5. эриманфский кабан и битва с кентаврами (пятый подвиг) = эра овна описание мифа по Н. А. Куну



Скачать 94.56 Kb.
Дата05.11.2012
Размер94.56 Kb.
ТипДокументы

Герман Ломов «Двенадцать подвигов Геракла: эпический миф или историографическая матрица?»


5. ЭРИМАНФСКИЙ КАБАН

И БИТВА С КЕНТАВРАМИ (ПЯТЫЙ ПОДВИГ) = ЭРА ОВНА

Описание мифа по Н.А. Куну. После охоты на медноногую лань, продолжавшейся целый год, недолго отдыхал Геракл. Эврисфей опять дал ему поручение: Геракл должен был убить эриманфского кабана. Этот кабан, обладавший чудовищной силой, жил на горе Эриманфе и опустошал окрестности города Псофиса. Он не давал и людям пощады и убивал их своими огромными клыками. Геракл отправился к горе Эриманфу. По дороге навестил он мудрого кентавра Фола. С почётом принял Фол великого сына Зевса и устроил для него пир. Во время пира кентавр открыл большой сосуд с вином, чтобы угостить получше героя. Далеко разнеслось благоухание дивного вина. Услыхали это благоухание и другие кентавры. Страшно рассердились они на Фола за то, что он открыл сосуд. Вино принадлежало не одному только Фолу, а было достоянием всех кентавров. Кентавры бросились к жилищу Фола и напали врасплох на него и Геракла, когда они вдвоем весело пировали, украсив головы венками из плюща. Геракл не испугался кентавров. Он быстро вскочил со своего ложа и стал бросать в нападавших громадные дымящиеся головни. Кентавры обратились в бегство, а Геракл ранил их своими ядовитыми стрелами. Герой преследовал их до самой Малеи. Там укрылись кентавры у друга Геракла, Хирона, мудрейшего из кентавров. Следом за ними в пещеру ворвался и Геракл. В гневе натянул он свой лук, сверкнула в воздухе стрела и вонзилась в колено одного из кентавров. Не врага поразил Геракл, а своего друга Хирона. Великая скорбь охватила героя, когда он увидал, кого ранил. Геракл спешит омыть и перевязать рану друга, но ничто не может помочь. Знал Геракл, что рана от стрелы, отравленной желчью гидры, неизлечима. Знал и Хирон, что грозит ему мучительная смерть. Чтобы не страдать от раны, он впоследствии добровольно сошел в мрачное царство Аида.

В глубокой печали Геракл покинул Хирона и вскоре достиг горы Эриманфа. Там в густом лесу он нашел грозного кабана и выгнал его криком из чащи. Долго преследовал кабана Геракл, и, наконец, загнал его в глубокий снег на вершине горы. Кабан увяз в снегу, а Геракл, бросившись на него, связал его и отнёс живым в Микены. Когда Эврисфей увидал чудовищного кабана, то от страха спрятался в большой бронзовый сосуд.

Ключевая хронологическая фраза-привязка этого мифа – «После охоты на медноногую лань, продолжавшейся целый год, недолго отдыхал Геракл. Эврисфей дал ему поручение: Геракл должен был убить эриманфского кабана». Значит, поимка керинейской лани хронологически непосредственно предшествует укрощению вепря и битве с кентаврами.

Ошеломляющей «калькой» на этот подвиг выглядит миф об Эриманфе (!), одном из многочисленных сынов Аполлона (!), ослеплённый Адонисом, за то, что тот увидел обнажённой купающуюся Афродиту.
Карая обидчика сына, Аполлон превратился в кабана (!) и убил Адониса [25]. По Птолемею Гефестиону, Эриманф (!) подглядел купание Афродиты и сам превратился в кабана (!), убившего Адониса [26]. Отдельно отметим, что в мифологии Древней Греции Аполлон и Артемида – брат и сестра; Артемида при этом соотносится с Луной, Аполлон – с Солнцем. А как Солнце соотносится с Овном? Правильно, Овен – знак его экзальтации. Не поэтому ли в мифе об Эриманфе (сыне) присутствует его отец, солнечный Аполлон?

