К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи



страница2/10
Дата25.07.2014
Размер1.93 Mb.
ТипКнига
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

В настоящее время отдельными сообществами посвященных в тайны знаний о будущем обсуждаются идеи относительно объединения древних знаний йоги с новыми научными технологиями. Йогические методы достижения бессмертия и переноса сознания всегда были секретом, доступным только избранным и выдающимся мастерам. И когда речь идет о достижении бессмертия всем человечеством (то есть теми, кто не имеет больших достижений в практике йоги, не является отшельником или монахом, или вообще не занимается йогой) встает вопрос о применении иных принципов достижения бессмертия. Эти принципы должны объединять прежние знания бессмертных йогов и современные научные возможности.

В последние годы же интенсивно появляются полуутопические гипотезы относительно наступления эры «постчеловечества», то есть выбора людьми электронного варианта развития разума по Вселенной, когда органическое существование человечества становится анахронизмом. Все файлы знаний и духовной практики записываются в неорганические носители. Впрочем, дадим слово автору идеи: «А человечество выполнит свою роль биологической ступеньки к созданию Высшего Разума, которая ему предначертана Природой или Богом. Несколько десятков, а может, и сотен его представителей так же, как и других представителей животного и растительного мира, сохранится в зоопарках или специальных небольших резервациях. Несколько сот, в лучшем случае тысяч представителей элиты в лице правителей, выдающихся ученых, специалистов или крупных богачей перед смертью будут "переписаны" в Е-существа и приобретут бессмертие. Рядовым гражданам на это рассчитывать наивно по простой причине: никаких знаний, полезных для Е-общества, они дать не могут. А средствами для купли такой наверняка недешевой (особенно на первых порах) процедуры располагать не будут.


Е-ОБЩЕСТВО будет остро нуждаться а минералах, рудах для неограниченного размножения Е-СУЩЕСТВ. С целью добычи полезных ископаемых оно разворотит всю Землю. С человечеством, биологическим миром они будут поступать так же, как мы поступаем с более низкими по уму и развитию созданиями. Человек вряд ли будет обладать приспособляемостью. Он даже не может рассчитывать, подобно кошкам или собакам, стать домашним животным, ибо Е-СУЩЕСТВА сделают такой скачок в скорости мышления и условиях существования, что любые биологические существа с их жесткими требованиями к внешним условиям (питание, воздух, температура) будут для них неприемлемы.

И бесполезно надеяться на какое-то снисхождение к нам как к "разумным" существам. Мы "разумны" только с нашей точки зрения, в пределах наших знаний и биологической формации. Животные в пределах своих знаний и опыта, видимо, тоже кажутся себе умными, но это не спасает их от полного порабощения, а если нужно, то и от уничтожения человеком. Люди хотят освоить планеты Солнечной системы. Но совсем не для того, чтобы развивать инопланетян до своего уровня. А только для того, чтобы использовать богатства этих планет.

Наше счастье, что Землю до сих пор не посетили разумные существа с других планет. Ибо достичь нас могут только существа более высокой цивилизации, более высокого технологического уровня (в противном случае первыми бы посетили мы их, а не они нас). А это значит, что прилетят они не как благородные просветители, а как колонизаторы. И если мы им будем мешать, то они нас, возможно, просто уничтожат.

Надо осознать нашу роль в развитии Природы, в развитии Высшего Разума. И смириться с ней. Человечество выполнило историческую миссию, подошло к своему концу, дав начало более высокой электронной цивилизации. И оно должно уйти с исторической сцены. Уйти достойно, не цепляясь за существование и не чиня всевозможных препятствий появлению нового электронного общества. Нашим утешением может быть то обстоятельство, что мы, видимо, первые в нашей Галактике, а возможно, и во Вселенной породим электронную цивилизацию.

Идеи пост-чeловeчeской цивилизaции ХХI вeка и конца чeловeчeства с возникновeниeм пост-чeловeчeского общeствa начинают муссироваться в последнее время все интенсивнее. Проблема современных западных ученых, занимающихся поиском физического бессмертия, в том, что они не берут в расчет древнейшие знания восточной медицины, йоги и тантры о тонкоматериальной природе человека, тонких телах, энергетических центрах (чакрах), каналах и тонких энергиях (пранах). Вместо этого они пытаются оперировать расплывчатыми терминами «сознание», «информация мозга» и строят свои теории на идее того, что сознание можно было бы «перезаписать» на какой-либо электронный носитель – чип.

