К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи



страница9/10
Дата25.07.2014
Размер1.93 Mb.
ТипКнига
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

Приоритетной отраслью экономии КР должна стать энергетика. Она станет локомотивом кыргызской экономики благодаря энергетической ориентированности наших стран в ближайшее десятилетие. Водно-энергетическая политика будет определять многоотраслевые направления перспективной экономики с использованием кыргызских и российских изобретений новых информационных и нано-технологических достижений. Экономика будущего для наших стран должна базироваться на энергосберегающих, информационных и нематериалоемких технологиях. Кыргызско-российско-японский энергетический треугольник может и должен стать могучим домкратом для всестороннего подъема Кыргызстана. В принципе модель «треугольный союз» будет сильным фактором развития Кыргызстана в сфере экономики: кыргызско-российско-японский консорциум, кыргызско-китайско-российский синдикат, кыргызско-украинско-китайские совместные предприятия, кыргызско-российско-американские фирмы и так далее.

Известный шаблон, стереотип мышления наших партнеров, что Кыргызстан должен оставаться отстающей страной, вечно зависимой от мелких подачек, должен быть заменен доброжелательным отношением по отношению к этой небольшой стране, что она имеет полное право на процветание и вырваться вперед.

Сельское хозяйство обеих стран должно базироваться на повышении иммунных свойств растений и животных на экологической базе агропромышленной индустрии. Научный подход к сельскому хозяйству в условиях неустойчивой экологической ситуации является приоритетной задачей аграрной отрасли. Специализированные агропромышленные регионы и объекты будут важными полигонами для воспроизводства генетически сильных пород скота и культур. Научный подход к освоению аграрных площадей с использованием передовых достижений в области почвоведения, генной инженерии, с сочетанием с естественными условиями растениеводства и скотоводства подзволит совершить в республике так называемую «зеленую революцию», в результате чего полная продовольственная безопасность будет обеспечена. Это так называемые «базовые элементы» сельского хозяйства.

Основу интеллектуального потенциала составляет сфера образования. Традиционные средне-школьное, профессионально-техническое и высшее уровни образования почти одинаковы в обеих странах. Сотрудничество в интеллектуальной сфере предполагает прежде всего способность стран поддерживать необходимый уровень обмена кадрами в решающих отраслях экономики.

Духовный и нравственный потенциал двух стран очень велик. Дело только в том, чтобы этот потенциал проявил себя в полную силу. Духовность в полную силу проявляется лишь в том случае, если на это есть воля с обеих сторон. Исторические параллели и духовные традиции народов накладывают отпечаток на философию и политику народов и стран.

Есть вполне обоснованное предположение, что Восток, с которого начинается бег цивилизации и вся культура человечества, вряд ли вечно будет в фарватере турбо-капиталистического пути развития, у которого только один Бог и одна истина: это власть денег, роскошь избранных, и одна империя – выгода. Кстати, социалистический опыт был в истории человечества интересным экспериментальным материалом для дальнейшего планирования развития.



Побеждать трудности с достоинством Манаса
Достоинство и честь были и остаются главными флагманами реформы во имя человека. У Кыргызстана – многообещающее будущее, ибо есть пережитый духовный опыт поколений. Весьма актуальны благородные качества манасовости, которые надо культивировать по всем каналам коммуникации. Прошлый опыт тоже большой капитал. Нам нужна Вера прежде всего в человека, в себя ради будущего. Мы можем стать одними из законодателей моды в области духовной эволюции. Участие женщин в управлении государством, начиная с общинного строя до сегодняшних дней – яркий показатель гендерного равенства, что является прямым показателем демократичности кыргызского народа.

  • 2200-летие кыргызской государственности и история взлетов и падений кыргызов за многие века свидетельствуют о том, что если есть славное прошлое, овеянное духовным и физическим усилием предков.

  • Мы отметили условную дату эпоса «Манас» – его 1000-летие и заявили на весь мир, что есть такая нация, имеющая далекое прошлое, способная иметь не менее великое будущее.

  • 3000-летие города Ош, тоже отмеченное на уровне ООН, тоже является символом древности кыргызских демократических традиций, ибо для того, чтобы выжить, надо было проявить исключительную народность власти и дать народу возможность свободного волеизъявления.

  • Город Баласагын, городища под озером Иссык-Куль, древние города Узген и Ош – наше общенациональное достояние, отмеченное ЮНЕСКО как мировые сокровища истории и культуры;

  • Позади – 20 веков от рождения Иисуса Христоса, овеянных кардинальными переменами, прежде всего, в мышлении. Впереди – во многом неизвестный, но напористо считающий свои первые календарные шаги XIX века.

  • Эти 2 тысячелетия ознаменованы триумфом колоссального прогресса от язычества к религиозности (причем на территории Кыргызстана имели место буддизм, христианство, манихейство, тенгрианство, зороастризм и ислам. Кыргызский народ проходит исторические этапы развития от первых – кочевых и аграрных волн цивилизации – к индустриальной, а в последний момент – информационный).

