Рассказ о символе Пасхи яйце. Знакомство с картинами, посвященными пасхальной теме. Рассказы учащихся. Игра. Я. Полонский «Пасхальные вести»



Скачать 174.72 Kb.
Дата26.07.2014
Размер174.72 Kb.
ТипРассказ
Муниципальное бюджетное учреждение

Высочинская основная общеобразовательная школа

Пасхальные сюжеты в живописи известных и неизвестных художников
Классный час

Глазкова М.Г. учитель информатики.

Цели:


  • познакомить учащихся с выдающимися произведениями мировой живописи, объединенными пасхальной темой

  • развивать мировоззрение учащихся, сопоставляя новый материал с имеющимися у них знаниями, их жизненным опытом

  • развивать аналитические способности учащихся, умение понимать произведения живописи

  • воспитывать духовную культуру личности школьников


Оборудование:


  • Компьютер, мультимедийный проектор, экран.

  • Карточки с заданиями.

  • Диск с записью презентации. Репродукции картин взяты из виртуальных галерей Интернета.

  • Оформление доски: запись темы


План проведения


    1. Объявление темы.

    2. Чтение ученицей стихотворения Я. Полонского «Пасхальные вести».

    3. Вводное слово учителя о Страстной неделе и Пасхе.

    4. Рассказ о символе Пасхи – яйце.

    5. Знакомство с картинами, посвященными пасхальной теме. Рассказы учащихся.

    6. Игра.


Я. Полонский «Пасхальные вести».
Весть, что люди стали мучить Бога,

К нам на север принесли грачи…

Потемнели хвойные трущобы,

Тихие заплакали ключи…

На буграх каменья обнажили

Лысины, покрытые в мороз…

И на камни стали падать слезы

Злой зимой очищенных берез.

И другие вести, горше первой,

Принесли скворцы в лесную глушь:

На кресте распятый ,всех прощая

Умер Бог, Спаситель наших душ.


От таких вестей сгустились тучи,

Воздух бурным зашумел дождем…

Поднялись – морями стали реки

И в горах пронесся первый гром.

Третья весть была необычайна:

Бог воскрес и смерть побеждена!

Эту весть победную примчала

Богом воскрешенная весна…

И кругом леса зазеленели,

И теплом дохнула грудь земли,

И, внимая трелям соловьиным,

Ландыши и розы зацвели.




Слайды 2 -9. Вводное слово (учитель).

Пасха – главный праздник в христианстве, отмечаемый как день чудесного воскресения из мертвых Иисуса Христа. Велика тайна Воскресения Христова. Даже ученики не сразу могли поверить, что Он воскрес, не узнавали Его. А враги Иисуса Христа сразу начали рассказывать, что Он не воскрес, а это ученики украли его тело. Но снова и снова в течение сорока дней Иисус Христос являлся своим ученикам, беседовал с ними, ел с ними, давал им возможность дотрагиваться до Него. Он был не таким как прежде.

Он являлся в комнате, где была заперта дверь, являлся в разных местах Галилеи, а через сорок дней вознесся на небо. Христианская вера, христианская церковь основаны именно на вере в то, что Иисус Христос страдал именно за грехи людей и воскрес из мертвых. Это твердо знали все первые христиане. Эта вера росла и укреплялась по всему миру и живет вот уже две тысячи лет.

«Пасха» - слово еврейское и означает «исход», «избавление», «освобождение». В Ветхом Завете, написанном до Рождества Христова, Праздник Пасхи был воспоминанием о выходе евреев из Египта, об избавлении израильского народа от непосильного и мучительного рабства.

Новозаветная Пасха сменила Ветхозаветную. Празднуя Пасху Христову, люди празднуют избавление также от рабства, но рабства другого рода, рабства греха. Избавление от власти греха Иисус Христос принес Своим Воскресением из мертвых.

Начинается празднование Пасхи за неделю - входом в Иерусалим – в память о прибытии Спасителя в Иерусалим перед своей мученической смертью и воскрешением. Жители города с пальмовыми ветвями вышли навстречу ему. В России роль пальмовых ветвей играет верба, отсюда другое название праздника - Вербное воскресение. И после него начинается страстная неделя.

С Великого Понедельника начинается подготовка к Пасхе.

В этот день звучит притча о смоковнице, которая не приносила плодов.

В Великий Вторник звучат притчи о верном и неверном рабе, о десяти девах, о талантах, о Страшном суде.