И если Вселенной, согласно нынешним прогнозам ученых, через несколько десятков миллиардов лет суждено снова сжаться в точку и уничтожить все живое, то Е-супермозг за это время может достигнуть таких знаний, такой технологии, такого совершенства, что сумеет вырваться за пределы тяготения Вселенной, сохранит приобретенные знания, и при следующем творении Вселенной Природа не повторит долгий путь своего развития, а сразу даст жизнь электронной (или иной наивысшей) цивилизации».12

Борьба за бессмертие не только души, но и ее материального носителя – тела в иной форме – становится предметом интересных рассуждений. Порой почти невероятных. Каждая нация является колыбелью практического бессмертия. В этом плане уже думают о неожиданных рывках к космическому существованию на иных физических параметрах существования разума. Но такие новые мысли почти космополитичны, то есть вненациональны.13 Даже в случае успешного решения такой проблемы переноса культурной информации в виртуальные субстанции будут, по-видимому, стоять другие этические проблемы как «хакерство», «вирусные программы», «грех вмешательства в Божий промысел Сотворения» и т.д.

Проблему «перезаписи» информации мозга (души) они пытаются решить, изучая, как работают нейроны головного мозга или небольшие сети из них. Затем предполагается моделирование сети нейронов и создание интеллекта, равного человеческому мозгу. Другие ученые развивают теории «моделирования души» конкретного индивидуума… Данная утопия имеет парво на существование как поисковая модель гипотетического будущего, когда материализованная цивилизация станет даже «лишней» в системе Человек – Земля – Дух.

Отдавая дань уважения ученым-гениям, не будучи профессионалом в этой области, другие адепты постмодернистких знаний утверждают, что такая «перезапись» из фантастики может стать реальностью только в том случае, если ученые, работающие над проблемой бессмертия, примут во внимание тонкоматериальную структуру человеческого тела и научатся выделять тонкое тело в качестве подлинного эквивалента сознания или души14. При этом имеет ли душа «национальные особенности», сказать трудно. Но национальные традиции, этническая психология, культурное своеобразие, даже родовая принадлежность каким-то образом объединяют людей, вызывают интерес у других народов, порой становятся достоянием для других сначала как пример, а затем как компонент культуры.



почему Империи дремлют в крови каждого народа?
Здесь мы не можем обойти еще одну интересную с перспективной точки зрения как империи будущего.

Мы стремимся к будущему не как временному аспекту осуществления своих идей и мечтаний. Пока человек жив, он всегда думает о завтрашнем дне. Видимое (обозримое) Будущее – это стартовое пространство манифестации идей настоящего, или материализации программ сегодняшнего.

Все воспоминания о прошлом тоже направлены на грядущее. Осмысляя прошлое, мы все «вспоминаем» о будущем, как о событии, которое когда-то уже было, и которое заново ждет нас. Нет в мире ничего нового: все было, только в иной исторической реальности. Так человечество приобретает опыт. Проекты, планы, программы на предстоящие годы – все это отзвук прошлого, спроецированного на завтрашний день. Зеркальное отражение будущего поэтому и создает все предпосылки деятельностного начала с ориентиром на однонаправленный вектор времени (стрелы будущего).

В политике нет прошлого: она всегда имеет один вектор – будущее. Стрела времени в построении такой историко-социальной системы как государства и среди них - империй – связана с революционными мотивациями. Империи – это императивы жизнеустройства людей по социальным нормам, изобретенным для безраздельного управления многими народами и большими территориями одним Верховным вождем (каган, фараон, царь, император, генсек). Это есть одно из активных проявлений конкретного общественно-исторического случая. Всякие империи традиционно берут свое начало от революционных идей или нестандартных движений какого-то духовного лидера, народных масс или отдельных социальных групп.

Мы размышляем о земных государственных режимах, в частности, империях известных режимов политической организации как демократии, меритократии, тирании, диктатуры. Американская система меритократической империи – это переходная форма к иным пределам государственного устройства. Прогнозируемое понятие имперской самоорганизации мы помечаем входящей только-только в моду общественной системой как когнитариумы.15 Потому что установившиеся понятия как «демократия», «авторитаризм» и «диктатура» – отнюдь не единственные варианты общественного развития.

Экономика суперсимволов – способность экономики мгновенно реагировать на связи, идеи, символы и умение адаптироваться тенденциям рынка – неизбежно понимается наряду с глобализованным рынком, обновляющим нашу жизнь. Поэтому эволюционные процессы XXI века кардинально будут отличаться от предыдущих: это глобальные изменения. Иными словами, это другая метаморфоза власти и как следствие, иное отношение к имперскости. Как пишет Э.Тоффлер, «ее приход является трансформирующим. Она (как некоторые с запаздыванием настаивают) не примета «деиндустриализации», «выдалбливания» или распада экономики, а прыжок к революционной системе производства. С этой новой системой мы делаем гигантский шаг от массового производства к росту производства по индивидуальным заказам, от массового рынка и распределения к рынку с нишами и микромаркетингу, от монополистической коррупции к новым организационным формам, от масштабов государства к операциям, которые и локальны, и глобальны одновременно, и от пролетариата к когнитариату»16

Революции будущего бессмысленны с точки зрения здравого смысла. Международный терроризм и политическая нетерпимость – истоки кровавых революционных событий. Самое лучшее средство борьбы с ними – погасить их на месте и вовремя общими усилиями, чем иметь дело с крайними проявлениями политических классов экстремистского толка. Но революции XXI века ожидаются преимущественно бескровные, иначе говоря, на информационно-когнитарных началах.

