Исследовательская работа по теме: «летопись родного поселка»



Скачать 216.06 Kb.
Дата03.07.2014
Размер216.06 Kb.
ТипИсследовательская работа



Муниципальное общеобразовательное учреждение

«Березовская средняя общеобразовательная школа № 5»

Научно – исследовательская работа по теме:

«ЛЕТОПИСЬ

РОДНОГО ПОСЕЛКА»

Выполнил ученик: Пыжиков Николай 8 класс

Руководитель: Пыжикова Людмила Николаевна

2011

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение………………………………………………………………стр. 3

1.Страницы истории…………………………………стр.4- 1.1.Березовская трудовая колония…………………………стр. 1.2.Подсобное хозяйство красноярского алюминиевого завода….стр. 1.3.Верхняя Базаиха………………………………………стр.

2. Культурная жизнь поселка……………………..стр. 2.1. Масленица……………………………………………………….стр. 2.2. Фестиваль казачьей культуры «Любо»…………………………стр.

3. Вывод………………………………………стр.
4.Список литературы …………………………….стр.

5. Приложения…………………………………………стр.

Введение

«Дело воспоминания такое важное и такое святое, именно святое. Здесь сеются семена благоденствия миллионов соотечественников, здесь раскрывается завеса будущего нашей Родины»

К. Д. Ушинский

Что может быть роднее, любимее того места, где человек родился и вырос? Да, пожалуй, ничего. Именно здесь делаются первые шаги, произносится первое слово.

Неудивительно поэтому желание многих людей узнать побольше об истории своего села, о первопроходцах, что решили обосноваться и жить здесь. С целью познания корней, истоков своего поселка я занялся этим исследованием.

Цель: проследить историю своего поселка со времен его основания, изучить этапы расселения населения поселка Березовский.

Для достижения данной цели были поставлены следующие

задачи:

  • Поиск сведений об истории поселка и соседних территорий.

  • Выяснение особенностей расселения населения;

  • Характеристика географических особенностей территории;

  • Изучение численности населения поселка, определение причин, влияющих на изменение численности населения;

  • Освоение навыка работы со специальными картами, с первичными источниками информации и статистическими материалами;

  • Обработка полученных данных и анализ результатов.

  • Пополнение ресурсов школьного музея

Этапы проведения исследования:

I. Установочный этап:

- определение цели и вытекающих из нее задач;

- выбор методов исследования (поиска, статистического исследования, ???????????).

II. Поисково-исследовательский этап:

- сбор информации по данной теме;

- систематизация полученных данных, собранного материала.

III.
Обобщающий этап:


- подведение итогов, оформление результатов;

- предзащита работы;

- доработка с учетом пожеланий и предложений;

- оформление отчетов о проделанной работе;

- подготовка к публичной защите.

IV. Заключительный этап:

- публичная защита;

- подведение итогов.


  1. СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

1.1. БЕРЕЗОВСКАЯ ТРУДОВАЯ КОЛОНИЯ
Жизнь бурлила, текла чередой,

Рос поселок, дома появлялись.

И для многих людей этот край и земля

Навсегда малой Родиной, домом остались.
Поселок Березовский находится в 40 км от города Красноярска, в 30 км от районного центра - поселка городского типа Березовка, в 10 км от железнодорожной станции Маганск. Расположен он на ровной местности, но при этом находится как бы в котловине, а кругом горы и леса, ручьи и речки.

Давным - давно на месте поселка были леса и поля. По тайге проходила старая столбовая дорога, Екатерининский тракт; стояли верстовые столбы с царской геральдикой. По этой дороге гнали ссыльных на восток нашей страны.

Современная жизнь нашего поселка тесно связана с историей прошлого.

Многие села и поселки нашего района насчитывают не одну сотню лет, а наш поселок родом из тридцатых, сталинских годов. Тогда, спасаясь от голодной смерти, запускал мальчишка руку в чужой карман и попадал в колонию. Сколько было таких пацанов! Некоторые оказывались в колонии, открывшейся в 1933 году на территории нашего поселка.

В этом году начинает свою работу детская колония, где находились подростки, нарушившие закон. Самыми первыми жителями села стали колонисты и те, кто обслуживал это учреждение.