В Великую Среду вспоминают грешницу, помазавшую ноги Иисуса Христа дорогим маслом.

В Святой и Чистый Четверг происходит духовное очищение. Вспоминается Тайная Вечеря, когда Иисус сказал: «Истинно говорю вам: один из вас, ядущий со мною, предаст Меня».

Последняя заповедь Христа своим ученикам: любите друг друга, как Я любил вас, так и вы любите друг друга.

Великий четверг называют чистым не только потому, что каждый в этот день стремится очиститься духовно; в этот день было принято очищаться водой. На Севере было принято собирать ветки можжевельника, сжигать их, дымом окуривать жилище, постройки. В четверг принято красить яйца.

В Великий Четверг после Тайной Вечери Иисус Христос в Гефсиманском саду молится. «Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты». Предвидя все грядущие страдания, все муки креста, Он ужасается им. Его молитвенное состояние доходит до предела, до грани человеческих сил: «И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю» Наконец, «приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников». Сбывается предсказание Христа: его предает Иуда.

В Великую пятницу вспоминают смерть Господа на Кресте. На Иисуса надели багряницу и терновый венок из колючек, бичевали Его. На Голгофе Христа распяли вместе с двумя разбойниками. В 12 часов дня тьма объяла землю, и случилось землетрясение.

Тело Христа, сняв с креста, обвили пеленами и положили в гроб в скале. В Великую Субботу приходит черёд для памяти о погребении Иисуса Христа, пребывания Его тела во гробе, сошествия в ад для возвещения победы над смертью

В воскресение к пещере, где был погребен Иисус Христос, пришла Мария Магдалина с драгоценным маслом, чтобы омыть израненное тело Господа, и увидела, что пещера пуста. Мария первой увидела воскресшего Христа.

В церквах в пасхальную ночь звучит радостная песнь

Христос воскрес из мертвых,

смертию смерть поправ

и сущим во гробах живот даровав.


Слайд 10. Символ Пасхи – яйцо (ученик). В. Верещагин «Визит Марии Магдалины к императору Тиберию».

Яйцо в мировоззрении древних народов символизировало Вселенную. Таинственный момент рождения из яйца живого существа, из мертвой скорлупы –крылатой жизни- стал основой символики яйца. Существует высказывание, приписываемое Иоанну Дамаскину: «Небо и земля во многом подобны яйцу: скорлупа, аки небо, плева, аки облацы, белок, аки водыц, желток, аки земля».

У иудеев был древний обычай во дни торжеств преподносить различные дары императору, священным лицам, старейшинам. Лица состоятельные приносили в дар золото, драгоценности, а неимущие – яйца домашней птицы. Именно этот древний обычай и выполнила Мария Магдалина, придя к римскому императору Тиберию. Она подала ему яйцо с возгласом:

- Христос воскресе!

Император усомнился в возможности для смертного воскреснуть из мертвых:

- В это так же трудно поверить, как в то, что это белое яичко может стать красным!

И в тот миг белое яйцо стало алым.

В христианстве яйцо приобрело новое символическое значение: красное яйцо – символ Воскресения, символ Пасхи. Как из яйца возникла новая жизнь, так мир заново родился через Воскресение Христово. Красный цвет знаменует радость воскресения и возрождения рода человеческого, но это и цвет крови Христовой, пролитой на Кресте во имя искупления грехов человеческих.


Учитель.
Сюжеты Священного писания вдохновляли кисть множества живописцев. Тема эта необъятна и неисчерпаема. Мы лишь коснемся её на примере нескольких произведений, объединенных одной темой – пасхальной. Полотна замечательных мастеров несут в себе большую нравственную силу, пробуждают душу человека, заставляют человека задуматься о том, что есть ценности не только материальные, а, что более важно, – духовные. Но смотреть эти картины надо не спеша, вдумчиво.
Слайд 11. Дуччо ди Буонинсенья «Въезд в Иерусалим».
Слайд 12 Леонардо да Винчи «Тайная вечеря»

