К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи



страница1/10
Дата25.07.2014
Размер1.93 Mb.
ТипКнига
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   10


© Байбосунов К.С., 2011. Все права защищены.

Монография публикуется с разрешения автора

Не допускается тиражирование, воспроизведение текста или его фрагментов с целью коммерческого использования

Дата размещения на сайте www.literatura.kg: 19 января 2012 года



К.Байбосунов (Тянь-Шань)
Нациогенез кыргызов новой эпохи
(интегральное исследование современного нациообразования)
Часть III
Данная монография посвящена проблеме образования и развития нации как исторической, социально-этнической и политической общности в условиях переходного формационного периода развития. Показано, что каждая цельная нация – представительница не только земной общности, но и космического сообщества.
Предметом исследования являются факторы становления и устройства нации в государственном измерении. Немалую роль имеет соприкосновение с природой, или социоприродная коэволюция как фактор нациогенеза. Прослеживается также идея о том, что космические и планетарные закономерности так или иначе влияют на судьбы наций. Процесс глобализации как фактор нациогенеза тоже раскрывается «изнутри» – в собственно национальном преломлении.
Книга рассчитана на научную общественность, политологов, представителей философских специальностей, журналистов, студентов и всех, кому не безразличны судьбы национального и государственного строительства.
Публикуется по книге: Байбосунов К.С. Нациогенез новой эпохи: интегральное исследование современного нациообразования. – Б.: 2011.
Утверждена к печати Ученым советом Института философии и политико-правовых исследований Национальной академии наук Кыргызской Республики
Рецензенты:
Член-корреспондент НАН КР, доктор философских наук, профессор Нарынбаев А.И.

Доктор философских наук, профессор Сабит Мурат (Казахский национальный университет им. Абая, г. Алматы)


Ответственный редактор: Член-корреспондент НАН КР, доктор философских наук, профессор Тогусаков О.А.

Феноменология нациогенеза и этика будущего
Будущее Кыргызстана зависит от тех ориентиров, которые взяты за первые два десятилетия государственной независимости, которая определила долгую перспективу становления и укрепления национальной государственности…

Нет ни у кого сомнения в том, что кыргызы – один из древнейших народов мира как и евреи, армяне, туркмены и ханзу (китайцы). Об этом исторически почтенном возрасте народа говорят свое веское слово историки, этнографы, культурологи, филологи и источниковеды, опираясь на документальные доказательства. Кыргызский народ по крайней мере за последние 22 века (исходная точка – 2200-летие кыргызской государственности) имел свою самобытную государственность, внося уникальный вклад в мировую историю и культуру.

Если летоисчисление взять по принципу санжыра – генеалогии родов и истоков народа, то эта эра составляет примерно 100 колен, если учесть, что в 20 лет рождается новый человек в семье, когда средний возраст человека в прошлые эпохи составляли 55 лет, то 40 полных колен. Генетические исследования показывают сотни колен народа «кыргыз», со свойственными только ему признаками укладом жизни и образом мышления. Это обряд похорон, структура питания, генеалогия-санжыра, одежда, военные навыки, календарь, традиции – семейно-бытовые и родовые, музыкальное и литературно-поэтическое творчество, эпическое наследие как «Манас» и малые эпосы. Жизненная философия кыргызов проникнута духом соответствия деятельности с природными законами. В то же время кыргызы быстро воспринимали любую новизну культурного и технического плана, которая каким-то образом проникала в жизнь. А иной раз слишком восприимчивый народ получает и вредные новшества, портят его изнутри.

Неудивительно, что кыргызское национальное сознание является оттиском традиционного общества восточного типа и быстрой модернизации ХХ века западного образца. С одной стороны – архаизм, с другой же – модернизм определяют диапазон кыргызской социально-политической мысли, заложенной в архетипах социального поведения.

Рассматривая последние научные гипотезы по расогенезу, мы постепенно приходим к выводу, что у нынешней расы человечества, которое распадается на 5-6 крупных «под-рас» и 32 мелкие расы) был единый генетический предок, единое биологическое начало, которое восходит к 150-тысячелетней давности на африканском континенте. Затем разошлись люди по миру. Самой интересной является гипотеза о том, что параллельно с развитием новой расы от этого предка, на Земле обитали и боролись за выживание другие расы (например, неандертальцев – приземистых, крепких гоминидов, со своей культурой и обычаями предки современных людей - кроманьонцы - изжили с лица земли еще 30 тыс. лет тому назад).

По западным меркам, после этого события человечество пережило три цивилизационных волны: волна собирательства (охотник), аграрная и промышленная. Однако, это были остатки былого могущества людей, которое было свойственно расам до глобальных катаклизмов.

Так, человек первой волны цивилизации (охотник), постепенно просыпаясь от многотысячелетнего сна разума, усваивал для начала всего порядка 16-18 тысяч битов информации. Лексический запас составлял примерно 600-700 слов наиболее активного употребления, в зависимости от природных и социально-бытовых условий. Общее количество всевозможных фраз из такого словаря может составить N≈105 * (6-7). (Однако мы полагаем, что параллельно с этими примитивными племенами существовали цивилизации более развитых гуманоидов!). При этом по данным приведенных выше исследований Д.Сарыгулова подавляющее большинство слов было односложным, что доказывает древность народа «кыргыз». Например, имена существительные: күн, ай, баш, көз, кол, бут, ооз, бет, (продолговатые ээк, сөөк, мээ, муун, ээ и т.д.), мал, кой, ит, ат, уй, төө, бээ, и т.д.; глаголы: кет, бар, кел, ал, бер, ич, же, өт, кеч, жат, кат, сат, күт и т.д.; времена года: жаз, жай, күз, кыш и т.д. затем идет череда двусложных, трехсложных и далее, к которым прикрепляются морфологические постфиксы, присущие агглютинативным языкам. В порядке даже забавы можно привести одно слово, сложенное агглютинативной моделью, которое в процессе ассоциативного перевода дает целое сложноподчиненное предложение: «Тегирменчилердикиндегилерденсиңерби?» (Вы ли не из тех, которые давеча были у мельников?).

