Методические рекомендации по ознакомлению младших школьников с библейскими сказаниями



страница2/5
Дата26.07.2014
Размер0.84 Mb.
ТипМетодические рекомендации
1   2   3   4   5

Ознакомление младших школьников с библейскими сказаниями как педагогическая проблема
Ознакомление с библейскими сказаниями вызывает множество затруднений у современных педагогов.

Во 2 классе происходит знакомство учащихся с некоторыми библейскими текстами и формируется первичное представление о Библии как своде книг различного жанра, которые с религиозной точки зрения являются Священным Писанием Божественного происхождения, записанным «через человеческих посредников» и человеческими средствами.

Так, О. Д. Полонская в статье «Размышления над библейскими сказаниями» пишет: «Опыт работы с учащимися показывает, что большинство из них имеют самое фрагментарное представление о Библии и сути религиозных убеждений и культурно-исторических реалий, описываемых в ней. Поэтому необходимо вводное занятие, посвященное формированию первичного опыта, что позволит перейти к изучению текстов Ветхого Завета» [25, 35].

Также ею предложены предварительные вопросы к ребятам: «Можете ли вы назвать самую известную в мире книгу, имеющую тысячелетнюю историю? Как вы думаете, какая книга переведена на самое большое количество языков в мире?», которые позволяют создать установку на восприятие материала, посвященного библейским текстам.

Уже в ответах на эти вопросы ребята пытаются осмыслить суть Библии, выйти на уровень понимания главных вопросов бытия, конечно, сообразно их возрасту, но иногда поражающих своей глубиной и проникновенностью.

Формирование первоначальной установки на знакомство с текстом можно начать с рассмотрения устойчивых словосочетаний (с некоторыми из них ребята уже знакомы) и попытки прояснить их подлинный, первоначальный смысл с помощью учителя или самостоятельной работы.

«От Адама и Евы», вавилонское столпотворение, «блудный сын», Иосиф Прекрасный, Фома неверующий, в поте лица своего, «взявший меч от меча и погибнет», «не от мира сего», древо познания добра и зла, «власть тьмы», «камни вопиют», волк в овечьей шкуре, «нет ничего тайного, что не стало бы явным», «тьма кромешная» эти устойчивые, знакомые учащимся словосочетания, часто не осознаются ими как библеизмы и воспринимаются вне породившего их культурно-исторического контекста, хотя смысловое значение ребята определяют в основном верно. Обращение к библеизмам формирует у учащихся первоначальную установку на знакомство с текстами, и работа над ними организуется дифференцированно, в зависимости от уровня подготовленности класса.

Другой педагог Е.И. Чернова считает, что на первом уроке знакомства с Библией необходимо показать ребятам экземпляр Библии и хотя бы в самых общих чертах познакомить их с историческими условиями формирования свода книг библейского канона. По возможности целесообразно воспользоваться географической картой и показать на ней современные страны, на территории которых четыре тысячи лет назад разворачивались описываемые события.

Это позволит активизировать визуальное восприятие учащихся и «приблизить» к ним события древней истории [31, 29].

Т.А. Воробьева считает, что библейские предания нельзя называть в прямом смысле слова мифами. Скорее это именно предания и сказания, основанные на истории и многое дающие для понимания отношений, быта, генеалогии народа. Некоторые ветхозаветные тексты отражают в той или иной степени историческое события, происходившие еще в XVII веке до н.э. Позднее они были письменно оформлены на основе устных пересказов, в свою очередь, восходящих к XIII веку до н.э. [8, 30].

Ветхозаветный текст в разные времена трактовался по-разному: в нем пытались угадать аллегорический смысл, или рассматривали его как изложение подлинных исторических событий. Атеисты приравнивали ветхозаветные сюжеты к мифам. Но наиболее приемлемым на сегодняшний день является представление о Ветхом завете, как о видении, сне, которое посетило пророка Моисея.

Многие учителя, начиная работу с библейскими сказаниями, забывают познакомить детей с разграничениями мифа и сказания, что приводит к непониманию детьми смысла сказаний, утверждает Т.А. Воробьева [7, 32]. Учитель после знакомства с текстом может спросить детей, напоминает ли этот ветхозаветный текст мифы. Дети наверняка скажут, что есть сходство с мифом. И тогда учитель должен объяснить разницу между библейским сказанием и мифом, при этом ссылаясь на понятие самого слова «сказание».

Сказание – это повествовательные произведения исторического или легендарного характера, в которых историческое прошлое народа или страны описано поэтически [9, 115].

