К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи



страница3/10
Дата25.07.2014
Размер1.93 Mb.
ТипКнига
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

90% языков скоро исчезнут.

В русском языке около 340 тыс. слов, во французском – более 100 тыс., в немецком – более 185 тыс. В Оксфордском словаре содержится около 500 тыс. слов, примерно столько же технических и технологических терминов в словарь не вошли. Для сравнения, авторы Библии использовали более 20 тыс. слов, Уильям Шекспир – более 24 тыс. В конце ХХ века в мире использовалось чуть более 6 800 языков и диалектов. По прогнозу Summer Institute of Linguistic (его данные приводит Washington ProFile), почти 60% из них находятся в "зоне риска" и могут исчезнуть в ближайшем будущем, если, конечно, не будут предприняты экстренные шаги для их сохранения. Дело в том, что каждым языком, из числа находящихся на грани вымирания, постоянно пользуется менее 100 человек, отмечает «Beautytime».

Примерно на половине мировых языков говорит не более 2.5 тыс. человек. По иным прогнозам, в ближайшие 100 лет могут исчезнуть до 90% всех мировых языков. В безопасности могут чувствовать себя лишь 250 языков и наречий. Для того, чтобы язык жил и успешно развивался, необходимо, чтобы на нем говорило не менее 1 млн. человек. Любопытно, что новые языки возникали и в наше время. К примеру, в США был создан новый язык - "Эбоникс" (Ebonics). Его разработали на основе сленга афроамериканцев. Примерно 20 лет назад американские лингвисты создали для него особую грамматику и выпустили первый словарь. Штат Калифорния стал первым штатом США, где Эбоникс разрешили применять в школе.

В наилучшем положении находятся 10 языков, на которых говорит наибольшее число людей (перечисляются в порядке убывания числа носителей языка): пекинский диалект китайского языка (874 млн. человек), хинди (366 млн.), английский (341 млн.), испанский (по разным оценкам 320-258 млн.), бенгали (207 млн.), португальский (176 млн.), русский (167 млн.), японский (125 млн.), немецкий (100 млн.), корейский (78 млн.). Любопытно, что половина из этих языков - европейские, несмотря на то, что Европа - родина всего 4% мировых языков. Английский язык - родной для примерно 341 млн. человек как язык международного бизнеса и информационных технологий, стал вторым языком для примерно 350 млн. человек.

Одной из причин исчезновения языков стала политика правительств, считающих моноязычие основой единства нации и государства. В Югославии, например, запрещалось преподавании албанского языка, в Ираке и Турции под запрет попал курдский язык. В большинстве стран Восточной Африки используется язык суахили, на котором говорят наиболее многочисленные местные народности. Официальные языки преподаются в школах и служат средством официального делопроизводства. В результате, молодые люди из иных этнических групп утрачивают интерес к использования языка своих предков. Исчезновение языков не является исключительно проблемой Третьего Тысячелетия.

По различным оценкам, только за последние 500 лет, в результате войн, эпидемий, актов геноцида и ассимиляции исчезло от 4 до 9 тыс. языков.

Впрочем, постепенно набирает силу и обратный процесс - возрождение умерших языков. К примеру, в 1777 году умер последний носитель языка Корниш (кельтский язык, на котором говорили в Корнуэльсе). Однако язык удалось оживить, и на нем сейчас общаются 2 тыс. человек. Самым ярким примером успешного возрождения языка является Иврит - священный язык иудаизма, использовавшийся лишь для религиозных церемоний и почти 2 тыс. лет считавшийся "мертвым языком" (наряду с латынью и древнегреческим). Однако сейчас на Иврите говорят примерно 5 млн. человек.19


Через полторы века на земле Ала-Тоо будет жить совершенно другая нация, лишь отдаленно напоминающая нас, предков 3-5 поколений, отпрысков последней трети ХХ века.

В средней перспективе на планете останутся несколько десятков государств из 200 с лишним. США объединят вокруг себя весь Запад, включая Южную Америку и пол-Европы. Затем произойдет неизбежный распад этой нео-империи. Появление «Океанического Срединного конгломерата стран» вполне предсказуемо.

Россия породит ряд новых суверенных государств через 35-40 лет. Например, Китай нацелен на получение Восточной Сибири всеми способами. Есть прогнозы, что российские регионы будут отделяться от федерального центра до середины века. Дело русских царей от Рюриковичей до Петра Великого и Александра Второго будет пересмотрено Ее Величеством Историей.

