Шамбала твердыня света



страница7/23
Дата21.08.2013
Размер4.09 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   23

Огненный подвиг Блаватской
Конечно, скептик, прочтя предыдущие страницы, усмехнется, дес­кать, что мне все эти мифы и легенды - мало ли что можно насочинять от нечего делать. Где те убедительные доказательства, что такой-то и такой побывал в этой легендарной Шамбале, с такого-то по такое число, при следующих погодных условиях и т.д., и т.п. Где же вещественные доказательства? А то все одни предположения. Может, все Парацельсы, Воганы, Аполлоний Тианские и другие вовсе и не были в Твердыне Белого Братства? Дайте нам живых свидетелей, что посетили Белое Братство, пусть они доподлинно опишут, что и как там видели, а еще лучше бы самим там побывать и уж тогда точно сказать, есть она Твердыня, или нет ее.

Но скажем таким засушенным маловерам: имеющий уши да услышит, имеющий глаза да увидит! Твердыня - не место для экскурсий любопыт­ствующим бездельникам. Достаточно в истории оставлено доказа­тельств ее существования, и главное им доказательство - наше сердце, животрепещущее на каждое слово о Белой Твердыне.

После многих лет относительного умолчания о себе в 19-м столе­тии накануне решающих для судеб нашей Пятой Расы событий Белое Братство решило открыто заявить о себе и тем самым указать изверившемуся в Пришествии Христа или иного Спасителя челове­честву, что ни на один миг своей жизни человечество никогда не было оставляемо, что на вечном несменяемом Дозоре стоят Друзья и Воспитатели человеческие - Старшие Братья. Но сколько Вестни­ков о Братстве приходило к людям и замерзало непринятыми у их порогов. Такая же судьба постигла и выдающуюся русскую женщину минувшего столетия - Елену Петровну Блаватскую. Оклеветанной, униженной невеждами ушла она из земной жизни, и поныне ложь самая мракобесная грязным потокам льется на ее имя. К сожалению, преуспевают на этой неблагодарной почве поношения наши многие так называемые «патриоты», приписывая Елене Петровне то, с чем она боролась. Вновь невежество правит свой сатанинский бал, втаптывая в грязь еще одно светоносное русское имя. О, прежде­временные судии..!

Именно Елене Петровне Блаватской было дано право открыть тайну существования Обители Мудрости для современного запад­ного сознания. Прекрасно сказано Рудзитисом: «С огненным мужес­твом Блаватская свидетельствовала, что где-то на Востоке, под сенью недоступных вершин Гималаев, обитают самые возвышен­ные Существа, принадлежащие к Светлому роду Великих Душ и Адептов человечества, что Они достигли полной власти чад своей низшей природой и, не стесненные свойствами и рамками «челове­ка во плоти», пребывают там исключительно для блага человечест­ва; что им присущи самые обширные и глубокие знания и величай­шая полнозвучность жизни; что Они - те великие Посвященные, Наставники человечества, от которых мы получили и неизменно получаем познания высшей истины».


Нашим отечественным невеждам-отрицателям, рядящимся в тогу патриотов и в то же время охаивающим великих русских людей, не худо бы знать, что и во время деятельности Блаватской на нее как из рога изобилия сыпались обвинения, что она выдумала себе «мифи­ческих Махатм», чтобы дурачить умное и просвещенное человечес­тво. Пусть тогда они прочтут «Бостонский Курьер» от 18 июля 1886 года, где появилась статья, подписанная 60-ю пандитами - учеными из Индии, которые выступили в защиту Блаватской и утверждали, что, истинно, существуют Высшие Существа. Они указывают, что Махатм «знали наши деды и прадеды и с которыми в настоящее время многие индусы, ничего общего с Теософским обществом не имеющие, находятся в постоянных сношениях. У нас имеется много средств, чтобы доказать подлинность этих фактов, - пишут они, - но у нас нет ни времени, ни желания доказывать это европейцам». Эта статья была перепечатана многими газетами и журналами мира.

«Откройте глаза и уши!» - призывал Иисус Христос правоверных фарисеев, но тщетно - они не хотели услышать пламенные слова Истины и предпочли казнить Посланника Братства, чтобы затем, фарисействуя в других странах, в других одеждах, возвести Христа в ранг недостижимого Бога, еще раз оклеветав посмертно Христа. Вместо подражания они внушили человечеству мысль о возможнос­ти только поклонения.

Ни масштабная «Тайная Доктрина», ни живые письма Махатм, порой приходившие самым поразительным образом, ни сами уди­вительные способности Елены Петровны, ни, наконец, свидетельст­ва очевидцев, - ничто не брали в расчет те современные фарисеи, которые хотели духовно унизить и убить Блаватскую, убить саму мысль о Светлом Братстве и возможности построения человеческо­го общежития по такому же принципу. Точно так же, как некогда фарисеи обвиняли Христа, что Он пришел к ним от Князя Тьмы, эти возрожденные фарисеи обвиняют Блаватскую в сатанизме. И пусть к себе отнесут следующие слова Христа: «Тьма в тьму уйди».