Тайная вечеря» — самое зрелое и законченное произведение Леонардо, он добивается редкой убедительности композиционного решения. В центре он помещает фигуру Христа, выделяя ее просветом двери. Апостолов он сознательно отодвигает от Христа, чтобы ещё более подчеркнуть его место в композиции. Основной задачей, которую поставил себе Леонардо в «Тайной вечере», была реалистическая передача сложнейших психических реакций на слова Христа: «Один из вас предаст Меня». Леонардо заставляет каждого из них по-своему реагировать на произнесённые Христом слова. Не имея в своем арсенале достаточно сильных средств для психологической характеристики Иуды, предшественники Леонардо выделяли его из общей группы апостолов и располагали в виде совершенно изолированной фигуры перед столом. Тем самым Иуда искусственно противопоставлялся всему собранию как изгой и злодей. Леонардо смело ломает эту традицию. Его художественный язык достаточно богат, чтобы не прибегать к подобным, чисто внешним эффектам. Он объединяет Иуду в одну группу со всеми прочими апостолами, но придаёт ему такие черты, которые позволяют внимательному зрителю сразу же опознать его среди двенадцати учеников Христа. Представленный в резком повороте Иуда судорожно сжимает кошель с серебрениками и со страхом смотрит на Христа; его затенённый, уродливый, грубый профиль контрастно противопоставлен ярко освещённому, прекрасному лицу Иоанна, безвольно опустившего голову на плечо и спокойно сложившего руки на столе.


Слайд 13. Сальвадор Дали «Тайная вечеря».

В1955 году Дали создает одну из самых знаменитых своих работ — "Тайную вечерю". В центре большого горизонтального полотна изображен Христос в трех ипостасях — как сын, сошедший на Землю, Он сидит за столом со своими учениками, но потом мы замечаем, что Он вовсе и не сидит за столом, а погружен по пояс в воду — то есть крестится водой, или духом святым, тем самым воплощая вторую ипостась троицы, ". а над Ним призрачно высится . мужской торс, словно часть композиции "Вознесение" — возвращение к Богу Отцу. Апостолы изображены низко склонившими головы на стол — они словно поклоняются Христу (или спят!) — в этом случае есть напоминание об евангельском тексте, содержащем просьбу Христа не спать, пока Он молит Бога: "Чашу мимо пронеси».


Слайд 14 -15. Симон Ушаков Икона «Тайная вечеря». Иконы 15-16 веков.

Иконы изображают тайную вечерю – последнюю вечернюю трапезу Иисуса Христа с апостолами. Христос подытожил то, чему Он учил, и дал последние наставления Своим ученикам: "Заповедь новую даю вам, да любите друг друга, как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга...". Он посвятил Своих учеников в таинство причащения, благословив хлеб, Он преломил его и раздал со словами: "ядите: сие есть Тело Мое", взяв чашу с вином, сказал: "сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов". Именно здесь Он сказал, что один из учеников предаст Его, и что Петр трижды отречется от Него еще сегодня. Ученики недоуменно и испуганно смотрят друг на друга. Предатель указан: Иуда в красных одеждах наклонился, протягивая руку к столу. Интересно, что Иуда повторяет позу Иоанна - любимого ученика Иисуса, склонившегося к Учителю. Внешне, за одинаковыми движениями и позами невозможно различить преданность и предательство, лицо Иуды не отличается от лиц других апостолов.



Слайд 16 Наталья Царькова «Тайная вечеря».

Эту картину назвали «Тайной вечерей третьего тысячелетия». Потому что только 11 сентября 2001 года началось третье тысячелетие. До этого все в мире вроде бы уже уладилось, все успокоились. Но — нет. Опять наваливается страшное, новое, неожиданное. Появилась новая неуверенность в будущем. На фреске Леонардо да Винчи Христос смотрит на хлеб, у других авторов — на небо. Но вот случилась нью-йоркская трагедия, и мир изменился. Как будто все проснулись. На этой картине Христос повернулся и смотрит на мир трагическим взглядом, с укором и в то же время с любовью, пониманием. Смотрит на каждого из нас. В душу.


«Тайную вечерю» до сих пор писали только художники-мужчины. Не было женщин и среди персонажей. Апостолы все же. На полотне Царьковой появилась женщина. Далеко, на заднем плане, любопытная простоватая женская головка из-за портьеры: автопортрет художницы.
Слайд 17 Н. Ге «Выход Христа с учениками с Тайной вечери в Гефсиманский сад».

Тихо и печально удаляются ученики, обернулся к двери Иоанн, Христос застыл, глядя в небо. Здесь нет изображения самого моления, но в особом душевном томлении и тишине, разливающейся по всему холсту, — предчувствие трагичности и непостижимости для человеческого разума последующих событий.