В любом случае, в связи Эриманф → сын Аполлона → Солнце → Овен → кабан = эриманфский вепрь (!) в рассматриваемом контексте что-то есть…

География мифа. Гора Эриманф и окрестности Псофиса, по Куну, гора и одноимённый с ней город в Аркадии на Пелопоннесе, там же город Псофис.

Боги – герои мифа. Хирон. К богам его, конечно, отнести нельзя, но и Кентавры составляют не последнюю ветвь древнегреческой мифологии.

Астрономический аспект мифа. Впервые по ходу повествования автор вынужден «развести руками» – «вокруг Овна» даже намёка на кабана нет! Слева от него – Телец, справа – Рыбы, а по северу и югу расположились герои иного мифа – Персей, Андромеда, её мать Кассиопея, отец Цефей с севера и чудище, в жертву которого предназначалась спасённая Персеем Андромеда – Кит с юга.

«Погружение в Овна» тоже безуспешно. Альфа Овна – Хамаль (она же, Гамаль, она же Хамал, она же Эль Нах) всего лишь «голова барана». Бета Овна – Шератан – его «северный рог». Дельта Овна – Ботейн – «баранье брюхо» и гамма Овна – тройная Мезартим – всего лишь «первая звезда Овна». Иные звёзды Овна настолько низки спектральным классом, что ни буквы алфавита, ни названия не заслужили. Опять «ни вепря, ни кабана»…

Есть, конечно, в южном полушарии, «аккурат под Девой» и ниже хвоста Гидры созвездие Центавра (Centaurus), которое фонетически может читаться как Кентавр (см. также Цербер (Cerber) = Кербер). Но от своего «связного» созвездия по мифу – зодиакального Овна его разделяет практически 180º небесной сферы, поэтому говорить о тесной связи мифа с небесной картиной вряд ли возможно. Даже, несмотря на то, что Дева и Овен – знаки соединения по антису, ибо астрономическая наука понятия «антис» не знает.



Астрологический аспект мифа. Пожалуй, лучшее описание, соотносящее кабана с зодиакальным Овном, содержит геральдика. Так, в гербовом контексте вепрь символизирует мужество (!) и неустрашимость (!). Кабанья голова – «популярный знак на вывесках ресторанов и развлекательных заведений, что символизирует как чревоугодие (!), так и сексуальную силу (!)» [27]. Одно это описание – ярчайшее свидетельство, что из всего «сонма подвигов» ничто так не соответствует зодиакальному Овну, как Эриманфский вепрь, ибо в этом подвиге «представлено» даже чревоугодие: эпизод распития вина у Фола. Не отступает от «канона» и Вильям Лилли, также относящий кабана к животным Марса – «из живых тварей те, которые воинственны, прожорливы и смелы» [[19], стр. 70].

Возвращаясь к описаниям Куна, обнаруживаем, что подвиг «одиночный», совершён Гераклом без чьей-либо помощи, сравнительно быстрый: хотя описания содержат оговорку «долго преследовал кабана Геракл», вряд ли время подвига превышает день → Овен – кардинальный знак, одиночной природы. Объект подвига – одиночка мужского рода, принадлежащий «овновскому» типу (см. выше). → Овен – мужской знак, в числе прочего соотносящийся с вепрем.

Хронологически подвиг предваряет, а по объёму повествования даже его превосходит эпизод с кентаврами. Итак, Фол устраивает для Геракла пир (вот и «чревоугодие»!), на котором открывает сосуд с вином (что более может соответствовать Марсу и Овну, чем «огненная вода»?!), которое, к слову, и становится причиной потасовки (опять ссора = противостояние – Марс и Овен!) между Гераклом и Фолом с другими кентаврами, в ходе которой Геракл кидает в нападавших громадные горящие (огонь!) головни (продукты огня!) и мечет стрелы (опять Марс).