При этом мы не должны забывать, что такое ограничение коммуникативного потенциала не является началом цивилизации, а последствием трагического конца предыдущей расы в результате какой-то глобальной катастрофы, после чего люди заново учились жить и творить. "Стирание с памяти" прошлого опыта культуры, технических достижений, психологии коммуникации, семейной жизни и даже, возможно, государственного строительства, стало неким пределом отрицания прошлого опыта исторического развития. Найденные при раскопке курганов материальные вещи указывают на то, что еще в т.н. «Бронзовом веке» кыргызы умели добывать железо и готовить из него орудия труда и военные доспехи.

С появлением возможности готовить более сложные орудия труда для ведения войны и облегчения процесса труда, оседлый человек нынешней расы оперирует базой данных в 18-20 гигабайтов. Эпосы, легенды и песнопения, семейная этика, а также "воспоминание" позабытых астрономических и селективных познаний, когда-то оставленных землянам инопланетными "сеятелями", значительно расширяют способности человека производить знания [общее количество используемых фраз может составить N ≈ (18-20) * 103].

С началом второй, аграрной волны, которая имеет старт где-то 12 тыс. лет тому назад (поздний Неолит), государственные институты и сельскохозяйственный прогресс позволяют говорить о сотнях тысяч байтов операций в «обороте» деятельности людей в обществе, когда получают развитие торговые, юридические, дипломатически, и производственные отношения. Структура питания меняется кардинально. Употребление злаков в пищу разнообразило витаминно-белковую систему питания, и, соответственно, организм перестраивается в более совершенные функции обмена веществ. В свою очередь, это положительно сказывается в развитии головного мозга. Церебральная активность человека вступает в более активное взаимодействие с окружающей средой. Электрическая активность синапсов мозга совершенствование речи и языка в целом сказываются на поведении человека как целеустремленного коммуниканта. Совершенствуется этика, появляются религии.

Нельзя не учитывать исторический факт сознания (сознание имеет свою историческую динамику), что носители боговдохновенных знаний – учителя человечества, распространявшие мощную энергетику духовности, передавали от поколения к поколению многомиллиардное количество байтов обменной информации, которые не полностью фиксировались в письменном виде, но в большинстве своем сохранялись в памяти поколений. Это особый способ генерирования и сохранения знаков в истории цивилизаций.1 Чем универсальнее знания, тем «плотнее» база данных познающего и деятельностного субъекта.

Кочевник мыслил всегда конкретно и выражаясь только по сути: иначе он не выжил бы. Синкретичность есть по сути непрепрерывное мышление, не оторванное от действительности абстракциями и искусственными символами. Стиль мышления кочевника всегда лаконичен и конкретен: у него нет недосказок, он никогда не недоговаривал; говорил то, что есть, и лгать ему не приходилось. Потому что не умел торговаться, не умел играть в азартные игры, не плел интриги в жизни. Он жил с однозначными «да» или «нет», но не лукавя одновременно путем «и да, и нет». Сама кочевая жизнь заставляла кочевника принимать однозначные решения, иначе бы ему не продолжить род. Кыргызское мышление было целостным, хотя по объему и количеству символов уступал образованному европейцу. Все, что у кочевника накопилось, он хранил в памяти и передавал от поколения к поколению. Такая особенность мозга названа «голографическим». У носителей эпического стиля мышления нет рационального самоограничения воспроизведения смыслового ряда. Он свободен в объемах и фантазии, зато он мало подвержен конкретному охвату, «сцеплению» творческой идеи в конструктивных, инженерно-технических целях.

Базовые показатели синкретики и дискретики отличаются тем, что синкретика объединяет символы, а дискретика различает, разъединяет и систематизирует явления по раздельным характеристикам. Такова система аналитического мышления. Эти типы мышления (логики мировосприятия) и влияют на национальные характеры. Это было время протоноосферы, когда люди жили с природой не только в физическом, но и духовном единстве. А в родовой общине царил архетип ноократии, которой свойственны разумное единство между человеком и природой, и система правления обосновывалась на трепетном отношении к природе и наивной гармонии с природой. «Манас» и другие малые эпосы кыргызского народа всегда славили человека не только героического, но прежде всего милосердного ко всему сущему. В основе этических установлений «Манаса» лежит идея всеединства человечества и его родства с природой. Человек враждующий не может быть частью общего бытия, так как его эгоизм, злобность, противопоставление своих интересов выше народа, паразитизм и деспотизм в принципе неприемлемы для рожденных свыше, то есть от Тенгира и праматери Умай.

Люди мистического творчества типа манасчи, несомненно, черпают информацию из глубин космического сознания, где нет места фальши и пустой болтовни: бесталанный и неискренний человек не способен «выудить» высокие идеалы из «ниоткуда». Голографически устроенная Вселенная отпускает нужную информацию в вербальной форме для тех, кто настроен на прием-передачу этой синкретической массы знаков через свои электромагнитные каналы астрального свойства. Главное, эти манасчи и акыны находятся в имманентном родстве с природой, экосредой. Они были и есть проводники космической идеи всеединства всего сущего в едином поле взаимодействия и трепетной взаимозависимости. Таков один из секретов горных сказителей и великих акынов.


В настоящее время экологизм сознания становится самым востребованным стилем мышления, т.к. экология становится все более одухотворенным явлением. Интенсивное получение Землей галактических сигналов и сообщение этой информации людям – уже не мистика, а научный факт. Нас видят и чувствуют со стороны. Нас направляют и предупреждают о нашей перспективе. Началось новое духовное освоение планеты Земля. К новому Апокалипсису надо быть готовыми, имея в гносеологическом арсенале новый Органон – новое мировидение социоэкологизма… Человек, его телесное устройство, органы пяти чувств являются анализаторами частот, вибраций окружающей среды.
Маленькое отступление.

