К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи



страница6/10
Дата25.07.2014
Размер1.93 Mb.
ТипКнига
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

Трансформация религий – дело ближайшего будущего.
Чрезмерная мистификация религий, коей болеют наши священники и священнослужители, рождает запреты и непонимания со стороны граждан. Религиозная трансформация проявляется в двух формах – ренессанса и разветвления. Ведь религиозные взгляды тоже определяли способы производства и качество продукции, а не только политические перемены. Мы становимся свидетелями реформ и в области теологии.

Стали раздаваться голоса относительно реформации Ислама, ибо слишком много противоречий вокруг этой конфессии. Если адепты Ислама считают эту веру одной из самых мирных, чистых религий, то многие на Западе склонны считать Ислам чуть ли не «обиталищем агрессивности», связывая всякие террористические акты с ним. Но все это пройдет со временем, потому как конкуренция идей и религий происходит не по канонам «Корана», «Библии» или «Торы». Так вот, вера в эпоху нынешнего пост-модерна выполняет два уровня организационной функции: самоукрепление человека и самоутверждение этносов. Если нет этих компонентов, то нет последовательной религии.

Когда обращаем взор на исторические сюжеты, то можно увидеть следующее.

На Западе Христианское протестантство как родоначалие рационализма и индивидуализма (эти два личностные качества «отстроили» блестящую западную цивилизацию!), имеют наибольшее влияние на умы и сердца мирового сообщества, разделенного не только географически, но и прежде всего по мировоззрению.

На Востоке Даосизм и Конфуцианство как мировоззрение и идеология, а буддизм, как вера и система этических канонов, формирующих личную дисциплину, – стали ресурсными рычагами совершенствования экономик (японских и юго-восточных «тигров»). Искренне жаль, что Индуизм как школа духовной эволюции (начинающая от знаменитых Вед и брахманизма) несколько отошел на задний план религиозной истории. Не всегда учитывается нами также учение Бодхисаттвы – стремление к открытости и недеянию, истинному самопожертвованию. Уважение и почитание, помимо способности к воздаянию и жертвенности – тот источник, который питает дух человечества от Бодхисаттвы.

Религии мира в правильном восприятии должны взаимодополняться, обогащая социум толерантностью, мудростью. Однако приходится согласиться с мнениями современных экспертов о том, что религии перестали служить всеобъемлющим средством нравственного преображения человека и общества, и они нуждаются в трансформации и реформах. Шовинизм веры, как и национальный, появление пан-конфессионализма, чреват новыми неприятностями для цивилизованного сообщества.

Например, отношение общества и экспертов к такой организации как «Хизб-ут-тахрир» неоднозначно: одни говорят, что она политизирована, и посему опасна, и ее надо ликвидировать всяческими путями.

А другие считают, что некоторые идеи этой организации достойны своего распространения, потому что она не несет ничего плохого для государств Центральной Азии. Как мы видим, силовые методы борьбы против «вахабистов» и «тахрировцев» ничего хорошего не принесли ни одной стране в регионе. Подобные организации возникли в пространстве идеологического вакуума после развала самой идеологизированной державы как СССР.

В мусульманском же мире мечети и медресе в истории Ислама еще не выполнили ту нациообразующую роль, которую сыграла христианская церковь в жизни этносов и суперэтносов, ибо церковь была и есть институт государственного строительства. Но истинный час Ислама… еще не наступил: эта религиозная сакральность еще в полную меру не осознана ни Западом, ни Востоком, даже самими правоверными мусульманами!

Абсолютный монотеизм отражает наиболее полную энергетику Единого Начала, главного источника Созидания и животворения. Несмотря на то, что существует исламская цивилизация, и около двух миллиардов людей приняли это вероучение, - люди недалеко ушли от механического освоения схоластических и дуальных тавсирей (толкований) и хадисов (нравоучений) Аль- Корана и не преодолели поверхностное восприятие исламского кодекса поведения Шариат.

Человечество еще не подключилось к полнокровному истоку высокой божественной энергии познания Ислама, Буддизма и Христианства. Ислам может стать объединяющей религией мира и международной солидарности.29 Для этого необходим отказ от идеологии самоизоляции через всякие запреты и увещевания и фанатической борьбы типа «джихад», «шахидов»-камикадзе, мифического «всемирного братства» мусульман-радикалов в борьбе против «неверных», игнорируя факт, что у тех тоже имеется своя вера в нечто высокое, святое...

Политизация религиозных верований стала плохой приметой современности, начиная с 80-х годов ХХ столетия. Политический ислам кроме вреда самой религии и исламской цивилизации никакую пользу не принесла. Сила порождает другую силу, и бесконечные противостояния изматывают народы. Мы могли бы выдвинуть идею «исламского пацифизма», полного разоружения всех мусульман во имя выполнения миссии салям (мира) и имана (высшей нравственности) на Земле.

Только достигнув целостности мышления, или ноократического эволюционизма, человечество будет в состоянии понять и принять преподобную религию абсолютного монотеизма. Наши «покорные Аллаху» еще только в пути до наиболее полного восприятия идей «Корана», в аллегорической форме переданного благословенному Мухаммеду.

