Демидионова Л. Н. Эпоха Возрождения – эпоха духовного прорыва средневековой Европы Научно-образовательный материал москва ниу мэи 2011



Скачать 357.2 Kb.
страница3/3
Дата03.11.2012
Размер357.2 Kb.
ТипДокументы
1   2   3

 Раздел 4. Реализм и мистика Северного Возрождения.


  Идеи итальянского Возрождения были восприняты мыслителями и художниками Франции, Германии, Англии, Нидерландов. Европейское Возрождение за пределами Италии, поскольку оно развивалось в странах к северу от нее, принято называть Северным Возрождением.
 Несмотря на то, что Возрождение имело свои особенности в каждой стране, оно было общим культурным явлением Европы. В основе этой культурной общности лежал романо-германский (латино-варварский) синтез. Античность была (пусть не в равной мере) достоянием европейских народов. Общность универсального языка культуры – латинского, отсутствие серьезных географических преград, массовые межэтнические контакты, династические связи – все это способствовало распространению новой культуры по всей Европе.
  Можно сказать, что идея «единого европейского дома» впервые возникла еще в эпоху Возрождения как идея единого человеческого пространства, объединенного мощью духа, силой воли и верой в высокое предназначение человека. Важной особенностью Северного Возрождения было то, что оно происходило в период религиозной Реформации, а также то, что в этих странах было не так много памятников античности, как в Италии.
  Северный Ренессанс охватывает период рубежа XV – XVI веков до второй половины XVII века. В искусстве Северного Ренессанса сильнее отразилось средневековое мировоззрение, в нем больше религиозного чувства, символики, оно более условно по форме, более архаично.
 В отличие от итальянских гуманистов, стремившихся к созданию идеального образа свободного, всесторонне развитого человека, творца собственной судьбы, мастера Северного Возрождения больше внимания уделяли индивидуально-неповторимому в человеке. Различными были и основы гуманистической культуры: у итальянцев – античное наследие и присущие ему красота, гармония, соразмерность. У представителей Северного Возрождения – движение за церковную реформу, возрождение «истинного» христианства, основанного на любви к ближнему.

  Своеобразие искусства Северного Возрождения в том, что оно сильнее, чем в Италии было связано с традициями поздней готики. В повседневной жизни поведение людей определяли коллективизм, церковная, государственная, корпоративная, дисциплина. Люди боялись всего нового, необычного, выходящего за рамки общепринятого. Искусство северных стран поэтизирует обычного среднего человека и его мир – мир будничной жизни и простых вещей; ему несвойственен пафос итальянской живописи, прославляющий могущество человека-титана.

Новые черты ренессансного искусства проявились, прежде всего, в Нидерландах – одной из самых богатых и промышленно развитых стран Европы. Под воздействием немецкой Реформации в Нидерландах, которые в те времена занимали территорию нынешних Голландии, Люксембурга и Бельгии, возникло мощное протестантское движение, которое завершилось в конце XVI века буржуазной революцией в форме освободительной войны против Испании.


Рядом с уходящей феодальной культурой в Нидерландах складывалась новая городская культура. В бюргерских кругах складывался свой идеал человека – добропорядочного, благочестивого и деловитого. «Новое искусство», глубоко религиозное, интересовалось индивидуальными переживаниями, характером человека, ценя в нем, прежде всего, смирение, благочестие. Его эстетике чужд итальянский пафос совершенного человека, страсть к классическим формам (лица персонажей не идеально пропорциональны, а готически угловаты). С особенной любовью, детально изображалась природа, быт, тщательно выписанные вещи имели, как правило, религиозно-символический смысл.

Интерес к человеку и к миру, который его окружает, присущ нидерландским художникам Яну Ван Эйку, Иерониму Босху, Питеру Брейгелю Старшему.

