«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную»- иисус Христос



страница1/4
Дата11.07.2014
Размер0.78 Mb.
ТипДокументы
  1   2   3   4

«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную»- Иисус Христос.

«Не зло победит зло, а только Любовь»- Святой мученик, страстотерпец Царь Николай.

БЛАГАЯ ВЕСТЬ

Газета православной общественности

Выпускается на правах информационного листка. № 3, н о я б р ь 2 0 0 7 г.


Д о р о г и е б р а т ь я и с ё с т р ы !


Не смотря на выход в свет двух номеров «Благой вести», многие верующие и даже священники до сих пор не могут понять для чего и зачем мы начали издаваться и… «будоражить» паству. Мы подробно ответили на эти вопросы не только в газете, но и в многочисленных личных беседах, надеясь на то, что наша позиция ясна и понятна. Для тех, кто всё равно не понял или делает вид, что не понял целей и задач нашей деятельности, мы ещё раз и достаточно подробно объясним в этом номере позицию творческого коллектива и тех людей, которые нас поддерживают. Здесь же кратко скажем следующее. В своих многочисленных интервью, статьях и выступлениях Патриарх Московский и Всея Руси буквально призывает священников и верующих к активной позиции, развитию приходов и деятельности верующих, участию в общественной и государственной жизни. Не думаем, что слова Предстоятеля Русской Православной Церкви можно и нужно рассматривать как формальную сторону вопроса о позиции Церкви в современном и быстро меняющемся мире. Другое дело, что кому-то не хочется ничего менять, предпринимать и развивать, потому что итак всё хорошо и прекрасно и в личном плане, и с точки зрения исполнения того минимума приходской деятельности, которая контролируется на уровне благочиний и епархий. Наша же позиция состоит в следующем: Церковь – живой организм, основа его на земле - люди, прихожане храмов, которые могут и должны реализовывать свои лучшие человеческие качества, идеи и устремления, свой творческий и личностный потенциал в лоне Русской Православной Церкви. К этому не надо никого принуждать и обязывать, но создавать условия и возможности для трудовой, творческой и иной деятельности под эгидой РПЦ мы обязаны! В том числе, и с точки зрения воцерковления вновь обращённых и молодёжи, которая сегодня, в массе своей, не знает чем себя и где занять после трудового или учебного дня, а часто и после окончания школы или колледжа. Создание Центров семьи и молодёжи, патриотического воспитания, культуры и образования. Спорта, досуга, профессиональной ориентации и трудоустройства - только одно из направлений возможной активности Православной Церкви.
И приложения усилий совместно с государственными и общественными структурами, бизнесом и промышленностью. Другое направление – создание Православных организаций, предприятий и фирм в различных сферах, областях и отраслях жизнедеятельности, которые будут возглавляться воцерковлёнными людьми и окормляться священниками РПЦ и иметь в своей основе христианское устроение и дух. Ещё одно направление – создание Православных учебных заведений: гимназий, колледжей, кадетских корпусов, а в перспективе и филиалов ВУЗов. Достаточно простора и в социальной, медицинской и благотворительной сферах, где ощутимо требуется участие верующих людей, подающих пример не только терпимости и гуманного отношения к людям, но и христианской жизни. Ну и одна из главных задач Церкви - благовещение, распространение Евангельских истин и ценностей в обществе и среди всех социальных групп и общностей. Оно может быть формальным, не формальным и шумным, а может быть «прикладным» к профессиональной деятельности миллионов и десятков миллионов людей, «проникающим» во все без исключения сферы, области и отрасли жизнедеятельности. Пока этого нет, и Церковь ждёт всех «страждущих и обременённых» в своих многочисленных храмах, а они как-то не торопятся не на службы, не на исповеди, да и на беседы. Можно и дальше ждать и надеяться, а можно идти к людям со словом, примерами, предложениями и сотрудничеством. В том числе, и через интересные и современные газеты и журналы, теле и радиокомпании, через многочисленные и многопрофильные структуры практической жизнедеятельности верующих. Чтобы окружающие нас люди видели реальное, качественное отличие Православных коллективов и предприятий от других и могли это практически оценить, выбрать для себя христианское будущее, а не только посещение храмов в Праздники и воскресные дни. Что из вышеизложенного не понятно? Что трудноосуществимо нашими общими усилиями, во взаимодействии с властью и общественными организациями, промышленностью и бизнесом, предпринимателями?
Для тех, кто просто ничего не хочет менять и благословлять и поддерживать Православную инициативу верующих, приводим ещё и такие слова Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II: «Сегодня именно религия, как ничто другое, способна сплотить народ, помочь обрести национальную идею… Для меня Родина – не только Отчизна, обозначающая страну, в которой человек родился, но это слово несёт в себе также и эмоциональный подтекст, подразумевающий особое святостное чувство, которое сочетает любовь и чувство долга, заботу и ответственность о семье, о доме, в котором мы живём, городе, крае, ибо все мы призваны созидать благо для государства, в котором живём, должны помнить о своих братьях и сёстрах, живущих по всему миру. Такая любовь является одним из способов исполнения заповеди Божией о любви к ближнему… Если мы явим друг другу больше доброты, любви и заботы о ближнем, о молодом поколении, ответственности за то, каким оно вырастет, если вера для всех нас будет не просто словом, а основой жизни, то и будущее будет у нас... Верую, что Сердцеведец Господь управит нашу жизнь и ниспошлет нам всем Свои «щедрые и богатые милости» («Комсомольская правда» 23. 08. 2007 г).