Библейское сказание, посвященное сотворению мира, конечно можно сопоставлять с мифами, его можно подвергнуть анализу, как и любой другой текст. Например, следует обратить внимание на композицию, повторы, которые придают прозаическому повествованию ритм, на анафоры, начинающиеся с союза «и». Все это придает повествованию торжественность.

Но надо учитывать, что существует важное отличие между древними языческими мифами и библейским сказанием. И это, пожалуй, главное, о чем следует порассуждать на уроке знакомства с библейскими сказаниями.

А.А. Гуменюк считает, работа с библейскими темами, введенными в базовую школьную программу, является для учителя совершенно новой: ни методического опыта, ни элементарной мировоззренческой подготовки учащихся нет [11, 47].

За период обучения в начальной школе ученики знакомятся с различными ветхозаветными текстами, среди них: «Кто сотворил мир?», «Кто сотворил человека?», «Каин и Авель», «Ной», «Ковчег», «Потоп», «Вавилонская башня». Затем работа над Библией продолжается на материале новозаветных сказаний: «Рождение Иисуса Христа», «Притча о добром самарянине», «Притча о блудном сыне».

Во время изучения учитель и учащиеся сталкиваются с анонимными пересказами, поэтому рекомендуется пользоваться на уроках не только материалом хрестоматии, но, в обязательном порядке, и текстами Священного Писания. Только тогда учащиеся смогут ощутить бесценность мгновений соприкосновения с Библией.

По ходу работы над библейскими текстами целесообразно использовать слайды, диафильмы, репродукции с картин великих мастеров.

Каждый урок должен быть уроком искусства, где, знакомясь с библейскими сюжетами, школьник осмысливает их в контексте лирики русских поэтов, русской и западно-европейской живописи.

Следует дать также начальные сведения об устройстве и убранстве православного храма, иконописи, духовной музыке.

Работу над осмыслением библейских текстов нельзя начинать с чтения фрагмента, повествующего о сотворении мира. На первом уроке, на наш взгляд, учитель должен рассказать о Библии как Книге Книг [14, 73].

С.Ф. Иванов говорил, с подготовительной возрастной группы, т.е с детьми начальных классов, уже можно и нужно начинать знакомство с историей своего рода, родного города, России, так как именно здесь закладывается основание восприятия себя как звена единой цепи человеческой истории, как поколения людей, осознающих себя в непрерывном контексте истории, тесно связанными с прошлым, настоящим и будущим своей культуры, участниками мирового культурно-исторического процесса, проживающими на определенном географическом пространстве. И это осознание, а главное, душевно-сердечное ощущение совершенно невозможно без знания азов библейской истории, хотя бы в самых общих ее чертах: сотворение мира Богом, первых людей Адама и Евы, разрыва с Богом через непослушание и нераскаянное поведение после грехопадения, изгнание за это из Рая и расселение людей по Земле. Здесь весьма уместны рассматривание иллюстраций в детской Библии, прослушивание отдельных текстов из нее либо в исполнении воспитателя, либо в звукозаписи, рассматривание детских духовных журналов с хорошими иллюстрациями, чтение духовной поэзии на соответствующие библейские мотивы и т.п. [13, 55].

Библейские сказания, учат маленького читателя думать и чуть-чуть по-другому, не так, как он привык, смотреть на происходящие в жизни события. Библия кладезь мудрости будет интересна и взрослым, и детям. Сказания учат совершать осознанные поступки. Человек, влияя на жизнь других людей, помогает им жить или, наоборот, лишает сил. На примере жизни святых отцов наш читатель видит, что в основе их праведного существования доброта и взаимопонимание. Цитаты из Библии, картины с библейскими сюжетами, рассказы из жизни праведников особым образом влияют на детские умы. Библия может долгие годы сопровождать человека, помогая ему в трудной ситуации принимать правильные решения.

С. Песьяков о собственном опыте говорил следующее: «Плюсов при изучении библейских сказаний много, но главный состоит в том, что ученики интересуются предметом. Особенно это стало заметно в период изучения сюжетов Ветхого и Нового Заветов. Школьникам интересно было узнать о связях между современными научными открытиями и чудесными событиями, описанными в Библии. Так, например, было во время рассказа о Всемирном потопе и об упоминаниях о нем в древних китайских, вавилонских и других сочинениях. Об увлеченности библейскими сюжетами говорят и жаркие споры между учениками по поводу описанных чудес, продолжающиеся и после урока [24, 17].