В последние 6-7 веков тенгрианско-мусульманский Восток, который в эпоху пассионарного всплеска (VII - XII вв.) поднял Европу, но затем поотстал в своем клерикальном консерватизме. За каждым поколением восточных народов терялись прогрессивные модели логики, которые бы сделали возможным проникновение в более широкую и глубокую суть явлений. Но только японская нация угадала интегральный путь к прогрессу – это вхождение в западный мир знаний и технологического мышления, сочетая их со своими национальными традициями, начиная с последней трети XVI века. Особое место занимает в японской истории реформация Мэйдзи 1867 г., плоды которой народ страны Восходящего солнца реализовал в полную силу во второй половине ХХ столетия. В то же время вызывает удивление исторический факт выбора китайским руководством коммунистической идеологии. Один из самых древнейших и мудрых народов мира, законодатели великих религий и прогрессивных открытий, китайцы, вкупе с народом Северной Кореи оказались в плену коммунистической пропаганды. Однако появление богатых слоев в китайском обществе и новой генерации предпринимателей-китайцев по всему миру означает практически отказ от марксистско-маоистского социализма и поворот в свободную рыночную экономику капиталистического толка.

Но Запад проникал в мир просвещения и капитала своим путем. Мануфактуры, объединяющие целые классы людей в рамки зачатков промышленности, изобретательский бум особенно в Европе, революционные открытия талантов и гениев эпохи Возрождения (европейцы заново увидели мощь античной культуры и философии!), научные методы исследования природы и человека, литература и искусство, естествознание и математика нового порядка, - подняли оперативность памяти на иные количественные и качественные параметры. Несколько миллионов байтов памяти – таковы показатели просвещенного европейского человека XVIII века. Концентрация новых рациональных знаний обеспечивает соборность. Это была вторая волна интеграции европейских наций после цивилизационного толчка соборного института Церкви.

Промышленная революция, система управления производством, государственные институты демократического толка, инженерная мысль, проявление способности синтезировать большие научные категории и эстетический опыт прогрессивных людей Евразии конца XIX – начала XX столетий продуцируют базовые факторы знаний, равные от 5 до 10 миллионам мегабайтов информации среди продвинутых ученых и интеллектуалов того времени.

У по-европейски просвещенного интеллектуала мышление «разорвано» противопоставлениями и диалектизмом. Дискретность европейского мышления не позволяет человеку охватить явления целиком, в едином русле понимания явлений. Он мыслит все в деталях, затем соединяя все узлы и моменты в целое. Сильно развитая абстракция европейца исторически поднимает на более высокую ступень, но с окончанием «эры диалектики» евроцивилизация будет испытывать процесс упадка.

Только за последнее время в европейском сознании происходят сдвиги в сторону холизма, синергетических упражнений логики. Европейское представление о мире – это мировоззрение конечности, предельности и рационального самоограничения. Без самоограничения в мышлении нельзя осваивать технику, построить инженерные сооружения, обрести законченные знания. Зато европейское мышление настроено на сиюминутную выгоду, быструю отдачу от своей мыследеятельности, мало заботясь о каких-то проблемах «недеяния» и «воздаяния». Техносфера, созданная европейским индустриальным мышлением, продвинула все народы мира к прогрессу, но в то же время становится причиной экологического глобального бедствия, которое не оставляет никого в стороне.

Мы знаем из истории, что письменность, а затем книгопечатание произвели подлинную интеллектуальную революцию: в руках тысяч людей оказались концентрированные источники мудрости и жизнелюбия. Человек начал социально мыслить. Он вышел за рамки узкородовых и семейных ограничений. Увидев и прочитав о себе подобных из других стран, новых миров, человек начал думать интернационально, глобально. Однако дискретизация мышления в поисках рационального жизнеустройства западного человека отогнала его от синкретичной логики.

Нация-государство в эпоху Просвещения создало условия для кумулятивного промышленного развития, где нужны были люди более высокой умственной подготовки. Энтузиазм просветителей, изобретателей, ученых-одиночек произвел научно-техническую эволюцию небывалого масштаба: гены людей "вспомнили" древние, забытые временем знания о законах природы и самого человека. Появилась особая категория интеллектуалов – ученых, образ мышления которых отличается от остальной части населения постоянным поиском и систематизацией связанных между собой единой логикой научных фактов.

Распространение передовых знаний, новые достижения естествознания, смежные дисциплины, появление вычислительной техники, возрождение самого человека как носителя новых знаний уже самостоятельного творца неординарных теорий и социальных идей конца XX и начала XXI вв. позволяют говорить о произведении миллиардов байтов информации, перерабатываемой через индивидуальное и ставшей достоянием коллективного сознания. Человек интеграционного склада мышления подключен к коллективному сознанию, или глобальному компьютеру, хотя и преобладает в нем элемент индивидуального подсознательного, где накапливается опыт пережитого. Компьютеризация, особенно после миниатюризации персональных вычислительных машин, совершила подлинную интеллектуальную революцию в социальном поведении наций (она, к слову, не обошла стороной и кыргызстанцев, становится непосредственным продолжением мозговой активности всего около 0,3 миллиона наших соотечественников или всего 5% населения2). Отсюда и возникает Футурологическая ремарка на перспективу развития Кыргызстана.3

Поскольку мы живем в эпоху перемен, идеи неудержимо меняются. Появляются иные границы познания и новые парадигмы (руководящие идеи). Меняется поэтому сам человек. Рационального в нашей жизни мало, так же мало пользы от политической риторики. Необходимо отметить, что в настоящее время сильно влияние новых и традиционных парадигм социализации как культура, религии, наука, политика, этика, традиции, язык, а также государственные институты. Они – неотъемлемые факторы динамики развития нации. Кыргызстан стоит на пороге образования новой нации, со всеми изменениями.

