К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи



страница4/10
Дата25.07.2014
Размер1.93 Mb.
ТипКнига
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

В начале 80-х гг. XIX века на древней земле Ала-Тоо взяло старт новое, доселе неизвестное событие: состоялось открытие первой русско-туземной школы. Это было не только практическим шагом со стороны России для расширения своего влияния на окраинах империи. То событие было важнейшим гуманистическим проектом, положившим начало вступлению кыргызов в русло европейского образования и просвещения.

В те годы начался процесс приобщения нашего народа к современным знаниям. Всеобщее стремление нашего народа к знаниям в ХХ веке было обусловлено именно этими первыми посевами передовых знаний, давшими ростки в последней четверти девятнадцатого столетия. Письменная грамота и систематические знания подняли познавательный дух кыргызов. В свою очередь, интеллектуальное богатство Евразии начало наполняться уникальным устным творчеством древней кочевой культуры. Именно этот фактор и сохранил нашу историческую память в углубляющемся процессе сотрудничества между Кыргызстаном и Россией.

Жизнь показала, что нужно создать новый тип школы, который был бы адаптирован к культурной специфике и экономическим нуждам народов, населяющих Евразию. С 1886 года в Туркестанском крае начали массово открываться русско-туземные школы.

Во-первых, необходимо было обеспечить подготовку из детей местного населения кадров, владеющих русским языком, для активного участия народа в собственном развитии и управлении.

Во-вторых, была поставлена задача сохранить ту систему обучения, которая действовала в традиционных местных школах - мектебах. Это надо было сделать, чтобы устранить и рассеять опасения местного населения в том, что школы религиозного вероучения будут вытесняться.

Надо признать, что появление русско-туземных школ было встречено первоначально с недоверием. Широко известны факты «покупки учеников», когда богатые семьи нанимали ученика, посылая его в школу вместо собственного сына. Именно поэтому в школе учили не только русской, но и кыргызкой грамоте (на арабской графике) и преподавали основы ислама.

Природная пытливость и генетическая предрасположенность к знаниям кыргызов стали факторами быстрого освоения новой грамоты, привнесенной русскими, притом легко и органично войти в новую систему знаний в годы Советской власти, ставившей перед собой задачу всеобщего обучения населения знаниям, изложенным на кириллице. Но именно начиная с русско-туземных школ стала формироваться и укрепляться национальная система современного образования в Кыргызстане. Этот факт евразийской истории имеет важное нациообразующий импульс.

Нигде, ни в какой колониальной державе не было столь прямо продемонстрировано уважение к национальной культуре, к религиозным чувствам народа, была проявлена забота о создании будущей администрации, которая лучше понимала бы нужды своего народа и могла реализовать его запросы, делая это на государственном языке империи. Тогда был поставлен вопрос о двуязычном образовании для кыргызов и русских.

Первая школа русско-туземного типа в Кыргызстане была открыта для дунганских детей неофициально еще 3 октября 1884 года в Каракунузском поселении, недалеко от Токмока, входившего тогда в Пишпекский уезд. В 1887-м году русско-туземная школа была организована в Оше. Число учащихся в ней колебалось вначале от 10 до 20, а к 1899 году их было уже около 40.

Русско-туземная школа, образованная в 1897 году в Токмоке, занимала по количеству учащихся первое место среди аналогичных школ Кыргызстана. Потому что в ней обучались кыргызские, узбекские, татарские, русские дети, которых в 1903 году было уже 120. В 1916-м году на территории Кыргызстана действовало уже 16 русско-туземных школ. В них обучалось около 750 человек, из которых 670 – дети местного населения, в том числе 614 мальчиков и 56 девочек.

Итак, это были школы – Сокулукская, Тынаевская, Ат-Башинская, Толкановская, Сазановская, Покровская, Нарынская, Ошская, Пишпекская, Токмакская, Пржевальская, Кетмень-Тюбинская, Мариинская и Александровская. Некоторые из них были русско-дунганскими или смешанными, а половина была русско-кыргызскими. И везде вместе обучались кыргызские и русские дети. Таким образом, практически вся территория Кыргызстана в той или иной мере была охвачена образовательным процессом. Выпускникам-кыргызам открылся мир русского языка и возможность овладевать новыми знаниями.