Генри Олькотт, один из основателей Теософского общества, так описывает появление Махатмы:

«...Я повернул голову, и от изумления книга выпала у меня из рук: надо мной возвышалась статная фигура жителя Востока, в белом одеянии и янтарно-желтом полосатом головном платке или тюрба­не, вышитом шелком. Длинные, черные как смоль волосы ниспадали из-под тюрбана до плеч, его черная борода, разделенная по обычаю раджпутов у подбородка, вилась по краям и доходила до ушей; в глазах горел огонь духа: глаза, взгляд которых был одновременно приветливым и пронизывающим, - глаза наставника и судьи, но с любовью отца смотрящие на сына, которому нужен совет и руковод­ство. Его облик был столь величественным, настолько преисполнен­ным нравственной силы, столь лучезарно духовным и настолько превосходил обычного человека, что я почувствовал себя смущен­ным в Его присутствии, я преклонил голову и опустился на колени, как это делают перед Богом или существом, подобным Богу. Его рука слегка коснулась моей головы, мягкий, но сильный голос велел мне сесть, и когда я поднял глаза, Посетитель уже сидел на стуле по ту сторону стола. Он сказал, что пришел ко мне в критический момент, когда я нуждаюсь в Нем; что к этому привели меня мои действия; что только от меня самого зависит, будем ли мы часто встречаться в этой жизни как сотрудники общего блага; что большая работа должна быть выполнена ради человечества и что я имею право участвовать в ней, если пожелаю; что таинственная связь, которую сейчас не время объяснять мне, свела меня и мою единомышленницу, - и эту связь нельзя разорвать, какой бы напряженной она временами ни была. Он рассказал мне о некоторых вещах, касающихся Е.П.Б., - их я не вправе повторять, - а также обо мне самом, что не имеет отношения к другим. Я не могу сказать, как долго он оставался, возможно, полчаса, а может быть, час, - мне это показалось одной минутой, так мало я замечал ход времени. Наконец Он поднялся. Я был изумлен Его высокому росту и странному сиянию, исходившему от Его лица, - это был не наружный блеск, но мягкое свечение, так сказать, излучение внутреннего света - света духа. Внезапно мне на ум пришла мысль: «А что, если все это лишь галлюцинация? Что, если это Е. П.Б, загипнотизировала меня? Вот если бы у меня остался какой-нибудь вещественный предмет, который бы подтвер­дил, что Он действительно был здесь, что-нибудь такое, что можно было подержать в руках после того, как Он уйдет!» С доброй улыбкой Учитель, как будто читая мои мысли, размотал «фехту» со своей головы, благожелательно приветствовал меня на прощанье и – исчез: стул его был пуст; я был один в своем душевном волнении! И все же не совсем один, ибо на стуле лежал вышитый головной платок - вещественное и прочное доказательство, что меня не околдовали и не сглазили физически, но что я находился лицом к лицу с одним из Старших Братьев человечества, с одним из Учите­лей нашей нерадивой незрелой расы».

Из этого отрывка ясно, что даже полковник Олькотт, соратник Блаватской, вдруг засомневался в ней, хотя имел возможность наблюдать за всей ее деятельностью и жизнью, если бы не вышитый головной платок, оставленный Высоким Посетителем, он так и не поверил бы в случившееся. Насколько же трудно уверовать в действительность Учителей вместо признания пустоты очевиднос­ти! Недаром Христос все время призывал уверовать в Него, но и Ему, творящему многочисленные чудеса, не верили. Потому естествен­но, как после самого Христа могли уверовать наши скептичные просвещенные невежды «какой-то» Блаватской, по слухам, даже не закончившей гимназии. Вот если бы такого Учителя могли бы опять вознести на Крест или зажарить в костре, тогда, быть может, и поверили бы... Но лучше, если бы он исчез в самый последний момент, хотя тогда его можно было бы обвинить в фокусничестве и шарлатанстве. Нет, истинно, никак не угодить невежде-скептику!

В книге «Пять лет Теософии» приводится интересный отрывок о некоем индусе Дамодаре Маваланкаре, который, будучи родом из касты браминов, тем не менее порвал с ней, чтобы как можно лучше служить Учителям. Еще в юности ему, больному, было явление или видение Учителя, который сказал, что Дамодар не умрет, а будет работать на Общее Благо. Он затем не один раз встречался со своим Учителем. И, как рассказывает автор повествования Клод Брюгдон, однажды он внезапно исчез из места, где жил, и вернулся только через 60 часов отсутствия: «Он побывал в Ашраме своего Учителя и там выдержал известное духовное упражнение. Он ушел туда тонко сложенным, бледным, похожим на ученика юношей, хрупким, ро­бким и застенчивым. Когда он вернулся, бронза на его лице олив­кового цвета стала несколькими оттенками темнее; он выглядел сильным, выносливым и ловким, смелым и энергичным. Перемена была так разительна, что друзья едва признали его. Вот как сам он описывает пережитое:

«Мне посчастливилось быть позванным и получить разрешение посетить святой Ашрам, где я провел несколько дней в благословен­ном обществе нескольких Махатм Химавата и Их учеников. Там я встретил не только своего любимого Гурудэва вместе с Учителем полк. Олькотта, но и нескольких других членов Братства, включая одного из высочайших. К сожалению, в высшей степени личный характер моего посещения этих трижды благословенных мест не позволяет мне рассказать об этом больше. Достаточно и того, что место, которое мне было разрешено посетить, находится в Гимала­ях, а не в какой-нибудь фантастической Стране вечного лета, и что я созерцал своего Учителя будучи в своем физическом теле, и Он был совершенно таким же, каким я видел Его в первые дни моего ученичества. И так я лицезрел своего любимого Гуру не только как живого человека, но и воистину юношей в сравнении с другими Садху в этом благословенном обществе... На другой день после моего прибытия мне было разрешено беседовать с моим Учителем больше часа».