Для работы с малолетними нарушителями требовались охранники, воспитатели, мастера производственного обучения. И они приезжали сюда с семьями, с детьми.

До 1938года было вольное поселение беспризорных детей, которые жили в общежитии, и наблюдение за ними велось воспитателями. В 1938 году была организована детская колония с военизированной охраной.

«Вначале дети сотрудников колонии, - вспоминает старейшая жительница поселка О. Н. Косенко, - учились в колонии, так как своей сельской школы не было, в одну смену учились заключенные, а в другую дети вольнонаемных ».

В 1939 году появилось новое здание с четырьмя классными комнатами – это и была первая школа, в которой учились 124 ученика вольнонаемных сотрудников. А год этот стал годом ее рождения. Первым директором школы был Г. Т. Чанчиков.

С 1940 года колония стала пополняться взрослыми заключенными с небольшими сроками судимости (были осуждены за нарушения в колхозах: кражу зерна, колосков, картофеля в поле). Были и женщины, жили по разным баракам, но в одной колонии.

В годы Великой Отечественной войны по мобилизации ушли на фронт десятки работников колонии. О той незабываемой беде написано много книг, поставлено большое количество фильмов. Но самыми яркими и правдивыми останутся рассказы ветеранов и тружеников тыла о войне.

С фронта вернулись единицы. А колонисты работали на лесоповале, делали лыжи, ящики для снарядов. Главный лозунг был «Все для фронта, все для Победы». Все тяготы войны переносили вместе со всей страной и жители поселка.

В 1943 году колония разделилась, взрослые и дети стали жить отдельно. Их насчитывалось от 700до 1000 человек.

После войны, приняли решение закрыть взрослую колонию, так как было большое количество осужденных детей.

Колонию обнесли колючей проволокой. Большая часть заключенных, отбывших срок, скрепила свои отношения браком и решила остаться в деревне. Впоследствии они стали вольнонаемными.

После войны, в 50, 60, 70 гг. колонисты делали мебель: ученические парты, столы, шкафы, диваны.

Когда был закрыт цех по производству мебели, стали выпускать корпуса для холодильников «Бирюса», для радиозавода обжигали провода, производили разборку телеаппаратуры, делали прищепки, крышки для банок ёлочные гирлянды.

Колония разрасталась, увеличивалось число сотрудников, у многих были дети – тесной стала школа. И вот перебирается она сначала в одно здание, потом, в 1953 году – в другое, новое. С 1942 года по 1968 год бессменным директором школы был А. Г. Флитнюк. С благодарностью вспоминают выпускники школы эти времена. Школа утопала в зеленом море высаженных детьми деревьев, благоухали цветы, был разбит плодово – ягодный питомник. А школьное опытническое поле было образцовым. Его продукты были экспонатами ВДНХ(выставки достижений народного хозяйства) в Москве.

(численность населения, инфраструктура посёлка….)

Большой вклад в развитие учреждения (БВТК), посёлка внёс начальник колонии Г.П. Баяринев.

Но пролетели года. Ветхое здание школы перестало отвечать требованиям времени. А по соседству с колонией крепло и набирало силу подсобное хозяйство КрАЗа.

В 1991 году детская колония, считающаяся лучшей в России, была закрыта в связи с начавшимися перестроичными процессами. На ее месте открывается Маганский детский дом- интернат для детей с отклонениями в развитии.

В 2005 году учреждение перепрофилировано в Маганский психоневрологический интернат. Сейчас там находится 367 человек воспитанников, которые обслуживаются 170 чел.

1.2. ПОДСОБНОЕ ХОЗЯЙСТВО КРАСНОЯРСКОГО АЛЛЮМИНИЕВОГО ЗАВОДА

До 1946 года подсобное хозяйство существовало на базе колонии и обеспечивало продуктами сельского хозяйства только колонию. В 1946 году на этой базе возникло подсобное хозяйство финажного* завода, переведенное со станции Сорокино.

Основу жителей поселка составили ссыльные с западных районов страны. Именно они стали первыми работниками хозяйства. А первым директором и организатором хозяйства был Болычев Иван Акимович. Имея четыре класса образования, этот человек успешно проработал 25 лет директором хозяйства.