  • Бег времени ускоряется космическими темпами. Пошла борьба перерабатывающей промышленности и природной целостности. С половины 60-х годов мировой океан уже не справляется с нагрузкой техногенного загрязнения. Экономический прессинг на экосреду возрастает не по годам, а по дням (мог быть даже внетехнологический путь развития мировой цивилизации, но найденные способы переработки природного сырья привели к промышленному взрыву особенно после XVII века, который стал, однако эквивалентен неуправляемому нарушению экологического равновесия планеты). Научное и психологическое управление экологической поллюцией на планете становится глобальной задачей, в решении которой могла бы принять активное участие и кыргызская наука.

  • Культурный ренессанс и духовное преображение народа становятся самыми желательными процессами для кыргызстанской нации в многонациональном ее величии. В неокультуренном и бездуховном обществе не бывает экономического прогресса. Это доказано опытом ХХ столетия, когда культурное опустошение взамен временной экономической выгоды затем оборачивалось социальными катаклизмами, ставя народы перед вымиранием. Всякие революции и гражданские войны происходят именно оттуда, зрея в головах бездуховных людей.

  • Экосознание становится важнейшей духовной парадигмой развития человечества. Экологизм мышления будет наиглавнейшей ценностью в XXI веке. Свое место займет социальный гуманизм, внедряемый в дух и плоть человечества на основании подсознательной психологии человека.

  • Началось новое, III тысячелетие, которое будет Тысячелетием неизведанной еще человечеством Веры и Знаний. В новом миллениуме именно от стартовых парадигм знаний, но не технократических проектов, зависят формы цивилизации.

Следует отметить некоторые характеристики процесса глобализации, которая так или иначе оказывает влияние на становление нации как своеобразное этническое образование. Поскольку глобализация есть многомерный процесс ускоренного взаимопроникновения цивилизационных ландшафтов в неоднозначном и противоречивом взаимодействии мировой системы координат, она является не результатом идеи, а результатом деятельности носителей идеи доминант общечеловеческих ценностей. Недолго потонуть в такой волне неопределенности, если нет системы ориентиров самоопределения.




  • Наступает век экономической психологии, или психономики, ибо психологические факторы развития экономики займут в наступившем веке решающее значение.

  • Все риски и опасности имеют глобальный, общечеловеческий характер. Возросла индивидуальная глобальная ответственность личности. Проблемы людей перестали иметь локальный, замкнутый характер.

  • Распада государств в одиночку не бывает, ибо вступил в свою силу закон взаимодействия и взаимозависимости взамен детерминизму и жесткого контроля.

  • Политика становится технологизированной и инженерной даностью: от политтехнологий и системообразующих узлов политики зависит будущее политической системы и то, кто придет в будущем во власть.

  • Происходит трансформация семьи и секса: мы видим изменение форм любви полов, воспитания детей, «любовные треугольники», виртуальный секс, формирование новой этики взаимоотношений в семьях. Особенно в семьях с высокими доходами. Ожидается появление дистантных семей, когда забота о детях будет производиться на расстоянии, ввиду слишком большой занятости родителей, перепоручающих хозяйственные и бытовые обязанности на нанятых людей, специализированных на семейный бизнес. Но нам это не грозит, по крайней мере, еще полвека. Однако, не пора ли открыть факультеты домоводства и в кыргызстанских вузах, чтобы подготовить новых специалистов по домашнему хозяйству, семейной психологии, семейному бюджету и семейной педагогике?

  • Религиозная ситуация становится весьма плюралистичной. Многоконфессиональность становится реальностью даже в рамках отдельных семей. Конфликтная ситуация, возникшая в связи с обращением части молодежи в другие конфессии, постепенно угаснут, ибо все религиозные направления будут иметь силу, достаточную для того, чтобы защитить свои ряды.

  • Современные транснациональные корпорации строят свой бизнес на виртуальной основе, сокращая процесс выполнения заказов до практически реального времени. Они построили единое пространство, сужая интересы других производителей. Со временем ТНК перейдут на сегментный вариант деятельности, ибо многие страны, как Кыргызстан окажутся в пути таких мощных структур как сырьевой партнер и источник дешевой рабочей силы.

  • Легко перемещается спекулятивный капитал, возросли возможности для контрабанды товаров. Законные основы ограничения контрабанды и взяток будут все больше ограниченными, так как ресурсы контрабанды превзойдут возможности таможенного контроля.

  • Оборот в нашем реальном секторе в среднем в 50 раз меньше, чем в финансовой сфере мировой экономики. Зачастую этот процесс глобализации строится на преобладании фиктивной базы. Такая разница между реальным и фиктивным капиталом не дает возможности бедным странам со слабой экономикой осуществлять инвестиции и заставляет их искать новые заемные средства для удовлетворения государственных нужд, поддержки самих долгов, как таковых. Поэтому развивающиеся и бедные страны не могут выбраться из долговой ямы. Долги этих стран составили свыше 1,8 триллионов долларов США к началу 2008 года. В будущем не ожидается уменьшения долгов слаборазвитых стран перед сильными мира сего. Мировая демократия по управлению ресурсной базой необходима, ибо от справедливого разрешения проблем долгов в странах со слаборазвитой экономикой этот вопрос будет стоять всегда ребром.