Истинно, этот самоотверженный индус пережил те самые «часы счастья», о которых говорится в Агни Йоге:

«Часы счастья - так называем ту степень развития сознания, когда, не удаляясь от жизни, Наши люди получают возможность присоеди­ниться к Нам в Нашем Месте. Но почему никто из этих избранных не воспользовался этой возможностью немедленно? Но если развитие сознания представляется Вратами к Нам, то то же самое сознание указывает не покинуть Наши дела в час нужды. Самоотверженность растет из сознания...

Не следует понимать, что недостаток преданности удерживает Наших собратьев временно от Нашего Места. Наоборот, именно преданность заставляет их отлагать удобство и свою радость...

Помните, дела Наши не всегда в нужде. Сеятель кончает горсть семян и отзывается на зов Хозяина - иду. Владыка! - Калагия!»

Или в той же книге описана другая встреча еще одного преданного Е.П. Блаватской ученика с Махатмой. Он проделал чрезвычайно опасный путь, не раз ему грозила гибель от хищных зверей и разбойников. И вот такая долгожданная и неожиданная встреча. Сам Рамасвамир так описывает эту знаменательную встречу:

«Я думаю, время было между восемью и девятью часами утра. Я направлялся по дороге в один из городов Сиккима, где, как меня уверяли встречные, я мог бы легко перейти тибетскую границу в своей одежде паломника, когда вдруг увидел одинокого всадника, мчавшегося по направлению ко мне. По его статной фигуре и ловкости, с какой он управлял лошадью, я подумал, что это, должно быть, один из военных офицеров сиккимского раджи. Значит, все кончено. Сейчас он спросит мой паспорт и поинтересуется, по какому делу я прибыл на территорию независимого Сиккима, быть может, даже арестует меня и вышлет обратно, если не того хуже. Когда он приблизился ко мне, он осадил коня. Я взглянул на него и мгновенно узнал Его.. Благоговейный трепет охватил, ибо я стоял перед Махатмой - перед ликом моего высокочтимого Гуру, которого я раньше видел в Его тонком теле. Это был Он, «Гималайский Брат»! В тот же миг я простерся на земле у Его ног. Я поднялся по Его приказу и, тихо глядя на Него, совершенно забылся в созерцании Его лика, который я так хорошо знал по портрету. ...Я не мог ничего сказать: радость и благоговение лишили меня языка. Величествен­ность Его Облика, который казался мне олицетворением мощи и мысли, внушала мне восторг и благоговейный страх. Я находился лицом к лицу с Махатмой Химавата, и Он не был мифом или же «созданием воображения медиума», как сказали бы скептики. Это не было ночным сновидением, ибо время было между девятью и десятью часами утра. Солнце сияло и было молчаливым свидетелем происходящего. Я вижу Его перед собой во плоти и крови, и Он говорит со мной с добротою и мягкостью. Мог ли я ожидать большего? От избытка счастья я утратил дар речи, и прошло некоторое время, прежде чем я смог произнести несколько слов, ободренный Его благостными словами...

Когда прошли первые мгновения удивления и восторга и я успоко­ился и свыкся с происходящим, мы долго беседовали с Ним... Он сказал, чтобы я терпеливо ждал, если хочу быть принят в ученики; что многие предлагали себя в кандидаты, но лишь немногие оказались достойными...

И теперь, когда я видел Махатму во плоти и слышал Его живой Голос, пусть никто не осмелится сказать мне, что Братья не сущес­твуют. Теперь будь что будет, никакая смерть, никакая месть врагов не могут меня устрашить, ибо я знаю то, что я знаю!» - так проник­новенно закончил свой рассказ Рамасвамир.

Можно бы еще и еще приводить примеры таких необыкновенных встреч и вмешательств в дела человеческие под самыми разными аспектами. Как встречались Великие Учителя, мы уже знаем. А сколько из Обители давалось предупреждений! Но все они, за малыми исключениями, оставались без внимания. Так, можно на­помнить, что шведский король Карл XII получил сильное предупреж­дение не начинать рокового похода против России, положившего конец развитию его государственности. Те же предупреждения Сен-Жермена королевскому двору во Франции. Можно вспомнить и Наполеона, который неоднократно получал сильные предупрежде­ния не нападать на Россию. Напомним, что при президенте Вашин­гтоне состоял советником таинственный профессор, советами кото­рого он пользовался, отсюда и успех. Не лишним будет вспомнить, как в решительный момент, когда решался вопрос отделения Америки от Британии, среди колеблющихся присутствующих вдруг появился высокий незнакомец, который произнес зажигательную речь, закончив ее возгласом: «Америка будет свободна!» Энтузиазм собрания был поднят, решение о свободе Америки было подписано. Но когда присутствующие пожелали приветствовать того, кто настоял на этом историческом решении, этого незнакомца не было: он исчез. Так во всей истории можно видеть, как разнообразно прояв­лялась и проявляется помощь Великой Обители Света. Вспомним, что и накануне принятия Пилатом рокового для него решения о казни Христа, его жене снился ужасающий предостерегающий сон. Ведь предупреждения зачастую посылаются и снами.