Трудно приходилось первым жителям: жить было негде, построек не было. Начали строить жильё в горе: рыли землянки, а первым настоящим домом стало бывшее здание свинарника. Помнят старожилы о тяжелом непосильном труде, помнят и о людях. «Добрые, сплоченные, трудолюбивые. Суббота считалась рабочим днем, а в воскресенье устраивали воскресники – все жители выходили на работу по благоустройству поселка: ремонтировали заборы, высаживали деревья, убирали мусор, стелили тротуары, отсыпали дороги». Велось строительство нормального жилья.

В 50-е годы застраивается частный сектор, были построены магазин, столовая, общественная баня.

Главным направлением сельскохозяйственного производства было овощеводство. В 50-е годы было 4 полеводческие бригады. А какие урожаи давала земля! В хозяйстве были парники, теплицы. Участки овощей занимали многие гектары земли. Выращивали помидоры, огурцы, капусту и свеклу, лук и кукурузу. Представители хозяйства даже ездили в Москву на сельскохозяйственную выставку.

Еще одним направлением развития подсобного хозяйства стало животноводство. В 1964 году построен первый коровник. Здание было деревянным.

«Деревянный ?????????коровник согревали костром, который разводили посередине здания. Коровы и люди кашляли от едкого дама. Воду на каждую корову натаскивали ведрами и доили коров вручную. Одна корова в год давала по 5 – 6 тысяч литров молока. Если удои были низкими, то такую корову выбраковывали. А вечером, после дойки шли на склад лопатить зерно. За эту работу получали второсортное зерно для домашнего хозяйства. Но, не смотря на все тяготы, жили весело. Ходили в клуб, пели песни, часто танцевали под баян прямо на улице», – воспоминания Горчак М. Ф.

В 1970 году хозяином подсобного хозяйства стал КрАЗ. Постепенно увеличивалось стадо крупного рогатого скота.


*Финажный завод – завод золотопереработки

Строится современное, кирпичное здание коровника, где корм подавался механизированно. Молоко транспортировалось по молокопроводу прямо на молокозавод, который находился рядом. Там его упаковывали в полиэтиленовые пакеты автоматически, варили творог, взбивали масло и сразу расфасовывали его в герметичную упаковку. Мясомолочной продукцией обеспечивались работники алюминиевого завода.

Рядом - отдельное здание телятника с коровами- первотелками, их раздаивали вручную. Сейчас это здание используется частным предпринимателем для выращивания свиней. Общее число крупнорогатых животных доходило до 1500голов.

Не менее важное место в хозяйстве занимало выращивание свиней. Образцовым является целый свиноводческий комплекс. Все здание разделено на клетки, в которых содержатся животные. Поголовье свиней составляло 2700 – 3000 голов.

Рядом со свинокомплексом стоят два здания : это будущий птичник. До 1994 года подсобное хозяйство выращивало бройлерных кур. Птичницы собирали яйца в корзины, и в этом им помогали школьники. Штампы на яйца ставили вручную и здесь ребята были незаменимыми помощниками.??????????

В наличии подсобного хозяйства имелось 1800 га земли: 400 га засеивали пшеницей; 600 га однолетними травами: овсом, горохом, ячменем, рапсом, кукурузой, фуражным зерном; на 100га высаживали корнеплоды: картофель, турнепс; 160 га использовались как пастбище для животных; 30 га земли местные жители использовали как сенокос.

Урожай убирался собственной техникой, только тракторов было 40 единиц. Собранное зерно хранилось в специальном, хорошо оснащенном зернохранилище. Также имелся комбикормовый завод, на котором из зерна получали корма.

Подсобное хозяйство являлось основой поселка, основным местом трудоустройства населения. Кадровый потенциал был огромным: трактористы, комбайнеры, агроном, ветеринар, механик, доярки, птичницы, свинарки, рабочие молокозавода. В значительной степени это стало возможным благодаря активному культурному строительству на селе.

В 1979начинается строительство современного двух этажного детского сада, современная столовая, магазин, очистные сооружения. Благодаря алюминиевому заводу в 1992 году появилась новая школа. Светлая, просторная, современная, отлично оборудованная. Отпала необходимость нашим восьмиклассникам продолжать учебу в городе или в Маганской школе.

