затем они окунулись в воду, а искупавшись и увенчавшись, отправились, возглашая молитвы, в святилище. Там, ставши в круг и сделав Патриарха запевалой, они принялись бить по земле остриями посохов, а земля, вздувшись, словно гребень, вознесла их на два локтя в воздух.

Несколько месяцев провел Аполлоний Тианский в Ашраме Мудре­цов, постигая высшую Премудрость, овладевая сокровенными сила­ми человеческого организма. Некоторые весьма примечательные осколки бесед приведены в жизнеописании Аполлония Тианского. Так Иерарх ему рассказывал.

- Мы потому всеведущи, что прежде познали самих себя. Никто из нас не предался бы сему любомудрию, не постигнув прежде себя самого.

Тут Аполлоний припомнил, что слышал от царя-Фрэота, каким испытаниям подвергается каждый, кто намерен заняться филосо­фией. Спросил, кем же считают себя брахманы.

- Богами,

- Почему?

- Потому что мы добрые люди.

- Что вы мыслите о душе?

- То, что Пифагор передал вам, а мы - египтянам.

Дальше у собеседников речь зашла о перевоплощениях. Иерарх намекнул, что сам некогда был известным греческим героем Ахил­лом, а также был Гангом, спасшим Индию от вторжения захватчиков. Также одним из греческих героев похода на Трою был тот самый чернокожий индус, который первым встретил Аполлония, Иерарх поведал, что и сам Аполлоний был Кормчим египетского корабля (скорее всего фараоном).

Выяснил Аполлоний, что Мудрецов в Обители бывает то больше, то меньше - в зависимости от стремящихся к любомудрию. Однажды дед Иерарха вообще остался в одиночестве.

Узнал Аполлоний нечто о тайне строения Космоса;

- Космос из пяти стихий. Космос живой, ибо живородит все. Космос растит сам себя. Словно как движение создается работою руки ног живого существа, а движением руководит разум, точно так же, по нашему мнению, и части Космоса посредством вселенского Разума доставляют необходимое всему, что зачинается и рождается. Например, страдания, вызываемые засухою, имеют своей при­чиной все тот же вселенский Разум, ежели справедливость ниспро­вергается бесчестными деяниями людей.

Иерарх уподобляет Космос судну. А первое и главнейшее кормило следует вручить божественному Творцу живого Космоса, а места пониже - богам, управляющим его членами.

Аполлоний с огромным интересом знакомится с жизнью Мудре­цов. Так, он участвует в приеме местного царька с сыном, когда Мудрецы почтили трапезой и вниманием отца, а надменного сынка оставили стоять, как раба, дабы этим преподать тому урок нрав­ственности и избавить от чванливости. Приходят к Мудрецам люди с просьбами Так, например, женщина просит излечить сына, одер­жимого духом павшего воина, которому сразу после похорон изме­нила жена. Излечивают охотника. Другому возвращают зрение, восстанавливают отнявшуюся руку.

Социальная организация Мудрецов представляла собой Общину, где у каждого имелись обязанности соответственно характеру и склонностям. Мудрецы «не владели ничем, и не тем не менее, имеют все богатства мира».

Но вот закончилась учеба Аполлония Он овладел необходимыми ему для выполнения его миссии познаниями и силами. Для многих исследователей загадочны непрерывные хождения Аполлония. Их тайна заключается в том, что он оставлял в определенных местнос­тях осколки Посланца Звездных Миров - Камня Чинтамани, - состо­ящие из особо тонкого вещества способного реагировать на психи­ческую энергию и излучать ее и тем самым определенным образом влиять на ход тех или иных событий.

Конечно тяжко было расставаться Аполлонию с Братьями он оставлял здесь свою душу, свое сердце. Но уходя, он теперь уже знал, что он не одинок он получил возможность телепатической связи с Друзьями. Об этом содержится намек в словах самого Аполлония, когда он проговаривается, что Мудрецы открыли ему дорогу не только земли, но и дорогу Небес (видимо, возможность полетов в ментальном теле с целью участия в большой созидатель­ной работе Иерархии Сил Света в Надземном Мире), а также что он теперь «останется в связи с Ними».

Конечно, многое о пребывании Аполлония в таинственной Обите­ли так никогда и не будет поведано человечеству.