Слайд 18 А. Иванов «Христос в Гефсиманском саду».

Войдя в сад, Христос оставляет наиболее близких ему Петра и обоих сыновей Зеведеевых, Иоанна и Иакова, и просит: «Душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною»

Дважды потом прерывает Христос свою молитву и, видя всех троих спящими, пытается убедить, усовестить их: «Так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною? бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна».
Слайд 19 М. А. Врубель «Христос в Гефсиманском саду».

Жуткий час одиночества и отчуждения переживает Христос: нет утешения и поддержки даже в самых близких и действительно любяших Его учениках. Но еще более напряженно продолжает Он свою молитву. О чем же она? «Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты». Человеческое естество Сына Божьего скорбит и тоскует.


Слайд 20 В. А. Котарбинский «Моление о чаше»

Предвидя все грядущие страдания, все муки креста, Он ужасается им. Его молитвенное состояние доходит до предела, до грани человеческих сил. Какое страшное испытание знать, что Отец Небесный может спасти от всех мучений, но, отказавшись от всемогущества, побороть себя, перешагнуть пустоту и после молитвы быть готовым непреклонно «творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его». Наконец, «приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников» Гефсиманское моление закончилось.


Слайд 21 В.  Г. Перов «Христос в Гефсиманском саду»

В картине В. Г. Перова «Христос в Гефсиманском саду» распластана ниц фигура Иисуса Христа. Перов выбирает самый драматичный момент сюжета, художник показывает полное одиночество и глубочайшее погружение в молитву, в которой слились нераздельно жажда жизни и готовность принести себя в жертву. Весь трагедийный накал мастерски поддержан пейзажем. В картине внутренняя напряженность искривленных, узловатых стволов старых олив усиливается тем, что их кроны срезаны верхней рамой, раздвоенные ветви напоминают плакальщиц со вскинутыми вверх руками


Слайд 22 Иконы 15 века «Поцелуй Иуды».

И вот со множеством народа пришел Иуда. Иуда целует Христа. Апостолы в страхе отворачиваются. С этого момента начинаются страсти Господни...


Лицо Иуды на иконе не отмечено какими-либо неприятными чертами. Иконописец не считает себя вправе судить. Да и само предательство потому и является самым низким обманом, что прячется под маской преданности. Лицо Иуды — "как у всех"...
Слайд 23 Джотто «Поцелуй Иуды». 16 век

В Западной Европе утвердилось бесспорное осуждение Иуды: он мог не предать Христа, но в свободе своего выбора пошел по пути предательства. Это сразу же нашло свое выражение в живописи. Иуду стали изображать так, что по его отталкивающему лицу сразу же становилось ясно — он предатель. Одним из первых таким изобразил Иуду Джотто. «Поцелуй Иуды» - одна из самых сильных картин художника. Полыхающий свет факелов выхватывает из тьмы толпу, устремляющуюся на апостолов. В центре – Иисус и обнимающий его Иуда. В образе предателя художник воплотил всё зло толпы: низость, жадность, вероломство. А на лице Христа отражается чистота и благородство.


Слайд 24 Рубенс «Несение креста». А. Дюрер «Несение креста»
Выдающиеся художники в разное время изображали крестный путь Христа на Голгофу.

Слайд 25 Н.Н. Ге «Голгофа».

Критики обвинили художника в том, что образ Христа написан без всякого намека на Божественную природу и лишен какого-либо человеческого героизм. Но картина нашла отклик в сердцах зрителей. Есть предположение, что картина вдохновила М. Булгакова на создание романа в романе «Мастер и Маргарита». И у Булгакова, и у Ге беззащитность становится силой, стоящей на пути зла. В картине «Голгофа» показано предельное уничижение Сына Человеческого. Его страдающая душа передана в фигуре человека в грязном хитоне, который с отчаянием хватается за голову, услышав смертный приговор. Рука обвинителя символизирует страшный крик «Распни!», указующий перст усиливает эффект отчаяния, подавленности и катастрофы. Рядом с Иисусом стоят два разбойника с жуткими лицами. Как затравленные звери, они озираются вокруг. Колорит картины тоже жуткий – серый, грязный, агрессивный


Слайд 26 П.Рубенс «Воздвижение Креста».

Картина передает напряжение, бурное движение. Сложное положение фигур, изогнутые позы, резкие контрасты светотени доносят до зрителя весь трагизм изображаемого художником события.