Прогрессивные сдвиги в сознании современного человека сказываются по-разному на социальном поведении людей, предопределяя их судьбы. Суть и судьба – слова одного корня. Смотреть в корень вещей, видеть суть явлений – дело пророков. По сути, каждый человек сможет стать провидцем. Но это связано огромными страданиями, взятием на себя слишком большого груза ответственности.

Евразии XXI века нужны свои Моисеи, которые бы по-настоящему могли вести за собой народ в сторону подлинной свободы, то есть полной самореализации человека после тоталитаризма и авторитаризма полуфеодального толка. Нужны творцы для нового Кыргызстана. Необходимо освободиться прежде всего от потребительского синдрома и обрести творческое начало.

Таким образом, изменяя свое сознание, человек совершенствует свою внутреннюю суть и, соответственно, меняет взаимоотношения с внешним миром. Совершенствуя свою природу, люди способны достигнуть многого. Это есть победа над силами тьмы, которым так и не терпится взять нас измором. Вообще любая победа – понятие условное, преходящее. Сейчас никто никого победить не может. Все возвращается человеку по заслугам только через время. Поэтому мы не в состоянии оценить человека при его жизни. Это трагедия, но ничего не поделаешь со временем. Поэтому мы терпим испытания день изо дня в этот период перемен. Каждая душевная «победа» связана непомерными страданиями, взятием на себя слишком многого.

Но прежде необходимо научиться мыслить новыми (иными) категориями: по сложившимся (имеющимся) понятиям нельзя реально двигаться в будущее. Неподготовленный к будущим реалиям человек испытает огромное несчастье и умрет в муках душевного одиночества. Большинство наших сограждан живет в прошлом веке. Сталинизм настолько живуч в сознании людей, что он правит поведением большинства граждан страны. Чтобы он «выветрился» из сознания, нужно время. Середина нынешнего века – идеальное начало для нового развития Кыргызстана. Однако необходимо тонко балансировать между преемственностью и новаторством.

Что касается периодики будущего времени, его можно подразделять на три этапа. Эта троица должна руководить нами в определении наших программ. Давайте поразмыслим, что такое «футурологическая троица»:


  • Ближайшее будущее.

  • Обозримое будущее.

  • Далекое будущее.

Они отражают исторические рефлексии наступающей реальности. Данная совокупность есть материал для работы, или стратегический план наступления. Данность эта на английском языке имеет название intermission, или промежуточная, посредническая роль. Посредниками между прошлым и будущим являются наши знания.

Волнующие перспективы человечества становятся объектами исследования ученых мира, которые ищут возможности найти способы спасения рода человеческого от грядущих планетарных катаклизмов и катастроф, вызванных политическими, экономическими и социальными противоречиями. В этих условиях исследование нациообразования на фундаменте существующих наций видится весьма актуальной задачей для науки и практики сосуществования наций. Ибо народы и нации на Земле могут выжить только сообща, чувствуя единство судеб.

Идея данной монографии в том, что на фундаменте сегодняшних наций зарождаются новые. Следовательно, в перспективе на месте кыргызов появится новая нация, которая во многом будет повторять черты кыргызов, но это будет уже иная национальная данность. Пока еще трудно предсказать ее основополагающие характеристики, и будет ли она носить название «кыргызы», или нет, тоже задача со многими неизвестными. Есть несколько факторов трансформации и зарождения новонациональных образований на фундаменте нынешней.

Изучая и сопоставляя научные и эзотерические материалы об этногенезе, мы приходим к выводу, что нынешние нации являются порождением неких «сеятелей разумного и вечного», которые многие сотни веков трудились, чтобы Земля была заселена нужными расами, с нужным кодом мышления и позитивной логикой. В свою очередь, каждой генерации «старших» национальностей на Земле предшествовали оригинальные по своей генетической и физической конституции крупные гоминиды. От них происходили многочисленные расы, которые затем перевоплощались в иные национальности со своими самобытными культурами.4

Предметом описания настоящей монографии являются судьба и будущее кыргызской нации как “одного из древних этнообразующих народов Центральной Азии” и одной из неотъемлемых единиц мирового сообщества развивающегося социома.5 Через призму научного видения кыргызской нации нетрудно «вычислить» перспективы всех остальных сопланетников, коими заселена Земля.

Речь идет не только о проблемах глобализации, но и космизации, когда необходимо соотносить свое бытие не только с законами земной реальности, но и космических законов. С этой точки зрения явно противоречат космической логике утверждения о «колонизации бескрайнего космоса»; наоборот, речь должна идти о ноосферной трансформации людей по законам космического сообщества. Поэтому речь должна идти не только о поиске новой цивилизации, но прежде всего о закладывании основ новой нации, способной быть на гребне нового времени и ино-пространства. То пространство, в котором мы пребываем сейчас, можно именовать типологическим. Нетипическое ино-пространство – дело недалекого будущего. Идеальная трехмерность в константе π = 3,14… является местом расположения подлиного Рая, где должны быть самые наилучшие условия существования и ведения сознательной духовной деятельности. Гравитационные, волновые и вибрационно-волновые характеристики грядущего времени окажутся факторами коренных преобразований в судьбах наций Земли будущего, потому как будут меняться измерительные характеристики земного бытия. Генетические и социальные предпосылки для этого условия имеются. Наши потомки, завтрашние виды цивилизации – будущая реальность, а наши традиции, социальные институты, национальная государственность в условиях трансформации глобальных явлений – настоящая реальность.

Каждая нация одинаково ответственна за судьбы всего мира, независимо оттого, «большая» она или «малая». Понимание данного принципа и должно объединить все народы мира во имя общего развития и единого выживания. Дело в том, что Нация (народ, этнос, единое сообщество) имеет двойную ипостась – космическую и планетарную. Планетарная миссия народов – сохранить себя, духовно созревать через развитие традиций, культур, языков и находить общий язык с «себе подобными», а затем перейти к новым формам существования. Космическая же миссия каждой национальности – исторически и эволюционно совершенствоваться и затем оставить за собой новые нации (по своему образу и подобию, но в другом качестве создать иные нации). На этой двухальтернативной ипостаси развивается род человечества.