Но узким материалистическим лбам ни эти, ни многие другие примеры ни о чем не говорят. Западное сознание, упоенное техно­кратическим прогрессом и иллюзией земного псевдоблагополучия, враждебно встречает всякое покушение на свою гегемонию в любой отрасли человеческой деятельности, включая философию и рели­гию. Запад даже физически не терпит тех самоотверженных деяте­лей, которые вносят духовный смысл в их торгашескую жизнь. Потому-то уже свыше ста лет практически замалчивается или вся­чески принижается и ошельмовывается самое существование и весь смысл титанической деятельности Елены Петровны Блаватской. А в нашей многострадальной Родине до самого последнего времени одно упоминание ее имени приравнивалось чуть ли не к государственной, то бишь идеологической измене, покушению на святая-святых - слепой и глухой к воплям духа и сердца материа­лизм, наделал на ее просторах в руках своих темных последователей самые ужасающие беды и произвел катастрофическое разорение душ. И против Блаватской и других деятелей на ниве духовности выступают ортодоксальные слепо-материалисты или примитивно-церковные деятели, которые, не потрудившись прочесть работ, нещадно критикуемых ими той же Блаватской или иного духовного деятеля, поют, что называется, с чужого голоса, как правило, злобного, темного голоса. Невежественность таких критиков и «знатоков» просто вопиюща!

Достаточно прочесть последние нападки в средствах печати води­теля союза русского духовного возрождения Антонова, или лично ранее уважаемого автором этих строк писателя М. Лобанова и отчетливо понимаешь всю ограниченность их суждений о Блаватс­кой; какой инквизиторский дух нетерпимости и воинствующего невежества, какое сатанинское мракобесие так и пышет в строках, ими написанных!

Ответим всем им словами другой нашей великой русской женщи­ны - Елены Ивановны Рерих, до которой мракобесы пока еще не добрались:

«Скажу именно, что Е. П. Блаватская была огненной посланницей Белого Братства. Именно она была носительницей доверенного ей знания. Именно из всех теософов лишь Е.П. Блаватская имела счастье получить Учение непосредственно от Великих Учителей в одном из Их Ашрамов в Тибете. Именно она была высоким духом, принявшим на себя такое поручение - дать сдвиг сознанию челове­чества, запутавшемуся в мертвых тенетах догм и устремившемуся в тупик атеизма. Именно только через Е.П. Блаватскую можно было приблизиться к Белому Братству, ибо она была звеном в Иерархи­ческой Цепи. Но некоторые окружавшие ее были настолько ниже этого огненного духа и сердца, что в великом самомнении и само­обольщении своем осуждали, клеветали и поносили ее, все им давшую, все им открывшую... Е.П. Блаватская была тем Иерархичес­ким Звеном, обойти и пренебречь которым означало осудить себя на полную неудачу. Е.П. Блаватская была великой мученицей в полном значении этого слова, зависть, клевета и преследования убили ее, и труд ее остался незавершенным. Последний заключительный том «Тайной Доктрины» не состоялся. Так люди лишают себя самого высшего. Я преклоняюсь перед великим духом и огненным сердцем нашей соотечественницы и знаю, что в будущей России ее имя будет поставлено на должную высоту почитания. Е.П Блаватская, истинно, наша национальная гордость. Великая мученица за Свет и Истину. Вечная слава ей!».

Когда знакомишься с воспоминаниями людей, знавших Елену Петровну Блаватскую, то поражаешься всему разнообразию мне­ний, словно бы речь в них идет не об одной, а о нескольких личностях одновременно. Для одних она - великое существо, открывшее миру новые пути, для вторых - вредная разрушительница таких удобных и устоявшихся религий; для третьих - она увлекательная собеседни­ца, для четвертых - она туманная толковательница непонятной метафизики, то она сострадает ко всему живому, то не знает пощады к врагу; то она ясновидящая, то наивно-доверчивая, поверяющая свои тайны первому встречному. Одни воспоминания говорят о ее бесконечном терпении, другие утверждают ее неуемную вспыльчи­вость. И, кажется, нет таких свойств человеческой души, которые не соединились бы в этой натуре. Свойства эти настолько выходили из общего уровня, что они были чужды и непонятны для большинства окружавших Блаватскую Но было главное, что отмечают многие: необычайная душевная сила, подчиняющая себе окружающих, спо­собность на невероятный труд и необычное терпение, когда речь шла о Деле, об исполнении воли Учителя. А также она обладала необычайной искренностью, которая не знала границ и была губи­тельна для нее самой, ибо эта огненная натура нисколько не задумывалась над тем, как отнесутся к ее словам и поступкам окружающие, Она была такой, какой она была, открытая хитрому, коварному и лживому миру всей своей внутренней и доверчивой сущностью большого ребенка - того самого, каким завещал всем нам быть Иисус Христос - «будьте как дети».

И уже с детства, по воспоминаниям ее тетки Надежды Фадеевой, Елена отличалась своими душевными качествами: «Как ребенок, как молодая женщина, она всегда была настолько выше окружающей ее среды, что никогда не могла быть оцененной по достоинству. Необыкновенное богатство ее умственных способностей, изуми­тельная легкость, с какой она понимала, схватывала и усваивала наиболее трудные предметы, необыкновенно развитый ум с харак­тером рыцарским, прямым и открытым, - все это поднимало ее так высоко над уровнем обыкновенного человеческого общества и не могло не привлечь к ней внимания, а следовательно, и зависти, и вражды всех, кто в своем ничтожестве не выносит блеска и даров этой воистину изумительной натуры».

Двоюродная сестра Блаватской В.П. Желиховская рассказывает, что Елена уже с юности знала своего Учителя в белой чалме. Она знала его также хорошо, как и своих близких, и звала Покровителем. И этот Покровитель не раз спасал девочку в минуты опасности. Однажды во время катания на лошади от смертельного падения Елену спасла только невидимая рука, поддержавшая ее. пока ло­шадь не была остановлена. Или в другой раз, пытаясь разглядеть высоко висевшую картину, Елена взгромоздилась на стулья и по­летела вниз с этого шаткого сооружения. Но когда очнулась, то была совершенно невредима.