Образцовыми школами можно назвать мужскую и женскую русско-туземные школы в Караколе – по постановке учебного дела, по тому климату, который сложился в школах и в «киринтернате» при Пржевальском русско-туземном училище. Потребность в интернатах определялась тем, что кыргызским учащимся была необходима языковая среда для овладения русским языком. В школе русскую грамоту изучали лишь несколько часов в день, что было явно недостаточно для овладения языком на высоком уровне, а интернат помогал преодолеть это препятствие. В сентябре 1906 года в Пржевальске на базе одно-классного мужского русско-туземного училища было открыто двухклассное мужское русско-туземное училище с 5-летним курсом обучения. Училище располагалось в новом, специально построенном для этого и очень комфортабельном по тем временам, здании.

Сегодня мы в полной мере осознаём колоссальное значение тех шагов, которые российское государство, замечательная русская интеллигенция предприняли еще в начале 80-х гг. XIX века. В сущности, тогда был заложен мощный фундамент национального образования, без чего сегодня и речи не могло бы быть о полноценном вхождении Кыргызстана в мировое сообщество.

Можно выделить три фактора, определяющие место и роль российского образования в истории и жизни кыргызского народа и государства.



Первый фактор – политический. Процесс накопления современных знаний привел к эволюции общественных институтов, в сущности, рождению новой государственности, нового общества, новой страны.

Второй фактор воздействия российского компонента в нашем образовании, исключительно важный для нас – это экономика. Появление и развитие на территории Кыргызстана промышленных предприятий и агропромышленного сектора, привело к формированию технического слоя промышленных рабочих и инженерной интеллигенции. Это – заслуга только России и никакой иной державы. Параллельно с этими процессами сформировался класс творческой интеллигенции – культурной и научно-педагогической.

Процесс взаимопроникновения культур позволил достичь множества целей, по-настоящему великих для общего будущего. Установление особых политических отношений с Россией, сам исторический выбор кыргызов в пользу стратегического партнерства с этой великой державой стали одной из первооснов движения нашей современной истории. Россия – была и остается нашим главным внешнеэкономическим партнером. Благодаря знанию особенностей российского рынка и, что главное, знанию русского языка наши соотечественники уверенно чувствуют себя в российской деловой среде, успешно работают с российскими партнерами. По этой же причине и на кыргызском рынке активно и успешно работают российские предприниматели. И наши хозяйственные связи с другими странами, входившими в бывший Советский Союз, тоже развиваются на основе общей образовательной и языковой базы.

В 1912 году тогдашний «товарищ министра просвещения» – сегодня это называется «заместитель министра» – в своей служебной записке говорил о том, что в 1916 году планируется открыть университет в Верном (это Алматы) и Пишпеке (это наш Бишкек). Этот «замминистра» был академик В.В.Вернадский, которого человечество знает как великого ученого и мыслителя.

Не случайно уровень просвещения, функциональной грамотности, в целом интеллектуальный потенциал нашего народа неизмеримо выше уровня грамотности в тех странах, которые были в составе колониальных империй Запада. Когда Кыргызстан развивал свою государственность в составе СССР, мы имели главную опору в лице России.

Вот почему Россия – наш исторически главный стратегический партнер. Символом и провозвестником этого партнерства стали первые русско-туземные школы в Кыргызстане. Естественно, затем были первые техникумы, первый университет, первая национальная академия и в целом вся та величественная система народного образования и науки, которой мы гордимся перед самыми просвещенными странами мира.23

Нас всех глубоко волнуют проблемы евразийства. Общность судеб и экономических интересов народов, населяющих широкие просторы Евразии, переживших вместе все исторические перипетии – две мировые опустошительные войны, разруху. Этот факт нового нациообразования исторически закреплен в нашем сознании.

Мы едины в понимании роли Евразии в формировании нового мирового порядка. Нам нельзя упустить данного нам шанса, чтобы быть достойными продолжателями лучших традиций наших предков, нашедших гармонию отношений на ниве образования и культуры. Если посмотреть на нашу перспективу, то можно увидеть, что только через знания и культурный диалог мы построим общее социально-культурное пространство, которое имеет глубокие исторические корни.

Мы состоимся как Евразийское Сообщество, если сумеем увидеть друг в друге родство, единое экономическое пространство, почти одинаковый уровень восприятия жизни. Да и уровень жизни, уклад быта у нас одинаковы. Евразия – это Россия, населяющие ее народы, Закавказье и Центральная Азия. Евразия – это 120 с лишним национальностей, огромная палитра культур и традиций.