Вопрос – почему кентавры? Почему именно их «возводит в супостаты» Геракла мифотворец в этом подвиге? И это притом, что Стрелец, аватарой которого является кентавр – получеловек-полуконь, стреляющий из лука, и Овен – знаки одной, огненной стихии, что уж никак не может указывать на взаимную вражду (действительно, выпивает-то Гераклом с кентавром Фолом, а кентавр Хирон, по мифу, вообще его «закадычный друг»).

К нему (Хирону) и обратимся в астро-мифологическом контексте, как наиболее пострадавшему персонажу мифа, в том числе. В классической западной астрологии одноимённый астероид не используется, хотя современные эфемериды содержат сведения о его «небесном пути по звёздному небу». Этот же чести удостоился ещё ряд небесных объектов / фиктивных точек – Лилит (Чёрная Луна), Селена (Белая Луна), Прозерпина. Такая «честь» оказана им по той простой причине, что ряд астрологических школ и традиций их используют достаточно интенсивно. Авестийская астрология, например.

Согласно Павлу Глобе, российскому корифею авестийской астрологии, «Хирон олицетворяет справедливость, равновесие, равенство, мир… Хирон – формирующая планета Весов, сейчас более важен, чем Венера. От Венеры в Весах – эстетизм, чувство формы, мягкость, изысканность. От Хирона – сведение воедино двух противоположных качеств – это главенствующий показатель нынешнего переходного времени. Это и уравновешенность, миротворчество, арбитраж, справедливость» [28]. Из приведённого отрывка следует, что Хирон «неравнодушен» к Весам. Тем самым, даже в отсутствие конкретизации достоинства Хирона в Весах (обитель? экзальтация?), следует однозначный вывод: Овен для Хирона (изгнание ли, падение ли) – не лучшее место, в любом случае. Здесь «при попытке уладить ссору больше всего достается миротворцу (!). Человек «принципиально» выбор между крайностями делает не в свою пользу. Его уловки оборачиваются против него, его шпионская деятельность разоблачается. Всегда страдает от борьбы двух группировок (!), будь то в науке или в политике. Это «невозвращаемый шпион» или политик, которого «подставляют» и которым жертвуют» [28]. Не от этого ли в мифе пострадали кентавры в целом и Хирон в частности?

Поразительно, но в мифе упоминается даже царство Аида, как место, куда добровольно сошёл бессмертный Хирон, чтобы не страдать от смертельной раны. А ведь греческий Аид = римский Плутон – бог подземного царства мёртвых, также имеющий Овен знаком своей обители.

Финальные сцены подвига – непосредственная поимка вепря – также не лишены энергий, созвучных зодиакальному Овну. Из чащи Геракл вызывает кабана криком (Марс, ср. с громом тимпанов в подвиге изгнания стимфалийских птиц). Стреножил кабана Геракл «в глубоком снегу» (!) «на вершине горы» (!), после чего обездвижил его, связав (!) – суть энергетики Сатурна, управителя Козерога и Водолея, падающего в Овне.

Историографический аспект мифа. Предположительный период прохождения оси равноденствий через созвездие Овна – 2 150 год до н.э. – 1 год н.э.

Несмотря на «многослойность» подвига, всё же битва с кентаврами занимает в нём основное место. В ретроспективном развитии прошлых подвигов Геракл борется с какой-либо животной тварью (лев, гидра, птицы, лань), угрожающей безопасности либо собственности человека. Здесь же он бьётся с кентаврами, в сущности, полулюдьми, некоторые из которых (Фол и Хирон) являются его друзьями; иными словами, равными Гераклу.

В этом контексте Эра Овна испещрена войнами, территориальные выгоды от которых исчисляются не сотнями гектаров, как в трипольской культуре, но отдельными странами и регионами. Это вторжение протогреческих племён на Балканы (XXII век до н.э.), подчинение Хуан-ди вождей отдельных племён и создание первого китайского государства (2 600 год до н.э.), амориты побеждают эламитов и создают Вавилонское царство (1 900 – 1 890 годы до н.э.), Египет господствует в Палестине и Сирии в 1 600 – 1 360 годах до н.э.