Государства Евразии будут поглощены большими агрессивными державами тремя путями: религиозным, торгово-экономическим и военным. Китай – не жупел для распугивания непосвященных, а фактор будущих глобальных цунами. «Китайская тетива» натянется полностью до 2049 года (год завершения программы «трех шагов» КПК). Затем она будет пускать стрелы по всему свету. Но вскоре Китайская империя исчезнет вместе с ликвидацией коммунистической партии. Это – с середины 60-х гг. Не исключено, что полной китаизации подвергнутся обширная территория Восточной Сибири и Казахстана. Но это другой Китай: смешанный со всеми народами и культурами, пролегающий на огромных территориях от южных океанов до сибирских мерзлот.

Подъем Индии тоже не «подарок» для остального мира, так как наряду с прогрессивными изменениями в этой стране будут усугубляться противоречия ввиду огромного разрыва между богатыми и бедными. По оценкам современных экспертов народонаселения, рост потребностей населения трех самых густонаселенных государств Востока Китая, Индии и Пакистана способен породить экологические катастрофы мирового масштаба. Кормить и обеспечивать такое население – требует совершенно иного подхода в энергетическом, ресурсном и пищевом отношении. Новые диетические институты должны работать над выработкой новых продуктов питания, а аграрии – над тем, чтобы произвести настоящую «зеленую революцию».

Военное противостояние между Индией и Пакистаном достигнут своего апогея в середине 20-х гг. Это событие не способствует демилитаризации Азии еще на долгое время. Межрелигиозные конфликты будут означать конфликты между цивилизациями. Интересно размышлять о 20-х годах, когда, как мы ожидаем, будут временами «третьей волны» и постмодернизма.

Предвидя глобальные изменения, страна и нация не могут занимать позицию пассивного наблюдателя: мы должны быть готовы к тому, чтобы принимать вызовы будущего. Главный из них то, что практически каждый человек сможет овладеть безграничной свободой, если он будет последовать мудрости древних. Древние были мудрее нас, как бы мы ни кичились своими техническими и научными достижениями. Возникает резонный вопрос: «Куда нас ведет рука Провидения?».

Нам перспективу обеспечит вхождение в режим духовности. Мы – наследники высоких духовных традиций, которые когда-то обеспечили «золотой век» в регионе. И мы в состоянии заново обрести высочайшие достижения духовности, открыть в себе всеобъемлющую мудрость. В корне это глубокодуховная задача. Но это не дело религий и догм. Нам нельзя уподобляться религиозным противоречиям, а завоевать чистую духовность. Суть такого мировоззрения в том, что все – в одном, и все – едино. В каждом человеке вмещается вся Вселенная. Все – во мне, я – во всем. Это – работа эволюции, бесконечное развитие, безграничность сознания.

К будущему надо относиться разборчиво, селективно, чтобы оно не сделало из нас покорных слуг Ее Величества Судьбы. В ином случае мы потеряемся в бурных штормах мировых событий. Разумное будущее зависит от нынешней стабильности в нашем обществе.

События могут быть контролируемы, если найден «шифр», прочтение страниц времени в случайной смене явлений. Случайности нет: есть Единая закономерность, которая определяет смысл будущего в вечной неравновесности и выбора вариантов развития. Важно не ошибиться в выборе приоритетов. И это есть индикатор логики будущего.



Глобальная интегрированная модель политической культуры будущего представляется для нас в таком ключе, что преобладающей моделью в общем количестве существующих стран является либерально-демократическая политическая культура, когда как на долю тоталитарно-авторитарной политической культуры отходит незначительное количество стран. К либерально-демократическому лагерю относятся такие страны, как Америка, Россия, Франция, Англия, Норвегия, Швеция, Япония и др. развитые станы. Этим странам характерны веками структурированная политическая власть, наличие собственной армии, способной на военные действия не только во внутренних границах, но и за ее пределами, достаточный для независимого существования совокупный интеллектуальный потенциал гражданского общества и др. Каждая из этих стран входит по крайней мере в один из существующих военных либо экономических союзов. Таковы характеристики стран либерально-демократического лагеря, что же можно сказать о странах противоположного политического лагеря? Как это не странно, но в принципе они характеризуются теми же чертами, что и первые, с той лишь разницей, что в них господствуют тоталитарные или авторитарные устои государственной власти. Страны с тоталитарно-авторитарной политической культурой также входят в экономические либо военные союзы, зачастую даже в союзы чисто либерально-демократического лагеря, что в принципе не влияет на внутреннюю тоталитарно-авторитарную атмосферу в этих странах. В отдельных случаях отдельные тоталитарные режимы прикрываются декларациями о нейтралитете, неприсоединения, демократии и т.д.