  • Нация при надлежащей самоорганизации найдет способы оригинального выхода из состояния отсталости. Поэтому предстоит большая работа по поиску особых источников энергии, новых экономических моделей, новой политической стратегии развития страны на долгую перспективу. Необходимо довести до логического завершения долгосрочную Стратегию Национального развития Кыргызстана с ориентиром создания информационного общества со среднеразвитой экономикой к середине века.

  • Не исключено, что появится новая, взращенная на западных и восточных ценностях интегральная культура, которая поднимет планку сознания на невиданные высоты. Нам хочется верить, что многонациональный народ Кыргызстана приобретет свое лицо, если покажет себя как единая нация на благословенной земле Ала-Тоо, если мы объединимся под сенью объединяющего творческого мировоззрения, взамен разрозненного потребительского, кланово-регионального. Будущее Кыргызстана – это нация под единой идеологией созидания.

Закон глобализма выгодно отличается от других концепций цивилилогии тем, что масштабы стран мало влияют на область вклада наций в эволюции человечества. От агрессивной, потребительской цивилизации – к творческой фазе культуры – вот идеал Кыргызстана, ибо от его вклада может многое измениться в мире. Таков вновь обретенный источник социального оптимизма и индивидуального энтузиазма, которые поднимут дух человека и экономику страны. Мы верим в этот божественный промысел – Истину.

Модернизация, то есть транзит от традиционного общества к технологическому будет процессом творческого освоения действительности. Это продвинет мышление граждан страны в сторону увеличения качественных показателей в экономике, нежели количественные и материалоемкие системы в экономике.

Демократическая (читайте: цивилизованная) государственность прямо зависит от той государственной идеологии, которая определяет код нашего развития на будущее. Суть ее заключается в том, чтобы найти для человека правильные духовные ориентиры через гордость за свою нацию. Истина – одна и неразделима: она принадлежит всем. Промежуточным звеном восхождения в истине, чтобы совершить высокий Нациогенез. Только нам надо найти ее, то есть правильно угадать судьбу. Цивилизационный потенциал каждой нации определяется не только ее прошлым опытом, но и вкладом в мировую социо-культуру в будущем. Такова идеология новой государственности и перспективного нациогенеза. Новое нациообразование – не за горами. Признаки такого процесса можно заметить даже на собственных детях: растет совершенно новая генерация молодых людей, со своими соматическими, психологическими, знаниевыми и поведенческими свойствами. Мир получит новую народность, которая мало похожа на своих предков. Национальное новообразование ждет всех постсоветских народов без исключения, ибо глобальные процессы интернационализации экономики и политики никого не оставляют в стороне.



В одной из древних герметических тайнописей была закодирована формула: «Истина покажет тебе свободу». Очень глубокое, многомерное Слово мудрости. В этом его сила. С изменением сознания народа совершенствуются его отношения с внешним миром, и, соответственно, его внутренняя суть. Совершенствуя свою природу, мы способны достигнуть многого. Это возможность победы над самим собой, над собственными слабостями, чтобы стать сильнее и прозорливее.

Финал теории Нациогенеза:
ПифαГорика совыживания и Манасика соразвития как эквлибриум коллективного сознания
По мере возрастания частоты вибрации планеты, мы постепенно, с постоянством космических циклов, создаем новый космический эгрегор – мыслящую среду – в едином ритме в русле коллективного со-выживания.

В такте космической музыки сфер виднеется величественное пение элементалов – индивидуальных душ44. Брахманический дух самоутверждения закрепляется лишь в согласии с общим состоянием содействия к достижению единой цели. Пока человечество не вышло за пределы кода выживания. Предстоит научиться воспринимать новый код – посыл эгрегории со-развития. Имеется ввиду, что пока идет лишь настройка оркестра совыживания. Когда заиграет единый музон45 в согласованном ритме, появится вселенская симфония через квантовый скачок – Universum Symphonia.46 Таким образом, придет во взаимное движение вся структура космоса, начиная с квантовых единиц – элементалов микроскопического масштаба. Это есть начала со-развития всего галактического сообщества, где единая земная нация будет иметь свой голос; предпринимаются Галактической коалицией призывы к тому, чтобы человечество устремилось на более высокую ступень развития через проведение тренинга на выживание на более высоких частотах. Результаты зависят прежде всего от самого земного сообщества. Никто за руку водить нас не будет. Но при этом за нами внимательно наблюдают. Принцип свободы воли е позволяет кому бы то ни было вмешиваться в процесс земной эволюции.

Однако оставаться на низких частотах, присущих трехмерной линейности, это все равно, что продолжать передвигаться на телеге, когда есть возможность пересесть на самолет. Но этот переход требует повышенной дисциплины мышления, умения закодировать мыслеформы в соответствии со своими ожиданиями и аспирациями. Задаваясь целью выйти на более высокие измерения, человек должен иметь более насыщенное энергетикой творчества поле сознания, превосходящее нынешнее человечество на целый порядок. Тогда это будет совсем другая нация, с новыми ценностями, новая синергетика жизнедеятельности.

Мы поначалу должны коллективно усвоить мудрость выживания сообща. Коллективное выживание начинается с настройки индивидуального Музона (музыка личности, планет, Солнца, Галактики), который создает предпосылки вселенской Симфонии.