Должно быть, ближайшие десятилетия будут в Кыргызстане временем экономического подъема, и, следовательно, духовного возрождения. И тем историческим плацдармом, пространством, на котором будут достигаться эти благородные и нелегкие цели, на котором суждено быть Евразийскому сообществу.

Культурная и социальная революция Советской власти с 1918 года вовлекла кыргызов в новую, евразийскую цивилизацию. Правда, Советская общность унифицировала все 100 с лишним нации и народности на территории СССР. Она же создала все предпосылки для создания народами своей государственности. Неизбежные издержки варварской эпохи имперского времени и ликвидация лучших сынов и дочерей народа стали трагической страницей в истории этого уникального Союза. Но это отдельный вопрос…

Любую смену тысячелетий ученые люди испокон веков склонны связывать со сменой духовных ориентиров человечества. Поскольку мы – евразийцы, по воле судьбы становимся носителями той же хроникальной ментальности, какую имеют страны мира на суперконтиненте Евразия. Данный исторический факт связан с законами цивилизационных сдвигов, ибо всякие культурно-исторические общности имеют цикл жизни: зарождение, расцвет и угасание. Драматическую закономерность периодических циклов никто не придумывал и никто их не отменит. Этот знаковый символ циклов в судьбе Кыргызстана тоже имеет важный судьбоопределяющий смысл, который связан прежде всего с нацио-организующим началом.

2200-летний юбилей кыргызской государственности, несомненно, эпохальное явление, которое поддержано мировым сообществом без каких-либо возражений относительно подлинности исторических документов. Есть обоснованные предположения, что история кыргызского этноса уходит корнями, по крайней мере, еще на три тысячелетия глубже. В итоге кыргызская государственность имеет такой же возраст, как у шумер, арийцев, нагуа, инков, ацтеков и майянцев, переживших периоды становления и процветания эпохи Неолита.24

Строго говоря, сегодня главный императив нашей ориентации на будущее заключается в том, что мы должны признавать многомерность и динамику меняющегося мира и, соответственно, измениться. Важнейшим ключом к такой трансформации служит то, что мировое наследие двух ушедших тысячелетий требует своего практического изучения с точки зрения феномена сознания как основы деятельности в разумно организованных сообществах с целесообразной системой отношений индивидуумов. Формирование наций из разрозненных племен и народностей, как это в свое время образцово совершили такие личности как легендарный Манас Великодушный, воплотивший в свой образ черты лучших эталонов прошлого как Культегин, каган Барс Беги, Мухамед Кыргыз, Атаке-баатыр, Курманбек и др., – зиждется на едином менталитете. Его основу составляет единая идеология выживания. Полнота нашего мировоззрения зависит от нашей последовательности в достижении общей цели. Такова диалектика плюрализма социального мышления.

Мы должны мыслить как люди XXI века, а не XIX века. Мы не можем вечно цепляться за эталоны прошлого опыта нациогенеза. Мы будем ориентироваться на прогрессивные модели будущего, выстраивая ценности перспективного плана. «Позиционирование» кыргызов как нации в сообществе больших и малых народов необходимо с точки зрения устойчивого, технологичного и культурного развития вместе со всеми демократическими нациями в мире. Языковая, этнокультурная, психологическая автаркия в принципе контрпродуктивна для судьбы нации.



Смешение наций – историческая закономерность
Ныне можно сплошь и рядом встретить "жалобные песни" о судьбе всех народов: как мы историей выдержали испытания, как мы настрадались… Получается, что каждый народ терпел геноцид, унижения и давление от каждой другой. Русские от тюрков, многоло-татар, шведов и тевтонов, тюркские народы – от европейцев, арабов, китайцев и славян, прибалтийцы – от руcских, немцев и поляков, кыргызы от китайцев, уйгур, тюрков, калмаков и русских, казахи и китайцы от гуннов, кыргызов, ногайцев, монголов, тюрков и т.д. без конца. В самом деле евразийская ойкумена характерна тем, что освоение новых пространств так или иначе шло через завоевательные набеги племен друг против друга, а часто – с организацией больших военных кампаний с участием сотен тысяч воинов с каждой из сторон. История человечества – это история приготовлений к войнам и осуществления намерений завоевать земли и богатства иноплеменных народов. Есть также факты междоусобиц и межродовых сражений. Спрашивается: на кого и на что жаловаться? Люди с таким менталитетом «победного конца» будут воевать до тех пор, пока останется единственный человек на Земле! Последние двое будут драться из последних сил. Таков характер современной, агрессивной цивилизации…