Что это означает? Это означает манифестацию так называемых знаниевых фаз перехода в иные пределы – путем участия большой группы людей или общественных сил через интеллект и технологическое участие просьюмеров (производителей и пользователей новых технологий в одном лице). Тут же участвует логистика – ускоренные услуги транспортирования, доставки к заказчику и складирования путем применения информационных технологий и интернета. Цифровая революция и распространение мобильной связи создают «революционную ситуацию», когда традиционные методы правления как административная вертикаль не оправдывают себя, а новое не может не проявить себя.

Без знаний и общенационального самообладания (национальной воли к большим достижениям) нет успешной экономики. Каждый год, день и час в переходный период становятся знаковым, судьбоносным феноменом. Стало быть, время превратилось в главный стратегический ресурс, где первое место в иерархии ценностей занимает информация.

Информационно-временнáя природа современной власти способна трансформировать систему власти коренным образом: чем больше во власти профессионалов, и чем больше информационного обеспечения в системе власти, тем вероятность перемены в политике возрастает. Данные экономической разведки и знание психологии местного населения в каждом регионе страны дают возможность правителям выстроить правильную стратегию государственного управления. Отсутствие этих данных надолго задерживает развитие экономики. Материалоемкая и насильственная власть – пережиток прошлого, но этот пережиток оправдывает существование диктаторско-авторитарных режимов в Евразии.

До середины 20-х гг. XXI века Кыргызстан останется при авторитарной системе правления. Демократические преобразования мало что изменили в общественном сознании и в стиле мышления государственного руководства. Только смена поколений и уход старой «гвардии» типа коммунистической элиты новыми менеджерами с иными организационными навыками изменит положение дел, ибо инерция мышления – самая тяжелая ноша для любого общества.

Новое нациообразование начнется только в условиях смены парадигмы знаний большим количеством людей, на основе новой информационно-коммуникативной среды, основанной на новых технологиях производства символов.

Машинно-логическая синергия, помножение интеллекта с компьютерными сетями дадут многократный управленческий эффект, чем простое администрирование, основанное на подчинении и давления «сверху». Это будет новое поколение управленцев, которые делают не только локальный анализ ситуации, но и глобальное «сканирование» реальности: как финансовый рынок действует, где есть рынок сбыта товаров, как устроить логистику, как согласовывать тарифы за доставку и т.д.

Богатство и базис экономики напрямую зависят от научного склада ума управленческих кадров. Чем кадры «подкованнее» анализу и синтезу данных, тем у них больше шанса завоевать влияние и обрести успех. Новые знания (впрочем, всякие знания – новы; устаревшие сведения перестают быть знанием – К.Б.) – ключ к могуществу экономики, независимо от природных богатств типа цветные металлы и углеводороды. Иными словами, «контроль над знаниями – вот суть будущей всемирной битвы за власть во всех институтах человечества»17



Информация как фундамент знаний, представляет собой своевременные данные (опоздание с подачей данных сводит информацию на нет), прогнозы, технологии, модели, конструкторские и дизайнерские решения, а также скорость передачи сведений – становится одним из факторов формирования перспективной нации. Овладение своевременной информацией является ключом к успеху во всех областях жизни – от политики до частного предпринимательства. Тем более изобретательство, научные открытия, раскрытие нового не могут оставаться без внимания образованной общественности. Это есть один из «тайных ключей» к развитию страны.

Логистика (техническая форма обеспечения скоростей в доставке) и связь стали основой виртуальной экономики, в которой фирмы и корпорации, имеющие своевременные заказы и поставки, получают многократные прибыли по сравнению с экономикой, основанной в традиционных массовых товарных и финансовых компонентах. Сетевая экономика приносит доходы для транснациональных корпораций (ТНК), несопоставимые с доходами традиционного рынка товарной промышленности.

Следовательно, человеческий ресурс, интеллектуальная база общества, при надлежащей самоорганизации и синергии действий ведущих сил способен заполнить водой пространство вокруг нашей «Рыбки» – Кыргызстана, который даже не имеет близкого отношения к мировым акулам – транснациональным корпорациям. Однако правильно мобилизованный человеческий капитал, при ограниченных ресурсах и удачно найденной формуле самоорганизации, станет первым шагом к тому, что народ Кыргызстана превратится в полнокровную нацию в системно-эволюционном значении слова. Мы должны эволюционировать совместно с передовыми нациями мира в едином цивилизационном пространстве и времени. Альтернативы этому нет.