Ян Ван Эйк (1390-1441) известен как создатель монументального Гентского алтаря, прославляющего красоту земной жизни. В отличие от средневековых алтарных композиций, в нем нет ничего устрашающего, он весь пронизан солнцем, радостью и восторгом перед жизнью.
  Самым загадочным художником XV века является Иероним Босх (1450-1516). Это очень самобытный художник с огромной фантазией и трагическим мироощущением. В картине «Корабль дураков» он изобразил людей, погрязших в пучине греха и глупости. Вместо парусов у корабля – деревья, вместо весел – огромная ложка, а темная вода напоминает расплавленную смолу. В одной из своих самых грандиозных работ – «Сады земных наслаждений» – Босх изображает греховную жизнь людей. Цель композиции художника – моральное назидание. Босх не находит в природе ни гармонии, ни совершенства, его демонические образы напоминают о живучести и вездесущности мирового зла, о круговороте жизни и смерти.
  Вершиной нидерландского Ренессанса является творчество Питера Брейгеля Старшего (1525-1569), прозванного Мужицким за любовь к народной тематике. Его искусство выросло на почве нидерландских традиций, оно связано с фольклором. Одна из его картин так и называется – «Фламандские пословицы» – в них рассказывается о человеческих пороках, тщеславии и глупости. Картины Брейгеля вовсе не создавались для крестьян, его искусство рассчитано на образованных знатоков. Он никогда не писал картин для общественных зданий или церквей, его работы висели в домах коллекционеров. Для народа предназначалась только гравюра.
 С именем Брейгеля связано развитие пейзажного жанра. В своих пейзажах – панорамах: «Охотники на снегу», «Детские игры», «Падение Икара» – художник стремился не только показать бесконечность и грандиозность мира, но и дать его лаконичное философское осмысление.
  В картине «Вифлеемское избиение младенцев» автор, используя религиозный сюжет, изобразил тяжелое положение своей родины, в которой хозяйничали испанцы, считавшие, что «топор палача и костер инквизиции – самые надежные средства управления недосожженными еретиками». Безысходностью и трагизмом проникнуто одно из последних произведений Брейгеля «Слепые», в котором художник выразил и собственное мироощущение, и дух своего времени.

В искусстве Брейгеля сконцентрировались все достижения нидерландской живописи эпохи Ренессанса.

Гораздо позднее, чем в Нидерландах, Ренессанс сформировался в Германии. В XVI столетии там начинается мощное революционное движение крестьянства, рыцарства и бюргерства против княжеской власти и римской католической церкви. Это был период расцвета немецкого гуманизма, светской науки и культуры. С этим временем совпадает творчество самого крупного художника немецкого Возрождения Альбрехта Дюрера (1471-1528). По разносторонности (он был и живописцем, и гравером, и математиком, и инженером), по масштабу дарования, по широте восприятия действительности Дюрер был типичным представителем эпохи Ренессанса. Однако величие Дюрера в его национальной самобытности. Образы Дюрера полны силы, сомнений, тяжких раздумий, в них отсутствует ясная гармония Рафаэля или Леонардо. Художественный язык усложнен и аллегоричен.
 Дюрер – один из самых крупных мастеров гравюры в Европе. Серия гравюр «Апокалипсис» появилась на рубеже столетий и на переломе эпох. В средние века ощущение надвигавшихся больших событий и перемен всегда связывалось в умах с библейскими пророчествами. Дюрер на 15 больших гравюрах иллюстрировал эти пророчества, усилив в них пафос гибели и показав космический ужас, которым они проникнуты. Самую большую известность приобрел лист «Четыре всадника», символизирующий страшные бедствия, постигшие людей – войну и мор, неправедный суд и голод; сама смерть с вилами едет на «бледном коне».

Через несколько лет появились знаменитые гравюры на меди: «Всадник, дьявол и смерть», «Святой Иероним», «Меланхолия». Это лучшие его произведения, насыщенные философскими раздумьями. Гравюрам Дюрера посвящено множество исследований, им давалось разное толкование, но одно несомненно – в них отразились мистические настроения эпохи, полной тревоги, неверия в торжество разума и всесилие человека. Гравюры Дюрера – памятник духовной культуры Европы в канун Реформации и междоусобных войн.

Северное Возрождение наследовало идеи итальянских гуманистов, но породило и своеобразную реакцию на эти идеи, воплотившись в движении Реформации, которая охватила большую часть Европы и привела к религиозным и национальным войнам.