Все вышеизложенное позволяет наметить основные черты модели политической культуры будущего. Все возникающие союзы указывают на то, что во многих странах взаимные интеграционные процессы зашли так далеко, что порой трудно разобраться, где кончается одна страна и где начинается другая. Это не касается исключительно прозрачности границ, все это относится также и к основным сферам деятельности государств - в области экономики, политики, военной сфере. Так, в настоящем времени, достаточно сложно определить линию границы Люксембурга с Бельгией в рамках единого Европейского Сообщества, а в ближайшем будущем, с моментом начала хождения единой европейской валюты - отделить одно экономическое пространство соответствующего государства от другого.

Европейское Сообщество – это союз чисто европейских государств, однако, что же объединяет его с США, расположенным на американском континенте? Ответ один – НАТО как военный и политический союз стран Северо-Атлантического блока, разворачиваемый со временем на Юг и Восток Европы. Таким образом, налицо два союза, каждый из которых никакого отношения друг к другу не имеет, но при этом объединяет в два раза больше стран, чем каждый из них по отдельности. Подобные процессы затрагивают все большее число стран, которые образуют все новые и новые союзы по различным основаниям, каждые из этих стран вместе, либо по отдельности, входят в объединения иного рода, а те в свою очередь охватывают страны из других блоков. Отсюда вытекают все предпосылки того, что в будущем, все страны настолько интегрируются в системы стран аналогичных союзов, что возникнет одно макрогосударство, которое уже и государством называться не может, ибо отсутствуют типичные признаки государства - суверенитет и единое территориальное устройство.

Что же касается приверженности этого макрогосударства к той или иной модели политической культуры, то вероятнее всего оно изберет интегрированную модель политической культуры, совмещающей в себе блага либерально-демократической модели с выгодами тоталитарно-авторитарной политической культуры.

В грядущем объединении стран возможным конфликтным элементом проявит себя религия, и будут особенно опасны страны с государственной религией, т. е. страны, где государство берет на себя функции популяризации и защиты религиозных устоев, а также право карать своих граждан за их не соблюдение. Религиозный фанатизм правителей экономически отсталых государств вкупе с «крестовыми походами» против этих стран являются вопиющим горем для народов этих государств: население остается между молотом и наковальней. Именно в подобных случаях сильная и непоколебимая политическая воля может заставить ужиться непримиримые религиозные течения в едином мировом сообществе. Для этого нужна большая работа души и ума.
Мышление современного человека оплодотворено так называемыми символами. Символы – это знаки, закрепленные в умственной памяти, как лозунги, образы, личности, даже результаты исследований (цифры, отчеты, публикации), которые принимаются на веру после проверки на истинность, то есть, на соответствие с реальностью. Символы отражают разнообразие отношений людей, но также они несут информацию, которая может быть полезной и наоборот. Символы отражают цели, мечты, степень соответствия реальности образа с объектом внимания (например, символы государства – Флаг, герб, Конституция, Гимн и др.). Соответственно, современный человек фиксирует даты и числа, события и явления сообразно принятому порядку, или в той последовательности, которая отражает личностный факт осознания формирования менталитета нации. Классификация фактов по мере их значимости для народа (налогоплательщика) становится предметом особого внимания во всех развитых государствах, чтобы найти способы эффективного управления промышленными корпорациями и государственно-правовой системой.

Символ нации многим кажется незыблемым, чуть ли не священным. В самом же деле нация – понятие текучее, преемствующее, чем стабильно традиционалистское. Любая нация трансформируется в иную национальность. Генетические корни современных национальностей постепенно будут «переправляться» в «тигле» интернационализации экономики. Попытки сохранить национальные языки – благородны, но все же тщетны. Нет вечных наций, но есть плодотворные, оставляющие за собой новые нации. Поэтому кыргызы должны оставить за собой национальную данность нового качественного порядка: генетически сильную, культурно развитую, экономически устойчивую. На каком языке будут общаться потомки – дело практической надобности. Кажущиеся вечными символы нации как язык, культура, традиции, историография и расовая принадлежность становятся достоянием истории через некоторое время, после ряда социальных и цивилизационных перемен.