Слайд 27 П. Веронезе «Распятие»

На картине Паоло Веронезе изобразил тот момент, когда тьма начала закрывать небеса. Застывшая в скорби фигура в желтом Марии. Вся картина проникнута чувством страдания


Слайд 28 Джотто «Оплакивание Христа».

Это один из бесспорных шедевров Джотто. Поражает композиция фрески: скала, будто летящая вниз из правого верхнего угла, сразу указывает на главное – тело мертвого Христа. Сухое дерево наверху скалы символизирует скорбь, охватившую всех участников этого события. Группа слева, нависшая над телом Христа, ещё более усиливает беспомощность распростертого тела Спасителя. Поразительны фигуры двух апостолов, в знак скорби набросивших на головы капюшоны, что сделало их похожими на трагические скульптуры. Их массивность и монументальность ещё больше подчеркивает контраст между ними и бесплотными летящими в небесах рыдающими ангелами.


Слайд 29 А. ван Дейк «Оплакивание Христа», А. Дюрер «Оплакивание Христа».
Слайд 30 Караваджо «Положение во гроб».

Впервые в истории живописи тему оплакивания и скорби художник совмещает с мотивом опускания тела Христа в могилу. Художник будто останавливает время. Картина – воплощение трагедии смерти и скорби близких по усопшему. Караваджо изобразил группу людей, стоящих у входа в пещеру на большой каменной плите, которая нависает над пустотой могилы. Иосиф и Никодим опускают в могилу бездыханное тело Христа. За ними стоят Богоматерь, сестра Лазаря и Мария Магдалина. Фигуры людей будто выхвачены из темного пространства ярким световым лучом. Центральный образ картины – тело Христа. Его лицо спокойно. Драма, намеченная в резких изгибах тела Христа, развивается за счет остальных фигур. Фигура Никодима передает суровую скорбь, Глубокая печаль на лицах Богоматери и сестры Лазаря. Мария Магдалина изображена с поднятым вверх в немом крике лицом и вскинутыми руками. Увеличивает драматизм ситуации цветовой строй картины.


Слайд 31 Кейп Герит «Ангел отваливает камень от гроба Господня».

Мария Магдалина, Богоматерь и другие женщины отправились к могиле Иисуса Христа, неся ароматные масла. Они говорили: кто отвалит камень от двери гроба. И вот сделалось великое землетрясение: Ангел Господень отвалил камень и сидел на нем. Вид его был как молния, и одежда его была как снег. А стерегущие могилу пришли в трепет и стали как мертвые.


Слайд 32 Дель Пино «Воскресение Христа».

Художник запечатлел чудесный момент воскресения Спасителя, в божественном сиянии появляется фигура Иисуса Христа



Слайд 33 Александр Иванов «Явление Христа Марии Магдалине».

В середине 30х гг. художник вновь обратился к сюжетам из Библии. В картине «Явление Христа Марии Магдалине» классическая правильность поз и жестов героев сочетается с христианской просветлённостью их лиц, ощущением чуда. Особенно выразительна фигура Марии Магдалины: она поднимается с колен навстречу Христу, протягивая к Нему руки. Христос жестом останавливает её. Его образ соответствует академическим канонам красоты


Слайд 34. Веронезе «Явление Христа Марии Магдалине». Корреджо «Явление Христа Марии Магдалине».

Слайд 35 Дучо ди Буонинсенья «Явление Христа ученикам на горе Галилейской».

Художник изобразил воскресшего Христа перед учениками. Напряженные лица апостолов, их устремленность к Учителю – все передает важность запечатленного момента


Заключительное слово (учитель).

Сегодня вы открыли новую для вас страницу живописи. Все увиденные вами картины являются мировыми шедеврами. Их неоспоримая ценность в их нравственном влиянии на человека. Эти полотна отражают вечную тему борьбы добра и зла. Они показывают, что светлое начало в конечном итоге все-таки торжествует. Картины художников разных времен едины в одном: они заставляют человека задумываться над такими понятиями, как совесть, любовь, внутренняя свобода. А это общечеловеческие категории прошлого, настоящего, будущего. Поэтому эти произведения искусства будут востребованы всегда.


А сейчас предлагается небольшая игра. Посмотрим, как вы запомнили то, о чем мы сегодня говорили.
Слайд 36
На слайде представлено семь репродукций картин. Каждая имеет свой номер. Учащимся предлагается расположить в определенном порядке: в хронологическом соответствии с событиями, происходящими на Страстной неделе.