Р Е Д А К Ц И Я

ВЫСТУПЛЕНИЕ СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА НА СЕССИИ ПАРЛАМЕНТСКОЙ АССАМБЛЕИ СОВЕТА ЕВРОПЫ

Европейский континент испытал влияние многих культур, которые представлены на нём и сейчас. Но именно в рамках христианской системы ценностей было сформировано представление о высоком достоинстве человека, условиях его реализации. Христианство научило все европейские народы, что человек создан по образу и подобию Бо-жию. Но одновременно оно всегда подчёркивало, что только если человек будет следовать путём нравственной жизни, то станет другом Божиим (Ин. 15, 15) и обретёт свободу (Ин. 8, 32). Это послание не только ставит человека на большую ценностную высоту, но говорит и об условиях пребывании на этой высоте. Человек легко склоняется к плохим поступкам, а значит, отвергает своё достоинство, если постоянно не заботится о возделывании собственных мыслей и чувств. Как раз направление этих трудов и задают нравственнее нормы, которые служат ориентиром для определения допустимого и недопустимого в человеческой жизни. Христианские идеи достоинства, свободы и нравственности создают в своей взаимосвязи уникальный код европейского сознания, который обладает неиссякаемым созидательным потенциалом в личной и общественной жизни. Любой честный исследователь истории Европы засвидетельствует, что благодаря христианскому отношению к человеку было не только осуждено, но и уничтожено рабство, сформировалась процедура объективного суда, вызрели высокие социальные и политические стандарты жизнедеятельности, определилась изящная этика в межличностных отношениях, получили развитие наука и культура. Более того, сама концепция прав человека, важнейшая политическая идея Европы, возникла не без влияния христианского учения о достоинстве человека, его свободе и нравственной жизни. С самого своего зарождения права человека развивались на почве христианской нравственности, составляли с ней своеобразный тандем. Сегодня же происходит губительный для европейской цивилизации разрыв взаимосвязи прав человека и нравственности. Это наблюдается в появлении нового поколения прав, которые противоречат нравственности, в оправдании безнравственных поступков с помощью прав человека. В вязи с этим хотел бы напомнить всем нам о том, что в Европейскую конвенцию о защите прав человека и основных свобод включено упоминание нравственности, с которой должна считаться правозащитная деятельность. Убеждён: создатели данной конвенции включили в её текст «нравственность» не как туманное понятие, а как вполне определённый элемент всей системы прав человека. Не считаясь с нравственностью, в конечном итоге мы не считаемся со свободой. Нравственность представляет собой свободу в действии. Это свобода, уже реализованная в результате ответственного выбора, который ограничивает себя ради блага и пользы самой же личности, всего общества. Мораль обеспечивает развитие общества, его единство и жизнеспособность, достижение которых является одной из целей Европейской конвенции защиты прав человека. Разрушение же нравственных норм и пропаганда нравственного релятивизма может подорвать мировосприятие европейского человека и привести народы к черте, за которой – потеря европейскими народами своей духовной и культурной идентичности, а значит и самостоятельного места в истории. Одновременно уверен, что никакое государство не должно вмешиваться в личную жизнь человека. Быть моральным или аморальным - это, в конце концов, - следствие свободного выбора личности. Однако в публичной сфере общество и государство должны поддерживать и поощрять нравственность, приемлемую для большинства граждан; направлять свои усилия через средства массовой информации, систему социальных, общественных институтов и систему образования на воспроизводство тех нравственных идеалов, что связанны с духовной и культурной традицией европейских народов. Убеждён, что сохранение европейской культурной идентичности, особенно в её соприкосновении с иными культурными, цивилизационными стандартами, даст сохранение нравственного измерения, которое одухотворяет и облагораживает всю жизнь европейцев. Или, по крайней мере, с опорой на государственные институты не следует ни пропагандировать, ни поощрять всё то, что ослабляет или разрушает моральные устои общества. Отказ от моральной оценки действий человека, власти и народа делает многие общественные проблемы неразрешимыми. Так в России, в других странах СНГ, как и в ряде стран Европы – не только на Востоке, но и на Западе – растёт пропасть между богатыми и бедными, нивелируется и понятие о социальной справедливости. Наша Церковь неоднократно инициировала в России обсуждение нищенского положения миллионов честных тружеников, с которым соседствует невидимая роскошь и расточительность единиц. Отрадно, что сегодня эта инициатива поддержана многими общественными и политическими силами. Мы видим, что в стране укрепляются предпосылки к принятию соответствующих решений в экономической и социальной сферах. Впрочем, даже самая совершенная правовая и социальная система не может в полной мере ограничить жажду обогащения одних людей в ущерб другим. Милосердие не возникает там, где люди не чувствуют своей ответственности за своих сограждан; оно - результат воспитания, в том числе и в духе традиционной христианской нравственности. Традиционные моральные принципы – ещё и основа для интеграции многокультурного общества, каким и является современная Европа. Это хорошо