Ушедший ХХ век оставил на долю цивилизованного человечества немало проблем, но и столько же возможностей для развития. Главный урок прошлого века в ноосферологическом смысле – всеместное проявление единства, духовный вклад в мировую цивилизацию, быть в родстве с природой. Эти показатели суть фундаментальные признаки нациогенеза. Новый XXI век со своим характером, с отличительными признаками по сравнению с предыдущими веками, по всем признакам, видится веком экологического возрождения плането-человечества.

Одним из глубоких заблуждений современного человечества, современных наций в отдельности, является идея-фикс том, чтобы сохраниться такими, какие есть, во веки веков. Нация не есть нечто консервативное, застывшее, а социализованный конгломерат людей, объединенных единым языком, традиционными узами и психологическими установками. Нация – это динамичное сообщество людей, способное трансформироваться в обновленную расу, более качественную, чем оно само. В этом смысл жизнедеятельности всех без исключения народов и национальностей Земли. Подвергаются трансформации и языки, и культуры, и образ жизни. Только гены и генофонд в целом остаются теми физическими и биологическими константами, которые определяют "возраст" каждой нации, расы и каждого индивида. Появление государств, затем их уничтожение извне и через самоуничтожение, развитие института семьи, научно-технический прогресс, экономические преобразования, экологическое преображение – все это явления, сопровождающие нациогенез.
Задача ближайшего будущего для Кыргызстана – создать первые предпосылки стабильного общества со стабильной экономикой. Без устойчивого общества, построенной на устремлении всех – стать сильной нацией – нет мира в доме. Лестер Браун из Института всемирных наблюдений (Worldwatch Institute) дал простое, ясное и красивое определение: «Устойчивое общество — это общество, которое удовлетворяет свои потребности, не ущемляя перспектив последующих поколений».

Это и есть крепкий орешек, великий вызов нашего времени: создать устойчивые сообщества, т. е. социальные и культурные среды, в которых мы сможем удовлетворять свои устремления и потребности, не урезая при этом возможностей будущих поколений. Обеспечить предпосылки устойчивого развития нашего общества в гармонии с природой – вот сверхзадача наших сегодняшних правителей в договоре с гражданским обществом. Нация – порождение сильного устойчивого общества плюс правильных законов.



С 2020 г. в отношении с соседями нам необходимо активно интегрироваться в единый рынок. Этот процесс необходимо завершить созданием единой валюты к 2015 г. В настоящий момент в Центральной Азии завершается процесс активной дезинтеграции стран, начавшейся с момента «парада суверенитетов». Но пока нам диктуют свои условия наши внешние контрагенты в лице больших могущественных государств. Страны Центральной Азии должны найти язык правильного взаимоотношения. Иначе нас будут сталкивать друг с другом и завладевать нашими ресурсами шаг за шагом и диктовать политические и экономические условия.

Мировая империя представляет собой диктат сильных мира сего над слабыми через глобализацию. Строя демократию, нам надо готовить себя в члены мировой федерации (конфедерации) равных демократических стран. Никто не предоставит нам равноправие добровольно. Для этого нам подобает подняться быстрыми темпами.

В первую очередь надо, как можно быстрее, рассчитаться с внешними долгами. Это требует нахождения общего языка между всеми силами страны. Маленькая страна не может позволить себе «козлодранья» по региональным, родовым и клановым признакам. Одним из путей такой консолидации является амнистия всех капиталов (теневых и за рубежом), предоставление максимальных возможностей всем экономическим субъектам инвестировать в экономику и налаживать налоговые и таможенные вопросы. Законы нужно корректировать так, чтобы они обслуживали не монополии, а народ.

Наш народ с вековыми традициями имеет все шансы подняться экономически, была бы политическая воля и правильное использование законов эпохи перемен. Наша природа не скудна, а наоборот. Надо только найти ключ к успеху.

Мы представляем Кыргызстан обозримого будущего: 2015-2050 гг. – в трех этапах.


  • до 2025 г.,

  • до 2037 г.,

  • до середины века.

Со второй половины 10-х гг. мы должны заложить основы формирования нации через сильное гражданское общество. Пока довлеет нами государственная власть, как необходимое зло. Власть является пока фетишем для большинства из нас. Она – нечто сакральное, инстинктивно влекущее явление. Потому что мы наш образ мышления, как правителей, так и населения – авторитарный. Надо освободиться от фетишизма власти и перестать смотреть на нее как на должное, довлеющее, давящее на личность; и не подобает смотреть на чиновничий аппарат, депутатство, высшие должностные лица, поставленные на службу народу как на объект поклонения. Это по крайней мере является архетипом язычества. Они – слуги народа, нанятые народом же.

Постепенно власть должна занять лишь второстепенное место в жизни граждан. Человек в нормальном гражданском обществе не должен забить себе голову именами своих правителей. Каждый – при деле, каждый – со своим бизнесом: вот модель идеального общества. Власть, в смысле господства ничтожного меньшинства над другими, богатство самого малого количества при бедности большинства населения — это экстремальная форма самоутверждения. Пока мы остаемся «экстремалами» ввиду авторитарного устройства общества.

Социальная структура, в которой ее влияние наиболее эффективно — иерархия. Действительно, наши политические, военные и корпоративные структуры построены по иерархическому принципу, причем мужчины, как правило, занимают высшие уровни, а женщины — низшие. До середины 30-х гг. это неравновесие должно исчезнуть, иначе нас постигнет неудача во всех начинаниях. Потому что в обществе усилятся тенденции дисгармонии социального, экономического и политического плана. Потому что власть подавляющего большинства мужчин ущербна, однобока и неустойчива.

При правильном выборе ориентиров развития к середине века Кыргызстан может стать среднеразвитым государством с довольно сильными позициями на Центральноазиатском пространстве. Вокруг Кыргызстана будут вести борьбу англо-саксонские и китайские силы международного разделения ресурсов. Россия постепенно будет отодвигаться, имея свои внутренние проблемы целостности государства. В то же время нельзя не заметить усиление российской государственности при смене президентов РВ путем добровольной передачи власти с четким соблюдением Конституции. Это уже «заявка» на усиление регионального влияния России.