Потомки древних тенгрианцев – кыргызы, особенно жители аилов – не отошли от шаманства и связывают свою жизнь с силами природы (например, поклоны к священным ручейкам, мазарам, вера в духов умерших предков. Исламизм, смешанный с шаманизмом – таково религиозное сознание кыргызов. В то же время поведение многих современных кыргызов далека от любви к окружающей среде, судя по тому, как мы потребительски пользуемся дарами природы.

Как отражение исторической борьбы конкурирующих религиозных вероучений, Кыргызстан находится на пересечении многих цивилизаций и культур. Наша страна становится вместилищем многочисленных религиозных конфессий, терпимости и страной надежды на быстрое улучшение уровня жизни людей. Но главной предпосылкой для этого должны существовать мир и согласие в нашем благословенном доме по имени Кыргызстан.

Теперь мы постепенно приходим к выводу, что Ислам – учение Будущего. Коран еще не получил настоящего толкования со стороны носителей Ислама, да и его противников. Выходящие в мире многочисленные герменевтические опыты по объяснению аятов «Корана» – зачастую односторонни, неполны, редуцированны (надо отметить, что для читающих переводы на русском языке наибольший духовно-образовательный эффект имеет толкование смыслов «Корана» со стороны В. Пороховой). Современное человечество, из-за плоскостного мышления, в своем большинстве еще не готово выдержать энергию духа, или подлинные ценности ни христианства, ни буддизма, ни мусульманства.


  • Следует особо отметить роль восточной поэзии в просвещении общества и распространении религий. Облагораживающая роль изящной словесности в принятии новой веры и свершении научно-технических прорывов велика. За век до нисхождения стихов «Корана» в арабском мире расцвела пышным цветом поэзия. Творения шести великих поэтов домусульманской Аравии,30 появившихся в течение век до нисхождения Слова Аллаха, переданного человечеству пророком Мухаммедом, вознесло сознание людей до экстатических вибраций. Красота и духовная мощь энергетики поэтического слова стали прелюдией к восприятию божественных истин, передаваемых на человеческом языке через текстуру коранических аятов. Но духовные основы мощного монотеистического мировоззрения пришли только со священной духовной конституцией по имени «Аль-Коран».

Достижения доисламского Востока и исламской цивилизации и культуры, мусульманские шедевры передовой мысли оказали большое влияние на христианский мир. Это был очередной эволюционный прорыв сознания людей на Юго-западной четверти земного шара после античных греков (коих несправедливо называют «язычниками») и Евангелия от Христа.

Философия школы суфиев была откровением в области теологии, космологии и человековедения. Учителя в психоэмоциальных трактатах основали великие школы богопознания. Древний Индокитай и Античная Эллада стали основой этих учений, ибо они складывались на более древних пророческих мудростях. Благодаря талантливому усвоению передовыми учеными Европы и блестящей организации университетской и академической науки на Западе, такие знания как математика (в частности, алгебра), астрономия, астрология и философия не только распространились на Запад, но и получили колоссальное развитие, утверждая, однако, приоритет материально-технической цивилизации во всем мире. Весь современный мир пользуется достижениями западной науки и технологии, и обязан Западу своим экономическим развитием. Религия в таких условиях трансгармонии культур и цивилизаций вновь стала определяющей силой международной политической парадигмы.


Не может не насторожить тот факт, что агрессивно-ортодоксальные мусульмане из развивающихся стран живут с мыслями об изоляции от немусульманского мира, под искусственными запретами, которые чужды любой религии. Ведь в «Коране» нет ни одного намека на то, чтобы не иметь отношений с «иноверцами», не показывать женщине лицо и даже запястья, не употреблять вина и не делать изображение человека. Наоборот, все религиозные писания, наставляя на путь истинный, пропагандируют все блага жизни: когда у тебя с совестью все в порядке, то нечего подозревать других в «кознях дьявола». К тому же, по утверждению авторитетных толкователей Библии и Корана, в этих вероучениях предугаданы научные основы бытия, заложены глубокие сведения в области естествознания и антропологии. Закодированные смыслы мироздания теперь прочитываются по-новому с использованием компьютерной технологии и герменевтики.

Сдается, что эти священные источники мудрости не до конца прочитаны человечеством, или забыты их первоисточники! Не исключено, что священные книги были переписаны адептами той или иной политики (например, те же священные писания могли оказаться объектом посягательства со стороны власть предержащих или придворных жрецов в мрачные периоды Средневековья).31 Протестантизм вытащил Запад от ортодоксальной ограниченности. В то же время есть исторические факты, доказывающие, что именно протестанская церковь устраивала гонения на передовых ученых, осмелевших на догматы религии. Затем, по мере развития науки и цивилизации сама церковь перестраивалась, претерпевая реформы.

«Высшие» реально работают с человечеством, не допуская катастрофических событий на Земле. Аллитерации в сурах «Корана» и библейских стихах, данные для объяснения Рая за благие дела и неотвратимости наказания за грехи в виде Ада, Дня Суда – это наставления для живых, а не мертвых! Человеку именно при жизни нужно зарабатывать богатства, наслаждаться всеми дарами природы и человеческих взаимоотношений, любить. Именно при жизни нужно работать деятельно, ощущать полноту высоких человеческих чувств и бытия в партнерстве и сотрудничестве. Еще при жизни необходимо воздаяние человеку за его заслуги, а не посмертно. Для этого требуется от людей мужество участливого, чуткого отношения друг к другу, любовь к ближнему. За грехи должно быть наказание и за добродетели слава опять же при жизни.