В переживаемый период мы имеем интересный символ – новое тысячелетие. Сияние Миллениума становится неким звездным знамением для человечества, возрождая извечную надежду людей на проявление новых возможностей. Надвигается эра новых интегральных знаний, соединенных на основе гуманитарных и естественных, научных и религиозных, а также знаний об истории, которые зеркальным образом предвосхищают контуры будущего. Наметившийся симптом пресловутой нами Эпифании есть предпосылка к фундаментальным изменениям в области антропогенезиса нового порядка – комплексного развития потенциала человека-творца.

В настоящее время энергетика труда миллиардов людей становится подчиненной единому источнику – духовно-информационной парадигме. Эпифаниум – это символ эпохи создания особого, жизнетворящего поля сознания. Интегральное, синергийное20 знание есть рефлексия мира в прогрессирующем сознании-видении, которое раскрывается через внутреннее осмысление. Отсюда возникает надрациональное ядро видения, которое представляет собой одно из эффективных форм постижения истины через практику совершенствования, ибо субъект вступает в связь с окружающей средой через постижение самого себя. Познать самого себя и стать видящей личностью – задача, решение которой позволит человеку стать могущественным и непобедимым. Если человек не сумеет управлять собой, то он не может управлять государством и корпорациями. Общенациональное видение будущего закладывает основу прозорливости и осознания цельной национальной идентичности.

В новом веке сила всякой нации будет соизмеряться не только экономическими ресурсами, но, прежде всего, интеллектуально-генетическим активом, а также реальными показателями духовного вклада в мировую цивилизацию. Например, китайцы достигли этого изобретением бумаги, шелка, пороха, фарфора и многим другим. Туркмены внесли лепту в мировую цивилизацию: изобретением знаменитого туркменского ковра, достижениями генной инженерии в виде ахалтекинской породы лошади, овец «черный цветок» – каракуль, «туркменским» сортом хлопка. Кыргызы тоже не остались в стороне: судя по археологическим раскопкам, наши древние предки плавили металл и изготавливали оружие, использовали железо в бытовых целях, делали железные копыта, хозяйственные вещи. Не исключено, что древние кыргызы стояли у истоков обработки цветного металла, оригинальной письменности в виде рунических или петроглифических знаков. Общетюркское слово «чугун» по-кыргызски говорится «чоюн», охарактеризуя ковкость, пластичность этого металла.

Нематериальные культурно-духовные ценности тоже входят в копилку мировой истории. В названных памятниках культуры есть нечто пророческое, знаковое, предвосхищение будущего, нравственные установки для потомков. Безусловно, гениальный, беспредельный эпос «Манас» и другие многочисленные эпосы являются высокими духовными памятниками, равными по своей энергетике и профетическим знаниям таким священным книгам как «Библия», «Коран», «Авеста», «Махабхарата», что является веским вкладом в мировую культуру и цивилизацию.

Например, соблюдать согласие, не враждовать, уважать другие народы, жить в гармонии с природой, быть готовым защищать свою родину, чувствовать силу слова, помнить славные дела предков, почитать старших, оставить потомкам чистую экологию, уважать традиции, любить жизнь во всех ее проявлениях.

Все это в совокупности предвосхищает возможность принимать новые вызовы и оптимально решать возникающие проблемы эпохи технологических перемен, в которой мы живем.

Коль уж мы ставим человека в центр государственных интересов, то нам предстоит тщательно выбрать приоритеты социально ориентированной экономики. Общенациональные кровные ценности – стабилизация, консолидация и уверенность в будущем – должны найти реальную почву, чтобы мы не оказались в западне собственных же прожектов. В таких случаях общеукрепляющая фундаментальная ценность – вера должна стать элементом культуры мышления. Человеку необходимо во что-то верить, иначе разрушаются все моральные и духовные опоры, развивается нездоровый скептицизм. Неверие и сомнения разрушают все планы человека. Мы встанем на ноги через веру в Бога и человека. Вера формируется через осознанную свободу. Свобода в таком ключе является трансформирующим фактором сознания. Именно здесь таится ключ к развитию.