Исходя из «инфо-революционной ситуации», сложившейся во всем мире, стратегическое планирование Кыргызстана на будущее должно увязываться с рисками прежде всего геополитического плана. Если страны Центральной Азии не найдут в себе мужества преодолевать все противоречия и не будут интегрироваться в единый рынок, с единой валютой типа евро, то политическая автаркия их разнесет по разные стороны мирового и регионального цунами. США, Китай и Россия не будут дремать, пока страны ЦА мучительно ищут свои собственные ориентиры путем проб и ошибок.

Мы не должны стать объектами мирового раздора, а быть субъектами позитивных событий, направленных на созидание. Нас, стран Центральной Азии, объединяет прежде всего территориальная со-принадлежность (Центральную Азию давно пора рассматривать как единую территорию), а затем – экологическая, экономическая, историко-культурная связи, и только потом – как политическая ипостась. Необходимо думать о перерастании ЦА в «Шелковую империю» поликонфессионального, поликультурного, многонационального и плюралистического в экономическом и политическом планах единого пространства деятельности.

Возникает другая, более существенная проблема – со-управления этим «многообразием в одном». Традиционные способы менеджмента и государственного регулирования абсолютно не годны для обладания этой ситуацией интеллектуального модернизирования. Главной головоломкой будущего в данном ракурсе будет проблема случайных сбоев системы. С терроризмом, политическими прорывами можно справиться, но случайности часто будут нам портить кровь. Система не защищена от случайностей, которые, как неизбежные ошибки, заложены в любых проектах и программах, даже в генах человека.

Каждый народ мыслит имперскими категориями, если даже он немногочисленный. Кыргызы тоже не исключение. Потому что в наших генах сидит великодержавное прошлое.

Даже мы, сравнительно немногочисленные кыргызы, готовы стать «старшими братьями», если только допустят это другие соседи и соотечественники. А вот империи будущего будут образовывать не обязательно большие народы с огромными территориями и сотнями миллионов населения. Империи будущего – это нации, имеющие собственные виды на развитие, как ресурсы, информационные технологии, необычные источники энергетики и лидеры, способные смыслопорождению.18 Кто способен породить новые смысло-символы, кто имеет идеи разворачивания потенции народа, тот и обладатель большого куска мирового пирога, именуемого «сферой влияния». Пока же понятие «сфера влияния» означает агрессивную гегемонию, инстинкт пожирания слабых сильными. Поэтому мировая политика строится пока на силовой основе взаимодействия. А нынешняя цивилизация агрессивна в своей основе, ибо она построена на потребительских смыслах, а не на порождающих, творческих началах.

Однако в последнее время положение меняется кардинальным образом. Правила демократического устройства общества порой допускают силовой подход. В этом тонкое различие (или грубая схожесть) диктатуры и демократии. Оппозиция и власть пока дерутся вокруг власти и играют в одну интересную игру под названием «овладение властью» и «сохранение власти». При этом они балансируют на равновесных началах сосуществования. Внутри самих государств тоже силы распределены как на балансире: кто могущественнее, тот и диктует правила игры в обществе. Отрицательные факторы имеют свои закономерности начала и конца. Например, бандитские группировки приходят к своему концу путем взаимо- и самоуничтожения, прежде чем возьмется за них всегда неповоротливый государственно-полицейский аппарат насилия.

«Сфера влияния» будущего – не обязательно большие территории и экономическое и военное могущество, а прежде всего передовые мысли, способные вести нацию к процветанию. Когнитариумы будущего определят весь мировой порядок, но он остается пока хаотичным и недемократичным. Мировая Демократическая Федерация, или гегемония Глобального Когнитариата на экологическом смыслопорождении есть прообраз империи будущего.

Логика будущего состоит в раскодировании смыслов и секретов динамики мировой гетерархии, или со-расположения и параллельного взаимодействия иерархических элементов, которые привнесут нечто новое в жизнь человечества. Современный Апокалипсис как процесс раскрытия смыслов, довлеет над нашим будущим. Стало быть, Будущее – это код, ключи которого находятся в руках реформаторов. Цивилизации имеют некий код в Едином поле разворачивания потенций. Если этот процесс «раскодирования смыслов» произойдет в Кыргызстане, то не исключено, что наша страна станет родоначальницей некоей «когнитарной империи».

Мы вынуждены поднимать проблему homo daedalis vs homo nature. Это странное словосочетание значит: технический человек противостоит человеку природному. Технический прогресс будет приобретать новые пределы: переход за грани выживания. Техноценоз (самовоспроизводство технической сферы, машинных программ, вытеснение техникой многих жизненно важных вещей из жизни людей) не практичен, или антипрактичен. Практика – это смысл жизни, живого, биома.