Лишь тогда будут жить счастливо, когда люди находят взаимопонимание и согласие. Это есть космический закон. Коран, Тора, Библия, Авеста допускают, что весь мир должен быть для всех единым Домом. Священные писания наставляют людям, что надо беречь природу, данную Богом, а не уничтожать, сжигая все, что способно гореть. Люди сами по себе готовят ад еще при жизни, вернее, для своих потомков.

Во всех религиях всем нациям и народам даны указания о проявлении великодушия и широты познаний. Помимо известных запретов (не убий; не делай того, чего бы не хотелось самому себе; не упоминай имя Бога всуе; не лжесвидетельствуй; не совершай прелюбодеяния, и т.д.), – есть максимы на разрешительном тоне: люби ближнего, как самого себя, твори добро… Теперь пришло время отчитаться за все деяния всем, потому что времени на выбор не остается.

Вот тут мы и затормозились: добро делаем часто по расчету, чтобы отметиться, показать себя перед обществом или перед власть имущими. Всякое зло двузначно, источник лицемерия. Недаром возникают такие афоризмы типа: «Делая добро, думай о неблагодарности». Опошление известных истин происходит по вине религиозных и светских лицемеров, и оно рождает неверие в человеке.

В политике – то же самое. Когда нет веры в человека, вместо нее правят умами и душами людей подозрительность, зависть и интриги. Не случайно, что под колоколами священных лозунгов организуются террористические группировки, ведутся войны, совершаются убийства «неверных». Идут в ход варианты то «ваххабитов», то «сектантов», или «еретиков» разного толка, вмешивая религиозные дела в политику. Вот тут задаешься вопросом: почему цивилизации, построенные на правильных знаниях от Бога через религии, становятся предметом тяжелых раздумий не только для политических деятелей, но и рядовых граждан? Дело в том, что мышление большинства людей (рядовых граждан и политиков) линейное, одно- и двумерное, в лучшем случае – диалектическое, посему страдает плоскостным, матрично-механическим, противопоставляющим восприятием действительности, иногда возвышаясь до высших истин путем проб и ошибок.

Человеческие слабости, как ревность, алчность и борьба за сферу влияния, отодвигают всякие высшие ценности. В идеальном варианте так называемое интегральное мировоззрение, формируемое на синтезе западного (системно- рационального и диалектически оформленного) и восточного (интуитивного, устремленного к Единому), а также научного и религиозного стилей мышления, должно привести под напором новых форм взаимодействия к сферическому образу восприятия, плодовитости умственных производных (творческий уклон). Религия способствует этому активнее, если суметь активнее воспользоваться таким фактором расширения сознания. Глобализация есть опространствление ценностей и синхронизация событий, безотносительно их масштабам. Но мир ждет появления новой этики труда – экономики участия, или разделения ответственности за экологические последствия товаропроизводства.

Тут опять напрашивается несколько смысловых пассов.

Человек современный – это преимущественно витал, покорный своим эмоциям, поэтому он подвержен часто минутным слабостям, популизму, нетерпению. Витализм порождает войны на планете. А есть ли доступные способы избавления от такого психологического и нравственного недуга?

Для того, чтобы преодолеть этот синдром витализма, мы должны уяснить следующее. Согласно многовековой школе мудрости Востока, человек состоит из трех сущностей: умственного (ментала), эмоционального (витала) и физического (тела). Из всех сущностей наиболее подвижным является разум, который способен воспринять божественный свет и силу, но также преобразовываться и измениться. Человек преображается в божественное существо через подлинное восприятие подлинных ценностей, которые либо утрачены в борьбе за теплое место, либо искажены смертными «небожителями» мира сего ради временных выгод. Все современные нации стараются не оставаться в стороне от этого психологического процесса самораскрытия.

Апокалиптические учения (Апокалипсис – раскрытие тайны, расшифровка символа) во все времена призывали шире открыть глаза перед последствиями своих деяний: будь это разрушение природы, ложные знания, или же нравственное саморазрушение. А с мировоззрением связана экономика самым тесным образом. Следовательно, экономика – сугубо нравственная категория. Великие религии Востока давно открыли, что источник различных состояний человека – космическая энергия Природы, которая в различных традициях носит различные наименования: в Исламе (суфизме) Барака, в индуизме – Шакти, в христианстве - Благодать, или Святой Дух. Посредством молитвы (у христиан и мусульман) и медитации (в буддизме и индуизме) адепт открывается этой энергии, и она спускается в существо: под облагораживающим, улучшающим его влиянием преобразуется и трансформируется сначала ум, потом – разум, затем – витальное начало (эмоции, желание), а в конце – физическое тело. Грамотное совершение таких действий как намаз, медитация и церковное богослужение поистине сближают с Богом. Позитивная наука, система размышлений об объективном мире, практичность рационализма, где идея приобретает материальный облик, конкретные данные о микро- и макромире тоже возвеличивают личность. Но это пока остается интерлюдией к истинному преображению человека-творца.