Базаиха………………

ЧИСЛЕННОСТЬ НАСЕЛЕНИЯ ПОСЕЛКА

1989 год 1500человек. Муж 700, жен 800 чел, до 16 лет – 350 чел, пенсионеров – 600

1995 год – 1266 человек

1998 1278 человек

График………

Численность населения с годами уменьшается. В связи с увеличением смертности и старения населения, миграциями населения.

Коренного населения в поселке нет

, основа населения- это переселенцы с !947 года: украинцы, белорусы, немцы, эстонцы, русские.

С распадом подсобного хозяйства сократилась численность населения. Изменение численности населения мы проанализировали на изменении численности школьников за последние 20 лет, численности избирателей, на основании домовой книги сельского совета.

КУЛЬТУРНЫЕ МЕРОПРИЯТИЯ


    1. ВОСПОМИНАНИЯ

Мои дедушка и бабушка, Пыжиков Сергей Григорьевич и Пыжикова Нина Михайловна приехали в МПХ в мае 1984 года. Поселок еще строился. В основном были деревянные бараки, на улицах- непролазная грязь, набирающаяся в сапоги через верх. Дедушка начал работать кузнецом, тяжелая ручная работа. В 1985 году его назначили инженером по эксплуатации транспорта, в дальнейшем работал механиком и заведующим гаражом. Бабушка работала в молочном цехе до 1987 года. С 1987 по 2000 год она работала дояркой. Жизнь в поселке была очень интересной, жили дружно. Все праздники отмечали вместе, летом ездили коллективно по ягоды.


    1. ТРАДИЦИИ, ОБЫЧАИ


1111111

Национальный состав населения РФ
В России насчитывается более 130 народов. Каждый народ отличается укладом жизни, обычаями, историческими традициями, культурой, трудовыми навыками.

Отличительный признак народа – его язык – важнейшее средство общения людей.

По сходству языков народы объединяют в языковые группы, а близкие и родственные группы в языковые семьи.

По языковому признаку все народы России можно объединить в 4 языковых семьи:
1. Индоевропейская семья (80% всех жителей)
2. Алтайская языковая семья (6,8% всех жителей)

  1. . Уральская языковая семья (2% населения РФ)


4. Кавказская языковая семья (2% населения РФ)

222222222

Формирование этнической карты Красноярского края
Национальный состав Красноярского края отличается чрезвычайной пестротой и большим разнообразием.

До прихода русских в Приенисейской Сибири проживали преимущественно тюрко-язычные и в меньшей степени самодийско-и кетоязычные племена. Большинство из них находилось еще на стадии этнической консолидации.

В конце XVI—начале XVII вв. в составе первых казачьих отрядов енисейские земли осваивали выходцы изУкраины, Польши, Литвы, Поволжья. К началу XVIII в. местные коренные народы по численности уже уступали пришлому русскому населению. В первой четверти этого столетия в Приенисейский край попало немало шведских военнопленных.

В XIX веке национальное представительство Енисейской губернии расширялось за счет ссыльнопоселенцев: поляков, немцев, евреев, народов Балтии. Для лютеран (эстонцы, латыши, финны) в Минусинском уезде были созданы специальные поселения. Параллельно развивалась крестьянская миграция, особенно в пореформенный период. Среди переселенцев оказалось много украинцев, татар, мордвы.

В1897 г. первая общая перепись зафиксировала на территории Енисейской губернии 570 тысяч жителей. На долю не русского населения приходилось 97 тысяч человек (17% от общего числа), половина из которых была представлена коренными этносами (северные народы— 9,4 тыс. человек, «енисейские тюрки», или хакасы— 37,7 тыс. человек).

Среди «пришлых» народов наиболее многочисленными оказались украинцы— 21,4 тысячи человек (3,75%), татары— 6,0 тысячи (1,05 %), поляки— 5,9 (1,04%), евреи— 5,1 (0,88%), мордва— 3,8 (О,66%), латыши и эстонцы—по 1,4 (0,25%), немцы и цыгане—по 1,0 (0,16%).

Со строительством Транссибирской железной дороги и началом столыпинской аграрной реформы в Енисейскую губернию хлынул огромный поток переселенцев, среди которых было много белорусов, украинцев, татар, поляков, эстонцев, чувашей, латышей и латгальцев.