Если же в бинарной цепочке «элементал-национал» пострадает хоть одна-единственная единица, где масштабы не имеют значение, то наносится удар по всей Эгрегории. Например, нарушение хоть одной «палочки» ДНК приводит к слому механизма хромосомы, что потом скажется в структуре организма и формировании личности в целом. Появление личности в обществе, подвергшейся аберрации (искаженной системе внушения) – отрицательный знак для целого общества, потому что пострадает целостность индивидуума. Неадекватное поведение одного индивидуума наносит вред психическому благополучию всего социума. Эта цепочка отклонения распространяется на целое космическое сообщество. Поэтому грех одной личности накапливает карму всего общества, что и является причиной нарушения равновесия и гармонии в природе. Такая аберрация становится условием бытности изолированного паноптикума в масштабах планеты. Агрессивная цивилизация нынешнего образа ведения хозяйства и потребления есть причина изолированного паноптикума, куда свет от высокоразвитых братьев по разуму пробивается с большим трудом.

Мир выживает разумом только в целостной самоорганизации. Целое начинается с малого. Нарушения молекулярной и атомарной целостности – путь к нарушению всей системы квантового эгрегора. Поэтому задача современной этической локации в том, чтобы искать свое Начало, истоки, то есть возвращаться к Богу. В истории не бывает сроков давности.

В этой связи мы предложили читающей публике новую терминологию.47 Эпифания на пути к выживанию является принципом прозрения в ходе набора опыта соразвития. От прозрения к пророческому опыту – профетизму – путь к коллективной эгрегории. Пока человечество в своем трехмерном мире учится только витальному опыту индивидуального выживания. Корпоративный способ совершенствования еще не является всеобщим правилом жизни. Передовые нации мира пока пребывают на стадии самостоятельного развития, в то время как менее развитые нации остаются ведомыми и зависимыми от «больших братьев» в экономическом и информационном отношениях. Эгоизм в психологии людей в корне не дает вырасти homo sapiens до стадии синергетического соразвития, взаимосовершенствования. Это – проблема не только земно-глобального плана, но и для космического сообщества. Дело в том, что аберрация смыслов на планете из-за преобладания потребительского эгоизма, на котором основан экономический детерминизм, порождает глобальные экологические и нравственные проблемы.

Есть два альтернативных пути к синергии (совместной направленной энергии) развития: самообучение или инструктаж «свыше», «со стороны». Всякая нация развивается втуне, поэтому «внешние» стандарты для нее становятся неадаптивными, а затем по мере привыкания нация усваивает новые формы деятельности, обучаясь заново, зато теряет свои родовые качества. Так и будет в случае контакта с внеземными носителями иного порядка освоения действительности, пока люди не привыкнут в иному мировоззрению, иным координатам измерений.

Первый путь наиболее удобен, но в условиях существования противоположностей сознания почти нереализуем, хотя есть некоторые «продвижки» в аспекте коллективного бессознательного. Интуиция людям подсказывает быть в одном русле с космическими ритмами. Каждый член национального сообщества является условно говоря, элементалом, учащимся на собственном и коллективном национальном опыте выживания. Первостепенное производство на Земле с космической точки зрения – продолжение человеческого рода – в качественном аспекте имеет форму нового интегрального нациогенеза. Национальное сообщество пока строится по принципу самоидентификации социума на принципах «все мы – едины по языку, территориальной целостности и условиям государственного образования». Это номинальное сообщество можно называть «националом» в космическом смысле.

Любой национал образует эгрегор с национальной окраской культуры и традиций. От элементала к националу лежит опыт восхождения от индивидуального к коллективному. Социализация личности в данной среде связана с национальным менталитетом. Поэтому каждая нация ценна в том плане, что она складывается от индивидуального опыта выживания через коллективный опыт прозрения – национальной эпифании.

Люди и нации в целом живут образами, или паттернами эйдетического мышления. Терминологическая цепочка «Эпифания – Эгрегор» имеет корневые образы «Пиф» и «Гор», с соединительным знаком «альфа» посредине. ПифαГор есть соединение мудрости и божественного духа, трансформатора среды на лад науки самопознания. Это – манасический дух ответственности за дела между небом и землей. Именно известному всему просвещенному человечеству Пифагору принадлежит распространение новых знаний о природе и человеке в соответствии с гармонией мироздания через геометрические и математические образы. Он подобно Прометею, приносящему тепло огня человечеству, был «соткан из творчества и света»48, как Манас-Великодушный был «соткан из Солнца и Луны, создан из сплава золота и серебра и будто стоит опорой между Небом и Землею». Титан Манас был знаком Тенгри, то есть некий мировой эквилибриум – гарант равновесия духа и материи. Мир выживает разумом только в целостной самоорганизации – от микроуровня – до макро- и мегауровней.