Экологическая катастрофа и самовосстановление природы через избавление от своих мучителей – людей потребительского толка – все это будет. Земля «сбросит» всех тех, кто на ней будет паразитировать как прежде. Не исключено, что землетрясения, сели, оползни, опустынивание, сокращение ареалов чистой воды вызовут национальную катастрофу, и не раз. Только после тяжелейших испытаний люди возьмутся за ум. Пока мы пребываем в дремучем невежестве, пока природа-матушка нас балует. Национальный патриотизм должен сочетаться с глобальным патриотизмом экологического направления. Иначе нельзя называться культурными людьми.

В условиях быстрых изменений мы говорим об изменении мировой карты и новый об ином мировом порядке ресурсного синтезирования.

Прогрессивное развитие мира зависит от всеобщей политической воли. Помыслы и стремления людей на Земле при определенных условиях могут быть направлены на созидающее русло. Это явление называется эгрегором: формирование единого разумного пространства вокруг единой осевой идеи. Это – проблема воли. Была, например, когда-то городская свалка, где пустынная местность издает смердящий запах и является повышенным источником опасности для здоровья народа. Путем создания эгрегора «преобразование среды обитания» вырастает березовая роща, или там, где раньше стоял химический завод – появляется оазис с павлинами. Природа сразу откликается на позывы людей. Биологическое разнообразие восстанавливается. Это удивительное эко-психологическое явление достойно своего воплощения. Надо только создать такое гражданское общество, которое бы отказалось от агрессивного потребления и способно объединиться вокруг созидательной идеи – идеи сохранения всего разнообразия жизни. Пока же мы вываливаем собственный мусор возле своего подъезда…

Ресурсное синтезирование – это правильное отношение к природным ресурсам и умение соотносить рациональное производство с духовной практикой, гармония с природой в разумном единстве. Природа разумна. Синтез искусственного и естественного создает некий эгрегор, который сформирует новую среду обитания.

Мировой порядок, основанный на чувстве единства космоса и человека, станет самой гуманной и правильной системой отношений природы и человека. Это – подлинное счастье! Но если homo daedаlus возьмет верх, то среда обитания превратится в ад. К санитарно-эпидемиологическим и напастям прибавятся климатические катаклизмы. Тогда потомки наши пропали. Первые признаки такого Апокалипсиса уже дают о себе знать в разных точках планеты.

Динамика глобализации смывает почву из-под ног не только слаборазвитые страны как мы, но ее последствия грозят даже могущественным государствам, как Америка. США со временем (примерно через 5-6 десятилетий) трансформируются в Межконтинентальное Сообщество наций, где океаны превратятся в основу жизнеобитания сильных народов (биологический и социальный потенциал мирового океана еще предстоит изучить). Генетические и инженерно-технологические достижения сделают людей совершенно иными. Эра раскрытия тайн гравитации приведет к кардинальному решению энергетических проблем. Открытия в области биологии и новых полимеров разрешат продовольственную и демографическую проблему землян. Начнется заселение ближнего космоса как тонкой сферы расширения среды деятельности продвинутой части человечества. Этнические кыргызы разбредутся по всему свету и постепенно будут растворяться в иных координатах цивилизаций и культур. Кому-то повезет больше, а кому-то меньше. Начнется процесс мутирования кыргызов с самыми трагическими последствиями.

Пока мировой порядок строится на экономическом, политическом и социальном неравенстве народов и стран. Поэтому Кыргызстану нужно подтянуться духовно и экономически. Иначе можно получить полную разгерметизацию национальной идентичности и демонтажа самостоятельной государственности в ближайшее десятилетие.

Через 150 лет на нашей земле будут царствовать в основном два практических языка – китайский, а затем английский с техническим уклоном. Кыргызским языком, возможно, займутся лингвоархеологи, и они будут создавать клубы любителей языковой архаики. Сохранившиеся в памяти цифровых носителей тексты «Манаса», песен, музыкальных произведений кыргызов отнесут в разряд священных реликтов прошлого. Будут по кусочкам собирать фонетические, логические и текстовые признаки умершего языка. Как бы это не оказалось уделом отдельных энтузиастов.

Приведем некоторые выдержки из прогнозов Интернет-публикаций по поводу тревожных судеб языков малочисленных наций.