показал, в частности, прошедший в Москве в июле прошлого года Всемирный саммит религиозных лидеров. Участники форума, представители христианства, ислама, иудаизма, буддизма, синтоизма, индуизма 49 стран мира выразили свою общую обеспокоенность деградацией морального состояния человечества. Именно на основе традиционной нравственности и уважения к социальным моделям, образу жизни друг друга сосуществовали различные религиозные традиции и в России, где не знали религиозных войн. Сейчас Церковь продолжает укреплять межрелигиозный мир и выстроила эффективный диалог и сотрудничество с иными традиционными религиозными общинами, как России, так и других стран СНГ. Как все мы знаем, сегодня в Европе и мире велика угроза экстремизма и терроризма, в том числе прикрывающегося религиозными лозунгами. Питательной почвой для этой разрушительной силы является как нравственная скудость, так и религиозная безграмотность. Вот почему я убеждён: подрастающее поколение должно иметь возможность по свободному выбору углублённо изучать свою религиозную традицию в общедоступной школе. Необходимы базовые знания и о других традициях, ибо это создаёт основу мирной совместной жизни. Технологический процесс по-новому ставит вопрос о правах человека. Верующим людям есть, что сказать по вопросам биоэтики, электронной идентификации и иным направлениям развития технологий, которые вызывают у достаточно многих людей серьёзную обеспокоенность. Человек должен оставаться человеком – не товаром, не подконтрольным элементом электронных систем, не объектом для экспериментов, не полуискусственным организмом. Вот почему науку и технологии также нельзя отделить от нравственной оценки их устремлений и их плодов. Русская Православная Церковь отдаёт себе отчёт в том, что в Европе и в мире существуют другие религиозные мировоззрения. И мы готовы к диалогу с их приверженцами, равно как и с представителями секулярного воззрения на жизнь. Мы, одновременно, убеждены, что ни одно мировоззрение, включая секулярное, не может настаивать на своей монополии ни в Европе, ни в мире. Вот почему мы считаем недопустимым изгнание религии из публичного пространства. Настало время признать, что религиозная мотивация имеет право на существование, в том числе и в публичной сфере… Для того, чтобы избежать возможных столкновений различных мировоззрений и нужен серьёзный межкультурный диалог при самом активном участии представителей традиционных религий и секулярного мира. Полагаю, что одной из площадок такого диалога должен быть Совет Европы, имеющий потенциал и опыт проведения мировоззренческого диалога о европейских ценностях. (С сокращениями).



Д У Х О В Н Ы Й А С П Е К Т Н А Ц И О Н А Л Ь Н О Й Б Е З О П А С Н О С Т И Р О С С И И


В последнее время в различных изданиях и трудах [1-4] поднимался вопрос о национальной безопасности в различных её аспектах – от духовного до военно-политического. Предлагались конкретные меры и шаги по укреплению безопасности страны. В частности, говорилось о том, что информационная политика в России должна соответствовать традиционным ценностям, что, в свою очередь, невозможно без общей и государственной идеологии, основанной на многовековом, уникальном духовном опыте нашего народа. Что Православие является государство- и культурообразующей религией, объединяющей граждан России вокруг традиционных нравственных ценностей и что иные, чужие ценности и идеологические системы, внедряемые в нашу жизнь опасны для общества и государства. Что глобализм несёт угрозу не только Православию и России, но и миру, всему человечеству, что необходимо сотрудничество РПЦ, государства (власти) и бизнеса в деле духовного, экономического и военно-политического возрождения, динамического развития и укрепления мощи нашей Родины. Трудно спорить с утверждениями, выводами и предложениями известных и уважаемых авторов, которые, в сущности, пытаются убедить и общество, и государство, власть в необходимости выбора Православного будущего России. Об этом же из номера в номер пекутся такие издания, как «Русский вестник», «Русь Державная», «Завтра», «Русский Дом» и др., которые всё больше склоняются к поддержке нынешнего курса, лично Президента России В. В. Путина. Более того, как и наши телерадиокомпании в своих передачах и фильмах про Рузвельта, Де Голля, Черчилля и других «сильных личностей» ХХ века, многочисленные, в том числе оппозиционные, газеты и журналы буквально умоляют В. В. Путина остаться на третий срок в Кремле. В качестве «нашего национального лидера». Обыватели, конечно же, буквально плачут от умиления и счастья, из-за ставшей практически реальностью долгожданной консолидации общества, о желанности ко-торой все противоборствующие стороны неустанно твердили последние 20 лет. Свершилось чудо! Те же люди, которые имеют отношение к безопасности страны или разбираются в этой «кухне», могут констатировать: бывшие и действующие маршалы и генералы силовых структур и преданные им кадры, наконец-то, договорились и прекратили свои 20-летние политически, экономические, иные игры и войны. Данный факт, действительно, позволяет говорить о появившейся у нас