Пифагорическое знамение нисходит к посвященным через различные образы, которые синтезируются в знания, а в нациообразовании возвышаются до манасовой трансформации. Нация становится коллективным телом, объединенным через коллективный разум, устремленный в свое будущее – Гармоническую Эгрегорию. Таким образом, тайна нации открывается пласт за пластом: это всегалактическая миссия уразумения единства всего сущего посредством индивидуальной и коллективной общности по духу. Нациогенез, таким образом, явление космическое. Всевидящее око Создателя зрит и творит картину нового космоса Манасического круга, а Вселенский Слух улавливает и настраивает орхеструм Вселенской Симфонии. Национальная эгрегория открывает путь к бессмертию совершенствующейся души – Атмана – через индивидуальный опыт коллективного самопознания Национала. Слияние душ в гармонии – способ создания Симфонии Единого.



ПифαГорика совыживания в сторону восхождения к Манасике соразвития, как эквилибриум коллективного сознания в условиях возрастания вибрации планеты, является посредником перехода на более высокие уровни Эгрегории. Простая пифагорова тройка x2 + y2 = z2 отражает номинальное единство Земли (у), Человечества (х) и Вселенной (z), которые находятся в разумной гармонии в соответствии с законом притяжения подобного подобным. Число национальностей тут не в счет, а берется только общее количество населения Земли (60,5 миллиарда к началу 2011 года). Но это общее количество берется как число 1. Соотношение Земли и мирового населения можно брать номинально 1:1; если сюда приплюсовать наличие внешнего мира – Вселенной, то 1:1:1 как Манасическое состояние единства 1:1:1∫=13 (единица в кубе). Интеграл «единицы» берется как манасово число всеединения, и никогда она не «распадется» на 2, 3, 4 или x, y, z т.д. натуральные числа. Единица в четвертой и пятой степеней будет означать вхождение человечества в четвертое и пятое измерения соответственно.

Сумма разумного единства Земли и Человека расширяется на вселенский смысл существования, составляя Манасический круг (Великое колесо) восхождения к богочеловечеству. Интуитивно понимая такую потенцию, Ф.Ницше обозначил новое поколение наций «сверхчеловечеством»49. От пифагорики к манасике – расстояние в целое измерение. Если пользоваться современной теорией мембранного (зеркального) сближения вселенных из струнной и экспиротической структуры самовоссоздания элементалов, то нетрудно осмыслить сближение прошлого и будущего, или машину времени в новом измерении. Собственная космическая частота Земли, где обитают различные по культуре и способу выживания нации, возрастает; и вибрация человечества ни в коем случае не должна отставать от вибрации планеты, приходя в диссонанс с галактической гармоникой всеобщей синергии духа.

Эволюционный ход к манасическому Брахману дает восхождение к четвертому и пятому измерениям по роста уровня сознания. Кванты сознания производят изменения цепного порядка: квантовый скачок Национала производится на вибрации атомарного я. В этом плане ценными для космического сообщества являются особенно первородные, «старшие» нации, если даже они отстали от новообразованных наций в технологическом развитии и социальном устройстве. Только в единстве с первыми, вторые обретут качество манасического элементала, прежде чем стать членами галактического Национала. В этом и подтверждение единства судьбы всего человечества, невзирая на «старшинство» и «молодость» наций на Земле.

От элементала, устроенного по принципу эпифании со-выживания, прокладывается путь к галактическому Националу. Способ такого сообщества – гармонизированный эгрегор, ищущий путь к воссоединению с Галактическим сообществом в Манасическом кругу. Когда случится такое событие, заиграет космонациональный оркеструм и зазвучит вселенская Симфония. Нам станут доступны новые миры и новые космогенетические сущности, с которыми параллельно живем, но их наша оптика зрения не улавливает; органы чувств большей части землян остаются в неведении к величественным событиям Макрокосма. Поэтому в условиях повышенной вибрации планеты в Галактической гармонии, когда придут в движение все уровни мироздания, выживут лишь те, кто сонастроен на волну этой Symphonia Universum, с улавливанием частот новой волны вибрации в системе Галактической синхронной Гармонии. Symphonium Manasica и есть наша общечеловеческая цель, достижением которой люди получат новую жизнь – сообщество гармонии и вечного мира.

Таков смысл нового нациогенеза, который может начаться даже с отдельно взятой личности, нации. Тогда человечество отправится в долгое плавание в океане счастья и гармонии, сопрягаясь с Symphonia Universum в едином ритме космического танца бессмертия. Это есть код Истины. Вот тогда Истина покажет нам подлинную Свободу.

А свобода есть способ наилучшей реализации потенциала наций во всеобщем проявлении Единого. Великое Колесо Брамы совершает оборот. Круг замыкается.



Литература


  1. Айтматов Ч.Т. 1978. В соавторстве с землею и водою. – Фрунзе.

  2. Акаев А.А. 2002. Кыргызская государственность и героический эпос «Манас». – Б.

  3. Акаев А.А. 2004. С верой в будущее. –Б.

  4. Бабенко С.М. 2000. Антиномия государственности.

  5. Бабиков Ю.А. 2005-2006. «Накануне» (сборник статей). http://gts.nov.ru/html

  6. Байбосунов К.С. 2011. Единое. Сознание. Творчество (духовные параллели физической эволюции мира). –Б.

  7. Байбосунов К.С. 2002. Кыргызстан перед мировыми вызовами. Благо и зло глобализации. – «Центральная Азия и культура мира», № 1-2,

  8. Байбосунов К.С. 2004. Геополитические ориентиры Кыргызстана в XIX веке. // Центральная Азия и Кавказ. №4.