Без ясной цели и осознанной свободы человек и общество, экономика и государство будут подвержены стагнации. Современные диктаторские режимы, где главы государств назвали себя «главами» и «отцами» народа, заражая гражданское поле харизмой вождизма и отравляя тотальным страхом общественное сознание, – отбросили развитие гражданского общества на десятилетия назад. В итоге страдают народы. Яркий тому пример – просуществовавшая до апреля 2003 года диктатура в Ираке, лидер которого Саддам Хусейн в референдуме осенью 2002 года получил практически 100-процентную поддержку народа. При Туркменбаши глосование туркменских избирателей бывало стопроцентно единогласным по любым вопросам. Высокие (за 90%) цифры «народной любви к вождю» есть показатель тоталитарного начала в государственном управлении.

Евразийская природа наших знаний
Сохранив и продолжив духовное и культурное наследие саков, усуней и гуннов, Кушанской империи, затем и Кыргызского великодержавия, кыргызы смогли донести до XIX века главные ценности цивилизации номадов, аккумулировав их в своем сердце из поколения в поколение в течение тысячелетий. Однако вступление в новые геополитические реалии привнесли в жизнь кыргызов синтетические качества: мы живем не только по опыту своих предков, но и вбираем в свой интеллект, в свою душу опыт как европейского, так и восточного прогресса. Иначе такого народа как кыргызы не стало бы на свете к концу ХХ века. Парадоксально, но факт. Для этого надо поразмышлять в историческом аспекте. Была ли у кыргызов наука?

Архитектура и тип знаний есть прообраз того культурно-политического пространства, которое формирует общество и которое со временем адаптирует людей к новым условиям деятельности. Представления людей о мире, образ окружающей природы, система взаимоотношений, духовные миропредставления прямо связаны с интеллектуальными возможностями человека- гражданина той или иной страны. Например, до переселения славян и немцев на Алатоо - Семиречье мировоззрение кыргызов было совсем другим. Грядущие перспективы соседства с инородцами вселил среди кыргызов ужас, ибо стихийная моноэтничность обеспечивала какой-то комфорт жизни: кыргызы были детьми природы, а суть знаний сводилась к изучению самых жизненно важных явлений и событий в жизни, чтобы выжить в суровой борьбе с иноземными врагами и пережить природные стихии. Нашим предкам казалось, что орусы-славяне – народ воинственный, кровожадный, безбожный и собирается установить на земле Ала-Тоо несправедливые законы. Время показало, что это не совсем так.

Кыргызы через славян постигли современные знания, поняли значение европейской грамоты, вошли в русло мирового научно-технического прогресса. Народ приобрел новые навыки мышления. Появились новые черты нациообразования.

Некоторые ученые выделяют так называемых три основополагающих этапа в доакадемической истории кыргызской науки. Приведем обширную цитату в этой связи:

«Первый из них уходит корнями вглубь веков, к истокам истории и долгому пути развития кыргызского народа. Кочевой образ жизни кыргызов требовал хорошей ориентации в пространстве, развития географических и астрономических знаний. У кыргызов имелись хорошие знания по естествознанию; кыргызы пользовались солнечным календарем, эффективными медицинскими знаниями, не говоря уже о военной инженерии и технологиях; кыргызы имели системный подход к общественному устройству. Тысячи таких крупиц научной картины мира мы находим в эпосе «Манас». Своего рода апофеозом этого знания стали великий трактат «Куттуу билим» Жусупа Баласагына – научно-практическая энциклопедия древности и созданная в XI веке круглая карта мира Махмуда Кашгарского (Барскани) с озером Иссык–Куль в средней его части.21

Более чем тысячелетняя эпоха… первоначального научного накопления, сформировала прочный фундамент мировоззрения кыргызского общества, основу технологий жизнедеятельности народа. Свидетельством высочайшей эффективности научного знания, рожденного, хранившегося и передаваемого из поколения в поколение, стал сам факт успешного исторического бытия народа, его высокой средовой адаптивности и умения отвечать вызовам своего времени. Глубокий интерес к системным знаниям о мире – это генетический код народа, осваивавшего, превращавшего континуумы хаоса с путь истории, в ресурс развития… По мере изучения собственной истории, нам еще предстоит совершить много поразительных открытий, подтверждаемых существование с давних времен огромного потенциала научной мысли нашего народа.

Второй этап в развитии кыргызской науки связан с началом оседлого и относительно локализованного образа жизни кыргызов. Появившаяся с Х века традиция мавзолейного строительства донесла до нас информацию о высочайшем уровне архитектуры, фундаментальных знаниях и сложном инженерном искусстве. Уже тогда кыргызами при проектировании использовалась математика – геометрическое проецирование и системы модулей.