Знак судьбы нынешних поколений, живущих в пору перемены эпох, в том и состоит, что сакральная роль смены веков и тысячелетий именно современного летоисчисления должна быть как следует осознана.

…Вот тут хочется высказать для более-менее посвященных – ученых, политиков и духовных личностей одно пожелание: частичное, ограниченное понимание сознания в линейном и плоскостном смысле – на уровне мышления должно быть преображено в следующие, более высокие уровни сознания. Есть самое высшее проникновение в божественные истины по иерархии: Высший Разум  Озаренный Ум  Интуитивный Ум  Глобальный Ум (Сверхразум). Даже самый великий святой или пророк не в состоянии полностью реализовать Божественную Истину (духовную трансформацию всего человечества). Так говорят носители обновленных глубокой верой интегральных знаний.

Церковью вышколенная христианская Европа дала человечеству гигантов музыкальной культуры. Это вечно современные гении – Моцарт, Бетховен, Бах, Паганини, Чайковский, Григ, Шопен и так далее.. А литераторы – Пушкин, Рембо, Бальзак, Достоевский, Киплинг, Тагор, Айтматов – люди высокого озарения, как говорится, от Бога. Выдающиеся люди науки, дающие миру образцы новооткрытий революционного характера – тоже не случайные и не рядовые. Одной из интересных персон Нового времени был сэр Исаак Ньютон, сочетавший в себе черты светского ученого и теолога. Леонардо да Винчи был гением не только живописи, но и инженерного мышления и естествознания. В связи этим всегда актуальна проблема антропологического подхода к проявлениям гениев и мудрецов в истинном свете вероучений. Не всем людям дано постигать даже азы таких наук, ибо они построены на высочайших вибрациях духовной гармонии, которая гармонирует со средой в условиях умиротворенности. Известно, что во время войн или других социальных потрясений не могут быть созданы спокойные, душевные симфонические или литературные произведения.

Менее обученные высокому божественному слову Истине – нации или народности развивают философию на фундаменте учения основного пророка на основе, или на уровне науки, искусства, музыки, составляющих средний уровень культуры. Современные цивилизации передовых стран на этом уровне и остановились. Спасение состоит в познании истины, которая преграждает путь к дьявольским напастям: моральному распаду, интеллектуальному перерождению и вражде. Необходимость достижения целостной, сферической мысли становится императивом современного человека в эпоху ноосферческой эволюции. В результате допущения людьми царствования порочных греховных действий человечество сопровождают 4 классических недуга: страх, болезни, старение и смерть.



  • Тут следует заметить некоторые детали. С получением Слова Евангелия до и после появления Христа-Спасителя (обратите внимание на это слово – «Спаситель») в полушариях головного мозга человека происходили некоторые изменения в сторону увеличения. Следовательно, знания и мораль – неразделимы в эволюции человека. Но, как видим, основная масса народа все еще находится ниже уровня cреднего интеллекта: они в состоянии воспринять истину в редуцированном, уменьшенном виде в форме простых молитв, фольклора, эпоса, басен, поговорок, пословиц, анекдотов, художественной беллетристики, простых кино- и видеосюжетов и т.д.

  • Таким образом, Нация представляет собой средоточие глубокой веры в человека, гражданина, личности. Космополитичные люди, потеряв национальные корни мышления, не несут никакой ответственности за свои деяния. Тем паче, безликая глобализация стала сеять семена потребительского космополитизма в культуре, этике и даже в экономическом мышлении.

  • Святые и пророки Запада и Востока предсказывали, что бездуховное вырождение и деградация человечества остановят нисхождение великой божественной Причины и приход грядущего Будды-Майтрейи, или второе пришествие Иисуса Христа воспринимается как само собой разумеющееся явление. Сей процесс нужно встретить достойно, без раскола общества на «правильных» и «неправильных». Короче говоря, Космическая универсальная божественная энергия наполняет мир, ни на миг не прерываясь. Она известна всем мистикам, и вообще разумным существам. У кыргызов эта энергия называется кут. Это благодаря ей возникают, поддерживаются и управляются все существа и вещи во Вселенной. Это она способна преобразовывать, трансформировать человека и сделать его одухотворенным, всемогущим, вездесущим. Значит космическая универсальная энергия или сознание – это средство духовного совершенствования человека, великодушия и самодостаточности (у кыргызов эта категория называется пейил). Национальная суть эпоса «Манас» тоже есть элемент мозаики Целостного общечеловеческого Разума.

  • Нисхождение названной энергии в существо человека и кардинальная его трансформация – столбовая дорога к духовной эволюции. Все остальные пути представляют собой вспомогательные методы в этой эволюции человека, вызванные к жизни умом, разумом, интеллектом – низшим инструментом человеческого сознания. Истинная духовность предполагает поднятие сознания человека до божественного Сверхразума. Только последний способен на коренное изменение его сознания. Это есть подлинное проявление ноосферы и ноократического общества в целом.