  9. Байбосунов К.С. 2000. Глобализация и национальные интересы. – Утро Бишкека. № 47.

  10. Барлыбаев Х.А. 2001. Путь человечества: самоуничтожение или устойчивое развитие. - М.: Издание Государственной Думы.

  11. Бергер П., Лукман Т. 1995. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. М.

  12. Бичурин Н.Я. 1950-53. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. – М.-Л.: Наука.

  13. Брудный А.А. 1996. Наука понимать. – Бишкек, Шам.

  14. Вернадский В.И. 1997. О науке. Т. 1. Научное знание. Научное творчество. Научная мысль. - Дубна: Феникс.

  15. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. –М.: Мысль, 1977. Т. 3.

  16. Глобальное сообщество: новая система координат (подходы к проблеме). 2000. (отв. Редактор А.И.Неклесса). – СПб.

  17. Гор Э. 1993. Земля на чаше весов. Экология и человеческий дух. Пер. с англ. - М.: ППП.

  18. Горшков В.Г. 1995. Физические и биологические основы устойчивости жизни. - М.: ВИНИТИ.

  19. Данилов-Данильян В.И., Лосев К.С. 2000. Экологический вызов и устойчивое развитие. Учебное пособие. - М.: Прогресс – Традиция.

  20. Гумилев Л.Н. 1994. Этногенез и биосфера. – М.

  21. Жумабаев Б. 2010. Кыргыз дуйнотаанымы. – Бишкек.

  22. Ильин И.П. 1996. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. М.

  23. Он же. 1998. Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа. М.

  24. Кастельс М. 2000. Информационная эпоха. - М.

  25. Кеннеди П. 1997. Вступая в двадцать первый век. – М.

  26. Концепция самоорганизации в исторической ретроспективе. (Сб.ст.). – М. 1994.

  27. Кривошапкин-Айына А.И. 2006. Тенгрианство и развитие человека. – Якутск.

  28. Кузнецов С.Л., Кузнецов П.Г., Болшаков Б.Е. 2000. Система природа - общество - человек. Устойчивое развитие. - М.: Дубна. Ноосфера.

  29. Мамардашвили. М. 1996. Необходимость себя. - М.

  30. Медоуз Д.Х., Рандерс Й. За пределами роста. – М.: 1994.

  31. Милош Ч. 2000. О конце света. – Новая Польша, № 1.

  32. Моисеев Н.Н 1999. Быть или не быть... человечеству? - М.

  33. Назарбаев Н.Н. 1997. Долгосрочная стратегия развития Казахстана "Казахстан - 2030".

  34. Накасонэ Я. 2001. Государственная стратегия Японии в ХХ1 веке. - М.

  35. Неклесса А.И. 1996. Мы стоим на пороге новых образов Политики, Экономики и Культуры. – Деловой мир. 27.08.;

  36. Неклесса А. И. 2008. Ordo quadro: пришествие постсовременного мира (Мегатренды мирового развития) - KNOGG.net - Knowledge, Growth and Globalisation = Знание, Развитие и Глобализация

  37. Неклесса А.И. Постсовременный мир в новой системе координат. – Восток. 1997. № 2.

  38. Новая постиндустриальная волна на Западе. 1999. – Иноземцев В.Л. Антология. М.

  39. НИКОМО: Третье послание КОН к разумным жителям Земли. http://ad-store.ru/forum

  40. Оленьев В.В., Федотов А.П. 2006. Глобалистика на пороге ХХI века. –М.

  41. Ортега-и-Гассет. Революция толпы. 2002. - М.

  42. Ошеров В. 2001. Глобализация или глобализаторство? – Новый мир. № 1.

  43. Парсонс Т. 1997. Система современных обществ. - М.

  44. Печчеи А. 1985.Человеческие качества. – М.

  45. Постиндустриальный мир: центр, периферия, Россия. Сборники 1, 2, №. 1999. – Серия «Научные доклады», № 91., № 92, № 93. М.

  46. Проблемы политогенеза Кыргызской государственности. 2003. – Б.: АРХИ.

  47. Римский Клуб. 1997. История создания, избранные доклады и выступления, официальные материалы. - М.

  48. Суюнбаев М. 2004. Геополитика. Бишкек.

  49. Тойнби А. 1996.Цивилизация перед судом истории. – М.-СПб. «Прогресс-Ювента».

  50. Тоффлер А. Метаморфозы власти. 2003. - М.

  51. Урсул А.Д. 1988. Переход России к устойчивому развитию. Ноосферная стратегия. - М.: Ноосфера.

  52. Федотов А.П. 2002. Глобалистика: Начала науки о современном мире. Курс лекций. 2-е изд. М.: Аспект Пресс.

  53. Фролов И.Т. 1982. Глобальные проблемы и будущее человечества. - М.

  54. Фуко М. 1994. О трансгрессии. // Танатография Эроса. СПб.

  55. Фукуяма Ф. 1990. Конец истории. – Вопросы философии. № 3.