С началом Первой мировой войны в Сибири оказалось большое количество беженцев из прифронтовых территорий России (Украина, Белоруссия, Балтия), а также представителей европейских народов из числа военнопленных Германии, Австро-Венгрии, многие из которых приняли участие в гражданской войне с обеих враждующих сторон.
Народы Красноярья в советский период
На изменение национального состава Енисейской губернии начала 1920-х годов повлияли репатриация иностранных военнопленных, а также большой приток в Сибирь т. н. «голодбеженцев» из национальных районов Поволжья, пораженных сильнейшей засухой.

К 1926 году нерусское население Красноярского края насчитывало 185 тысяч человек, из них только треть (62 тыс.) приходилась на автохтонные народы. К этому времени в регионе без учета Туруханского края существовало более 3,6 тысячи национальных селений. Так, хакасы проживали в 434 улусах; 313 сел, деревень и поселков имели белорусы, 119 — украинцы, 71 — татары, — мордва, 26 — чуваши, 34— народы Балтии. Две трети национальных селений приходилось на долю хуторов, широко распространенных среди латышей и латгальцев, эстонцев, поляков, литовцев. В местах их компактного проживания стали создаваться национальные сельские советы, районы, округа (Таймырский и Эвенкийский в 1930 г.), автономная область (Хакасская в 1930 г.).

Жесткие политические события 1930—1940-х годов существенно перекроили этническую карту Красноярского края. Ссылка и депортация, первоначально по социальному, а затем и национальному признакам привели к появлению в регионе десятков тысяч поляков, немцев, калмыков, латышей, эстонцев, литовцев, греков, финнов-ингерман-ландцев, болгар и других народов. В1953 г. в крае насчитывалось более 140 тысяч спецпоселенцев из числа нерусских народов.

После реабилитации большинство из них вернулись на родину, а оставшиеся пополнили существующие или положили начало новым, нетипичным для Красноярского края диаспорам (греки, калмыки, корейцы, китайцы и др.).

Во второй половине XX столетия в сфере этнодемографического развития Красноярского края прослеживаются новые тенденции. С одной стороны, с 1950— 1960-х годов начинается стабильное уменьшение численности ряда старожильческих этносов: евреев, немцев, поляков, мордвы, финнов, народов Балтии. С другой стороны, в большом количестве начинают приезжать выходцы из трудоизбыточных районов Средней Азии, Кавказа и других регионов. Так, в 1950-е годы в крае появляются достаточно крупные диаспоры азербайджанцев, грузин, армян; в 1960-егоды—узбеков и молдаван.

Этот поток значительно усиливается в связи с увеличением потребности в трудовых ресурсах на строительстве и освоении краевых гигантов индустрии. В 1970—1980-е годы в регионе появляются крупные группы таджиков, киргизов, осетин, чеченцев, ингушей, некоторых народов Дагестана (лезгин, аварцев, кумыков, даргинцев).

В целом на протяжении всего ХХ века удельный вес нерусского населения в Красноярском крае оставался достаточно стабильным на уровне 13,5%, за исключением искусственного прироста в 1940—1950-е годы.

Серьезные и достаточно противоречивые изменения в национальном составе региона произошли в трудные 1990-е годы, которые сопровождались жесткими реформами в политической и социально-экономической сферах, резким подъемом национального самосознания и образованием суверенных государств на постсоветском пространстве, повышенной миграционной активностью населения и кризисом демографического развития.

Анализ данных Всероссийской переписи населения 2002 года позволяет сделать некоторые выводы по современному состоянию этно-демографической ситуации в Красноярском крае .

Во-первых, в регионе существенно уменьшился удельный вес нерусского населения, с 12,4% в 1989 году до 11,0% в 2002 году. Характерно, что численность русских сократилась за 13 лет на 22,3 тысячи человек, или 0,5%, в то время как «потери» национального сообщества за это время составили 50,3 тысячи человек, или 13,3%.

Во-вторых, расширился список национальностей, проживающих на территории края, со 124 до 137. Интересно, что перепись 2002 года не выявила представителей семи национальностей, отмеченных ранее в переписи 1989 года (чуванцы, евреи грузинские и среднеазиатские, ороки и орочи, юкагиры и крымчаки). И наоборот, в последней переписи появилось 19 национальностей, ранее, как правило, не встречавшихся на территории Красноярского края. Одна из главных причин этого — всплеск национального самосознания 1990-х годов и либерализация в деле определения этнической самоидентификации.