Правильный порядок.




5. Симон Ушаков «Тайная вечеря».



4. М.А. Врубель «Христос в Гефсиманском саду».

2 Джотто «Поцелуй Иуды».


6. П. Рубенс. «Воздвижение креста»


7. П. Веронезе «Распятие»


1. Караваджо «Положение во гроб»


3. Дуччо ди Буонинсенья «Явление Христа на Галилейской горе»




Слайд 37

На этом слайде тоже семь репродукций картин. Учащиеся получают три группы карточек. Первая группа карточек - номера от 1 до 7. Вторая группа содержит имена художников. Третья – названия картин. Задача учеников: совместить карточки.





1.

Александр Иванов

«Явление Христа Марии Магдалине»


2

Джотто

«Оплакивание Христа»



3

Н. Н. Ге


«Выход Христа с учениками с Тайной вечери в Гефсиманский сад».


4

Караваджо

«Положение во гроб»


5

Леонардо да Винчи

«Тайная вечеря»



6

П.Рубенс

«Несение Креста»



7

Н. Ге

«Голгофа»


Список литературы




  1. Беллози Л. Джотто - М.Слово. 1996. – 167с.

  2. Вазинская ». Т. Я Искусство. - Минск, «Лимариус»,1997. – 384с.

  3. Гнедич П.П. Всемирная история искусств. - М. «Современник».1996. - 493с.

  4. Городова М. Воскресение Христа // «Крестьянка» . – 2005, № 5. - С. 28 -30.

  5. Дунаев М. Своеобразие русской религиозной живописи XII—XX веков. - М., 1997. - 286с.

  6. Ермолаева Е. Питер Пауль Рубенс. // Искусство. - 2005 . № 22 - С.8-9

  7. Искусство. Энциклопедия. Т.1. – «Аванта +», 2001. – 703с.

  8. Корн И. Шедевры мирового искусства. – Минск: Белфакс. 2000. - 128с.

  9. Медкова Е. , Сартран М. Флорентийский ренессанс.// Искусство. 2006 .№ 9 -С. 2- 24.

  10. Москалюк М.В. Сюжет Гефсиманского сада в творчестве передвижников – Минск, 2003.- 123с.

  11. Платонова Н. Искусство. Энциклопедия. – М. «Росмэн». 2003 143с.

  12. Сапожникова Т. Великие темы жизни. //Искусство. 2005. № 15 - С.5 -8

  13. Светлое Воскресение/ Сост. Ганичева М. - Роман – газета. 1995. - 191с

  14. .Феррье Ж-Л. Краткая история живописи. - М.: Рипол -классик 2004. - 316с

  15. . Яйленко Е.В. Карваджо. – М.: Олма –Пресс. 2004. – 204с.

Список репродукций. Репродукции картин взяты из виртуальных галерей Интернета.




  1. В. Верещагин. «Визит Марии Магдалины к императору Тиберию».

  2. Дуччо ди Буонинсенья. «Въезд в Иерусалим».

  3. Л Симон Ушаков. Икона «Тайная вечеря». Иконы 15-16 веков «Тайная вечеря»

  4. Леонардо да Винчи. «Тайная вечеря»

  5. Наталья Царькова. «Тайная вечеря».

  6. Н. Ге. «Выход Христа с учениками с Тайной вечери в Гефсиманский сад».

  7. А. Иванов. «Христос в Гефсиманском саду»

  8. М. А. Врубель. «Христос в Гефсиманском саду»

  9. В. А. Котарбинский. «Моление о чаше»

  10. В.   Г. Перов. «Христос в Гефсиманском саду»

  11. Иконы 15 века. «Поцелуй Иуды »

  12. Джотто. «Поцелуй Иуды». 16 век

  13. П. П. Рубенс. «Несение креста».

  14. А. Дюрер. «Несение креста».

  15. Н.Н. Ге. «Голгофа».

  16. П.П.Рубенс. «Воздвижение Креста»

  17. П. Веронезе. «Распятие»

  18. Джотто. «Оплакивание Христа»

  19. А. ван Дейк. «Оплакивание Христа»,

  20. А. Дюрер. «Оплакивание Христа».

  21. Караваджо. «Положение во гроб».

  22. Кейп Герит. «Ангел отваливает камень от гроба Господня».