С приходом ислама центрами науки стали медресе, где изучали кроме теологии астрономию, математику, медицину, литературу. Второе тысячелетие нашей истории сделало научное знание системным и породило такой механизм его трансляции, как систему образования, а затем письменные источники научных знаний. Это было время объективации науки, появление профессиональных ученых. Достаточно сказать, что все известные нам кыргызские вожди, манапы были образованными людьми. К концу IX века в кыргызском обществе сформировался протослой научной элиты, на котором стали появляться мощные научные всходы ХХ столетия. Большой вклад в этот процесс внесли прогрессивные русские ученые, активно занимавшиеся исследованиями в области географии, растительного и животного мира, истории, этнографии, археологии, языка и народного эпоса кыргызов, разведывали минеральные ресурсы. Они фактически открыли Кыргызстан просвещенному миру, а полученные ими сведения заметно обогатили знаниями зарождавшуюся кыргызскую научную школу».22

Уязвимость от калмаков, жунгар, Кокандского ханства и других инородцев, безуспешные переговоры с Цинской империей относительно безопасного сосуществования, а также ощущение силы Российской империи заставили передовых людей XVIII века собраться мыслями и предпринять дипломатические усилия для тесных взаимоотношений с этой державой, которая год за годом наращивала свою мощь. Так, в 1785 году иссыккульский манап Атаке-бий отправил в Санкт-Петербург, для встречи с императрицей Екатериной Великой дипломатическую делегацию во главе с Абдрахманом Кучаковым. Так открылся путь к присоединению Кыргызстана к России.

Хотя российская экспансия не особо радовала сердца наших предков, как показала история, русский фактор привнес положительные изменения в мироощущении кыргызов. Да сами русские были не менее заинтересованы в присоединении новых земель для империи, определив тем самым контуры общего будущего судеб российского и кыргызского народов.

Тут мы не можем обойти прогрессивную роль русско-туземных школ. Кыргызы, переучившиеся в российских учебных заведениях, вообще становились первыми просветителями. Мы знаем, как советская светская школа привнесла огромные изменения в сознание кыргызов, а русский язык стал фактором приобщения кыргызов в мировую культуру, постройки новой цивилизации на земле Ала-Тоо.

1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

Похожие:

К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconВиды рода brachythecium schimp. Тянь-шаня с. Г. Нестерова
Бриологические исследования Тянь–Шаня еще не завершены. Особую актуальность исследования флоры мхов Тянь-Шаня представляют потому,...
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconРезультаты учебно-тренировочных сборов Ала-Арча. Киргизский хребет. Тянь-Шань. Лето (17 июля 12 августа) 2011 г

К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconФормы горного рельефа
...
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconЖимолость (lonicera)
Средняя Азия: Западный Тянь-Шань и Памиро-Алай. Растёт в горах на открытых местах, в подлеске лиственных лесов, а также иногда добирается...
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconАрхеология, этнография, ЭТНИКАЛЫК МАСЕЛЕЛЕР археология, этнография, этнические вопросы
Движение кымакско-кыргызских, кыпчакских и монгольских племен на Тянь-Шань и сложение киргизской народности в XIII -xv вв
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconВластелин неба
Вторая по высоте вершина Тянь-Шаня 6995м находится в отроге Тенгри-Таг на Центральном Тянь-Шане, севернее пика Победы. Сложена белым...
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconРеконструкция летней температуры Воздуха на тянь-шане (республика кыргызстан) по дендрохронологиЧЕским данным
По ширине и плотности годичных колец ели на верхней границе леса на Тянь-Шане реконструирована температура воздуха в мае-августе...
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconБиологические науки 57(1-925. 25)(084. 4) А92 Атлас биологического разнообразия
Атлас биологического разнообразия Западного Тянь-Шаня/ Э. Д. Шукуров, О. В. Митропольский, В. Н. Тальских и др.; Центральноазиатский...
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи icon«Философия эпохи Возрождения»
Таково Возрождение с его новыми гуманистическими идеалами, новым мировоззрением, новой культурой и искусством, которые обрели бессмертие...
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconРассказ о моте. Узники на заклание или российская федерация 21-го века есть такой медведь тянь-шаньский бурый, его еще называют тянь-шаньский белокоготный, т к. у него на лапах светлые когти. Это некрупный медведь
Для этого выворачивает трухлявые пни и и камни. Не отказывается от падали. А если сыт, может прикопать свежатину, чтобы протухла,...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org