  • В XXI века мы ожидаем взрыв духовной революции в отдельных странах мира. Не составляет исключение и Кыргызстан. Самоизоляция, или отрыв от законов природы от глобального сознания приносит народам разрушительный эффект, или деволюцию. Тогда история как бы получает ход вспять, стирая ход за ходом социальную память. Вот и появляется гипотеза о том, что начало антропологической истории есть зеркальное отражение конца предыдущей.

  • Подобно тому как эллиптика траекторий космических систем (например, Солнечная) представляет собой раскрученную спираль во времени и пространстве, «след» человеческой истории растягивается как спираль с зеркальным отражением истории и будущего во времени и пространстве с симметричными характеристиками как в вышеуказанных орнаментах шырдака и туш-кийиза.

Кыргызстан, как мы отметили выше, отнюдь не является «тупиковой страной», а наоборот, находится на перекрестке важнейших международных коммуникаций. Надо научиться смотреть на любые «тупики» зеркально, тогда раскроется дверь в другую, «сообщающуюся» противоположность, смысл пути к развитию. Такое интегрирующее мышление способствует концентрации положительной энергии через каждого посвященного – всем. Эти плоды синтезирующего подхода может оказать благотворительное влияние и на другие постсоветские страны, пробуждая гражданское общество на новые действия в области защиты прав человека.

Тезис №5. Миротворческие возможности ислама в глобальной политике и Кыргызстан.32
«И сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается с вами; но не преступайте, поистине Аллах не любит преступающих!.

Коран, 2:186.

«Сражайтесь с ними , пока не будет больше искушения, а вся религия будет принадлежать Аллаху. А если они удержатся, то нет вражды, кроме как к неправедным».

Коран, 2:189

(в переводе И.Ю.Крачковского)


  • Исламский Пацифизм, как новое духовное движение, могло бы принести огромное высвобождение энергии миллиардов людей для созидания и процветания во всем мире. «Покоряющий меч хазирета Али» (распространителя Ислама путем военных походов уверовавших Ислам) давно отыграл свою объединяющую роль в процессе исламизации Востока; теперь – время несиловой борьбы: у кого сильнее дух, тот и победит. Кыргызстан мог бы быть в первых рядах манифестации этой миролюбивой идеи.

Мусульманские авторитеты (от муллы в мечетях и руководителей духовного управления имамов – до крупных государственных теократов типа аятоллы) пока еще используют великие наставления Корана только в ритуальных, морализаторских действиях, либо для ведения идеологической борьбы против своих оппонентов. Их обвинять в недозрелости восприятия высоких истин нельзя. Вопрос надо рассматривать с позиции глобальных процессов.

Мир устал от войн и борьбы держав за влияние. За последние 5000 лет только 225 лет были относительно мирными, т.е. около 5% исторического срока. ХХ век был веком самых материалоемких, кровавых, тотальных войн, которые инициировались под прикрытием самых привлекательных лозунгов: «чистота нации», «справедливость», «интересы народа и государства». Наступивший новый век тоже не стал исключением из вековечных «правил игры». Бомбежки Югославии, война в Ираке, террористические акты 9\11, Беслане, взрывы в московском метро... А появление шахидок-камикадзе, как особого психологического и политического явления, предстоит еще изучить.

Год за годом на военные цели направляется колоссальное количество ресурсов больших и малых государств. Триллионы долларов тратится на совершенствование и продажу оружия, а устаревающее оружие пускается в ход: открывается все больше военных фронтов под благовидными предлогами.33 В таких условиях религии мало, что способны изменить, так как творится дело против воли Всевышнего. Воинственные призывы Ирана «переселить Израиль», и в связи с этим палестино-израильский конфликт изматывают силы огромного количества населения. Искусственно вызывается гуманитарная катастрофа на местах военных конфликтов. Конца этому «столкновению идеологий» не видно.

Повторное прочитывание великой книги по имени Аль-Коран со всеми ее трактовками и толкованиями, подводит к фонтанирующей, не дающей покоя мысли, о чем нам надо подумать всем. Возможно, она таится в душе каждого миролюбивого человека.

Во всех первоисточниках мировых религий указано: «Живите в мире, плодитесь, процветайте, не убивайте, не грешите против истины». Но дело обстоит совсем наоборот. В таких условиях, чтобы выйти из нравственного тупика, какая-то религия должна совершить прорыв и собственным примером совершить конкретный поступок. Размышляя на эту тему, мы приходим к выводу, что такой идейно-нравственный подвиг должен начать именно Исламский мир.

Самый желательный вариант для мусульманских государств, да для всего мирового сообщества – это заключение пакта об исламском пацифизме и полное разоружение в исламском мире, дав тем самым шанс для других стран проснуться духовно и проводить политику прозрения. Почему именно исламский мир должен первым прийти к пацифизму? Потому что система доверия в мире будет строиться на примере мусульман, так как весь мир испытывает страх из-за активизации исламского фундаментализма, хотя он и был спровоцирован отнюдь не мусульманами.

Исламский пацифизм явил бы собой взрыв положительных эмоций в мире, и человечество резко поднялось не только в духовном, но и технологическом развитии. Высвободилось бы огромное количество ресурсов для гражданского сектора. Милитаристский бюджет в развитых странах сократился бы сразу на две трети! Это означало бы переход диалога цивилизаций на новую фазу. Бедные и развивающиеся страны получили бы шанс на всестороннее техническое и гуманитарное развитие. При этом резко выросло бы число принимающих исламскую веру.