Затем начинается самопожертвованное служение Аполлония Ти­анского, зажженное новыми знаниями и ясным пониманием своего долга. Он посещает многие земли, проповедует, неся слова обще­человеческого гуманизма и любви ко всему живущему. При этом он совершает немало чудес, достойных разве только Иисуса Христа: исцеляет, оживляет, пророчествует, прекращает эпидемии. Он бро­сает дерзновенный вызов могущественному Риму с его тиранами. Его заключают в тюрьму и должны казнить. Но на суде Аполлоний произносит обвинительную речь тирану и самым непостижимым образом при большом стечении народа исчезает, чтобы через несколько часов присоединиться к своим друзьям вдали от Рима.

И, как свидетельствуют «Криптограммы Востока», на склоне лет Аполлоний вновь возвращается в Обитель Мудрецов.

Для сведения современных церковников: как некогда Благосло­венный Будда под именем царевича Иосафа попал в святые русской православной Церкви, точно так же жизнь Аполлония Тианского повлияла на житийную литературу. Так, например, отшельник Зосима, живущий в удивительном мире с окружающим его природным миром, просит Бога показать ему, как живут блаженные люди брамины. Тогда является ему Ангел во сне и указывает страну, где и находятся такие люди, После многих приключений Зосима, нако­нец, добирается до границ этой обетованной земли. Ему навстречу выходит человек с ангельским лицом и облаченный как бы в молнии, и в ужасе Зосима простирается ниц. Тот приводит гостя к старцам Братства, с которыми Зосима общается в течение семи дней. Эти старцы - безгрешные люди, живущие множество лет, никогда не болеющие, их жизнь проходит в непрестанных молитвах за пребы­вающих в грехах людей.

Светоч христианства Ориген прекрасно знал о существовании Белого Братства. Если кто внимательно прочел его труды, то обра­тил внимание на то, что Ориген упоминает о необходимых сроках испытаний, прежде чем принять Посвящение. Мало того, Оригену был ЗОВ Братства, но он предпочел продолжить свою земную миссию среди униженных и обездоленных:

Во все времена в Европе знали о существовании далекой Тверды­ни Знания. Где-то на Востоке побывал Парацельс, вернувшийся, чтобы дать бесценные знания и жестоко пострадать от преследова­ния невежества. И основатель Ордена Розенкрейцеров также обу­чался в одном из восточных Ашрамов. Алхимик и натурфилософ Томас Воган, погибший во время научного эксперимента, также знал о Белом Братстве, В частности, он писал:

«Софист их (Братьев) мало ценит, потому что они не обнаруживают себя в миру, из чего он заключает, что подобное Общество вообще не существует, - ведь он сам не является его членом. Если и найдется такой читатель, который будет настолько справедлив, что допустит причины, по которым они скрываются и не показываются открыто, то безумцы сразу же кричат: «Выходите же!» Никому нет дела до них из-за своих мирских интересов... Много ли людей исследуют природу, дабы познать Бога?»

Еще в семнадцатом столетии немецкий мистик Эккартсхаузен писал о некоем Острове, населенном высшими Разумами челове­чества:

«С древних времен были люди, которые искали мудрость в чистоте своего сердца; но они жили скрытно и творили добро без шума. Некоторые из них были осмеяны, другие стали жертвой предрассуд­ков и заблуждений, но мудрость всегда оставалась мудростью, и ее приверженцы трудились по великому Божественному плану на благо человечества. Моря отделяют страну, населенную мудреца­ми, от земли детей заблуждения. Их остров лежит вдали от извес­тных земель и останется неоткрытым до тех пор, пока глаза людей не будут способны вынести свет божественного Солнца. Редко кому из смертных дается возможность ступить на их святые берега. Но время от времени их послы отправляются в разные части мира. Их дело - распространять свет, искать свет повсюду, где он только может излучаться. Эти посланники стремятся распространить бо­жественную мудрость по тихим путям. Им известны самые сокрытые тайны природы. Они сближаются с людьми, которые идут по пути добра и правды, делятся с ними тайными знаниями и ведут их к свету, к способности постижения, к мудрости».

Такой огненной вестницей Белого Братства современному чело­вечеству была наша великая соотечественница Елена Петровна Блаватская, уже столетие подвергаемая всяческим поношениям невежественных людей за то, что осмелилась внести Свет потерян­ной Истины в потемки рабского человеческого существования. «Нет религии выше Истины!» - провозгласила она вслед за Великими Учителями человечества - Буддой и Иисусом Христом. Но о ней несколько позже, также как и о Елене Ивановне и Николае Констан­тиновиче Рерихах, явивших человечеству двадцатого столетия Ог­ненное Провоззвестие Последнего Учения Сил Света.

