Казачье духовенство: особенности формирования, противоречия в сознании и деятельности



Скачать 50.05 Kb.
Дата25.07.2014
Размер50.05 Kb.
ТипДокументы
Казачье духовенство: особенности формирования, противоречия в сознании и деятельности

 


Киреева Инна Владимировна

 

В формировании казачьего духовенства деятельное участие принимали и войсковое правительство, и куренные общества. Войсковое духовенство составляло несколько обособленную группу, во главе которой стоял войсковой протоиерей.



Войсковыми протоиереями назначались люди заслуженные и авторитетные. Такими были первый войсковой священник Порохня, затем Куницкий и, наконец, широко образованный, прославившийся своей многогранной просветительской деятельностью Кирилл Васильевич Россинский. Присутствие войскового священника в боевой обстановке не только способствовало налаживанию дисциплины среди казаков, но и поднимало боевой дух воинов. Для глубоковерующего казака напутствие священника перед битвой играло большую роль. Часто хорошая проповедь была залогом успешной операции.

Поэтому назначение в 1803 г. протоиереем Черноморского казачьего войска К. В. Россинского имело важное значение для духовной и военной жизни края. Прекрасный оратор, бескорыстный, преданный своему делу человек, он снискал себе уважение в войске.

Кирилл Васильевич должен был вести не только церковные дела, но и хорошо ориентироваться в военной обстановке, посещать кордонные заставы казаков, быть в курсе всех проблем, встающих перед воинами. Выросшему в духовной среде, К. В. Россинскому были чужды любые мысли о войне. Но отказаться от несения своей службы он не мог, так как был предан делу. Первое знакомство с черкесами, о которых ранее К. В. Россинский ничего не знал, наложило сильный отпечаток на формирование его отношения к ним: в 1803 году, только что прибыв из Таганрога, К. В. Россинский стал невольным свидетелем сцены продажи двумя закубанскими черкесами их отца, старика, в плен казакам. Воспитанный на почитании родителей, Россинский был поражен увиденным...

Выполняя обязанности войскового священника, для лучшей ориентации в боевой обстановке протоиерей специально стал изучать военные приемы.

Искренне веря в справедливость казачьего возмездия, Россинский стремился облегчить тяжелую жизнь воина. Он следил за тем, чтобы каждый пограничный кордон имел хорошего священника, способного не только понять казака, но и помочь ему. В 1804 г. он сообщал войсковому атаману Ф. Я. Бурсаку: "В связи с требованием вашего превосходительства о прикомандировании священника в войско, отправляющееся за Кубань в экстренную экспедицию, я довожу до вашего сведения, что соборный священник Диомид Яблуновский  человек весьма честный и отзывчивый, умеющий в трудную минуту поддержать словом, откомандирован мной и приступил к выполнению своих обязанностей".

Часто войсковой священник, чтобы воодушевить воинов, посещал передовые позиции казаков, где обращался к ним со словами: "Ваша должность есть противостоять врагу, устранить его дерзость, обуздать его наглость, заставить его пасть перед вашим оружием и тем обезопасить Отечество. Бог вам помощник: дерзайте, бодрствуйте, мужайтесь. Ваша вера, твердость и постоянство ваше в повиновении власти, в наполнении знания вашего доставят оружию верные успехи, кои увенчают славою Отечество, Бог и государь".

Источники свидетельствуют, что постепенно Кирилл Васильевич приобрел такой авторитет в войске, так хорошо овладел военной обстановкой, что ни одна экспедиция в горы не предпринималась без обсуждения с ним деталей похода. Оставаясь набожным и милосердным человеком, он призывал казаков не уподобляться противнику, а "проявлять гуманность к побежденному и не обижать мирных жителей: женщин, детей, стариков".

Войсковой протоиерей первоначально не мог понять этно-психологических особенностей горцев. Частые набеги черкесов на казачьи села он оценивал как проявление хитрости и дикости. Каждое новое нападение горцев еще более убеждало его в этом. В 1804 г. (казакам в это время запрещалось ходить за Кубань) К. В. Россинский был поражен набегом черкесов на Екатеринодар, в результате которого многие женщины и дети были взяты в плен. Возмущаясь вероломством и коварством соседей, К. В. Россинский считал невозможным в сложившейся обстановке вести мирные переговоры с ними. Черноморский протоиерей, рассматривая войну как единственно верный выход из ситуации, не только одобрял и благословлял военные походы казаков, но и в некоторых, как свидетельствуют документы, принимал личное участие.

Протоиерей и другие члены войскового причта получали особое жалование из казны войска, назначенное Екатериной II. Этим подчеркивалось особое положение войскового духовенства. Когда войсковая канцелярия, ссылаясь на увеличение расходов и ограниченность войсковых средств, предприняла попытку в начале XIX в. лишить Екатеринодарское войсковое духовенство казенного жалования, обратив его в войсковой капитал, войсковой протоиерей К. Россинский направил протест в Св. Синод. Вопрос был решен в пользу духовенства: указом от 4 января 1804 г. было повелено войсковой администрации производить оплату жалования в сумме 500 рублей "высочайше назначенному духовенству по росписи расходов войска на администрацию из общей казенной суммы в 20 000 рублей".