Мотивация детей, в общем, и в целом велика. И это неудивительно: живой и яркий язык библейских сказаний, сильные, мудрые и, главное, добрые герои, способные жертвовать жизнью за свою Веру, инстинктивно привлекают души ребят, еще не до конца испорченные современными представлениями о том, каким должен быть человек XXI века.

О.В. Кубасова при изучении библейских сказаний дает следующие рекомендации: «В отличие от сказок, к сказаниям не нужно относиться как к вымыслу. Учителю нужно стремиться к тому, чтобы сказания воспринимались детьми как выражение древнейших форм миропонимания, как литературно-историческое свидетельство того, что чувствовали и как понимали мир люди на заре человечества» [17, 13].

При подготовке к восприятию библейских сказаний полезна демонстрация иллюстраций, изображающих реалии того времени. Целесообразно также учителю рассказать о книге книг Библии (с показом ее).

Познакомить учащихся со сказаниями лучше, читая их детям. В хорошо подготовленном классе ученики могут самостоятельно прочитать тексты.

На всех этапах изучения сказаний важно стремиться, чтобы учащиеся почувствовали значимость того, о чем говорится в них, не воспринимая их как сказку.

При изучении библейских сказаний важна позиция учителя, его отношение к текстам не как к средству привлечения учащихся к вере в Бога, к определенной религии, а как к великому литературному творению. Библия это известная всему миру книга, с ней в той или иной мере знаком каждый культурный человек. Это должны понять и учащиеся, и их родители, независимо от их вероисповедания [10, 75]. Как справедливо заметил К.И. Чуковский, «невозможно понять мировое искусство, если не знать библейских преданий» [32, 126].

В заключение хочется вспомнить слова Д. Мережковского, писавшего об одной из библейских книг (Евангелие): «Странная книга, ее нельзя прочесть; сколько ни читай, все, кажется, не дочитал или что-то забыл, чего-то недопонял; а перечитаешь опять то же; и так без конца. Как ночное небо: чем больше смотришь, тем больше звезд...». Хотелось бы, чтобы дети и взрослые чаще смотрели на это бездонное «ночное небо» - читали и перечитывали Библию, находя в ней все новые и новые глубины [21, 54].

Вопросы и задания к библейским сказаниям направлены прежде всего на постижение философских основ этого вида литературы[28, 88].



Методические рекомендации по ознакомлению младших школьников с библейскими сказаниями
Изучением библейских сказаний занимаются не только ученые (Зенон Косидовский, И.А. Крывелев), но и учителя-педагоги.

Так, С.Н. Таганова в статье, посвященной изучению крылатых слов и выражений с использованием Библии, рассмотрела актуальные проблемы родного языка (см. приложение 1).

Автор статьи считает, что на современном этапе представляется возможным использовать в педагогической работе литературно-художественное богатство текстов Библии. Обращение к богатейшему художественному миру одной из самых древних книг, по её мнению, привела демократизация общества в целом, и в образовании в частности. Учитель считает, что, имея возможность в своей работе обращаться к текстам Библии, любой учитель-словесник может открыть для себя и своих учеников глубочайший мир философско-нравственных ценностей истинных человеческих отношений [28, 86].

К уроку литературного чтения предъявляются определенные цели, которые достигаются в ходе урока, а также тема выносится на рассмотрение при выполнении домашнего задания. Урок начат с постановки вопросов: «Какие выражения делают речь более красочной, эмоциональной?», «Что такое пословицы, поговорки, крылатые выражения? Чем они различаются?» Дети иллюстрируют свои ответы конкретными примерами. На следующем этапе детям дается проблемное задание – записать и попытаться письменно самостоятельно объяснить выражение нести свой крест. Учитель обращает внимание на неправильное понимание данного выражения. Уточнение понимания выражения протекает в беседе, наполненной вопросами проблемного характера, что приводит к активности детей в ходе размышления над материалом. Постепенно дети вместе с учителем приходят к мысли о том, что выражение нести свой крест имеет две смысловые стороны: по Библии, Иисусу тяжело физически, он несет свой крест на Голгофу; но стократ тяжелее ему духовно – он с самого рождения несет крест людского непонимания, делается вывод: нести свой крест знать, какие трудности и удары судьбы тебя ожидают, принимать их мужественно, уметь их выдерживать [28, 87].

В дальнейшем проводится межпредметная связь с историей России, примеры из жизни народа, когда люди достойно несли свой крест, не согнувшись под тяжестью испытаний.

В конце урока производится запись изученного крылатого выражения, указывая при этом источник, из которого это выражение взято. Вновь задается вопрос, что же означает выражение нести свой крест, дети дают письменный ответ.