  • Языки на Земле исчезают быстрее, чем птицы и животные. По данным недавних исследований, количество языков, на которых говорят жители нашей планеты, уменьшается быстрее, чем исчезают редкие виды животных, сообщает британская газета Independent. Как подсчитали лингвисты, в настоящее время в мире имеется 6809 живых языков, однако 90 процентов из них используются менее чем ста тысячами человек. Некоторые языки еще более редки - 46 из них имеют всего одного носителя. До 50 носителей имеют 357 языков.
    От 200 до 250 языков используются более чем миллионом человек, а самыми популярными в мире являются китайский, английский и испанский языки.
    "Угроза птицам и млекопитающим хорошо известна, но выходит так, что языкам угрожает больше опасностей", - заявил автор исследования, биолог, профессор Билл Сьюзерленд (Bill Sutherland). Применяя рассчитанные на описание теории исчезновения видов животных принципы в лингвистике, ученый нашел множество аналогий между языком и живой природой. В исследовании, опубликованном журналом Nature, он показывает - факторы вроде наличия дождевых лесов, тропического климата и горного рельефа так же влияют на богатство проживающих там видов, как и на количество используемых живущими там людьми языков.
    Используя систему, рассчитанную на описание угрозы, которой подвергаются животные и птицы, Сьюзерленд установил, что языков, находящихся в "критической опасности", просто в опасности и уязвимых зыков намного больше, чем соответствующих пород и видов.
    К примеру, за последние 500 лет на Земле исчезло около 4,5 процента из всего числа описанных языков. За это же время мир потерял 1,3 процента птиц и 1,9 процентов млекопитающих. Сильнейшее влияние на исчезновение языка оказала колонизация. С 1600 года из 176 языков, на которых говорили коренные жители Северной Америки, исчезло 52. Из 235 использовавшихся австралийскими аборигенами языков исчез 31.
    Некоторые исчезающие языки очень важны для человечества. Например, язык Йели Дние (Yeli Dnye), используемый жителями острова Rossel архипелага Папуа Новая Гвинея, содержит необычные звуки и слова, формирующие универсальную терминологию описания цветов.




  • По данным нового исследования, количество "живых" языков, на которых говорят в мире, уменьшается быстрее, чем численность представителей живой природы на планете. Сравнение факторов, влияющих на исчезновение языков и вымирание видов диких животных, показало, что более 6 тыс. языков находятся под угрозой исчезновения, сообщает сегодня The Independent (перевод на сайте Inopressa.ru).

    "О том, что под угрозой находятся птицы и млекопитающие, хорошо известно, но оказалось, что языки находятся в гораздо большей опасности", - заявил профессор Билл Сазерленд, биолог из университета Восточной Англии.

    По оценкам лингвистов, сегодня в мире насчитывается 6809 "живых" языков, но на 90 процентах из них говорит менее 100 тыс. человек, а некоторые языки встречаются еще реже: известно 46 языков, имеющих лишь по одному носителю языка. "Существует 357 языков, на каждом из которых говорит менее 50 человек. У редких языков признаки исчезновения появляются с большей вероятностью, чем у более распространенных", - отметил профессор Сазерленд.

    Применив принципы, какие используются при классификации риска для птиц и млекопитающих, профессор Сазерленд показал, что на вымирание языков оказывают влияние те же факторы. В статье, опубликованной в журнале Nature, профессор Сазерленд сделал вывод, что факторы, увеличивающие разнообразие видов животных, в особенности лесной покров, тропический климат и гористая местность, также влияют на богатство местных языков.

    "В странах, где много языков, обычно много лесов, они находятся ближе к тропикам, там имеются горные цепи. Эти же факторы влияют на количество видов птиц", - утверждает он.

    За последние 500 лет исчезло около 4,5 процентов от общего числа описанных языков, 1,3 процента птиц и 1,9 процентов млекопитающих. Сильнейшее влияние оказала колонизация. С 1600 года вышли из употребления 52 из 176 языков, на которых говорили племена Северной Америки. Из 235 языков, на которых говорили австралийские аборигены, исчез 31.

    По словам профессора Сазерленда, после проведения сравнений с находящимися в опасности животными стало ясно, что значительную часть языков можно отнести к категориям "в чрезвычайной опасности", "в опасности", "уязвим" - такие определения применяются при характеристике угрозы для птиц и млекопитающих. "Моя классификация риска исчезновения для языков консервативна. Но и в этом случае очевидно, что языки находятся в большей опасности, чем птицы и млекопитающие", - заявил Сазерленд.

    Здесь играет свою роль известный феномен, так называемый Allee effect, действующий, когда количество особей данного вида становится небольшим, например снижается общая численность потомства, поскольку животным становится трудно находить партнеров. Нечто подобное происходит с редкими языками. "Люди просто не хотят их учить, так как знают, что на них мало кто говорит", - отметил он.

    Например, на языке леко в боливийских Андах говорят около 20 человек. В Камеруне есть только 30 носителей языка камбап.

    Некоторые языки важны, поскольку имеют уникальные особенности. Например, в языке йели днйе, на котором говорят жители острова Россела в Папуа Новой Гвинее, есть необычные звуки, а слова, используемые для описания цветов, абсолютно не совпадают с принятой терминологией.