А потом начались ее путешествия, которые недоброжелатели склонны считать авантюрными, потому что не в силах разглядеть того заветного желания, которым руководствовалась Блаватская - она стремилась увидеть своего Учителя. Несколько раз она пытается попасть в недоступный Тибет, но тщетно. А Учителя совсем неожи­данно она встречает в Лондоне. Недоброжелателям бы задуматься над тем фактом, что семнадцатилетняя девушка вдруг бросается от своего благополучного мужа и отваживается на самые отчаянные путешествия. Если бы они потрудились хоть сколь-нибудь вникнуть в биографию Блаватской, то обратили бы внимание на некоего князя Голицына, автора ряда книг по тайным свойствам природы и человека. Видимо, он-то и рассказал девушке, с детства знавшей о Сокровенном - Покровителе в чалме индуса, - о таинственной стране Мудрецов - Шамбале или Беловодье, откуда и был ее Учитель. И с тех пор достичь этой заветной Страны стало самой заветной мечтой Елены Петровны. Потребовалось необычайное мужество от девуш­ки, чтобы решиться порвать со всем окружающим ее миром и устремиться навстречу неизвестности.

Тем невеждам и маловерам, которые требуют каких-то особенных доказательств существования Белого Братства, самое убедитель­ное доказательство - жизнь и деятельность Блаватской. Все ее неудачные попытки попасть в Тибет - это не что иное, как обязатель­ные испытания для ее духа, проверка ее устремленности, готовнос­ти служить делу Общего Блага. И в конце концов она добилась своего, доказала свою преданность и устремленность и была допу­щена в один из Тибетских Ашрамов Братства, где провела около трех лет.

Елене Петровне выпало счастье, вернее, она добилась его своей огненной устремленностью и прежними самоотверженными жизня­ми, - быть учеником Белого Братства. И никогда она не выдавала себя за посланницу Великих Учителей, хотя она в действительности являлась таковой. О том, что она была водима Высшими Силами, свидетельствует сам характер ее трудов поистине грандиозных и поныне фактически недостижимых для скованного всевозможными догматами и предрассудками человеческого сознания. «Тайная Доктрина» написана под диктовку Великих Учителей. Очевидцы свидетельствуют, что порой даже во время беседы Блаватская вдруг как-то сосредоточивалась, а потом торопливо записывала получен­ные посредством телепатической связи указания или письма. Побы­вав в Ашраме Елена Петровна овладела некоторыми сокровенными силами человеческого организма и могла производить различные феномены, за что потом и подверглась со стороны завистников самой гнусной клевете.

Действительной целью Елены Петровны было дать Учение, спаса­ющее человечество как от слюнявого беспочвенного идеализма, так и тупого скотского материализма. Теософия вовсе не появилась на почве буддизма, браманизма и индуизма, как это утверждают невежды, а возникла значительно раньше - она осколок Древнего Знания, уходящего своими корнями в эоны лет назад. Именно все религии и философии явились осколками или частицами этого Единого Древнего Знания. Это Знание периодически дается челове­честву в разные эпохи под теми или иными религиозными и нацио­нальными одеяниями, чтобы только сдвинуть с места сознание человечества, не дать застыть ему на уровне пещерных представлений. Ко времени появления Блаватской эти знания были практичес­ки утеряны современным человечеством.

Только обстоятельства ЧРЕЗВЫЧАЙНЫЕ побудили Иерархию Сил Света практически открыто выступить на историческую арену, чтобы через своих Посланников сперва дать миру «Тайную Доктрину», а затем и «Агни Йогу». Дело в том, что вплотную приблизились РЕШАЮЩИЕ Космические Сроки, подводящие итог нашей Пятой Расе Четвертого Планетного Круга. Как известно, эти отрезки эволюции заканчиваются и начинаются космическими катастрофа­ми и глобальными земными изменениями, вызванными перемеще­ниями земной оси. К этим срокам приурочивается и развитие тех или иных этапов человеческой цивилизации. Как некогда Лемурия сго­рела в пламени, такое же огненное крещение ожидает и наше человечество, о чем предупреждал еще Иисус Христос. Вот почему на протяжении тысячелетий Белое Братство, не нарушая Законов Кармы, вмешивалось все активнее в нашу все более запутывающу­юся жизнь, стараясь направить ее в спасительное русло эволюции, обеспечить гармоничное развитие интеллекта и сердца. Но разрыв этот между интеллектом и сердцем все нарастал, пока не достиг ужасающих размеров. Человеческая мысль устремилась к самораз­рушению, проявившему себя в создании оружия массового истреб­ления людей, в губящей все технократической цивилизации. Начис­то забыто всякое понимание смысла и назначения человека на Земле, утеряно представление о его космичности, бессмертии, необходимости сотрудничества с Высшими Силами, земные рели­гии выродились в свою противоположность и стали для их служите­лей средством пропитания и самоутверждения. На Земле появились целые злобные нации, целые страны оказались населенными раз­рушителями. Мысль о Золоте стала господствующей. Решительно все стало указывать на приближение обещанной Великими Проро­ками и Учителями КАТАСТРОФЫ и ОБНОВЛЕНИЯ МИРА на новых основах. И такие ОСНОВЫ было доверено закладывать Елене Петровне Блаватской.