Мы рассматриваем Ислам не только как религию, но и как образ жизни и условие мышления. Ислам означает «покорность Богу», признание абсолютности единого правителя Вселенной – Аллаха. Этическую и философскую основу Ислама составляет центральное слово-определение ИМАН.34 Коран достаточно четко указывает на миссию Ислама. Человек, его организм, природа и ее явления, общество и его законы развития подчиняются единым правилам, которые космичны, а законы Космоса – строго моральны. Человек же как космический феномен генетически определен на чистоту слов, дел и мыслей. Он рожден быть чистым существом как телесно, так и духовно.

Человек верующий должен на каждом шагу достойно пройти сеть испытаний, успешно расставленных соперником Аллаха, разрушителем всего насущного – Шайтаном. Он же Диавол, он же Ибилис, делает все для того, чтобы сбивать людей от пути истины и привести всех разумных рабов Божьих к карающему огню Ада. Личность, соблюдающий нравственный устав Иман – это человек умеющий прощать, это – концентрированная высота духа и буквы закона, это высочайшее проявление справедливости, это – способность делать духовные подвиги, умение давать отповедь посредникам Шайтана, должная высота, позволяющая противостоять искушениям происков Диавола.

Жить по Иману означает жить по совести, категориями мира и абсолютным отсутствием таких понятий как «враг», «месть», «гнев», «война», «смерть». Само понятие «джихад» придумано для защиты ценностей Ислама от искажений, неправильных действий смертных, от гнева Аллаха подданных, т.е. мусульман, но не никак силовая борьба, связанная с человекоубийством.

Что стало теперь с Исламом? Почему много говорят об исламском фундаментализме о первоначальном агрессивном проявлении этой миролюбивой религии? Почему агрессивно настроенные христиане и мусульмане – сыны Авраама (Ибрагима) ведут войну друг против друга (напр., евреи с арабами)? Не это ли игра Шайтана?

Одним из сильных средств современного джихада может стать распространение исламского пацифизма, то есть миролюбия на деле.

Пацифизм – это отказ от ведения борьбы путем вооруженных столкновений, то есть от убийства, если даже это заклятый враг. Пацифизм – принципиальный отказ от войны, если даже провоцируют ее. Поскольку ислам есть мир в душе, отсутствие гнева, умиротворенное состояние души, сам Аллах велел перейти к новому режиму бытия весь исламский мир – к пацифизму. Тут могут задать вопрос: а что делать, если все же вторглись в твой дом и начали истреблять твоих близких, захватывать твои земли? Тогда задается встречный вопрос: а не давал ли ты когда-то повод для этого?

Духовный потенциал Ислама очень велик. Победа духа – главное в исламском вероучении. Надо терпеливо доказывать, что мир можно завоевать без оружия и без силового противостояния обрести покой и душевное равновесие. Весь исламский мир должен отказаться от понятий борьбы против «неверных», запрещая братья по вере всякое применение оружия. Ибо Бог пошлет каждому прозрение. Таким образом, всякая вера должна строиться на доверии к «иноверцам», у которых тоже в душе постоянно зреет стремление к миру, но не в одностороннем порядке ищет пути, как достичь этого.

Сделав поступь, человек рассчитывает на встречный шаг. Пошел на войну – получишь войну, где сила силу гнет. Пошел с миром – мира и получишь, ибо твой шаг будет оценен твоим бывшим врагом. Если и убили тебя неправедным путем, то в будущем убийца раскается в содеянном, либо сам будет убит, ибо нет пути исповедания без расплаты. Просветление приходит к людям боговдохновенным и освященным мыслью о вечном мире. Строить мосты и давать друг другу руки – вот идеал диалога цивилизаций и религий.

Поэтому исламский мир должен отказаться от силовой борьбы, от идеологии духовного противостояния, от изобретения и закупки оружия для убийства. Орудия смертоубийства год за годом старательно совершенствуются, и для кого-то они становятся эстетически идеалом. Эта дьявольщина страшна по своей сути.

Мы все хорошо знаем, что в глубине подсознания идет постоянная борьба двух начал – «ангельского»и «шайтанского», добра и зла. В определенных условиях выступают наружу одно из этих двух начал: человек становится то агнцем Божьим, то зверью, в зависимости от его намерений и среды воспитания. Коран и другие священные писания дали четкие наставления насчет нравственного очищения и осуществления идеи мира как в душе, так и в общественной жизни. Как война, так и мир зреет в голове людей.

Ни один мусульманин не может «быть в обиде» Ибилису, возненавидеть этого Шайтана, так же ни один христианин не должен быть в обиде Диаволу. Почему?

Дело в том, что Всевышний дал людям полную свободу. Если бы Бог отнял свободу, волю к действиям, то не было бы и права. Что касается наших намерений и мыслей, то нет никакой силы, которая бы сумела запретить творить добро или зло: человек делает выбор сам. На то и закреплена ответственность за ним по результатам своих деяний. Как в Библии написано: «…по плодам судите их». Поэтому большинство людей не боится Божьей кары, только силы наказания за конкретные деяния. Мы все это тоже понимаем! Но делаем все наоборот.