возможности общенационального выбора модели будущего для России в ХХI веке. Именно поэтому, настало вре-мя открыто ставить вопрос о Православном будущем Родины и предлагать строить его всем миром, прекратив испытывать иллюзии относительно и «социализма с человеческим лицом», и «капитализма с человеческим лицом», и других утопий «с человеческим лицом». От позиции Церкви зависит сейчас очень многое, если не всё. Неправославная часть нашего общества не может грамотно, объективно выбрать действительно Светлое и Счастливое, Спасительное будущее для себя, своих детей и внуков – жизнь и деятельность с Господом Иисусом Христом здесь, на нашей грешной земле, и во веки веков. А выбирать надо. И надо выбирать последний раз и навсегда, прекратив все антихристианские эксперименты на некогда Святой земле. Именно такой выбор надо, аргументировано и доказательно на исторических фактах и событиях, предложить нашим спецслужбам и силовым структурам, ветеранам спецслужб и силовых структур, а также СМИ, как единственно верный и отличный от всех сегодняшних мировых примеров языческого характера. Сами они не будут копаться в исторической и Православной литературе, разбираться во всём и с причинно-следственными связями. В том числе и относительно нарастающих в мире глобальных климатических, природных аномалий и катаклизмов, крушений и катастроф; военных конфликтов и локальных войн, терактов с огромным количеством ни в чём неповинных жертв. Им, нашим маршалам и генералам, полковникам и подполковникам, надо «всё разжевать и положить в рот», чтобы свести ошибку в выборе наилучшего будущего к нулю! И нам, где-то даже обидно и стыдно за иерархов и священников, которые, в отличие от нас, при рукоположении, хиротонии, давали особые клятвы Господу нашему Иисусу Христу - стоять в любви и верности Ему даже до смерти. И которые в столь судьбоносный для нашей России момент своим молчанием буквально предают Господа и Его Святую Русь. Забыв слова Святого Максима Исповедника: «Молчать об истине всё то же, что отвергать её». А Кто и что есть Истина? Господь Бог наш и Его Святая Русь, которые - грядут! Надо, уважаемые, не конъюктурить, а всегда «гнуть Правду-Матку» невзирая на ли-ца, должности и режимы. Только так Победим! И только так можем называться сынами Божиими и апостолами Его… Мы должны убедить СБ, ФСО, ФСБ, МВД, СВР, ГРУ, ГШ МО в том, что наше Великое будущее наглядно представлено на чудотворной иконе Божией Матери «Державная»: Богоматерь ждёт от нас единодушного принятия умом и сердцем Богом данного Царя. Иначе как Она может передать этому человеку скипетр и державу, Царские полномочия и саму власть? Всё громче слышатся призывы, заклинания о признании Царём - Государём самого властителя сегодняшней Руси – В. В. Путина [5, 6]. Кто против, если это действительно Царь от Бога? Пусть сам скажет, что он и есть долгожданный Царь, Божий Помазанник и Избранник, и берёт, на здоровье, Царские регалии и власть у Божией Матери! Момент истины будет в том, что можно убедить и обмануть миллионы и миллиарды людей, как это и делает сатана тысячелетиями с теми, кто не познал Бога. А вот Бога и Божью Матерь убедить в том, чего нет, или обмануть – невозможно. Никому! Даже всей РПЦ вместе взятой. Действительно, личность Путина В. В. притягательна и любима десятками, а может даже сотней миллионов наших соотечественников в стране и за рубежом, Священным Синодом РПЦ и подчинёнными ему иерархами и священниками. Однако, и здравый смысл, и КГБ-шная школа, и знание российской истории и основ Православия, вряд ли позволят Президенту России блефовать в религиозной сфере, к тому же управляемой Самим Господом Богом, а не Синодом РПЦ. Поэтому, даже из-за очень большой любви к Родине и лично В. В. Путину, не стоит выдавать желаемое за действительное... Объединяться вокруг В. В. Путина можно и нужно не для того, чтобы получить ещё одного диктатора в Кремле на неопределённый срок для очередных языческих экспериментов. А для того, чтобы направить Россию вперёд Православным путём, и затем передать страну, нацию от В. В. Путина тому человеку, на которого укажут, как на Царя от Бога, духоносные и прозорливые Старцы [7]. И который, в подтверждение слов Старцев, даст не только своё согласие быть Царём, но и расскажет о тех откровениях, которые он имел от Бога относительно своей грядущей, Державной власти. В заключении сего подытожим: духовный аспект национальной безопасности России состоит не в «ловле блох» на её языческом теле, не в восхвалении власти «за бутерброд с икрой», а в консолидации всей нации вокруг Православной модели будущего. Вокруг тех, кто заявит: о курсе на такое будущее и о стремлении «обрести» Православного Царя от Самого Бога; о беспрепятственной, мирной и законной передаче Царю Кремля, России, нации, руководствуясь в этом указаниями духоносных и прозорливых Старцев. Аминь.