Одно из самых таинственных явлений в антропогенезе – возрождение народов буквально из небытия – это удивительное волшебство веков и тысячелетий, ибо потомки древних рас и народов выходят совершенно другими по признакам генетическим (!), языковым, культурным и психологическим, в зависимости от условий проживания. Бывали могущественные народы – существа с величайшими умственными и технологическими возможностями. Но через некоторое время (сотни и десятки тысяч лет) после каких-нибудь экологических, литосферных, экономических, морально-этических, военных или иных (например, антропогенных, космических) катастроф эти могущественные расы опускались до уровня дикаря, и затем заново набирали свой этно-исторический опыт, будто никогда раньше не было развитой цивилизации.

Каждые последующие эволюционные циклы создают великолепное разнообразие видов, родов и сущностей. Так, одним из таких феноменов природы является национальность. Она воплощает в себе культурные, социально-психологические, языковые, этно-традиционные и духовные связи и отношения. Национальность глубоко специфична и зависит от ландшафта, климата, рельефа, условий опасности и безопасности. И каждая нация переживает свой век по-своему, ведя борьбу за выживание в своей специфической манере быта и культурных традиций.

Пока невозможно называть общие или частные характеристики этого феномена нового века.

Но вся проблема в том, какова будет новая нация: ее параметры, характеристики, национально-психологические особенности, социальное устройство и государственность. Необходимо изучать такие характеристики как типы личностей (радикалы, консерваторы, индиго, пассионарность, депрессивность). Жизненные ценности у различных прослоек населения тоже различаются, ибо нет в кыргызском обществе общенациональных, устоявшихся традиций, если не учитывать семейно-бытовые ритуалы и кровно-родственные отношения.

Нынешняя Кыргызская национальность имеет многослойный жизненный тонус: а) верхний – полное наслаждение жизнью, жизнерадостный фон и устойчивое хорошее настроение, творческий подъем; б) хороший тонус: человек в целом удовлетворен собой и жизнью, но не все устраивает; есть отдельные причины меланхолии, которая в целом не является преградой к достижению целей по его мнению; в) средний тонус: равновесие между «благом» и «страданиями». Нет полной радости, но в то же время человеку достаточно того, что он имеет; г) ниже среднего: у человека нет полной уверенности в себе, не может преодолеть проблемы и всякие жизненные коллизии; каждый день у него превращается в борьбу с различными проблемами и физическими недугами; д) низкий тон человека связан с его пассивностью и неудачными действиями. Подвержен алкоголизму, воля подавлена многочисленными непреодолимыми препятствиями в достижении личных целей. Склонен к нищете и теряет жизненный оптимизм при малейшей неудаче, умножая ее. Часто болеет и болезнь превращает в культ сострадания окружающих. У такого «неудачника» нет т.н. «запасных аэродромов».

Состояние верхнего тонуса (полная тишина, умиротворенность, достаточность) почти отсутствует даже у самых богатых и удачливых. Степень тревожности в нашем обществе в целом высокая.

Мы имеем пока 5 условных слоев населения. О них немного порассуждаем.

a). Низший слой населения. Им характерны депрессивная жизнь, подавленность. Постоянными спутниками таких людей являются опасность суицида, каждодневный пессимизм, отрешенность. Нет круга общения, или их никто не признает, и сами к людям не тянутся. Считаются безнадежными. Живут в экстремально низких бытовых условиях. Перебиваются подачками, случайными заработками. Алкоголизм, наркомания и другие пороки являются их постоянными спутниками. Униженные, подверженные алкоголизму и другим опьяняющим веществам. Часто попадают в руки правоохранительных органов. Как правило, малообразованные. О своем здоровье они не заботятся. Примерно 2,5-3 % населения. Полное отсутствие самоуважения и стремления подняться со дна общества. Имеют свое нищенское сообщество и живут особняком от общества. Тревоги и страхи являются постоянными спутниками этих людей. Поэтому ранняя смертность у такой категории населения высокая.