    Профессор Сазерленд установил, что, хотя горы, леса и тропики являются факторами, влияющими на разнообразие животных и языков, исчезновение тех и других не обязательно происходит в одних и тех же регионах. Более миллиона человек говорит на каждом из 200-250 языков, а три самых распространенных в мире языка - это китайский, английский и испанский.


  • ЯЗЫК СОХРАНЯЕТ НАРОД

Язык – это не только средство общения. Он позволяет дать определение культуре, природе, истории, роду человеческому и его родословной.

Сохранение находящихся под угрозой исчезновения языков является важным элементом бережного отношения ко всему разнообразию человеческих культур и наследия. Благодаря языку продолжают жить традиции, он пробуждает интерес к познанию мира и способствует проявлению уважения к нашему прошлому и к планете, которую мы населяем, и является элементом, объединяющим людей независимо от места и времени их проживания.

Сегодня тема многоязычия и культурного разнообразия предоставляет уникальную возможность для объединения усилий таких партнеров, как компания "Дискавери комьюникейшнз инк.", Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) и программа "ООН работает для вас". Материалы, используемые в телевизионных передачах и размещенные на веб-сайтах, позволят вам узнать об исчезающих языках от тех редких людей, которые еще разговаривают на них.

Как и исчезающие виды животных, языки стремительно вымирают, и, чтобы выжить, нуждаются в нашей поддержке и заинтересованности. Когда-то насчитывалось от 7000 до 8000 самостоятельных языков. Сегодня большинство из 6000 известных в мире языков находятся в обиходе очень небольшого числа людей. На половине современных языков разговаривают менее 10 000 человек, а каждый четвертый язык имеет менее 1000 носителей. Языковеды пытаются не упустить время и успеть задокументировать то множество языков, которое пока еще сохраняется.

21 февраля, когда отмечается Международный день родного языка, мы познакомым Вас с людьми, разговаривающими в Шотландии, Швеции, Канаде, Японии, Мексике на языках, которые находятся на грани исчезновения, Вам предоставляется возможность узнать о людях, разговаривающими на этих языках, и больше узнать об их уникальной культуре.

Международный день родного языка, провозглашенный Генеральной конференцией ЮНЕСКО в ноябре 1999 года, отмечается каждый год с февраля 2000 года для содействия языковому и культурному разнообразию и многоязычию.

Языки являются самым сильным инструментом сохранения и развития нашего материального и духовного наследия. Все шаги по способствованию распространения родных языков служат не только содействию языковому разнообразию и многоязыковому образованию, развитию более полного знакомства с языковыми и культурными традициями по всему миру, но и крепят солидарность основанную на взаимопонимании, терпимости и диалоге.

В разных странах мира люди сегодня говорят на 6000 языках. За последние три века темпы угасания или исчезновения языков возрастают со всей очевидностью, особенно это характерно для американского континента и Австралии.

Такие данные и выводы приводятся во втором, расширенном издании Атласа языков мира, которым угрожает исчезновение, презентация которого состоялась в штаб-квартире ЮНЕСКО в Париже 21 февраля, в Международный день родного языка. Издание содержит 14 цветных карт и 24 страницы комментариев, что дает возможность увидеть "горячие точки планеты", где языковое разнообразие находится под угрозой. Среди последних отдельными главами комментариев выделены, в частности, Сибирь и Кавказ. По мнению специалистов, родной язык находится под угрозой исчезновения, если в том или ином сообществе его перестают изучать более 30% детей.

Атлас отмечает, что в Европе под угрозой исчезновения находятся около пятидесяти языков. Некоторые из них, например, лапландские, на которых говорят в скандинавских странах и на севере России, считаются умирающими.

В главе "Сибирь" сообщается, что большинству местных языков западной и южной Сибири грозит исчезновение. Речь, в частности, идет о финно-угорских (языки ханты, манси, коми, мари и др.), самоедском (ненцы), тюркских (якуты, тувинцы, хакасы, долганы, алтайцы и др.) и тунгусско-маньчжурских (нанайский, негидальский, орокский, орочский, удэгейский, ульчский, эвенкийский и эвенкий). На Кавказе, в частности, в Дагестане и Грузии, под угрозой исчезновения находятся местные языки.
В Азии ситуация с родными языками не однозначна. Во многих районах Китая давление китайского языка особенно велико на северо-востоке страны и в провинции Юннань. В то же время на Индостанском полуострове благодаря политике многоязычия большинство коренных языков сохраняются. Лишь небольшое число языков исчезает, например, в районе Гималаев и Памира. На Андаманских же островах (Бенгальский залив) на языках онге и шомпен сегодня говорят лишь несколько десятков человек.
В Северной Америке очень немногие инуитские (эскимосские) языки выдержали давление французского и английского языков. В последние годы Канада делает усилия по сохранению этих а также 104 индейских языков. В США пока выживают 104 языка индейцев, в то время как до прихода европейцев здесь их было несколько сотен.