Пока у нас, как в подавляющем большинстве стран мира, власть низкого сорта, то есть в основном подавляющего, силового характера. Революция и демократия абсолютно несовместимы. Такие антигосударственные акции как "цветные", "тюльпановые" революции, названные цинично "народными", антинародны по сути, направлены на криминальный захват власти, абсолютно чужды идеалам демократии. Тем более, сталинщина в мышлении наших людей еще живуче, что создает опасность легкого сползания к диктатуре и потомственной тирании. Это тем более реально в психологической ситуации, когда большая часть населения грезит о «твердой руке», или «удержании власти «железными рукавицами».

Если ориентироваться примерно на 20-е гг. нашего века, то можно говорить о возможности постиндустриального и информационного общества. Плавный переход к такой формации означает преодоление главнейших черт предыдущей тяжелой эпохи, характерной затратной и тяжелоподъемной экономикой. Специализация и стандартизация будут вытесняться многофункциональностью и креативностью, вертикальные формальные отношения управления – горизонтальными корневыми (сетевыми) неформальными связями, прямое подавление и принуждение - манипуляцией, с одной стороны, и самоуправлением – с другой. Пока некоторые эксперты, исследующие процессы в странах СНГ, говорят о «процессе вызревания, прорастания структур новых отношений в недрах существующей формации (подобно тому, как в свое время капиталистические и индустриальные отношения вызревали в рамках феодального, традиционного общества)».6

Углубление демократии тесно увязано с экономическим состоянием любой страны. Экономические кризисы и депрессии ослабляют демократические институты и создают предпосылки для авторитаризма. Оттуда – шаг к пропасти диктатуры (всем известно, что Гитлер пришел к власти вполне демократическим путем).

Мировой порядок без гармонического распределения ресурсов и выравнивания по многим позициям экономического положения развитых и развивающихся стран не может быть демократичным. Распространение информационных технологий представляет собой тяжелейшее испытание для всех режимов, потому как распространяются не только технологии, но и способы совершенствования терактов, обладание разрушительными вооружениями со стороны одиозных политических режимов. В свою очередь, диктат сильных мира сего через навязывание своей модели демократии, не учитывающий этнокультурные традиции, национальный менталитет, природные и психологические условия, приводит к тому, что конфликт цивилизаций обретает новые качественные параметры. Этот конфликт основан на религиозной и этнокультурной почве. Адаптация к западной модели демократии требует немало времени и организационных усилий реформаторского склада. Нам предстоит (или необходимо) преодолевать подобные противоречия.

Прогнозные ожидания по факторам стратегической матрицы Кыргызстана в период с 2005 по 2020 год, полученные группой исследователей Института экономических стратегий дают в целом усредненные, но довольно объективные (ожидаемые) показатели, которые позволяют в целом оптимистичную картину будущего. По линии «Фактор Управление» получены следующие оценки в выборе приоритетов:


  • 5,5 единицы для стратегии Евроазиатская интеграция», что соответствует уровню великой державы;

  • 4,5 единицы для стратегии «Гибкий курс» (многовекторная международная политика), что соответствует нижней границе уровня великой державы;

  • 2,5 единицы при реализации стратегии «Вхождение в сферу влияния Казахстана, что соответствует уровню региональной державы;

  • 1,5 единицы при реализации стратегии «Евроатлантический выбор», что соответствует нижнему уровню региональной державы;

  • 1 единица при реализации стратегии «Вхождение в сферу влияния Китая», что соответствует уровню малой державы.7

К 2020 году Кыргызстан должен обрести большой политический опыт и как наиболее открытое общество, а народ Кыргызстана стать более подготовленным к любым испытаниям и переменам. Потому что к тому времени наши соседи будут претерпевать то, что кыргызстанцы пережили в первой декаде века. Это - перемена власти (хотя бы по окончанию физического срока пребывания бессменных лидеров, оставшихся от коммунистического прошлого), революционные порывы политически активной части населения, изменение законодательства по отношению к земле, новые социальные отношения после смены режимов власти. Потому что политический опыт народа Кыргызстана, набранный за 15 после обретения суверенитета, намного больше, чем у соседей. Это - важный капитал на будущее.

По крайней мере такой потенциал позволит выигрывать время на развитие, пока соседи будут разбираться со своими внутриполитическим проблемами. Хотим мы или не хотим, время идет только вперед, а наш ковчег Кыргызстан шагает в далекое будущее. 50-80, 100-150, 200 лет и далее…

Самовоспроизводство вида разумного не может быть бесконечным при нынешних масштабах строительства дорог, расширения городов и экстенсивного землеосвоения. К середине века наши потомки, возможно, будут проклинать нынешнее поколение, то есть, своих отцов и дедов за то, что в массовом порядке губим живую пахотную землю. Надо начать строить города на неосваиваемых каменистых холмах, где невозможно пахать и сеять. Таких мест в Кыргызстане более чем достаточно. Надо активно привлечь иностранные строительные компании. То, что раздаются плодородные земли вокруг Бишкека для примитивных жилмассивов – не просто безобразие: это преступление перед потомками. Плодородных равнин никто нам не подарит! Тем более надо заниматься современным градостроительством на будущее, а не возведением саманных как памятники нашей убогости.

Есть граждане, которые высказываются против массовых туристических и альпинистических наплывов. Они так и говорят: «Слава Богу, что туризм не развивается! От него только вред. Пока мы не научились убирать за собой, разводить туристический бум нам нельзя». Они опасаются растаптывания растительного мира, охламления, обмусоривания среды обитания. Курортная зона чистейшего озера Иссык-Куль эксплуатируется по-хамски: нет нормальных очистных сооружений, использованная влага. Так можно потерять один из самых лучших мест отдыха в мире и нанести экологии акватории уникального озера непоправимый ущерб.