В I тысячелетии до н. э. «милитаристская» составляющая цивилизации просто «зашкаливает». Кир II Великий завоёвывает Вавилон и создаёт Персидскую империю (VI век до н.э.). При Дарии I Гистаспе Персидская империя простирается от Греции на западе до Египта на юге и Пакистана на востоке (V век до н.э.), а в IV веке до н.э. эта могущественная держава склоняется под натиском войск Александра Македонского.

Пелопонесская война, три Пунические войны и разрушение Карфагена. Ашока Великий максимально расширяет Империю Маурьев после завоевания большей части Индостана и Афганистана в III веке до н.э., Тигран Великий завоёвывает Парфию и Переднюю Азию, кельты вторгаются в Западную Европу…

Непрекращающиеся войны – пожалуй, главная «аватара» Эры Овна, соперничать с которой в этой «ипостаси» может разве что текущая Эра Рыб. Это обстоятельство было обязано обусловить развитие инженерной мысли в сфере вооружения. И миф не «смолчал»: «Геракл стал бросать в нападавших громадные дымящиеся головни».

Первый достоверный случай использования огнемётного оружия в виде выбрасывания  зажигательного состава из трубы зафиксирован в битве при Делии (424 год до н.э.). Труба представляла собой полое бревно, а горючая  жидкость была смесью серы и масла. Несколько позднее был изобретен огнемёт, который, однако, метал не горючий состав, а чистое пламя  вперемежку с искрами и угольями. В жаровню засыпалось топливо, предположительно древесный уголь (по мифу!); затем при помощи мехов начинал нагнетаться  воздух – и с оглушительно-страшным рёвом из жерла рвалось пламя. Потенциальная скромная дальнобойность такой установки не кажется  столь уж смехотворной. Например, в морском бою, когда корабли сходились к борту борт, или во время вылазки осажденных против деревянных осадных сооружений противника такая «огнеплевалка» могла сослужить хорошую службу.

Войн без жертв не бывает. Это аксиома. Когда человеческие потери носят массовый характер, коллективное бессознательное обязано предложить социуму какой-либо религиозный подтекст происходящему, дать какое-то утешение ещё живущим «в этом лучшем из миров». Возможно, поэтому происходит мифологизация царства Аида (Плутона), как последнего пристанища умерших душ. И миф являет нам Хирона, «добровольно сходящего в мрачное царство Аида», чтобы не страдать от смертельной раны, нанесённой отравленной стрелой Геракла.

Второй блок подвига связан с пиром Геракла у Фола и откупориванием последним сосуда с вином, которое и стало «яблоком раздора» с остальными кентаврами. Вообще, виноделие возникло после освоения людьми культивирования винограда, что произошло в эпоху неолита. Первые винные производства возникли на Ближнем Востоке, в Месопотамии, на Кипре (!) и в Греции (!). Так, на территории Ирана в районе Хаджи Фируз Тепе, заселённом около 7 000 лет назад, был обнаружен кувшин, датированный 5 400 – 5 000 годами до н.э., с остатками веществ, которые однозначно указывали на виноградное вино. Сейчас это самая древняя находка, указывающая на производство вина. Считается, что уже тогда был выращен вид винограда, аналогичный современному Vitis vinifera, из которого изготавливают и большинство современных вин [29].

Однако это никоим образом не умаляет упоминания вина применимо к мифу Эриманфского вепря и битвы с кентаврами, ибо именно в Эру Овна, 2 150 – 1 год до н.э., вино занимает в культурологическом контексте именно то место, которое занимает и сейчас. В античных комедиях и трагедиях, возникших, к слову, из религиозно-культовых обрядов, посвящённых Дионису – богу виноделия, вино «льётся рекой» и не пьёт его разве что полный лентяй. Кроме этого, современные археологи насчитывает порядка сорока видов древнегреческих сосудов, из которых афмора известна даже ученикам младших классов школы именно как сосуд для хранения и транспортировки вина. Помимо общеизвестных амфор древнегреческая цивилизация знает и ольпу, и гидрию, и динос, и кратер, и киаф, и ритон, и множество иных сосудов, имеющих прямое отношение к вину.