--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Группа Православных офицеров

1. Игумен Пётр (Еремеев). Православное духовное образование на Дальнем Востоке в контексте обеспечения духовной безопасности в регионе// Журнал Московской Патриархии, №2, 2007, с.26-28. 2. Тайна зверя. М.: Лагуна. – 60 С. 3. Иеродиакон Авель (Семёнов), Александр Дроздов. Знание пререкаемо. М.: Храм Казанской Божией Матери, 2003. - 640 С. 4. Беседа с Митрополитом Одесским и Измаильским Агафангелом// «Первый и Последний», №6, 2004, с.15-19. 5. Проханов А. Имперский марш избирателей// газета «Завтра», №41, 2007, с.1. 6. Игумения Елисавета. Там же, с.1. 7. Россия перед Вторым Пришествием. М.: Адрес-Пресс , 2002, с. 427-428.




« Д Е Р Ж А В Н Ы Й О Р Ё Л »

У каждого верующего человека - свой опыт духовной жизни, свои горизонты и высоты, свои взлёты и падения, своя духовная брань, свои цели и задачи этой борьбы. Своё понимание личного предназначения на этой земле. Это нормальная практика Православной Церкви с Апостольских времён: «и Он поставил одних Апостолами, других Пророками, иных Евангелистами, иных Пастырями и Учителями», а иных, наделённых другими талантами, способностями и возможностями, - Князьями, Царями и Владыками земными. Ибо, на всё Божии воля и благословение. И на церковное служение, и на властное, и на мирское – об этом также хватает слов в Новом Завете, который для нас всех есть не просто закон. А Завет с Богом, союз Церкви земной и Небесной. Для Бога все любимы: и Патриарх, и Иерей, и Чтец. И Царь, и Полководец, и Генерал, и Мэр. И Директор, и Рабочий, и Хлебопашец, и Нищий – все в одной Церкви и служат Ему, нации, родным и близким как христиане, несущие свой крест. И имеющие одну общую христианскую цель: спасения для жизни вечной, для Царства Небесного. Божии волю и промысел, своё предназначение у Бога испрашивали Апостолы, Пророки, Святые. Старцы, Первоиерархи, Монахи, Пресвитеры. Мученики, Праведники, Юродивые. Князья, Цари, Полководцы, Генералы. Офицеры, Рядовые. Губернаторы, Купцы, Дворяне, Директора. Учителя, Врачи, Учёные. Рабочие, Крестьяне, Нищие и, как мы знаем из Священного Писания и Предания, - все они получали ответы на свои вопросы теми или иными способами, в различном виде. Часто Бог не просто показывает вопрошающему его будущее, но и помогает так явно и целенаправленно, что у человека нет ни малейшего сомнения в том предназначении, которое уготовал ему Сам Господь Бог. Бывает и не столь явная и результативная помощь, либо из-за сомнений верующих, либо из-за трудностей и преград на пути к ожидаемому качеству. Или из-за недостаточности или полного отсутствия желания исполнять волю Божию и быть в той роли, которую отводит нам Сам Господь Бог. В любом случае не надо отчаиваться, и следует нести свой крест, принимая всё как должное и спасительное. Окружающие нас люди, тем более невоцерковленные, могут относиться не только недоверительно, неодобрительно и неуважительно к откровениям по поводу нашей судьбы, но и враждебно, агрессивно и даже воинственно. Однако это не повод к прекращению духовного восхождения и исполнения Божьей воли, наоборот, все испытания и трудности, лишения и беды, нападки и принуждения силой и властью к отказу от своего креста – и есть движение к своему предназначению. Всем известно «Духовное завещание» Преподобного Серафима Вырицкого. Есть и другие завещания и поучения Святых Отцов Церкви, Апостолов и Господа нашего Иисуса Христа, в том числе и об отношении к врагам видимым и невидимым. В двух словах это отношение формулируется так: Слава Богу за всё! Можно добавить: и дай Бог здоровья и счастья врагам и недоброжелателям! После этого можно идти дальше, по тому пути, которым Бог ведёт нас ко всё новому и новому качеству, туда, куда Он считает нужным. И поменьше обращать внимание на «неверующих Фом» и принимать близко к сердцу всё, что о нас говорят за глаза, в глаза и даже «между глаз». Кого из крепко верующих людей не били? Почему нас, если мы идём за Христом, должны исключительно целовать и носить на руках? Били, и будут бить, провоцировали, и будут провоцировать, обливали помоями, и будут обливать, даже если мы при жизни будем практически святы… Понимание всей Премудрости Божией через практические проблемы и потрясения – одно из условий движения вперёд. Второе условие – молитва о помощи в достижении поставленной Богом задачи, которая есть не что иное, как согласие идти дальше после очередного «привала» в пути. По молитве Бог даёт силы и мудрость, и мы, уже в который раз, поднимаемся и идем, не боясь никого и ничего на пути в наше будущее, где мы совсем другие, такие, какими нас видит наш Небесный Отец. И не беда, что окружающие нас люди, верующие и неверующие, видят в нас мечтателей, фантазёров, чудаков с навязчивыми идеями. Шизофреников, идиотов, ненормальных психически. Клинически больных «уродов» и просто «кучу навоза». Это их личное, как правило, ничем не аргументированное, не подтверждённое, совершенно необъективное, и просто злобное мнение. Оно неприятно, но смиряет нас и учит действовать грамотно: «кротко как голуби и мудро как змии». Если бы не клевета, злоба и ненависть ближних и дальних, кто бы нас сделал кроткими и мудрыми? Слава Богу за всё! И вперёд!.. Был у меня тяжёлый, казалось, непреодолимый и нескончаемый, период жизни, когда «даже камни были против меня», и не было на земле места, где бы я мог главу преклонить. Война, видимая и невидимая, была не на жизнь, а на смерть в буквальном смысле этого слова. Не хватало сил ни духовных, ни физических, никаких. И ни дня отдыха и спокойствия даже среди близких и родных людей. Я был так измотан и спрессован врагами, видимыми и невидимыми, что на горизонте уже маячила смерть с косой, и я её чувствовал, как самую что ни на есть грядущую реальность. Что оставалось у меня в этом аду? Молитва, которая, конечно же, неповторима в относительно мирных условиях существования. То была Молитва, с большой буквы. И ответ был не «строчными буквами». «Докричался» я и до Бога, и до осознания смысла переживаемого личного апокалипсиса, и до понимания того, ради чего и зачем меня мать на свет родила, и до разумения замысла Творца относительно моей ничтожной персоны. Об этом я и хочу рассказать подробно и, надеюсь, не без пользы для читателей. Мы знаем, что Бог являлся молящимся и призывающим Его и в виде Огненных Языков, Пламени, Огня, и в виде Ангелов, и в виде Голубя, и в виде Странников, Путников, и в лице Сына Своего Возлюбленного - Иисуса Христа. У меня дома, вокруг лампады, появлялся светящийся шар, который я принимал за Чудо, за Свет, за Шар. Но мой приземлённый и уставший от духовной и физической борьбы ум никак не мог себе представить, что это есть Святой Дух. Спасибо молоденькой монашенке, объяснила «старому дураку» в келии у Святого блаженного Павла Таганрогского, что посетил меня в Праздники Крещения Господня, Крещения Руси и Святого благоверного Князя Дмитрия Донского - Бог Святой Дух. За что же такая милость, загнанному в четыре стены и убогому грешнику Владимиру? За какие такие заслуги перед Родиной, Доном и Таганрогом? Перед Церковью, Царством Небесным? Пред Самим Богом? Оказывается ни за что, а в назидание на грядущие в перспективе труды. Конечно же, встал вопрос о характере этих трудов и качестве, в котором их предстоит совершать. Я уже работал в Церкви и вполне логичным казался путь священника. Тем более, после ещё одного случая, когда, по моим молитвам, Бог показал так возможную перспективу: голубь, отделившись от стайки своих собратьев и покружив над моей головой, зацепился сначала за почти гладкое окно пономарки, а потом, перелетев, - за окно алтаря (храма Иерусалимской иконы Божьей Матери). Чем не указание на то, что «и Он поставил… иных пастырями»? Я так и понял, начав внимательнее слушать и разбираться в службах, требах и таинствах Церкви. Прочитал также одну замечательную книгу, где, помимо всего прочего, описывался случай с одним послушником, который, по молитвам, сподобился увидеть наяву красивую, чуть ли не райскую птичку, змею и орла. Это видение, которое растолковал его Духовный Отец, впоследствии сбылось. Книга была содержательная, и я никак не выделил для себя этот отдельный рассказ. Однако, его «выделила» сама жизнь… Вот как это случилось. Молясь на берегу моря, обратил внимание на необычную птицу, которая уселась в камышах рядом со мной. Раскрас её был так многоцветен, что нельзя было не заметить этого существа. К тому же, она периодически ныряла в воду и взлетала оттуда на своё место совершенно