  23. Дель Пино. «Воскресение Христа».

  24. А. Иванов. «Явление Христа Марии Магдалине».

25. П. Веронезе. «Явление Христа Марии Магдалине».

  1. Корреджо. «Явление Христа Марии Магдалине».

  2. Дуччо ди Буонинсенья. «Явление Христа ученикам на горе Галилейской».






Похожие:

Рассказ о символе Пасхи яйце. Знакомство с картинами, посвященными пасхальной теме. Рассказы учащихся. Игра. Я. Полонский «Пасхальные вести» iconНачать следует с самого главного
Используемые нами пасхальные расчеты и составленные на их основе пасхальные таблицы содержат грубую ошибку, которая приводит в некоторые...
Рассказ о символе Пасхи яйце. Знакомство с картинами, посвященными пасхальной теме. Рассказы учащихся. Игра. Я. Полонский «Пасхальные вести» iconУрок №8. Учитель: Белюскина Е. В. Школа: моу сош №1 г. Буй Тема: Пасха. Цель: Пополнить и обобщить знания учащихся о светлом празднике Пасхи. Ход урока
Рассказ учителя о том, как праздновали Светлый праздник Пасхи в Костромской области
Рассказ о символе Пасхи яйце. Знакомство с картинами, посвященными пасхальной теме. Рассказы учащихся. Игра. Я. Полонский «Пасхальные вести» iconСписок рекомендуемой для прочтения литературы к зачету по курсу “История литературы стран изучаемых языков (Великобритания и сша)“
Дж. Чосер. Кентерберийские рассказы (Общий пролог. Рассказ рыцаря. Рассказ мельника (или мажордома). Рассказ о сэре Топасе. Рассказ...
Рассказ о символе Пасхи яйце. Знакомство с картинами, посвященными пасхальной теме. Рассказы учащихся. Игра. Я. Полонский «Пасхальные вести» iconКонспект урока по литературе в 8 классе. Учитель: В. И. Плотникова. 2011 год
Познакомить учащихся с лирическими произведениями М. Ю. Лермонтова, посвященными кавказской теме. Продолжить работу по развитию умений...
Рассказ о символе Пасхи яйце. Знакомство с картинами, посвященными пасхальной теме. Рассказы учащихся. Игра. Я. Полонский «Пасхальные вести» iconИисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное
Вечеря Господня была установлена в ночь, предшествующую смерти Иисуса. Это произошло в канун празднования Пасхи, т е эта трапеза...
Рассказ о символе Пасхи яйце. Знакомство с картинами, посвященными пасхальной теме. Рассказы учащихся. Игра. Я. Полонский «Пасхальные вести» iconУрок физики в 9-м классе по теме "Радиоактивность как свидетельство сложного строения атомного ядра"
Формировать у учащихся научное мировоззрение,уменияпланировтть рассказ, работы с дополнительной литературой развивать мыслительную...
Рассказ о символе Пасхи яйце. Знакомство с картинами, посвященными пасхальной теме. Рассказы учащихся. Игра. Я. Полонский «Пасхальные вести» iconПрезентация по теме. Тема: Традиции празднования Пасхи в Англии и Чувашии. Ход урока I. Организационный момент:
...
Рассказ о символе Пасхи яйце. Знакомство с картинами, посвященными пасхальной теме. Рассказы учащихся. Игра. Я. Полонский «Пасхальные вести» iconКлассный час: «Герои 1812 года»
В ходе классного часа демонстрируется презентация, слайды которой сопровождают рассказы учащихся. О каждом герое – небольшой рассказ,...
Рассказ о символе Пасхи яйце. Знакомство с картинами, посвященными пасхальной теме. Рассказы учащихся. Игра. Я. Полонский «Пасхальные вести» iconБилет №10. Тайная Вечеря. Окончание земной жизни Иисуса Христа
По обычаю накануне дня праздника Пасхи иудеи готовили особую пищу и с молитвами и пением ели ее. Спаситель с учениками пришел к этому...
Рассказ о символе Пасхи яйце. Знакомство с картинами, посвященными пасхальной теме. Рассказы учащихся. Игра. Я. Полонский «Пасхальные вести» iconЮмористический и сатирический талант А. П. Чехова. Рассказ Хирургия
Цели урока: Знакомство с биографией А. П. Чехова развитие читательских умений, введение понятий «юмор» и «сатира», развитие речи...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org