  56. Яншина Ф.Т. 1996. Эволюция взглядов В.И. Вернадского на биосферу и развитие учения о ноосфере. М.: Ноосфера.

  57. Ясперс К. Смысл и значение истории. – М.: 1994.

  58. Albrow M. The Global Age. State and Society Beyond Modernity. Stanford. (Ca.).

  59. Brzezinski Z. 1997. The Grand Chessboard. American Primacy and Its Geostrategic Imperatives. N/Y.

  60. Davenport T.H., Prusak L. 1997. Information Ecology. Mastering the Information and Knowledge Environment. N.Y., Oxford.

  61. Dicken P. 1992. Global Shift: The Internationalization of Economic Activity. L.

  62. Elias D. 1999. Dow 40,000. Strategies for Profiting from the GREATEST Bull Market in History. N.Y.

  63. Frank A.G. 1998. ReOrient.. Global Economy in the Asian Age. Berkeley, L.

  64. Fukuyama F. 1999. The Great Disruption. Human Nature and the Reconstitution of S ocial Order. N.Y.

  65. Gellner A.E. 1992. Postmodernism: Reason and Religion. L.

  66. Gibson R. (ed.) 1997. Rethinking the Future. L.

  67. Habermas J. 1993. The Philosophical Discourse of Modernity. Cambridge (Mass.): MIT-Press.

  68. Haitun S.D. 1991. Enthropy and Disorder. The Evolution of Views Concerning. Theirs Connection. //Thermodynamics: History and Philosophy. Facts. Trends. Debates. L. at al. – World Scientific.

  69. Heilbroner R. 1995. Visions of the Future. The Distant Past, Yesterday,, Today, Tomorrow. N.Y., Oxford.

  70. Held D., at al. 1999. Global Transformations. Stanford.

  71. Hopkins T.K., Wallerstein I. at al. 1996. The Age of Transition. Trajectory of World System 1945-2025. L.

  72. Huntington S. 1996. The Clash of Civilizations and the Remaking World Order. N.Y.

  73. Inglehart R. 1990. Culture Shift in Advanced Industrial Society. Princeton.

  74. Kennedy P. 1993. Preparing for the Twenty-Forst Century. N.Y.

  75. Kofman E., Yungs G. (eds.). 1998. Globalization: Theory and Practice. L.

  76. Koselleck R. 1985. Futures Past: on the Semantic of Historical Time. Cambridge (Ma.), L.

  77. Luttwak E.1998. Turbo-Capitalism. Winners and Losers in the Global Economy. L.

  78. Lyon D. 1994. Postmodernity. Minneapolis.

  79. Martin H.-P., Schumann H. 1997. The Global Trap: Globalization and Assault on Prosperity and Democracy. Pretoria, L.

  80. Masuda, Yoneji. Managing in the Information Society. (With a Foreword by Ronnie Lessem). -Oxford, 1990.

  81. Masuda Y. 1981. The Information Society as Post-Industrial Society. Wash.

  82. Meinzer, Klaus. Thinking in Complexity. The Complex Dynamics of Matter, Mind and Manking. -Berlin. 1994. -325 p.

  83. Michie J., Smith J.S. (eds.). 1999. Global Instability. The Political Economy of World E conomic Governance. L.-N.Y.

  84. Naisbitt J. 1995. Global Paradox. N.Y.

  85. Reich B.B. 1992. The Work of Nations. Preparing Ourselves to 21st Century Capitalism. N-Y.

  86. Sakaya T. 1991. The Knowledge-Value Revolution or a History of the Future. N.Y.-Tokio.

  87. Sassen S. 1996. Losing Control? Sovereignty in an Age of Globalisation. N.Y.

  88. Sayer D. 1991. Capitalism and Modernity. L., N.Y.

  89. Smart B. 1996. Postmodernity. L., N.Y.

  90. Solingen E. 1998. Regional Orders at Century’s Dawn. Global and Domestic Influences on Grand Strategy. Princeton.

  91. Soros G. 1998. The Crisis of Global Capitalism. Open Society Endangered. N.Y.

  92. Taffinder P. 1998. Big Change. A Route-Map for Corporate Transformation. Chichester-N.Y.

  93. Toffler A., Toffler H. 1995. Creating a New Civilization. Atlanta.

  94. Wallerstain I. 1998. Utopistics, or Historical Choices of the 21st Century. N.Y.

  95. Weidenbaum M., Haughs S. 1996. The Bamboo Network. How Expatriate China’s Entrepreneurs Are Creating the New Economic Superpower in Asia. N.Y.

© Байбосунов К.С., 2011. Все права защищены.



Монография публикуется с разрешения автора


1 К 1995 г. – времени начала исследования – рядовой суперкомпьютер мог смоделировать только 40-60 миллионов нейронов, т.е. он примерно в 200-300 раз слабее человеческого мозга. Но уже в последующие годы этот разрыв почти ликвидирован. В декабре 1996 г. фирмой «Intel» (США) создан компьютер мощностью в 1 тeрaфлопс стоимостью 55 миллионов долларов, а в 2000 году суперкомпьютер около 10 тeрaфлопс, или ЧЭК (человек-эквивалентного компьютера-чипа). Майкрософт планировал к 2005 году создать компьютер мощностью в тысячу тeрaфлопс стоимостью 100 миллионов долларов высотой в 2 метра и площадью основания 4 кв.м.). – см.: А.Болонкин. XXI век – век бессмертия людей. – Электронная версия.