Впоследствии в Екатеринодаре к войсковому причту были прибавлены приходы, но войсковой причт продолжал существовать как обособленное учреждение. Причитавшееся ему казенное жалование не шло в общую кассу доходов духовенства.

Таким образом, в Екатеринодаре существовало две группы духовенства: войсковой причт и городское духовенство. Однако исторически именно войсковое духовенство было связано с организацией войска и утверждением в крае гражданской жизни и порядков. В силу этого оно занимало особое положение, в его состав попадали люди наиболее выдающиеся. Они были обязаны поддерживать престиж войсковых пастырей и наставников, служить образцом для остального духовенства и укреплять свой авторитет среди светских властей.

В войсковом духовенстве постепенно складывались иерархические отношения, и это внесло изменения в духовную среду, выражающиеся первоначально в служебной субординации, когда высшая инстанция церковного клира  священнослужители стали распоряжаться по своему усмотрению низшим церковным клиром дьячками и пономарями, которые попали в зависимое от них положение.

Духовное начальство зачастую пренебрежительно относилось к своим низшим сослуживцам, эксплуатировало их. В 1800 г. даже вышел особый циркуляр: "протопопам и священникам было предписано, чтобы они ни в коем случае не почитали церковнослужителей своими работниками и не отягощали их работами".

Единоличная власть войскового протоиерея сохранялась до времени появления екатеринодарского духовного правления, "в котором войсковой протоиерей хотя и продолжал быть главным лицом, но уже не единственным. Духовное правление стало первой и фактически главной инстанцией, в которой в большинстве случаев вершились дела черноморского духовенства. Нередко духовное правление становилось грозною силой, и даже сторож при нем был особою, и его места искали многие писал Ф. А. Щербина.-просители",

Высшая духовная власть сосредоточивалась в руках владыки и его исполнительного органа - консистории. Ввиду обособленности Черномории и Закубанья здесь лишь в слабой мере ощущалось наличие высшей епархиальной власти, помногу лет ни духовенство, ни народ не видели своих епископов, поэтому местное духовное правление играло здесь видную роль.

 





















Похожие:

Казачье духовенство: особенности формирования, противоречия в сознании и деятельности iconВойсковое казачье общество «Центральное казачье войско» (г. Москва, атаман Налимов В. И.) Войсковой казачье общество «Кубанское казачье войско» (г. Краснодар, атаман Долуда Н. А.)
Войсковое казачье общество «Центральное казачье войско» (г. Москва, атаман Налимов В. И.)
Казачье духовенство: особенности формирования, противоречия в сознании и деятельности iconПонятие и особенности звукового имиджа и его использование в автомобильной промышленности (2008)
Имидж создается с целью формирования в массовом сознании определенного отношения к объекту. Может сочетать как реальные свойства...
Казачье духовенство: особенности формирования, противоречия в сознании и деятельности iconВолжское казачье войско Саратовское отдельское казачье общество

Казачье духовенство: особенности формирования, противоречия в сознании и деятельности iconАзовское казачье войско (1830-1865 г.) А. П. Гаденко Гаденко А. П. «Азовское казачье войско»
Упраздненное Азовское Казачье войско существовало с 1830 года до его упразднения в 1865 году
Казачье духовенство: особенности формирования, противоречия в сознании и деятельности iconП. Н. Тоцкий (Одесса) мексиканская герилья 1861-1867 гг.: Социальные особенности, противоречия, движущие силы
Мексиканская герилья 1861-1867 гг.: Социальные особенности, противоречия, движущие силы
Казачье духовенство: особенности формирования, противоречия в сознании и деятельности iconЛичная и общественная безопасность: в контексте формирования глокалэтики
Идеология и общественное мнение о безопасности в сфере информационно-коммуникативных процессов, направленных на сохранение, как деятельности,...
Казачье духовенство: особенности формирования, противоречия в сознании и деятельности iconДонское казачье войско Кто такие донские казаки?
Донское казачье войско размещалось на территории Области войска Донского (современная Ростовская, части Волгоградской, Луганской,...
Казачье духовенство: особенности формирования, противоречия в сознании и деятельности iconЗакон о порядке формирования и использования целевого капитала некоммерческих организаций
Особенности формирования целевого капитала некоммерческих организаций за счет бюджетных средств и особенности доверительного управления...
Казачье духовенство: особенности формирования, противоречия в сознании и деятельности iconЗакон о порядке формирования и использования целевого капитала некоммерческих организаций
Особенности формирования целевого капитала некоммерческих организаций за счет бюджетных средств и особенности доверительного управления...
Казачье духовенство: особенности формирования, противоречия в сознании и деятельности iconОбраз россии в художественном сознании
«Россия» в художественном сознании калмыков, объективирующемся через соответствующие фреймы разнообразных язы­ковых средств. Это...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org