сухая, чем прибавляла любопытства: и что она туда прыгает, утонуть хочет или рыбу ловит? Одним словом, привлекла она моё внимание на какое-то время, но за отсутствием новизны в её поведении, я закрыл глаза и стал опять сосредоточенно молиться. Так прошло минут 10-15, и я решил посмотреть на разноцветного пернатого чудо-ныряльщика, не улетел ли? Оказалось, нет, сидит там же. Ну, думаю, и сиди дальше, а я буду молиться. И только хотел опять закрыть глаза, как увидел что-то, выползающее из воды под камышами прямо к моим ногам. Как это было не удивительно, но ко мне ползла самая настоящая змея, причём без всяких жёлтых пятен возле головы и других «опознавательных знаков» ужа. Успокаивало то, что была она небольшая и, выбравшись наполовину из воды, - остановилась. Конечно, первое желание было традиционным для подобных случаев: очень быстро покинуть место неожиданной встречи, захватив личные вещи, лежащие рядом. Потом подумалось, что такое ретирование есть трусость. Что же тогда моя вера, молитва, если я буду бегать от каких-то полуметровых гадюк? А если это уж, то вообще будет позор. Вообщем, решил я молиться и с места не сходить: будь что будет. Но глаза, на всякий случай, решил не закрывать, вдруг решит покусать – дам сдачи! А что же птаха? Посмотрел. Сидит, только что не ныряет. Молюсь дальше и вдруг припоминаю прочитанную историю, сильно похожую на мою ситуацию. Первая мысль: просто случайное совпадение, не более. Следующая: кто я, а кто послушник, ставший Духовным вождём целого народа и государства. Это всё мираж! Смотрю на птицу, потом на змею, и думаю: для полной картины не хватает орла. Тогда уже будет невозможно отнекиваться и открещиваться от того, что есть. Неспеша поднял глаза. Орла нет. Ну, думаю, и хорошо, что нет. Совпадения бывают и не такие, надо просто не думать о книге и всё «рассосётся» само собой. И действительно, змея так и не решилась приблизиться ко мне вплотную, более того, полезла обратно в воду. Сразу стало как-то легче на душе, жизнерадостней. А птаха всё сидела на своём месте. Подошли дети: два мальчика и девочка, или две девочки и мальчик – точно уже не помню – все с нательными крестиками. Я им показал птицу, они шумно и долго её рассматривали и хотели даже потрогать, забравшись в камыши. Я их остановил, сказав, что птица улетит, если они к ней приблизятся. Тогда, не сумев подержать в руках разноцветную «игрушку», дети спросили: а где змея? Вопрос этот, заданный с детской непосредственностью, опять перенёс меня из реальности на страницы книги. Во-первых, думал я, детей послушник не видел. Во-вторых, кроме птицы и змеи, был ещё орёл. А в-третьих,… откуда дети узнали о змее, ведь их не было, когда она вылазила ко мне?! Понимая, что за всем этим сюжетом всё же стоит Бог, я сказал детям: змея уползла. Их удовлетворил мой ответ, и они ушли, но вскоре вернулись с родителями, которым хотели показать нашу «райскую птичку». После изучения этого чуда природы, все ушли, стало темнеть, и я начал собираться домой. Орёл так и не появился. Не было на следующий день и птицы… Время летело, вся эта история начала забываться. Наступила зима. В один из вечеров я лежал крестом на снегу и молился с закрытыми глазами. Все мои мысли были там, куда я адресовал свои вопросы и просьбы о помощи и защите. Был очередной «виток напряжённости», о которой я достаточно подробно

рассказал в начале этого повести; было с чем обращаться к Богу. Молясь, я вдруг почувствовал, что на


меня кто-то смотрит. Берег зимой был пустынный, но иногда появлялись, то собаки, то вороны, то ещё какая-нибудь живность; были и любители прогулок, и