Наши критики в своих невежественных нападках на Блаватскую руководствуются измышлениями злобными приснопамятного бор­зописца Вс. Соловьева, который в эгоистических целях жаждал узнать у Блаватской секреты ее феноменов. Но в силу его низкого нравственного уровня, который Елена Петровна при всей ее довер­чивости сумела разглядеть в этом лицемерном почитателе, во избежание зла она не допустила его к секретам феноменов, которые для нее самой никогда не были самоцелью. Ведь доступ к сокровен­ным и могущественным силам ограничен по решению Белого Брат­ства для людей безнравственных. Вс. Соловьев, разобиженный «такой черной неблагодарностью» Блаватской, которая относилась к нему, несмотря ни на что, с «материнской лаской», как он сам писал, как истинный трус и законченный подлец дождался ее ухода из жизни и скорехонько состряпал гнусно-бульварную книжонку, источающую яд клеветы. Эта книжонка для людей с низким духов­ным уровнем и стала руководителем для писания последующих злобно-уничижительных статей и книг о нашей великой соотечес­твеннице. Подспорьем для них стала и работа о буддизме крупного русского мыслителя B.C. Соловьева, который, как и многие его предшественники и, опираясь преимущественно на них, исходил из неправильного понимания термина НИРВАНА - подразумевая под этим вместо высшего напряжения всех творческих сил Духа нечто отрицательное, некое НЕБЫТИЕ, какового в принципе быть в БЫТИИ не может. Вследствие несовершенных переводов многие буддийс­кие термины понимались и переводились неправильно, искаженно, так, буддизм из светлого учения деяния превратился в свою проти­воположность - в мрачное учения недеяния. В. С. Соловьев также был введен в заблуждение и неправильным названием книги Синнета «Эзотерический буддизм», которую правильно следовало бы назвать «Эзотерический буддхизм», то есть Эзотерическая Древняя Мудрость (буддхи - просветление, озарение). Воспитанный на чисто церковных представлениях о мире и жизни, Соловьев совершенно безосновательно называет теософское учение Блаватской необуд­дизмом и псевдотеософией, хотя буддизм, как никакое другое религиозное учение, дал в своих первоначалах истинно научную картину мироздания, к которой еще только подходит естествозна­ние.

Теософия, или Богомудрие, существовала во все времена; она составляет Сокровенную часть всех религий. Современное теософ­ское движение, получив импульс из Твердыни Белого Братства, возникло в разгар торжества слепого или младенческого материа­лизма, примата материи над духом, когда человечество своей эволюцией подошло к раскрытию духовного начала, следующего за интеллектуальным, когда синтез должен был сменить анализ. Тео­софия, как эзотерическое Учение, впервые столь широко и доступно была представлена человечеству, поставленному на край гибели. И «Тайная Доктрина» не есть Древняя Мудрость во всей цельности, ибо современному сознанию не под силу вместить всей этой сокровищницы Знания, но есть только избранное число ее основных положений. Этот труд «тесно примыкает к Природе и следует законам единства и аналогии.

Цель этого труда может быть определена так: доказать, что Природа не есть «случайное сочетание атомов», и указать человеку его законное место в схеме Вселенной; спасти от извращения архаические истины, являющиеся основою всех религий; приот­крыть до некоторой степени основное единство, откуда все они произошли; наконец, показать, что оккультная (тайная) сторона Природы никогда еще не была доступна науке современной цивили­зации».

«Главной целью этой системы было внушить высшие нравствен­ные истины своим ученикам и всем, кто ищет и любит истину», что «Основой Теософической этики является вера в Единого Абсолюта, Непостижимого Высочайшего Бога, в тот Божественный Источник, из которого происходит все видимое и невидимое и к которому все возвращается»; «Признание Инволюции и Эволюции, Законов Кар­мы и Перевоплощения»; наконец, признание «Веры в вечную бес­смертную природу человека: в то, что она является излучением Божественной Мировой Души и представляет собой единое с Нею, и что она совершенствуется посредством воздействия самого Бо­жественного Закона. Уверенность, что происходит постепенный прогресс для каждого воплощенного Эго, развивающегося путем внешних воздействий на внутреннюю суть, от внешнего к внутрен­нему, от материального к духовному и достигающего в конце каждой эволюционной ступени полного единства со своим Божественным Началом. Достигая на каждом плане бытия все большей и большей красоты и совершенства; поднимаясь все выше к новому познанию, силе и могуществу в каждом новом цикле бытия, - такова судьба каждого Эго, который таким образом становится своим собствен­ным спасителем в проявленном мире».

Вопреки всем опасениям невежд, Теософское общество не пре­следовало некоей цели, «подчинить весь мир своему влиянию и Махатмам», а вслед за Махатмами это Общество с момента его основания призывало «исследовать сокровенную сторону природы во всех ее аспектах и непроявленные психические и духовные силы человека».

Оно настаивает на ОПЫТНОМ распознавании духовных Истин, в отличие от слепого приятия готовых догматов. Это Учение утвержда­ет Веру ЗРЯЧУЮ, основанную на Знании.