2 К середине 2009 года. Естественно, положение будет меняться год за годом.

3 Сокращенный вариант этой части в виде статьи был опубликован в газете «Вечерний Бишкек» от 8.08.2005 года и был вынесен на Интернет-обзор сайта «Ценральная Азия»

4 Швейцарский научно-популярный журнал Zeiten Schrift – Почерк Времени (№1 (10) за 2006 год опубликовал материал по рассказам очевидцев интересный материал о внутриземной (подземной!) цивилизации – царстве Арианы, которая в своем развитии ушла далеко вперед по сравнению с наземной. По всей видимости, это потомки древний Ариев и атлантов. Ариане, по свидетельству очевидцев – отца и сына норвежского происхождения – внимательно следят за деятельностью наземного человечества. За нами пристально следят и другие высокоразумные существа из Галактического сообщества.

5 Как и геном, данный термин выражает социальную данность сообщества в едином социально-психологическом пространстве.

6 См.: А.Шубин. Россия - 2020. В сб. Россия и мир в 2020 году. М.: Европа, 2005. - С. 204-205.

7 Стратегическая матрица Кыргызстана: ретроспектива, современность и сценарии будущего развития (под общей ред. А.Б.Байшуакова). –Москва-Алматы, 2007. - С. 397.

8 Из данных печати. В литературе встречаются данные о вмешательстве в нашу жизнь со стороны космо-природы, которая наносит удары в самые слабые места человеческой системы. Например, 15 ноября 1988 года без всяких видимых причин обрушился радиотелескоп диаметром 91,5 метра, безаварийно работавший в обсерватории Бринбек (США) более 25 лет. Есть доказательства, что какие-то силы направляют течение таких событий. Авторы гипотезы вмешательства разумных существ считают планету Земля разумным организмом, регулярно обменивающимся с центром нашей Галактики и с нашим дневным светилом Солнцем какой-то информацией. В Москве существует группа ученых, утверждающих, что ей удалось установить мысленный контакт с планетой Земля, и она реагирует на запросы операторов. Российский исследователь Д.Азаров тоже считает нашу планету разумным существом, которое подает нам некие знаки. По его словам ,обнаруженная неподалеку от местечка Панч-Боул в графстве Хэмпшир (Великобритания), надпись «Мы не одиноки!» тоже дело рук самой Земли. Каждая буква этой надписи имела размеры более 36 метров.

9 Сейчас стали говорить о т.н «детях Индиго», т.е особо одаренных людях, высокими нейрофизиологическими и интеллектуальными данными, необычной скоростью реакции на любые раздражители. «Дети Индиго» - явление глобальное, но не общераспространенное.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

Похожие:

К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconВиды рода brachythecium schimp. Тянь-шаня с. Г. Нестерова
Бриологические исследования Тянь–Шаня еще не завершены. Особую актуальность исследования флоры мхов Тянь-Шаня представляют потому,...
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconРезультаты учебно-тренировочных сборов Ала-Арча. Киргизский хребет. Тянь-Шань. Лето (17 июля 12 августа) 2011 г

К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconФормы горного рельефа
...
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconЖимолость (lonicera)
Средняя Азия: Западный Тянь-Шань и Памиро-Алай. Растёт в горах на открытых местах, в подлеске лиственных лесов, а также иногда добирается...
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconАрхеология, этнография, ЭТНИКАЛЫК МАСЕЛЕЛЕР археология, этнография, этнические вопросы
Движение кымакско-кыргызских, кыпчакских и монгольских племен на Тянь-Шань и сложение киргизской народности в XIII -xv вв
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconВластелин неба
Вторая по высоте вершина Тянь-Шаня 6995м находится в отроге Тенгри-Таг на Центральном Тянь-Шане, севернее пика Победы. Сложена белым...
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconРеконструкция летней температуры Воздуха на тянь-шане (республика кыргызстан) по дендрохронологиЧЕским данным
По ширине и плотности годичных колец ели на верхней границе леса на Тянь-Шане реконструирована температура воздуха в мае-августе...
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconБиологические науки 57(1-925. 25)(084. 4) А92 Атлас биологического разнообразия
Атлас биологического разнообразия Западного Тянь-Шаня/ Э. Д. Шукуров, О. В. Митропольский, В. Н. Тальских и др.; Центральноазиатский...
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи icon«Философия эпохи Возрождения»
Таково Возрождение с его новыми гуманистическими идеалами, новым мировоззрением, новой культурой и искусством, которые обрели бессмертие...
К. Байбосунов (Тянь-Шань) Нациогенез кыргызов новой эпохи iconРассказ о моте. Узники на заклание или российская федерация 21-го века есть такой медведь тянь-шаньский бурый, его еще называют тянь-шаньский белокоготный, т к. у него на лапах светлые когти. Это некрупный медведь
Для этого выворачивает трухлявые пни и и камни. Не отказывается от падали. А если сыт, может прикопать свежатину, чтобы протухла,...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org