Самым мало изученным в лингвистическом плане является африканский континент. Здесь многие государства поощряют преобладание "больших" африканских языков, таких как суахили, и даже языков бывших метрополий. По мнению авторов Атласа, из 1400 местных языков не менее 250 находятся под угрозой исчезновения, а от 500 до 600 уже исчезают. Самые неблагополучные в этом плане страны - Нигерия, Эфиопия, Кения, Уганда, Танзания и Судан.

Причины, ведущие к исчезновению родного языка, могут быть различными. Первая из них - разрушение или перемещение той или иной языковой общины, члены которой оказываются в культурном и языковом меньшинстве. Родной язык может исчезнуть, если его носители вступают в контакт с другой, более "агрессивной" или экономически более сильной культурой. Родители поощряют детей учить язык доминирующей культуры в расчете, что тем будет легче найти работу в будущем. Наконец, некоторые национальные меньшинства и их языки подвергаются агрессии со стороны тех, кто разрушает окружающую среду с целью добычи природных ископаемых. Ситуация в таких случаях еще больше обостряется, если власти систематически ограничивают использование местных языков - в школе, в административных структурах, в СМИ.

Однако при наличии политической воли языки, находящиеся под угрозой исчезновения и даже уже исчезнувшие, могут быть спасены. Так, например, в Японии в конце 80-х на острове Хоккайдо на местном языке айну говорили только восемь человек. Сегодня же этот язык возрождается. Создан музей айну, молодежи представляется возможность бесплатно учиться языку на специальных курсах. В Англии диалект кельтского языка - корник - исчез в 1777 г., однако возрожден совсем недавно и сегодня им как вторым языком пользуется около тысячи человек.

Международный день родного языка будет отмечаться в штаб-квартире ЮНЕСКО 21 февраля в присутствии известных лингвистов и политических деятелей. ЮНЕСКО выступает в поддержку многоязычия. ЮНЕСКО намерена создать систему превентивного мониторинга, призванную отслеживать состояние языков, находящихся под угрозой исчезновения, и содействовать исправлению ситуации.

2 ноября 2001 г. Генеральная конференция ЮНЕСКО приняла Всеобщую декларацию о культурном разнообразии. Этот международный документ мобилизует международное сообщество защищать нематериальное наследие, включающее языки в не меньшей степени, чем материальные памятники культурного и природного наследия.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

Похожие:

К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconВиды рода brachythecium schimp. Тянь-шаня с. Г. Нестерова
Бриологические исследования Тянь–Шаня еще не завершены. Особую актуальность исследования флоры мхов Тянь-Шаня представляют потому,...
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconРезультаты учебно-тренировочных сборов Ала-Арча. Киргизский хребет. Тянь-Шань. Лето (17 июля 12 августа) 2011 г

К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconФормы горного рельефа
...
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconЖимолость (lonicera)
Средняя Азия: Западный Тянь-Шань и Памиро-Алай. Растёт в горах на открытых местах, в подлеске лиственных лесов, а также иногда добирается...
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconАрхеология, этнография, ЭТНИКАЛЫК МАСЕЛЕЛЕР археология, этнография, этнические вопросы
Движение кымакско-кыргызских, кыпчакских и монгольских племен на Тянь-Шань и сложение киргизской народности в XIII -xv вв
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconВластелин неба
Вторая по высоте вершина Тянь-Шаня 6995м находится в отроге Тенгри-Таг на Центральном Тянь-Шане, севернее пика Победы. Сложена белым...
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconРеконструкция летней температуры Воздуха на тянь-шане (республика кыргызстан) по дендрохронологиЧЕским данным
По ширине и плотности годичных колец ели на верхней границе леса на Тянь-Шане реконструирована температура воздуха в мае-августе...
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconБиологические науки 57(1-925. 25)(084. 4) А92 Атлас биологического разнообразия
Атлас биологического разнообразия Западного Тянь-Шаня/ Э. Д. Шукуров, О. В. Митропольский, В. Н. Тальских и др.; Центральноазиатский...
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи icon«Философия эпохи Возрождения»
Таково Возрождение с его новыми гуманистическими идеалами, новым мировоззрением, новой культурой и искусством, которые обрели бессмертие...
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconРассказ о моте. Узники на заклание или российская федерация 21-го века есть такой медведь тянь-шаньский бурый, его еще называют тянь-шаньский белокоготный, т к. у него на лапах светлые когти. Это некрупный медведь
Для этого выворачивает трухлявые пни и и камни. Не отказывается от падали. А если сыт, может прикопать свежатину, чтобы протухла,...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org