Критики обвиняют Блаватскую в том, что с ее появлением в Америке и организацией там Теософского общества возникли «вся­кие сатанинские проявления» - стуки, бряки, столоверчения, и т.д. Вот уж, действительно, с больной головы на здоровую! Им бы следовало знать, что появилась Блаватская в Америке, выполняя определенное Задание Великих Учителей. Дело в том, что в ответ на предельный материализм человеческих устремлений Тонкий, или Психический Мир стал весьма своеобразно напоминать о себе этому самодовольному Миру. Большей частью это были попытки темных сил упредить распространение Духовного Учения, даваемо­го Махатмами через Блаватскую, отвлечь человечество от необхо­димости совершенствования и духовных устремлений в сторону явлений спиритических, озадачить, сбить с толку, и, в конечном счете, заставить человеческий рассудок, так любящий логику во всем, через абсурдность своих проявлений и утверждений отречься раз и навсегда от попыток постижения Мира Невидимого, приковать людей навсегда к Миру Земному, объявить все эти таинственные явления шарлатанством и ничем более. И, надо сказать, что темные силы, опираясь на самообольщенных земных двуногих, преуспели в этом своем намерении.

Блаватская была обвинена в том, с чем она пришла бороться! Да, она была наделена способностями воспроизводить феномены, но с какой целью?! - расшатать неверие в невидимый мир. доказать, что рядом с нашим видимым миром существуют явления более тонкие. Но спиритисты свели эти явления к проявлениям только ушедших с Земли духов - развоплощенным сущностям. Блаватской надо было доказать, что это далеко не так, что все эти спиритические сеансы чрезвычайно опасны для обеих сторон, в них участвующих. Она всегда подчеркивала разницу между спиритическими явлениями и подлинной духовностью, и была твердо убеждена, что спиритизм, как учение, не в состоянии повлиять на одухотворение жизни, и считала своей миссией разоблачать ложный западный спиритизм и медиумизм, кстати говоря, сходясь в оценке этих явлений даже с представителями нашей православной церкви. Наделенная духов­ным зрением, она могла видеть во время сеансов такие явления, которые были попросту нежелательны для людей. Почему же она сама производила феномены? Ей нужно было доказать, что необы­чайные явления вовсе не зависят от «умерших духов», а могут быть вызваны и самим человеком, его собственными психическими силами. И при помощи особой техники, которой она обучилась у Великих Учителей, Блаватская производила все те «чудеса», кото­рые вызвали ярую зависть у современников. Производя такие опыты, она заранее знала, что накличет на себя бурю возмущения, зависти, как со стороны оскорбленных правоверных христиан, так и спиритов, и просто скептиков. Производимые ею феномены вызва­ли большой наплыв зевак, для которых все эти «чудеса» были потолком их достижений и вожделений. Не получив заветного «пряника», они, естественно, со всех сторон обрушились на Блават­скую.

Миссия Елены Петровны Блаватской была исключительно духов­ной, она должна была оказать людям столь необходимую им Духов­ную Помощь, сказать им, что они не брошены на произвол судьбы, что Лестница Иакова, или Белое Братство, присутствует здесь, на Земле и готово ежечасно помочь подлинно нуждающимся в духов­ном свете людям, без различия вер, национальностей.

И в самый ответственный момент Миссии тьма нанесла по Блават­ской сокрушительный удар, который до сих пор смакуется бульвар­ными авторами. В результате неимоверного напряжения сил здо­ровье Елены Петровны расшаталось, и она вынуждена была поки­нуть свою резиденцию в Адъяре и переехать в Англию. В ее отсутствие сотрудники решили уволить нечистоплотную семью Куломб. Те, видя такое дело, решили жестоко отомстить. Воспользо­вавшись ремонтом в доме, чета Куломб перебралась в спальню Блаватской, и там слесарь Куломб проделал в стене отверстие, установил множество различных приспособлений, которые должны были доказать, что никаких явлений яснослыщания, ясновидения, телекинеза и других замечательных способностей Елены Петровны не было, а все только ловкость ее рук и ног. Но закончить начатое предательство Куломбам не удалось Сотрудники Блаватской уви­дели чинимый разбой и за множеством подписей удостоверили увиденное. Но предатели не угомонились Куломб мастерски подде­лывает почерк Блаватской пишет письмо, где от ее имени делает признание в различных мошенничествах. Затем супруги передают это письмо иезуиту Паттерсону, который с особенным удовольстви­ем предал это письмо огласке. Тогда Общество психических иссле­дований в Лондоне отправляет своего представителя Ходжсонсона в Адъяр за «установлением истины». Но тот оказался глух ко всем доказательствам невиновности Блаватской. Подлинники писем фальшивок так и не были показаны срочно вернувшейся в Адъяр Блаватской. Весь скандал вокруг Блаватской был только на руку английским властям, которые все время видели в Елене Петровне русскую шпионку, и Ходжсонсон с удовольствием подтвердил эту гнусную ложь. Блаватская могла подать в суд на газету, чету Куломб и предвзятого следователя и без всякого труда доказать свою правоту и выиграть процесс, но тогда Махатмы и Их последователи могли стать предметом насмешек и пересудов совершенно неве­жественных в вопросах восточного оккультизма английских судей и толп. И Елена Петровна пожертвовала собой.

Но этой жертвы современные «знатоки» Блаватской, естественно, не замечают, им бы лишь еще раз искупать в грязи великую женщину, тем более, что она русская и всегда гордилась своим Отечеством. Блаватская шельмовалась и при жизни, и после ухода. И истинно по-русски она сказала, однажды потеряв терпение, окружавшим ее завистливым бестолочам с окаменевшими сознани­ями, не желающими воспринять духовных истин: «Дурачье!» Ведь она так надеялась, что это уникальное в мировой истории прямое обращение через нее Твердыни Света ко всему человечеству будет все-таки услышано и поддержано хотя бы частью человечества. И с этой пламенной верой в разум человеческий, хотя бы инстинкт самосохранения человечества, она и прожила всю свою многотруд­ную жизнь и скончалась за рабочим столом, так и не доведя до конца своей Миссии Истинно, она была убита невеждами.