В мире происходит в основном силовая борьба, но не духовное борение за совершенствование личности и мира. Вот это проблема, которая подводит нас к необходимости восприятия пацифизма как способа вырваться из оковов войны в душах.

Новый век ставит определенные задачи и определяет обязанности людей, живущих в этом мире. Наверное, настало время совершить духовный подвиг мусульманам: полностью отказаться от войн, не участвовать в военных кампаниях, не производить орудия смерти по лицензиям и по своим разработкам, не участвовать в политических интригах, не готовить смертников и не призывать к мести. Произвести полное разоружение (full disarmament), тем самым в деле доказать всему миру о своем миролюбии. Направить все ресурсы войны на миротворение, на созидательный труд. При этом как нельзя кстати вести «непримиримую борьбу» против производства наркотических и алкогольных веществ, отравляющих сознание и разум. Когда наступает хакикат, духовное пробуждение, просто-напросто некому будет испытывать нужды продолжать эти противоестественные занятия.

Наступило время, когда каждый успешный человек может и должен ставить перед собой заслон от злоупотребления всеми «сладостными вещами» – ради удовольствий, азартных состязаний, материального сверхобогащения за счет своих соотечественников (за судьбой супербогачей, обогатившихся путем приватизации госимущества стоят чьи-то потери!), расточительное сверхпотребление и т.д. за счет миллионов людей. К примеру, расходы богатых дам и господ «избранного общества» составляют ежемесячно миллионы долларов только на самоухаживание.

Бог – един, и Он же велит нас быть трезвыми и чистыми, бдительными и благородными в своем мировоззрении и поведении. Нет лучше средства воздействия на умы людей, чем личный пример. Поэтому, чтобы что-то предлагать миру, или прежде чем требовать «хорошего» поведения от других, надо начать все с себя.

Анализируя ситуацию, мы приходим к выводу, что исламский пацифизм без никаких усилий заставит отказаться от идеологии разрушения и перейти к новому уровню бытия – мирному сосуществованию со всеми, желать мир всему миру. Тогда другие общественные силы, гражданские сообщества начнут встречные движения и заставят правительства проводить более активные социальные преобразования в каждой стране.

Нетрудно представить, как произойдет духовно-интеллектуальный взрыв небывалой силы! Все конфессии поддержат такой почин и призовут все страны Запада и Востока, севера и Юга к полному и безусловному разоружению. Средства, высвобожденные от военных целей, направились бы в мирное созидание (как это было совершено в Швеции во времена правления Карла XII, после того, как он потерпел поражение в русской кампании под Полтавой). Ислам приобретет небывалый авторитет, а Слово Корана люди начнут по-новому, вникая в смысл этой Конституции мира (Constitution of the Peace). Начнется новая эра – эра просветления во всем мире.

Пацифизм и разоружение отнюдь не означает «сдавать позиции», это не есть признак слабости, а наоборот, показатель силы духа. Причем разоружение будет сопровождаться всплесками покаяния, прозрения истины, братанию людей, всепрощением. Это будет состояние т.н. «церебрального возбуждения», когда в мозгу людей произойдут процессы когерентного электроэнцефалографической активности. Такое состояние вызывается во время истовых молитв и правильных медитаций. Окружающая среда моментально откликнется на такой позыв: растительность пышно расцветет; появятся новые виды прекрасных растений, обновится флора. Первые признаки мирного сосуществования таковы. Планета тоже ответит всплесками климатических и метеорологических «позитивов» как: равномерное выпадение осадков, смягчение климата, ре-регуляция температурно-влажностного режима, буйное цветение растений, восстановление флоры и фауны, плодовитость животного мира. Животный мир тоже начнет преображаться, восстановятся исчезнувшие виды зверей, птицы начнут петь особенно красиво. Природные катаклизмы постепенно пойдут на убыль.

Пацифизм – это коллективное сознание: каждый каждому пожелает «салям» (мир дому твоему), все будут взаимно доброжелательны, исчезнет зависть. Наконец-то человечество начнет первые шаги по осуществлению Божьих заветов! Силы тьмы отступят от каждой души, от каждого тела и от каждого общества, кто присоединился к этому Великому шагу. Такое блаженство невозможно передавать простыми словами. Вот тогда на Земле наступит Рай. Это не фантастические игры воображения: это есть царствие мира на Земле.

Сейчас все наоборот: где-то огромное количество осадков смывает основы нормальной жизни, произведя модель Потопа, а из-за отсутствия влаги где-то лесные пожары отнимают много жизненной силы почвы и общества; а где-то снежные бури накрывают в самое неожиданное время, в других регионах стремительно наступает опустынивание (по одному гектару в день) и горят леса. Пробужденные грозные силы как цунами, ураганы, смерчи наносят огромный экономический урон, просыпаются древние вулканы, а океанические убийственные волны превращают в щепки самые прочные корабли. Эта картина Страшного Суда есть результат дисгармонии в душах людей, в обществе, во взаимодействии человека с природой. Даже космос начал подавать признаки лучевой, гравитационной, метеоритно-астероидной атаки на Земную обитель. А куда мы денемся, если «хозяева» Земли дружно выступят против нас?