Биологическое разнообразие день изо дня повреждается на кыргызской земле: флора и фауна теряют очень много. Известно, что под видом коммерческой охоты уничтожаются целые виды диких животных в рамках проекта «Марко Поло». Ввиду хищнической ловли рыба в наших озерах исчезает целыми видами. Это есть общенациональная потеря, которая несет в себе бомбу замедленного действия.

Есть вещи, с которыми нельзя мириться. Но есть ценности, с потерей которых личность и нация теряются. В социальном плане тоже кыргызстанцы теряют много. Резкая поляризация народа по имущественному признаку, массовый выезд трудоспособного населения за рубеж на жалкие заработки, растущая безработица в селах и городах выталкивают страну на катастрофические последствия.

Мы становимся свидетелями постепенного исчезновения кыргызского языка и культуры. Псевдоценности эстетического и нравственного порядка завоевывают сердца и умы молодого поколения. Человек без национальной гордости никогда станет патриотом своей страны; весь его талант и мозговая энергия будут работать только на разрушение. Это будет социальным мутантом на Земле.

Есть прогнозы, что через несколько десятилетий в каждой семье господство мировых языков будет неизбежным. Уже нам в затылок дышит чужое поколение в лице наших собственных детей, вскармливаемых масс-культурой. Дети детей, то есть внуки будут жить в ином измерении бытия. Лет через восемьдесят уже наших потомков в современном смысле слова не будет: это совсем другое племя с совершенно другим мировоззрением, чувствами, привычками. А их ритуалы будут совсем не те, что сейчас. Если мысленно перенестись во времена наших внуков и правнуков, то мы ни дня не прожили бы среди них. Быстрая река жизни унесет все: и полезное, и вредное вместе взятые.

Мы постепенно включаемся в глобальные процессы нового витка антропологической эволюции, когда деятельность людей стремительно интернационализуется и рамки мышления расширены до планетарного уровня, а социальное время институционализуется и индивидуализуется. Процессы коммуникации с партнерами на любой точке земного шара производятся буквально в режиме реального времени. Такие факторы развития являют собой очередной толчок к новой фазе эволюции человека как биосоциального вида. Глобализацию можно рассматривать как новый фактор трансформации народов, в кои входим и мы, кыргызы.

Сначала необходимо разобраться в главных признаках глобализации, о которой так много говорят, но нет еще единого критерия определения.



Первое. Глобализация создает единое информационное, экономическое, экологическое и финансовое пространство всех народов и создает предпосылки общей деятельности всех наций в интегрированном времени. Мы имеем дело с опространствлением экономики и созданием информационного единства обновляющихся наций. Уплотнение времени для всех наций – налицо: кто использовал свой шанс войти в единое информационное время, тот выиграет по всем параметрам.

Второе. Глобализация – процесс нарастающей и ужесточающейся борьбы за обладание природными, социальными и информационно-временными ресурсами. Это есть гонка за выигрыш времени в конкурентной борьбе за рынок идей и товаров. Сильные вытягивают у экономически слаборазвитых наций природные, интеллектуальные и технологические ресурсы, а свои новые качественно новые технологии не отдадут и не продадут никому.

Третье. Глобализация означает синхронизацию мышления в едином режиме: зарождается новый глобальный менталитет со-размышления по вопросам будущего планеты в целом и судеб отдельно взятых наций в экологической связке.

Четвертое. Новый мировой порядок является нарушением первой фазы глобализации, которой характерна идеология однополюсного мондиализма. Интернационализация экономики, базирующейся на традиционных и новых, нетрадиционных источниках энергетики.

Пятое. Глобализация предваряет смену наций. Это не означает окончательное нивелирование сугубо национальных ценностей исчезновение народов. Появление на базе имеющихся наций новых, качественно иных наций путем естественной трансформации. Осознание такого объективно-исторического процесса должно стимулировать заинтересованность каждой нации оставить за собой достойную смену. Ожидается появление глобальной «супернации мондиалов». Мондиал – тип людей с планетарным мышлением. Что это значит?

Это означает появление межконтинентальных и океанических блоков технологически прогрессирующих наций – обладателей крупных ресурсов любого вида и класса (природные, технологические, финансовые, информационные). Эти нации возникают на базе старых наций на Земле. Например, океаническое Сообщество англо-саксонских, евразийских народов, которых теоретики геополитики называют «морскими» нациями.



Шестое. Традиционная экономика, построенная на материалоемкой основе, постепенно теряет смысл, ибо она противоречит экологическим запросам новых наций. Это противоречие снимается посредством осознания целостности и единства всех наций, без преимущества кого бы то ни было над остальными. Потому что сохранение примата «развитых» наций над всеми остальными уничтожит всю планету.

Седьмое. Манифестация ноосферы: планета превращается в мыслящую сферу с материализацией разумных компонентов как человеческая мысль, творчество, планетарный компьютер внутри Земли, электромагнитная аура. В будущем откроются тайны поля осознания в системе физико-химических и биологических детерминантов. Возрастет роль новых, порой даже неожиданно развернувшихся знаний и формируется информационно единая среда. Появятся такие средства передвижения как антигравитационные двигатели и другие альтернативные виды транспорта, что постепенно сделает анахроничными традиционные углеводородные источники на сгорании (пока человек только сжигает, не отдавая взамен экосреде планеты). Океан будет неисчерпаеым и единственным источником энергии к уже концу века.