Показателен и пир, устроенный Фолом для Геракла. Даже этимологически пир воспринимается как обильное праздничное застолье, как правило, с обильными возлияниями. Это – не бытовая трапеза. Это – оптимальная форма приёма пищи в контексте чревоугодия и прожорливости, так присущим образу вепря или кабана (см. выше).

Завершает повествование подвига упоминание большого бронзового сосуда, в который от страха спрятался Эврисфей, когда увидел чудовищного кабана. Именно на III тысячелетие официальной историей относится окончание неолита и начало бронзового века (!).

Единственное обстоятельство мифа, не нашедшее исторического аналога в повествовании – преследование Гераклом кабана с его последующим пленением в глубоком снегу на вершине горы. Видимо, история в школе у автора несколько «проседала»…


Похожие:

5. эриманфский кабан и битва с кентаврами (пятый подвиг) = эра овна описание мифа по Н. А. Куну iconУтопия есть "проекция мифа в будущее"
Неизменно близкое к ритуальному повествование в утопии напоминает консервативную форму мифа. На языке мифа, полагает Н. Фрай,и может...
5. эриманфский кабан и битва с кентаврами (пятый подвиг) = эра овна описание мифа по Н. А. Куну iconТринадцатый подвиг геракла
Двадцать лет назад во время путешествия на теплоходе “Победа” вокруг Европы я побывал в Греции. Два десятилетия понадобилось мне,...
5. эриманфский кабан и битва с кентаврами (пятый подвиг) = эра овна описание мифа по Н. А. Куну iconОригинал: английский
Настоящий Пятый промежуточный отчет содержит описание итогов 6-й встречи Платформы партнеров, состоявшейся в Женеве 10 февраля 2012...
5. эриманфский кабан и битва с кентаврами (пятый подвиг) = эра овна описание мифа по Н. А. Куну iconВнеклассное мероприятие «Обреченные на подвиг»
Задача: донести до уч-ся историческую значимость события и подвиг блокадников-ленинградцев
5. эриманфский кабан и битва с кентаврами (пятый подвиг) = эра овна описание мифа по Н. А. Куну iconВ. А. Воронцов природа языка и мифа в свете антропосоциогенеза
Адресуется лингвистам, филологам, антропологам, этнографам, а также всем, кто интересуется природой языка и мифа
5. эриманфский кабан и битва с кентаврами (пятый подвиг) = эра овна описание мифа по Н. А. Куну iconПрименение авиаразведки и бомбометания в авиации русской армии в период Первой мировой войны
Отношение целей боевых вылетов, но и итоги военных операций сухопутных сил совершенных с ее помощью. Крупнейшие битвы и военные оперции...
5. эриманфский кабан и битва с кентаврами (пятый подвиг) = эра овна описание мифа по Н. А. Куну iconКедр корейский в цифрах Ценность
«Все животные находятся в тесной зависимости от распространения растительности в крае Где кедр, там и белка, там и кедровка; где...
5. эриманфский кабан и битва с кентаврами (пятый подвиг) = эра овна описание мифа по Н. А. Куну iconДва прочтения мифа о пигмалионе
Уайльд и Шоу, обратившихся в своем творчестве к одному и тому же античному мифу, мы попробуем выявить идеологическую, дидактическую...
5. эриманфский кабан и битва с кентаврами (пятый подвиг) = эра овна описание мифа по Н. А. Куну iconДочернее предприятие "эра" гнпо "сфти" (дп "эра")
Определенные результаты были достигнуты предприятием и в области разработок, направленных на жизненно важные для общества приложения,...
5. эриманфский кабан и битва с кентаврами (пятый подвиг) = эра овна описание мифа по Н. А. Куну iconЭра Майя (3113 год до н э.) создана в начале н э. Использовалась до XVI в
Эра Кали-Юги (с 3102 года до н э.) использовалась в Индии. В настоящее время принята у кришнаитов
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org