И, как бы надсмехаясь над всеми поползновениями тьмы в течение века, над современными происками и наскоками справа и слева, Учение Блаватской жило даже во времена разгрома всего духовного в нашей стране, в эпоху самой невиданной в истории человечества духовной инквизиции, существовала ничем неистребимая потреб­ность в Духовной Истине, которую для пламенных сердец олицетво­ряла собой Елена Петровна Блаватская. Имя ее, личность ее, как дивный магнит, многие годы привлекает людей. Учение ее перефо­тографировалось, переписывалось, распространялось, насыщая целительной силой сам дух людей. Истину не задавить, ее можно оболгать, оклеветать, но уничтожить нельзя. И наши дни только свидетельствуют эту аксиому. Имя Блаватской под злобный вой торжественно и бережно возвращается на ее многострадальную, духовно обескровленную Родину

Ее ценят по всему миру, память о ней горяча и поныне. Ее чрезвычайно ценил махатма Ганди. Читал труды теософов наш выдающийся писатель Л.Н.Толстой. Он даже написал несколько блистательных миниатюр, посвященных Сокровенной Мудрости: «Карма», сказка «Ассирийский царь Ассархадон», в которой в худо­жественный форме изложил основы Учения Теософии, Учения Ма­хатм. Высоко почитали труды и личность Елены Петровны Блаватс­кой в семье Рерихов. Именно Рерихи продолжили дело Блаватской, именно через них было дано тем же Высоким Учителем Последнее Откровение Высших Сил заблудившемуся человечеству - АГНИ ЙОГА.

Значение жизни и деятельности Е.П. Блаватской поистине имеет мировое значение. Она как бы подводила итог определенному периоду развития человечества, когда оно как бы взбесилось в погоне за материальными и чувственными удовольствиями, за прибылью, за золотом, когда материалистический строй мышления и изолгавшиеся религии привели человечество к дичайшей борьбе между народами, когда в области духа шло вытравливание и угаса­ние возвышенного Идеала. Блаватская закладывала новую ступень сознания человечества. Русской женщине - Матери Грядущего Нового Мира - впервые выпала честь получить Сокровенное Учение от Великих Учителей и открыто бросить вызов всем силам Князя Тьмы. Людям необходимы были решительно новые знания, которые отворили бы врата потоку обновленной духовной энергии, привели бы ее в гармонию с эволюцией Космоса. И Учение Махатм, передан­ное через Блаватскую, дает ответы на все самые мучительные вопросы жизни, четко определяет смысл и назначение человечества и человека в системе миров и космической Эволюции, утверждает и обосновывает личное бессмертие, Существование Высших Сил, оно зовет человека к активному сотрудничеству с Космической Иерархией Космоса. Это Учение заложило основы подлинно научно­го мировоззрения, не скованного никакими догмами и освободив­шего сознание для беспредельного познания. «Тайная Доктрина», дополненная, развитая и обогащенная Агни Йогой, именно человека объявляет ключом ко всем тайнам Космоса, она приравнивает его к самому Космосу по своим потенциальным силам и возможностям, оно выводит человека, как Сотрудника и Творца, в Беспредельность Мировой Эволюции

Именно в обновлении сознания человечества - весь пламенный ПОДВИГ русской женщины Блаватской.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   23

Похожие:

Шамбала твердыня света iconВоскресный лекторий, 13 июня 2010 года Шамбала Cияющая или не следуйте примеру Атлантиды Шамбала – Обитель совершенных Людей
Если будет произнесено здесь самое священное слово Азии – «Шамбала», то люди Запада останутся безучастными и молчаливыми. Даже если...
Шамбала твердыня света iconОбщество с ограниченной ответственностью «Шамбала» (ооо «Шамбала»), далее именуемое «Хранитель»
Бурцева Андрея Леонидовича, действующего на основании Устава, с одной стороны, и, далее именуемое «Поклажедатель», в лице, действующего...
Шамбала твердыня света iconРазработка урока по физике "Источники света. Прямолинейное распространение света"
Демонстрации: излучение света различными источниками; прямолинейное распространение света; получение тени и полутени
Шамбала твердыня света iconА. Н. Дмитриев А. В. Русанов
Д-50 пришествие эпохи огня. – Новосибирск–Томск: издательство «Твердыня», 2004. – 72 с
Шамбала твердыня света icon§ 31. Дифракция света основные формулы
Дифракция света на одной щели при нормальном падении лучей. Условие минимумов интенсивности света
Шамбала твердыня света iconДифракции света. Принцип Гюйгенса
...
Шамбала твердыня света icon1. Точечный источник света, находящийся в вершине телесного угла 0,50 ср, излучает в него световой поток 50 лм. Определите силу света источника
С левой стороны от фотометра на расстоянии 15 см находится эталонная лампа силой света 25 кд
Шамбала твердыня света iconОптика Свет
Длина волн света лежит в диапазоне от 380 нм до 760 нм. Скорость распространения света в вакууме равна м/с. Приближенно скорость...
Шамбала твердыня света iconИзмерение скорости света
Земли вокруг Солнца. Он впервые сделал вывод о конечной скорости распространения света и определил ее величину. По его подсчетам,...
Шамбала твердыня света iconЭффекты распространения света на большие расстояния В. И. Неудахин
Из варианта прямолинейного распространения света следует, что большая часть материи принципиально не наблюдаема, а скорость света...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org