Восьмое. Трансформация морали и законов: существующая двойная мораль в глобальном сообществе супернаций абсолютно недопустима. Только единая система морали и права спасет планетарное сообщество, если до этого оно не будет разорвано локальными войнами, спровоцированными большими державами. Права человека неотделима от экологического благополучия «супернации мондиалов».
Человечество, возможно, предстоит перед «мягким вариантом» коэволюции с природой, тем самым получая взамен экологический ренессанс. Если люди не постигнут необходимость разумного и духовного взаимодействия с природой, то в демографически и технологически уплотненном мире скорость катастрофических явлений увеличится, и создадутся предпосылки к необратимым событиям в климате, геотектонике, экологии и социальной сфере. Так называемый «конец света» и есть следствие этой «необратимости». Разумные сигналы планеты Земля через необычайные явления теперь начинают «расшифровываться».8 Раскрытие смыслов перед лицом кардинальных глобальных трансформаций заставляет обращаться к некоторым сведениям «со стороны», на которые только недавно не уделяли серьезного внимания.

Общерегиональное вхождение в виртуальное Интернет-пространство с возрастающими данными день изо дня становится не только неизбежностью, но и необходимостью для современного кыргызстанца. Это связано особенно с появлением возможности беспроводного интернета, как и появление сотовой телефонной связи.

В новых условиях глобализующейся коммуникации мы нуждаемся в синтезаторах, то есть в личностях, в которых дискретная (дуальная) и синкретичная (непрерывная) логика создадут единое целое: рациональное и духовное начала в системе мышления. Поэтому мы с большим оптимизмом смотрим на перспективу кыргызской нации, которая еще не раскрыла свой потенциал, и этот потенциал будет обязательно найден.9

Так вот, можно ли скрыться, или отставать от мировых процессов, когда как глобализация охватывает все процессы жизнедеятельности? Суммарный объем памяти людей, вооруженных современными средствами – не просто вычислительной, но и перерабатывающей технологии, уже не поддается количественному подсчету. Только индивидуальный коэффициент среднестатистического специалиста по большим направлениям, государственного руководителя, которые подключены к интернету, ученого в области фундаментальных исследований – равняется примерно 2,5-3 миллиардам килобайт (или 2,5-3 миллиона гигабайт) перерабатываемой информации за единицу времени в один год. А если учесть данные в носителях электронной памяти у активных пользователей электронной Сети, то этот показатель возрастает еще на порядок.10

Могут ли кыргызы держаться на фарватере новых изменений мира, и прежде всего – мировоззрения? Потому что есть тревожные сообщения, что «вторженцы собираются завершить переворот на этой планете». В условиях же борьбы двух начал – добра и зла – эгоизм, внедренный в сознание человечества, является разрушителем природы и человеческого духа. «Влияние двух разновибрационных (с различной энергией) сил сторон – условно Светлых и Темных сил – приведет к тому, что на Земле одновременно будут существовать светлые и темные вибрации. Они будут оказывать различное воздействие в разных точках планеты… Земля постепенно начинает разделяться на различные измерения. Силы Тьмы будут уничтожать окружающую среду, в то время как Силы Света будут стараться улучшить ее, приводя в первозданное состояние. Подобное противостояние сдвигает Землю в новую размерность высших вибраций, в то время как другая часть будет стремиться к низшим вибрациям. …люди не будут понимать сути происходящего, но будут видеть, что одни вещи становятся лучше, а другие хуже, в зависимости от того, к каким вибрациям они стремятся».11 Тенгрианство и другие древние «доцивилизационные» сообщества-мировоззрения, или идеократические полу-государства не имели понятия о деньгах и тем более процентах. Не исключено, что Землей правят мутанты-деспоты, смешанные с землянами разными путями из других враждебных миров бескрайного космоса. Ноосфера и идеократия являются подлинным спасением, выполнением божественного промысла.

Надо признать, что хотим того или нет, мы вошли в Новый вибрационный режим мышления, который изменяет судьбы наций в строну быстрого реагирования на ситуацию и заставляет измениться в новом качестве. Этим самым нация оставляет за собой новую нацию, с иными социально-культурными характеристиками. Выживут сильнейшие духовно, но отнюдь не только технически и экономически.


  1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

Похожие:

К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconВиды рода brachythecium schimp. Тянь-шаня с. Г. Нестерова
Бриологические исследования Тянь–Шаня еще не завершены. Особую актуальность исследования флоры мхов Тянь-Шаня представляют потому,...
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconРезультаты учебно-тренировочных сборов Ала-Арча. Киргизский хребет. Тянь-Шань. Лето (17 июля 12 августа) 2011 г

К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconФормы горного рельефа
...
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconЖимолость (lonicera)
Средняя Азия: Западный Тянь-Шань и Памиро-Алай. Растёт в горах на открытых местах, в подлеске лиственных лесов, а также иногда добирается...
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconАрхеология, этнография, ЭТНИКАЛЫК МАСЕЛЕЛЕР археология, этнография, этнические вопросы
Движение кымакско-кыргызских, кыпчакских и монгольских племен на Тянь-Шань и сложение киргизской народности в XIII -xv вв
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconВластелин неба
Вторая по высоте вершина Тянь-Шаня 6995м находится в отроге Тенгри-Таг на Центральном Тянь-Шане, севернее пика Победы. Сложена белым...
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconРеконструкция летней температуры Воздуха на тянь-шане (республика кыргызстан) по дендрохронологиЧЕским данным
По ширине и плотности годичных колец ели на верхней границе леса на Тянь-Шане реконструирована температура воздуха в мае-августе...
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconБиологические науки 57(1-925. 25)(084. 4) А92 Атлас биологического разнообразия
Атлас биологического разнообразия Западного Тянь-Шаня/ Э. Д. Шукуров, О. В. Митропольский, В. Н. Тальских и др.; Центральноазиатский...
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи icon«Философия эпохи Возрождения»
Таково Возрождение с его новыми гуманистическими идеалами, новым мировоззрением, новой культурой и искусством, которые обрели бессмертие...
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconРассказ о моте. Узники на заклание или российская федерация 21-го века есть такой медведь тянь-шаньский бурый, его еще называют тянь-шаньский белокоготный, т к. у него на лапах светлые когти. Это некрупный медведь
Для этого выворачивает трухлявые пни и и камни. Не отказывается от падали. А если сыт, может прикопать свежатину, чтобы протухла,...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org