В целом по России перепись 2002 года выделила 68 новых этнических категорий, в их числе 22 «получили» статус самостоятельных народов. Так, зафиксированные в 2002 году 159 чулымцев Красноярского края в прошлом были записаны как «хакасы» или «русские». Езидов (217 человек в крае на 2002 г.) ранее определяли как этно-конфессиональную группу курдов, талышей (122 человека) причисляли к близким им по культуре азербайджанцам, нагайбаков (17) — к татарам, русинов (4) — к украинцам, бесермян (3) — к удмуртам, югов (3) — к кетам, кереков (2) — к чукчам.

Независимо от алтайцев были подсчитаны кумандинцы (11) и телеуты (1). Впервые на территории края были зарегистрированы среднеазиатские цыгане (3) и арабы (15), черногорцы (8) и водь (2), хемшилы (1) и португальцы (1). С 1939 г. не учитывались красноярскими статистиками шведы (в 2002 г. — 2 человека), с 1970 г.— англичане (8), с 1979 г.— американцы (16).

В-третьих, существенно изменились численность и удельный вес этносов внутри национального сообщества края. Количество старожильческого (для Красноярья) диаспорного населения уменьшилось вследствие снижения естественного прироста, миграционной убыли, культурно-интеграционных и ассимиляционных процессов.

Численность татар региона за последний межпереписной период снизилась на 10%, бурят, немцев и якутов — на 15—18%, башкир, литовцев, марийцев, молдаван, поляков, тувинцев, удмуртов, финнов, хакасов и чувашей — на 20—30%, белорусов, латышей, мордвы и украинцев — в 1,5— 1,7 раза, евреев — в 1,9 раза.

По мнению ученых, если численность этноса уменьшилась за столь короткий срок более чем на 20%, то основную причину этого следует искать в смене этнической идентичности. Исключение составляют евреи, у которых главная причина — эмиграция и старение диаспоры. В отличие от старожильческих национальностей Красноярья значительно увеличили свое представительство в регионе за счет повышенной рождаемости и активной миграции диаспоры Кавказа, Средней и Юго-Восточной Азии: корейцы — на 24%, народы Дагестана и китайцы — в 1,5 раза, киргизы — в 2 раза, азербайджанцы — в 2,6 раза, таджики — в 2,9 раза, армяне — в 3,6 раза. Неслучайно поэтому азербайджанцы переместились с 8-го места в 1989 г. на 5-е место в 2002 году, армяне — соответственно с 23-го на 8-е место, киргизы — с 27-го на 15-е, таджики — с 32-го на 19-е, лезгины — с 33-го на 25-е и т. д.

В-четвертых, в регионе наблюдается стабилизация численности коренных малочисленных народов Севера (КМНС) с небольшой тенденцией к росту — 6% за межпереписной период. У долган и эвенков он составил 7—8%, у селькупов — 15%, ненцев и кетов — 21—22%. Исключение представляют энцы (рост в 1,8 раза) и нганасаны (убыль на 26%).

Прирост северного аборигенного населения в сложных социально-экономических условиях обусловлен достаточно высокой рождаемостью, а также активной самоидентификацией метисов в пользу отнесения себя к народностям Севера. Их ожидания связаны с надеждой на адресную социальную поддержку со стороны государства через принятие и реализацию федеральных и краевых целевых программ.

В-пятых, среди национальных меньшинств ускоренными темпами развиваются урбанизационные процессы. Прибывающие в край мигранты стараются закрепиться в крупных городах, формируя анклавы по этническому признаку, в то время как проживающие на селе старожильческие народы стремительно уменьшаются по причине миграции за пределы региона и «старения» населения. Следствием этого стало неуклонное сокращение мест их компактного проживания. На 2002 г. в крае насчитывалось 132 подобных селения по 21 национальности: у татар — 35, чувашей — 19, эвенков — 16, долган — 12 (в т. ч. 3 смешанных с другими нерусскими национальностями), ненцев — 9, кетов — 7, эстонцев и немцев — по 6, украинцев — 4 (1), мордвы — 3, латгальцев — 3, удмуртов и хакасов — по 2, селькупов — 2 (1), нганасан — 2 (1), якутов, латышей, марийцев, белорусов, поляков и тувинцев — по 1.