Конечно, людям, а особенно сильным мира сего, невыносима и ужасна мысль, что где-то на исследованной вдоль и поперек Земле может находиться Братство людей, которые независимы от остального человечества и живут по своим высоким законам Справедли­вости и Любви, и мало того, еще пытаются обучать им невежествен­ные и рабски послушные этим темным мировым силам массы. И как мучительно сознавать таким земным властителям, что руки их коротки, чтобы дотянуться до Этого Братства и казнить, четверто­вать, вознести на крест, сжечь, наконец, поместить в психушки этих неведомых и бесстрашных в себе Мудрецов. А пока нельзя до них достать, надо запретить всякие знания о существовании такой Обители Знания, самих же Их Посланцев, если таковые объявятся, подвергать всяческим преследованиям, чтобы земля горела под их ногами, чтобы неповадно было новым приходить. Но невозможно уничтожить саму память людскую, ибо только истиной и может жить человек.

Так, в двадцатых годах широко известной в Европе стала статья монгольского ученого-археолога Лао-Дзина. В своем путешествии по Тибету ему удалось попасть в труднодоступную долину. В час­тности, он пишет: «После двух месяцев пути по пустыне Гоби и ужасным горным хребтам Северного Тибета мы (он и проводник-йог) наконец достигли какого-то заснеженного нагорья, высотой около 15 тысяч футов над уровнем моря. Велико было наше изумле­ние, когда вдруг далеко внизу мы увидели зеленеющую долину, плодородная природа и тепло которой являли разительный контраст с пустынными снежными горами, среди которых мы находились. В этой долине мы увидели много зданий своеобразной архитектуры, вызвавших наше удивление»

«По одну сторону долины мы увидели мощную группу красивых зданий, которые возвышались над верхушками деревьев. Здесь-то, как я узнал после, и находился упомянутый «Храм Жизни», вместе со зданием библиотеки, астрологической башней (наподобие тех, какие строились халдейскими мудрецами), зданиями лабораторий и пр. Эти постройки, сложенные из черного базальта и серого гранита, стоят сейчас так же, как они стояли уже во времена Чингис­хана. Они древнее Великой Китайской стены, древнее самых ста­ринных индусских пирамид».
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   23

Похожие:

Шамбала твердыня света iconВоскресный лекторий, 13 июня 2010 года Шамбала Cияющая или не следуйте примеру Атлантиды Шамбала – Обитель совершенных Людей
Если будет произнесено здесь самое священное слово Азии – «Шамбала», то люди Запада останутся безучастными и молчаливыми. Даже если...
Шамбала твердыня света iconОбщество с ограниченной ответственностью «Шамбала» (ооо «Шамбала»), далее именуемое «Хранитель»
Бурцева Андрея Леонидовича, действующего на основании Устава, с одной стороны, и, далее именуемое «Поклажедатель», в лице, действующего...
Шамбала твердыня света iconРазработка урока по физике "Источники света. Прямолинейное распространение света"
Демонстрации: излучение света различными источниками; прямолинейное распространение света; получение тени и полутени
Шамбала твердыня света iconА. Н. Дмитриев А. В. Русанов
Д-50 пришествие эпохи огня. – Новосибирск–Томск: издательство «Твердыня», 2004. – 72 с
Шамбала твердыня света icon§ 31. Дифракция света основные формулы
Дифракция света на одной щели при нормальном падении лучей. Условие минимумов интенсивности света
Шамбала твердыня света iconДифракции света. Принцип Гюйгенса
...
Шамбала твердыня света icon1. Точечный источник света, находящийся в вершине телесного угла 0,50 ср, излучает в него световой поток 50 лм. Определите силу света источника
С левой стороны от фотометра на расстоянии 15 см находится эталонная лампа силой света 25 кд
Шамбала твердыня света iconОптика Свет
Длина волн света лежит в диапазоне от 380 нм до 760 нм. Скорость распространения света в вакууме равна м/с. Приближенно скорость...
Шамбала твердыня света iconИзмерение скорости света
Земли вокруг Солнца. Он впервые сделал вывод о конечной скорости распространения света и определил ее величину. По его подсчетам,...
Шамбала твердыня света iconЭффекты распространения света на большие расстояния В. И. Неудахин
Из варианта прямолинейного распространения света следует, что большая часть материи принципиально не наблюдаема, а скорость света...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org