Николай Бердяев



страница11/11
Дата11.07.2014
Размер2.42 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

<<110>> См.: Ribot "Essai sur l'imagination créatrice".

<<111>> См. "Kritik der Urteilskraft".

<<112>> См. мою книгу "Дух и реальность".

<<113>> См.: A. Béguin "L'Âme romantique et le rêve".

<<114>> См.: Laforgue "Le rêve et le psychanalyse".

<<115>> Особенно важна моя книга "Смысл творчества".

<<116>> См.: J. Maritam "L'art et la scolastique".

<<117>> См.: Benedetto Croce "Esthétique comme science de l'expression et linguistique générale".

<<118>> противоречие в определении (лат.).

<<119>> См.: N. Hartmann "Das Problem des geistigen Sems".

<<120>> См. мою книгу "О рабстве и свободе человека".

<<121>> См. мою квиту "О назначении человека. Опыт парадоксальной этики".

<<122>> Французы, враждебные романтизму, склонны сводить его к тому, что E Seilhère, автор многочисленных книг о романтизме и империализме, называет "мистическим натуризмом" См. его "Le mal romantique Essai sur l'impérialisme irrationnel". Все сводится к Руссо и к признанию доброты человеческой природы См. также P. Lasserra "Le romantisme français". Все это мало применимо к романтизму немецкому и вообще неверно.

<<123>> вообще (нем.).

<<124>> Это Болдвин утверждает, как уже достигнутое" См. его книгу "Théorie génétique de la réalité".

<<125>> См. мою книгу "Смысл творчества".

<<126>> См. мою книгу "О назначении человека".

<<127>> См. любопытную квиту Charles Autran "Mithra, Zoroastre et la préhistoire aryenne du Cristianisme".

<<128>> См. W. Dilthey "Einleitung in die Geisteswissenschaften".

<<129>> См.: Georges Dumas "Psychologie de deux Messies positivistes Saint-Simon et Auguste Comte".

<<130>> См.: Hegel "Vorlesungen über die Philosophie der Geschichte".

<<131>> См.: J. Guitton "Le temps et l'Eternité chez Plotin et Saint Augustin".

<<132>> См.: A. Causse "Les "pauvres" d'Israel" (Prophêtes, Psalmistes, Messianistes).

<<133>> См.: G. Walter "Les origines du communisme".

<<134>> См. много интересного в книге С. Трубецкого "Учение о Логосе".

<<135>> Научно-историческими защитниками эсхатологического понимания христианства являются, главным образом, Вейс и Луази. Самым замечательным религиозно-философским выражением понимания христианства, как религии Духа, и чаяний параклетической эпохи является Чешковский. См. "Notre père". Четыре тома.

<<136>> На этом всегда настаивал Вл. Соловьёв.

<<137>> На этом основана вся философия истории и социология К. Леонтьева.

<<138>> См. его "Sein und Zeit".

<<139>> См. книги Леви-Брюля. См. также гениальную книгу Бахофена "Das Mutterrecht".

<<140>> См. мою книгу "Я и мир объектов".

<<141>> См мою книгу "Миросозерцание Достоевского".

<<142>> См.
: Proudhon "La guerre et la paix".

<<143>> внешняя сфера, внешнее (нем.).

<<144>> Ясно, что слова "природа" и "природное" я употребляю в другом смысле, чем употребляют их Ж.-Ж. Руссо и Л. Толстой или защитники "естественного" права.

<<145>> H. Михайловский проявил большую прозорливость, когда ещё в 70-е годы прошлого века обличал реакционный, враждебный человеческой личности характер органической теории общества, дарвинизма в социологии и пр. См. его "Борьба за индивидуальность".

<<146>> В этом отношении важны ранние произведения Маркса, особенно "Philosophie und Nazionaleconomie".

<<147>> См.: Еллинек "Декларация прав человека и гражданина".

<<148>> См. мой этюд "Человек и машина". См.: F. Dessauer "Philosophie der Technik".

<<149>> Задолго до Шпенглера эту проблему ставили славянофилы, Герцен, К. Леонтьев и др.

<<150>> См. его "Философию общего дела".

<<151>> См. мою книгу "О назначении человека".