В целом нерусское население проживает во всех без исключения городах и районах Красноярского края. В более чем половине из них удельный вес национальностей не превышает 10%, еще в 23 городах и районах данный показатель колеблется от 10 до 20%. В Норильске, Казачинском и Тунгусско-Чунском (ЭАО) районах доля нерусского населения находится на уровне 20—30%, в Дудинском муниципалитете (ТАО), Байкитском (ЭАО) и Пировском районах — в пределах 40—50 %, в Хатангском районе (ТАО) достигает 65%, а в Усть-Енисейском районе того же округа — 74%.
33333333333

        1. РАЗВИТИЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ

        2. Национальные культурные объединения в Красноярском крае

Красноярский край своей малой единой родиной могут называть представители более чем 120 национальностей. Люди, разные по вере и национальной принадлежности, веками жили здесь в мире и согласии, осваивали эту землю, создавали ее мощный промышленный, интеллектуальный и культурный потенциал.

Атмосфера межнационального согласия и сегодня является важным условием для дальнейшего развития нашего региона, сохранения социальной, политической и экономической стабильности в нем.

Большой вклад в укрепление гражданского мира на красноярской земле вносят национально-культурные объединения, которых в нашем крае насчитывается более шестидесяти. Благодаря их деятельности представители разных народов поддерживают связь с этнической родиной, сохраняют свои обычаи, традиции, культуру и язык.

По их инициативе в Красноярском крае ежегодно проводятся различные фольклорные праздники и фестивали. Все это позволяет Красноярскому краю оставаться территорией межнационального согласия, где уютно себя чувствует каждый человек независимо от национальной принадлежности и вероисповедания.
4444444444

Конкретные мероприятия по сохранению культурных ценностей, в большей степени проводятся на региональном, местом уровне. В настоящее время для сохранения культурного наследия народов Красноярского края:

Хочется выделить еще один аспект, но негосударственной, а межличностной политики в межнациональных отношениях. Когда национальные центры организуют мероприятия, связанные с традиционным торжеством отдельного народа, в нем принимают участие представители других национальных обществ. Показывая свое уважительное отношение к другим культуре, обычаям, традициям и желая познакомиться с ними, представители других этносов принимают участие в праздновании, поздравляют друг друга.

Результатом объединения государственной политики и общественной инициативы и являются национально-культурные общественные объединения. Примером объединений такого рода может послужить Межнациональный Культурный Центр Красноярского края, созданный на базе культурно-исторического музейного комплекса.

5555555555

Заключение

В своей работе национальные общественные организации Красноярского края основное внимание уделяют вопросам сохранения и развития национальных традиций, обычаев, культуры.

Так, главным событием 2003 года в сфере национально-культурной жизни края стал Всесибирский фестиваль национальных культур «Сроднила нас Сибирь», проведенный в рамках празднования 375-летия города Красноярска. Обширная программа фестиваля включала театрализованное шествие в национальных костюмах, с танцами и песнями; музыкальный салон, проведенный обществом эстонской культуры совместно со знаменитым духовым оркестром из эстонской деревни Верхний Суэтук (Красноярский край); выставку-продажу блюд армянской, китайской, азербайджанской и таджикской национальных кухонь; «Город мастеров» с мастер-классами и сельские национальные подворья с участием латышского, литовского, польского, немецкого, еврейского обществ, а также ассоциаций коренных малочисленных народов Севера; вернисаж произведений национальных художников и мастеров; презентацию буклета «Содружество культур на Енисее», рассказывающего о жизни национальных сообществ Красноярска. Завершился фестиваль большим этноконцертом для жителей и гостей краевого центра.