Реформация нанесла ущерб изобразительному искусству северных стран Европы, ведь основные заказы шли из церковных кругов, от монашеских орденов и объединений религиозного характера. Монументальное искусство теряло свое значение, на смену ему приходило искусство малых форм: картины небольшого формата, гравюры, мелкая пластика – то, что находило спрос у населения. Стали возникать новые жанры: пейзаж, натюрморт, изображение бытовых сцен.

Выводы.

Эпоху Возрождения многие исследователи называют «культурным переворотом», в результате которого начал формироваться человек с активной жизненной позицией, полагающийся на собственный разум, знания и опыт, способный к безграничному познанию мира и устроению своего земного бытия. В противовес средневековому христианскому аскетизму и принижению человека, Ренессанс утверждал человеческое величие и достоинство, отстаивал право людей на наслаждение и счастье в земной жизни.

Идеи свободомыслия стали своеобразным завершением длительной борьбы гуманизма за расширение источников знания, обновление науки, за самостоятельное развитие философской мысли, не скованной церковно-схоластическими традициями. Человек встал на путь преодоления средневекового дуализма мира и Бога, поставив во главу угла проблемы земного бытия человека – на путь, ведущий к индивидуальной и социальной свободе.

Идеалы эпохи Возрождения легли в основу культуры Нового времени.
Итоговые контрольные вопросы


  1. Что означает термин «Возрождение»? Когда он появился?

  2. На какие периоды делится эпоха Возрождения?

  3. Где зародилась культура Возрождения?

  4. Какие особенности имела культура Ренессанса?

  5. Как римско-католическая церковь относилась к деятелям эпохи Возрождения?

  6. Что такое «гуманизм»?

  7. Какие ценности отстаивали представители гуманистического движения?

  8. В чем проявилось влияние античной культуры на культуру эпохи Возрождения?

  9. На каких принципах основывалось искусство итальянского Возрождения?

  10. В чем отличие искусства Ренессанса от средневекового искусства?

  11. Почему Флоренция стала важнейшим центром итальянского Возрождения?

  12. Почему Леонардо да Винчи, Рафаэля Санти, Микеланджело Буонарроти, Тициана Вечеллио назвали «титанами Возрождения»?

  13. Какие факторы определили своеобразие Северного Возрождения?

  14. В творчестве каких художников наиболее полноценно отразились реалистические и мистические черты Северного Возрождения?

  15. Какое влияние оказала эпоха Возрождения на формирование цивилизации Нового времени?



Творческие задания.


  1. Джоржио Вазари – первый исследователь эпохи Возрождения.

  2. Данте Алигьери и Франческо Петрарка – поэтическая прелюдия Ренессанса.

  3. Studia humanitatis – новые науки Средневековья.

  4. Творчество Эразма Роттердамского и формирование гуманистических ценностей.

  5. Гуманистическое движение XIV – XVI вв.

  6. Античность как образец творчества в эпоху Возрождения.

  7. Джованни Боккаччо – певец земной любви.

  8. Мазаччо, Брунеллески, Донателло – «отцы» итальянского Возрождения.

  9. Флорентийская республика – родина итальянского Возрождения.

  10. Лоренцо Медичи «Великолепный» – покровитель науки и искусства.

  11. Никколо Макиавелли и его политико-философская доктрина государственного управления.

  12. Леонардо да Винчи и его научные и художественные открытия.

  13. Микеланджело Буонарроти и шедевры собора Святого Петра.

  14. Рафаэль Санти – светлый гений Высокого Возрождения.

  15. Северное Возрождение и идеология Реформации.

  16. Нидерланды – родина Северного Возрождения.

  17. Загадки творчества Иеронима Босха.

  18. Питер Брейгель Старший – вершина нидерландского Возрождения.

  19. Альбрехт Дюрер – чудо немецкого Возрождения.

  20. Джеффри Чосер и Вильям Шекспир – английский вариант Возрождения.



Библиография.


  • Вазари Д. Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих (1550 г.) Любое издание.

  • Алпатов М.В. Немеркнущее наследие. - М., 1990.