рыбаки, и дети, с которыми я играл в футбол. Да мало ли ещё кто! Чувствуя, что моё одиночество нарушено, я решил посмотреть на «виновника» и открыл глаза. Прямо надо мной, причём невысоко, висел, борющийся с порывами ветра, ОРЁЛ! И глядел прямо на меня, чуть ли не глаза в глаза. Каково было бы ваше состояние в такой ситуации? Птица эта хищная, размерами не малая, висела низко и прямо надо мной. Вы бы делали резкие движения? Я не стал, молился дальше и смотрел на орла, а он смотрел на меня. Так продолжалось минут 5-10, после чего орёл поплыл над землёю в сторону от «места встречи». А я встал, размял подзастывшую спину, и опять начал вспоминать книгу, птицу, змею, детей. Шар вокруг лампады, другие события моей жизни, которые, так или иначе, были взаимосвязаны и имели отношение к моей нелёгкой и непонятной судьбе. Оказалось всё не случайным совпадением, как выяснилось на следующий день. Именно в то время, когда надо мной парил орёл, в Грузии за меня начал молиться отец Димитрий, монах Божией волей, известный не только в Грузии, но и в России, в Таганроге в частности. Об этом мне сообщили по телефону его духовные чада. Отец Димитрий не благословлял меня рассказывать о его судьбе, поэтому скажу своё личное мнение: это чудотворец последних времён, о которых говорили Святые и Старцы в своих Пророчествах о сегодняшних днях. Дай ему Бог здоровья, «намолил» он мне орла, сомкнув в одну цепь событий и его, и «райскую птицу», и змею…В заключении кратко перескажу толкование Духовного Отца того послушника (из прочитанной книги), который видел тоже, что и я. Итак: красивая («райская») птичка – Царство Небесное; змея – грехи, пороки и всё то, что мешает нам попасть в Царство Небесное; орёл – власть при жизни, имеющая Духовное содержание. Послушник годами молился о «ниспослании» ему монашеских даров и талантов. Я же – о государственной власти, о даровании нам Царства Православного. О бедном и несчастном народе, который 90 лет гибнет без воцерковления и Отца Нации – Пастыря от Бога, Православного Царя… Ответ ли это, братья и сёстры, на мои и наши общие многолетние молитвы и вопрошания о будущем России? Или ждать нам другого ответа и Избранника? Я человек грешный и мне трудно однозначно судить об этом. К тому же, я, получается, лицо «заинтересованное». Пророчества Преподобных Серафима Саровского, Лаврентия Черниговского, Серафима Вырицкого, Николая Гурьянова, Старцев и Монахов Святой горы Афон и многих других о России, Царе и Монархии вы знаете не хуже меня. Осталось дождаться их реализации и убедиться очередной раз в том, что Бог поругаем не бывает и ведёт каждого из Своих на его место: кого в Апостолы, кого в Пророки, кого в Евангелисты, кого в Пастыри и Учителя, а кого и в Православные Властители, а возможно и в Цари... Жаль только, что наши Пастыри и Учителя, к которым я обращался для прояснение этого случая, не только не верят в его возможность, но и всячески «затыкают» рот, насмехаются и издеваются над автором данной публикации. Как-будто они выбирают и назначают Вождя и Царя, а не Господь Бог. Между тем, никто из уважаемых Пастырей и Учителей не может со 100 % уверенностью сказать, что к ним в сердца не стучался Сам Глава нашей Церкви Иисус Христос с Преблагой вестью: радуйтесь; сей есть сын Мой возлюбленный, грядущий Православный Царь и Помазанник!!!


Многогрешный ВЛАДИМИР
  1   2   3   4

Похожие:

«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную»- иисус Христос icon«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную» Иисус Христос

«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную»- иисус Христос icon«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную» Иисус Христос
«Не зло победит зло, а только Любовь» Святой м
«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную»- иисус Христос icon«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную» Иисус Христос
«Не зло победит зло, а только Любовь» Святой м
«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную»- иисус Христос icon«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную!» Иисус Христос
«Не зло победит зло, а только Любовь» Святой м
«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную»- иисус Христос icon«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную» Иисус Христос
«Не зло победит зло, а только Любовь» Святой м
«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную»- иисус Христос icon«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную» Иисус Христос
«Не зло победит зло, а только Любовь» Святой м
«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную»- иисус Христос icon«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную» Иисус Христос
«Не зло победит зло, а только Любовь» святой м
«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную»- иисус Христос icon«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную» Иисус Христос
«Не зло победит зло, а только Любовь» Святой м
«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную»- иисус Христос icon«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную» Иисус Христос
«Не зло победит зло, а только Любовь» Святой м
«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную»- иисус Христос icon«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную» Иисус Христос
«Не зло победит зло, а только Любовь» Святой м
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org