b). Преднизший слой населения – неудачники, с неровной биографией, с низким жизненным уровнем, но есть некоторое имущество. Простой быт, малый круг общения. Таким людям характерны криминальные наклонности; они агрессивны, имеют не очень высокое образование. Нет связей из нормализованного круга общества. Нестабильна и семейная жизнь. Такие люди конфликтны, часто бывают агрессивны, склочны. Бывают и люди с высшим образованием. Общаются преимущественно с криминальными и полукриминальными кругами. Нанимаются на временную работу, но не имеют собственного дела и постоянной работы. Их соотношение в обществе достигает 17-20% населения. Тонус низкий, жизненные ориентиры не устойчивые, вечно не довольны властью. Часто слабовольные, инертные. Из них вырастают революционно настроенные радикалы и личности с криминальными наклонностями. Активные прожигатели жизни. При этом эта категория населения может в любой момент оказаться орудием политического экстремизма за самую мизерную оплату.

c). Ниже среднего. Люди из бедняков, порой материально независимые, но не умеющие организовать свой быт. Семейная жизнь чаще всего стабильная. Возникающие проблемы не знают как правильно решать. Трудяги, имеют свою маленькую работу. Но часто работают на других. Есть ленивые, которые ждут команды свыше, или безынициативные. Одаренных людей в этой категории населения встречается тоже немало, но они часто не реализуют свои возможности. Им характерно довольство своим положением, даже выпячивая свое социальное положение. Чувство тревожности притуплено в силу «пофигистского» мышления. Они в большинстве своем жертвы алкоголизма и неправильного воспитания с малых лет. Живут по принципу «будь что будет», мало заботясь о завтрашнем дне. Самая интересная категория населения, требующая глубоких социологических и психологических исследований. Составляют приблизительно 28-30% населения. Много темпераментных людей, «полупассионарии», не безграмотные, но страдающие непоследовательностью своих поступков. Много говорят о политике. Дети из их семей стремятся занимать достойное положение в жизни, постоянно учатся, прилежные исполнители. Часто добиваются успеха своим трудом. Но недостаток материального инвестирования в их учебу и быт часто задерживают их цели на неопределенное время. Встречаются талантливые, но с утерянными ориентирами в жизни; часто бывают неутомимые «спорщики». Люди умеренных и устоявшихся взглядов, придерживающихся пассивного мнения: «это – судьба». Часто они оказываются жертвами своей зависти и склонности к сплетням.

d). Средне-достаточные. Психически уравновешенные, но беспокойные люди. В меру энергичные, но попадают не всегда в цель. Пользуются определенным доверием у людей, часто высокообразованные начитанные люди. Имеют небольшое хозяйство, стремятся жить в достатке, но достичь более высокого положения не позволяют ограниченные связи, низкие организаторские возможности. Часто потомственные врачи, учителя, медики, служащие силовых структур, а также представители из других слоев интеллигенции. Детей стараются воспитывать хорошо, сами стараются держаться «ровно», не допуская каких-то публичных компроматов. Кровно-родственные связи у таких людей не одинаковы. Одни имеют густые связи, а другие стараются держаться особняком. Когорта в возрасте от 26 до 40 имеют поисковое, разведывательное мышление. У них положение неровное, неоднозначное. Встречаются средней руки бизнесмены, с малыми предприятиями. Пенсионеры, имевшие в прошлом заслуги, люди с установившимися взглядами на жизнь. Часто бывают консерваторами. Они вечно не довольны своим общественным положением. Но возможности достичь высокого общественного положения ограниченные в силу высокой коррупции в обществе. Таковые составляют примерно 25-27% населения (добрая четверть народа). По интеллектуально-духовной структуре есть типы «оригиналов и особо одаренных» (одна-треть из этой группы), пассионарии, меланхолики. Дети из таких семей часто вырастают целеустремленными, даровитыми в силу устойчивого внимания к их воспитанию.

e). Люди с высоким положением. Элита общества. Представители меритократии ис унаследованными культурными и материальными достатками, а также «выбившиеся в люди» благодаря своим способностям. Есть сверхбогатые, но есть со средним достатком (недвижимое и движимое имущество, земельные наделы). Имеют авторитет и свое лобби в государственных структурах и других слоях общества, включая криминальные. Часто люди известные и предпочитают иметь только высокочтимые связи. Чиновники, бывшие чиновники, удачливые бизнесмены, политики, представители творческой интеллигенции, силовики с высокими званиями. Часто встречаются бывшие «партократы». Целеустремленные и умеющие достигать своих целей, они считаются объективными условиями общественного развития и умеют приспосабливаться к любым изменениям. Степень тревожности у этой категории людей высока. Потому что у них есть что терять. Весьма высоки коррумпированные взаимоотношения «я – тебе, ты – мне». Коррупция является их правилом жизни, хотя можно условно делить на «порядочных» коррупционеров и «низкопорядочных» коррупционеров. Некоторая часть этой категории «избранных» активно занимаются политикой. Их ряды постоянно пополняются за счет новых бизнесменов и людей, сумевших иметь высокие связи в государственном руководстве. По некоторым расчетам ЛВП составляют 7-8% населения. Многие люди из этой прослойки пассионарны, жизнестойки, умеют держать любой удар. Особенно их дети при правильном направлении воспитания могут достичь очень высоких позиций в обществе. Однако часто из таких семей вырастают неисправимые индивидуалисты и потребители.