  • Дмитриева Н.А. Краткая история искусств: Вып.2. - М., 1991.

  • Запад и Восток: традиции и современность. - М., 1993.

  • Ильина Т.В. История искусств. Западноевропейское искусство. - М., 1993.

  • История искусства: Ренессанс. — М.: АСТ, 2003. — 503 с.

  • История мировой культуры (мировых цивилизаций). - Ростов н/Д.,-2002.

  • Порьяз А. В. Мировая культура: Возрождение. Эпоха великих географических открытий. - М., 2001.

  • Рутенбург В.И. Титаны Возрождения. - СПб., 1991.

  • Яйленко Е. В. Итальянское Возрождение. — М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2005.



1   2   3

Похожие:

Демидионова Л. Н. Эпоха Возрождения – эпоха духовного прорыва средневековой Европы Научно-образовательный материал москва ниу мэи 2011 iconЭпоха Возрождения Проторенессанс и Кватроченте
Эпоха Возрождения поставила человека в центр вселенной, придала искусству светский характер, Это время отличается восхищением перед...
Демидионова Л. Н. Эпоха Возрождения – эпоха духовного прорыва средневековой Европы Научно-образовательный материал москва ниу мэи 2011 iconФилософия Возрождения Автор программы: к ф. н., доцент Погоняйло А. Г. Эпоха Возрождения: от знания причин* к «открытию мира*. Идея «возрождения»
«открытию мира*. Идея «возрождения» в Средние века. Возрождение и обновление. Греко-романское и евангелическое «возрождение». Европейское...
Демидионова Л. Н. Эпоха Возрождения – эпоха духовного прорыва средневековой Европы Научно-образовательный материал москва ниу мэи 2011 iconИ. А. Ильин о сущности правосознания
Историческая эпоха, ныне переживаемая народами, должна быть осмыслена как эпоха великого духовного разоблачения и пересмотра
Демидионова Л. Н. Эпоха Возрождения – эпоха духовного прорыва средневековой Европы Научно-образовательный материал москва ниу мэи 2011 iconАнализ памятников эпохи возрождения. Живопись
Эпоха Ренессанса – очень сложная эпоха. Здесь перед нами предстают сотни имен, десятки трактатов об искусстве, и только часть из...
Демидионова Л. Н. Эпоха Возрождения – эпоха духовного прорыва средневековой Европы Научно-образовательный материал москва ниу мэи 2011 iconХудожественная культура средневековой западной европы
...
Демидионова Л. Н. Эпоха Возрождения – эпоха духовного прорыва средневековой Европы Научно-образовательный материал москва ниу мэи 2011 iconНаучно-образовательный материал расчет топочной камеры парового котла
...
Демидионова Л. Н. Эпоха Возрождения – эпоха духовного прорыва средневековой Европы Научно-образовательный материал москва ниу мэи 2011 iconПрименение методов математической оптимизации в электроэнергетике Научно-образовательный материал
Научно-образовательный материал предназначен для переподготовки и повышения квалификации специалистов в рамках приоритетного направления...
Демидионова Л. Н. Эпоха Возрождения – эпоха духовного прорыва средневековой Европы Научно-образовательный материал москва ниу мэи 2011 iconШекспир и эпоха возрождения
Всё началось в Италии, ставшей первой капиталистической страной Западной Европы. Рост городов, возникновение денежного капитала,...
Демидионова Л. Н. Эпоха Возрождения – эпоха духовного прорыва средневековой Европы Научно-образовательный материал москва ниу мэи 2011 iconВводная лекция. Средневековье и его историческое значение средневековая цивилизация Запада Тема Эпоха Великих миграций и зарождение средневековой Европы
Лекция Хозяйственный строй и социально-политическое развитие древних германцев
Демидионова Л. Н. Эпоха Возрождения – эпоха духовного прорыва средневековой Европы Научно-образовательный материал москва ниу мэи 2011 iconБулавка Людмила Алексеевна, кандидат философских наук, старший научный сотрудник Российского института культурологи
Как советская эпоха, так и эпоха Возрождения по масштабам того мирового социально-культурного переворота, который произвела каждая...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org