Поэтому поднятый нами вопрос об Исламском Пацифизме должен заставить задуматься всех совестливых людей Земного Сообщества и принести конкретный результат. Иман потенциально заложен в душе каждого мыслящего существа, и он должен работать во имя вечной райской жизни. В этом – манифестация закона бессмертия. Новое духовное состояние человечества принесет гармонию сосуществования, отбрасывая эгоизм «богатых государств» («золотой миллиард»), ловко применяющих такое гениальное изобретение как глобализация и использующих ресурсы остального мира.

В ракурсе сказанного, Кыргызстан может стать законодательницей моды в новом мироустройстве и установления пацифистского мирового порядка. Пока же царят глобальный тоталитаризм и диктат сильных, готовность государств вести истребительные войны друг против друга. Такой катавасии нет конца и края. Кыргызстан мог бы выступить соответствующим Воззванием всему исламскому миру, и мусульмане нашей страны подняли бы свой мощный голос в поддержку этой спасительной идеи. Тогда отступили бы все интриги и мелочные хлопоты, и наступило бы время процветания в стране, потому что освободилась бы созидательная, творческая энергия людей.

Кыргызстан – не остров, и находится в сообществе наций как член ООН и других международных организаций как ШОС, СНГ, ОДКБ, ЕврАзЭС. Мы можем заявить миру, что нужен новый тип поведения как для больших, так и для малых государств, нужна революция в мышлении, морали, культуры и цивилизации. Нас всех огорчает наши же собственные поступки: мы возвратились в джахимию (доисламское язычество): одновременно читаем священные аяты и тут же предаемся к азартным играм, пьянствуем и делаем другие не боголепные дела. У нас, особенно у разбогатевших разными путями граждан дома превратились в крепости, но там и случаются проникновение убийц и лишение жизни хозяев больших состояний. Ни один телохранитель не уберег своих хозяев от наемных киллеров. Когда установилось противостояние между властью и народом, народ в одночасье скидывал власть. То есть, нет ничего вечного в мире, все относительно: и могущество мировых держав, и идеологии силового превосходства. Глобальный колониализм – зло, которое преодолевается силой духа. Хотя исламский мир не может включиться в гонку вооружений, сила духа сильнее всякого оружия массового поражения. Роскошь и праздность «золотого миллиарда» могут быть преодолены, и Исламский мир – от Индонезии до Дальнего Магриба может создать Умму (святое сообщество) пацифизма, тем самым обновив мировоззрении людей и земную цивилизацию в целом.

Такова одна из идей быстрого подъема духа и экономического ренессанса в нашей республике, которая способна возвестить на весь мир новый мировой порядок. Наступает эпоха прозрения (Эпифания), и поэтому мы можем подавать свой голос как истинные любимцы Бога как все люди Земного шара.


1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

Похожие:

К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconВиды рода brachythecium schimp. Тянь-шаня с. Г. Нестерова
Бриологические исследования Тянь–Шаня еще не завершены. Особую актуальность исследования флоры мхов Тянь-Шаня представляют потому,...
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconРезультаты учебно-тренировочных сборов Ала-Арча. Киргизский хребет. Тянь-Шань. Лето (17 июля 12 августа) 2011 г

К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconФормы горного рельефа
...
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconЖимолость (lonicera)
Средняя Азия: Западный Тянь-Шань и Памиро-Алай. Растёт в горах на открытых местах, в подлеске лиственных лесов, а также иногда добирается...
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconАрхеология, этнография, ЭТНИКАЛЫК МАСЕЛЕЛЕР археология, этнография, этнические вопросы
Движение кымакско-кыргызских, кыпчакских и монгольских племен на Тянь-Шань и сложение киргизской народности в XIII -xv вв
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconВластелин неба
Вторая по высоте вершина Тянь-Шаня 6995м находится в отроге Тенгри-Таг на Центральном Тянь-Шане, севернее пика Победы. Сложена белым...
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconРеконструкция летней температуры Воздуха на тянь-шане (республика кыргызстан) по дендрохронологиЧЕским данным
По ширине и плотности годичных колец ели на верхней границе леса на Тянь-Шане реконструирована температура воздуха в мае-августе...
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconБиологические науки 57(1-925. 25)(084. 4) А92 Атлас биологического разнообразия
Атлас биологического разнообразия Западного Тянь-Шаня/ Э. Д. Шукуров, О. В. Митропольский, В. Н. Тальских и др.; Центральноазиатский...
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи icon«Философия эпохи Возрождения»
Таково Возрождение с его новыми гуманистическими идеалами, новым мировоззрением, новой культурой и искусством, которые обрели бессмертие...
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconРассказ о моте. Узники на заклание или российская федерация 21-го века есть такой медведь тянь-шаньский бурый, его еще называют тянь-шаньский белокоготный, т к. у него на лапах светлые когти. Это некрупный медведь
Для этого выворачивает трухлявые пни и и камни. Не отказывается от падали. А если сыт, может прикопать свежатину, чтобы протухла,...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org