Но есть в стране особенная прослойка «посвященных». Это высокоодухотворенные, энциклопедически образованные и ведущие богемно-отрешенный образ жизни. Некоторые талантливые ученые, не принятые в интеллектуальную элиту в силу своего характера, йогины, посвященные в тайные знания и стремящиеся достичь «внебытовой» высоты благодаря духовным и интеллектуальным упражнениям. Занимаются духовным и физическим совершенствованием. Они не общаются с обычными людьми, ведущими праздный образ жизни, не позволяют материальных излишеств. Аскетический образ существования не мешают им наслаждаться дарами жизни. Их очень мало, но ряды из постоянно растут. Они относятся к типу «индиго», то есть высокоодаренным. Примерно 0,2 – 0,6% населения.

Эти цифры в процентах будут меняться в зависимости от стабильности экономики и государственной политики. В целом тонус народа Кыргызстана средне-тревожный, со многими показателями нестабильности общественного развития. Есть направления в идеалах людей, ищущих национальное самопознение, путем чего стремящиеся вывести страну из кризиса в экономической и духовной сферах (сообщества «БАТА, «Кут ордо», «Бакдоолот», «Айгине», экологические, религиозные и иные эзотерические движения).

В целом тенденция развития кыргызского общества такова, что в будущем неизбежен распад этнической общности. Исторически так сложилось, что кыргызы все время были на подхвате больший событий как пришествие колонизаторов, революции, осуществляемые и диктуемые со стороны, распад империи и т.д. На карте истории появляется иная нация кыргызов, не похожая на нынешнюю по своим психологическим и социально-политическим показателям.

1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

Похожие:

К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconВиды рода brachythecium schimp. Тянь-шаня с. Г. Нестерова
Бриологические исследования Тянь–Шаня еще не завершены. Особую актуальность исследования флоры мхов Тянь-Шаня представляют потому,...
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconРезультаты учебно-тренировочных сборов Ала-Арча. Киргизский хребет. Тянь-Шань. Лето (17 июля 12 августа) 2011 г

К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconФормы горного рельефа
...
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconЖимолость (lonicera)
Средняя Азия: Западный Тянь-Шань и Памиро-Алай. Растёт в горах на открытых местах, в подлеске лиственных лесов, а также иногда добирается...
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconАрхеология, этнография, ЭТНИКАЛЫК МАСЕЛЕЛЕР археология, этнография, этнические вопросы
Движение кымакско-кыргызских, кыпчакских и монгольских племен на Тянь-Шань и сложение киргизской народности в XIII -xv вв
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconВластелин неба
Вторая по высоте вершина Тянь-Шаня 6995м находится в отроге Тенгри-Таг на Центральном Тянь-Шане, севернее пика Победы. Сложена белым...
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconРеконструкция летней температуры Воздуха на тянь-шане (республика кыргызстан) по дендрохронологиЧЕским данным
По ширине и плотности годичных колец ели на верхней границе леса на Тянь-Шане реконструирована температура воздуха в мае-августе...
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconБиологические науки 57(1-925. 25)(084. 4) А92 Атлас биологического разнообразия
Атлас биологического разнообразия Западного Тянь-Шаня/ Э. Д. Шукуров, О. В. Митропольский, В. Н. Тальских и др.; Центральноазиатский...
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи icon«Философия эпохи Возрождения»
Таково Возрождение с его новыми гуманистическими идеалами, новым мировоззрением, новой культурой и искусством, которые обрели бессмертие...
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconРассказ о моте. Узники на заклание или российская федерация 21-го века есть такой медведь тянь-шаньский бурый, его еще называют тянь-шаньский белокоготный, т к. у него на лапах светлые когти. Это некрупный медведь
Для этого выворачивает трухлявые пни и и камни. Не отказывается от падали. А если сыт, может прикопать свежатину, чтобы протухла,...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org