<<152>> В гениальном "Сне смешного человека" у Достоевского есть изумительные слова: "Они познали скорбь и полюбили скорбь, они жаждали мучения и говорили, что истина достигается лишь мучениями. Тогда у них явилась наука. Когда они стали злы, то начали говорить о братстве и гуманности и поняли эти идеи. Когда они стали преступны, то изобрели справедливость и предписали себе целые кодексы, чтобы сохранить её, а для обозначения кодексов поставили гильотину. Они чуть-чуть лишь помнили о том, что потеряли, даже не хотели верить тому, что были когда-то невинны и счастливы. Они смеялись даже над возможностью этого прежнего их счастья и называли его мечтой... Утратив всякую веру в бывшее счастье, назвав её сказкой, они до того захотели быть невинными и счастливыми вновь и опять, что пали перед желаниями сердца своего, как дети, обоготворили это желание, настроили храмов и стали молиться своей же идее, своему же "желанию", в то же время вполне веруя в неисполнимость и неосуществимость его. И, однако, если бы только могло так случиться, что они возвратились в то невинное и счастливое состояние, которое они утратили, и если бы кто-нибудь вдруг им показал его вновь и спросил их: хотят ли они возвратиться к нему? - то они, наверное бы, отказались". Виновник утери рая говорит: "Они воспевали страдания в песнях своих. Я ходил между ними, ломая руки, и плакал над ними, но любил их, может быть, ещё больше, чем прежде, когда на лицах их ещё было страдание, и когда они были невинны и столь прекрасны. Я полюбил их оскверненную ими землю ещё больше, чем когда она была раем, за то лишь, что на ней явилось горе".

<<153>> В средние века были две школы любви - любовь физическая (у Фомы Аквината) и любовь экстатическая (у мистиков). Речь шла о любви к Богу. Любовь физическая значит, что человек всегда любит себя и ждет себе блага через любовь к Богу. Более верно, что любовь к Богу есть отдача, в которой Бог нуждается. См. P. Rousselot "Pour l'histoire du problème de l'amour aux moyen âge".

<<154>> См. интересную книгу A. Lalande "La dissolution opposée à l'évolution dans les sciences physiques et morales".

<<155>> Есть замечательные мысли у главного философа польского мессианизма Чешковского, а также у нашего Н. Федорова.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

Похожие:

Николай Бердяев iconНиколай Александрович Бердяев Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого
Николай Бердяев – один из виднейших представителей русской религиозной философии ХХ столетия, но прежде всего – первый в нашей стране...
Николай Бердяев iconНиколай Бердяев. Психология русского народа // Н. Бердяев. Судьба России. М., 1990 (стр. 8-23). …
Ом богоизбранности и богоносности России. Идет это от старой идеи Москвы как Третьего Рима, через славянофильство к Достоевскому,...
Николай Бердяев iconИльинская С. Г
Николай Бердяев. Однако наиболее систематически категорию толерантности с интервалами в столетие разрабатывали либеральные теоретики...
Николай Бердяев iconБердяев, николай александрович
Бердяева и исключения из университета (1898). Марксистский период в его биографии оказался сравнительно коротким. Уже в работе Субъективизм...
Николай Бердяев iconНиколай Бердяев Евразийцы1
Евразийство есть прежде всего направление эмоциональное, а не интеллектуальное, и эмоциональность его является реакцией творческих...
Николай Бердяев iconНиколай Бердяев
Петербурга. Большие были основания, ибо Петербург вечная угроза московско-славянофильскому благодушию. Но то, что Петербург казался...
Николай Бердяев iconНиколай Бердяев
Может ли он быть умным, ясным? На жажде христианского преображения мира и жизни всегда отпечатлевалась безумная антиномия Бога и...
Николай Бердяев iconНиколай Александрович Бердяев Основная идея Вл Соловьева
Богом. Царство Божие не может быть осуществлено путем принуждения и насилия. Принудительная теократия должна была пасть, и человек...
Николай Бердяев iconНиколай Александрович Бердяев Константин Леонтьев
Во вторую половину жизни он решает эту проблему под знаком искания спасения от гибели. Эстетическая упоенность жизнью и религиозный...
Николай Бердяев iconНиколай Бердяев
Сознание, которое видит в революции, в русском и мировом кризисе лишь внешний скандал и внешнее бесчинство, которое продолжает думать,...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org