В последние годы в Красноярском крае регулярно проводятся дни национальных культур с широкими и интересными программами (народов Севера, Дагестана, Средней Азии, финно-угорских и балтийских народов, евреев, итальянцев, белорусов, поляков, украинцев и др.). Уже традиционными для Красноярского края стали русская масленица, праздники «Хэйро», рыбаков и оленеводов народов Севера, татаробашкирский «Сабантуй», чувашский «Акатуй», хакасский «Чыл Пазы», якутский «Ысыах», бурятский «Сагаалган», тувинский «Шагаа», таджикский «Сайри Лола», молдавский «Марцишор», финский «Юханнус», армянский «Вардавар», праздник «Навруз» народов Средней Азии и Азербайджана, Дни славянской культуры и письменности, праздник народов Балтии «Янов день — Лиго», карело-финский «Калевала», немецкий праздник весны, китайские «Юаньсяоцзе» и «Чуньцзе», украинские «Шевченковские дни», спортивный праздник «Интер» и межрегиональный конкурс «Мисс Азия — Сибирь» с участием студентов из Бурятии, Тувы, Якутии и Хакасии, фестиваль еврейской книги, турнир по мини-футболу «Кубок наций», фестиваль казачьей песни «Енисейский меридиан» и многие другие.

Большой массовостью и масштабностью отличались проводимые национально-культурными объединениями мероприятия, посвященные религиозным датам: христианским Рождеству и пасхе, мусульманским курбан-байраму и ураза-байраму, еврейским рошашшана и пуриму и т. д.

Выступления национальных творческих коллективов и организация национальных подворий постепенно становятся традиционными при проведении массовых мероприятий: юбилеев районов, народных гуляний и пр.

Деятельность национальных сообществ Красноярского края зачастую выходит за рамки сугубо культурно-досугового или просветительского характера. Они активно развивают межрегиональные и межгосударственные связи с исторической родиной, участвуют в социально-гуманитарных акциях и программах, проводят научные изыскания в области краеведения и истории, реализуют издательские проекты, способствуют расширению информационного пространства.

Подсобное хозяйство являлось основой 3456789 поселка, основным местом трудоустройства населения. С распадом подсобного хозяйства сократилась численность населения. Изменение численности населения мы проанализировали на изменении численности школьников за последние 20 лет.

77777777777777777

Вывод

Для Красноярского края с его бурно развивающей-ся экономикой и культурой характерны активные процессы национального сближения на основе велико-го русского языка. Ярким свидетельством тому служит рост межнациональных браков. Свободно владеют русским языком около 90 процентов людей, не счи-тающих русский язык родным. Вместе с тем продол-жают развиваться языки коренных народов края, по-лучивших в советское время письменность.

Мы должны помнить и знать свои корн!


Похожие:

Исследовательская работа по теме: «летопись родного поселка» iconКонкурс для школьников «Летопись родного края»
Работа исследовательского характера, посвященная знакомству с историей родного города
Исследовательская работа по теме: «летопись родного поселка» iconИсследовательская работа История детского дома посёлка Новоасбест в 1941 1952 гг.

Исследовательская работа по теме: «летопись родного поселка» iconНаучно-исследовательская работа «Один год из истории моего родного края»

Исследовательская работа по теме: «летопись родного поселка» iconКонспект урока по теме «Теорема о сумме углов треугольника»
Коллективная форма работы (фронтальный опрос, устная работа), групповая (исследовательская деятельность), индивидуальная работа (самостоятельная...
Исследовательская работа по теме: «летопись родного поселка» iconИсследовательская работа «Сыны отважные России»
Представленная работа посвящена теме «Историческая личность Граф Муравьев-Амурский»
Исследовательская работа по теме: «летопись родного поселка» iconИсследовательская работа по теме: «Шаг в историю. По страницам «Арифметики»
Исследовательская работа по теме: «Шаг в историю. По страницам «Арифметики» Л. Ф магницкого»
Исследовательская работа по теме: «летопись родного поселка» iconИсследовательская работа на конференцию «От родного порога к мировым ценностям.»
Речь современной молодежи приводит в недоумение преподавателей, родителей, представителей старшего поколения, остро реагирующих на...
Исследовательская работа по теме: «летопись родного поселка» iconИсследовательская работа по теме: «Загадки древних пирамид»

Исследовательская работа по теме: «летопись родного поселка» iconИсследовательская работа по теме: " Замечательные линии треугольника: медиана и биссектриса" Секция: математика Работа учеников 8 класса
Региональная научно-практическая конференция школьников и учащейся молодежи Омской области
Исследовательская работа по теме: «летопись родного поселка» iconНаучно-исследовательская работа по теме «Класс элементарных функций и их графики»

Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org