На дом дети получают задание: найти в адаптированном тексте Библии «Неся свой крест» еще одно крылатое выражение (умывать руки) и попытаться объяснить его смысл, а также подумать над второй частью темы урока – почему Библия не только источник, но и «копилка» крылатых выражений [Там же, 88].

Учитель другой школы, М. Чепайтите, на первом уроке под названием «Знакомство с Библией» приносит в класс разнообразные издания Библии (см. приложение 2). При показе их детям она говорит, что все эти книги – это одна книга. Дети совместно с учителем проводят сравнение первых страниц всех книг, ведется беседа о разнообразных изданиях Библии, о содержании книги, показываются иллюстрации к Библии. На примере райского сада объясняется, что каждый художник рисует этот сад по-разному, так как и люди все разные. Предлагается изготовить свою Библию каждому из учеников. Для этого раздаются обложки из цветного картона, на которых делается надпись – «БИБЛИЯ», делается рамочка. Объясняется, что в Библиях дети сумеют нарисовать картинки к первой главе «Бытия», в которой рассказывается о том, как был сотворен мир [30, 16].

Второй урок «Первый и второй дни творения» М. Чепайтите начинает со чтения ученикам Библии. Она раздает листки, объясняет, что листков будет семь, так как в Библии написано, что дней творения было семь. Семь дней, за которые Бог сотворил все, что есть на земле. Возникает спор о том, что землю сотворил не Бог.

Внизу листка оставляется место для текста, а наверху делается надпись ДЕНЬ ПЕРВЫЙ. Читается текст про первый день творения и тут же пересказывается своими словами. Задается вопрос: «Что тут можно нарисовать?» Дается подсказка: свет и тьму, день и вечер. Рисуется круг, который делится пополам, одна половинка желтая, другая – черная. Под рисунком приклеивается надпись – Быт 1:1-5.

Затем читается текст про день второй. На втором листке рисуется небо, отделенное от воды. Выясняется, в каком цвете выполнять рисунок. На небе рисуются облака. На воде – волны. Наклеивается текст – Быт 1:6-8.

На третьем уроке «Третий, четвертый и пятый дни творения» дети рисуют странички своей Библии, после прочтения текста Библии учителем. Рисуется шестой рисунок, на котором изображены все звери в райском саду с деревьями, наверху светит солнце. На листке оставляется место для иллюстрации шестого дня [Там же, 20].

На четвертом уроке «Шестой день творения» читается текст о шестом дне творения. На пустом месте рисуются люди – мужчина и женщина, они сотворены в один день со зверями и дают им всем имена. Обсуждение странных названий животных. Наклеивается текст под картинкой – Быт 1:24-31.

На заключительном, пятом уроке, «Седьмой день творения» проводится беседа о выходном дне, читается текст Библии. Выдается последний листок. Каждый ребенок рисует то, что считает нужным. Приклеивается текст – Быт 2:1-3 [Там же, 23].

В своей статье Б.А. Ожигов «Обращаясь к Библии» предложил два занятия о происхождении и составе Библии, а также представил материал об изучении наиболее актуальных проблем Ветхого Завета (см. приложение 3).

На первом занятии предлагается ознакомить учащихся с общей характеристикой Библии. Ведется беседа об истории переводов Библии. На следующем этапе Б.А. Ожигов беседует с учениками о том, как ориентироваться в текстах Библии и о составе этой книги. В дальнейшем знания углубляются, предлагается обратить внимание на соотношение в Библии исторического и фантастического [22, 62].

Весь ход занятия построен в виде беседы с учащимися.

На втором занятии «Изучение наиболее актуальных проблем Ветхого Завета» затрагиваются такие вопросы, как библейская космогония и космология и представления о боге, человеке, обществе в Ветхом Завете [Там же, 65].

Учитель А.В. Антипова в статье «Библейские сказания. Школа «Ренессанс» предлагает вести внеклассную работу по изучению библейских сказаний, в форме кружковой деятельности (см. приложение 4).

В работе кружка поставлена следующая цель: формирование духовно развитой личности ребенка в процессе приобщения к художественной культуре с использованием библейских сказаний.

Задачи, поставленные данным кружком:


  • формирование морально-этических представлений учащихся;

  • формирование информационной культуры школьников

  • приобщение учащихся к мировым духовным ценностям;

  • формирование представления о целостности и многообразии мира;

  • формирование понятия о непреходящем характере этических и эстетических ценностей [1, 13].

Формирование представлений о Ветхом завете потребовало интеграции учебных курсов истории, литературы и искусства. Занятия по теме были спланированы и проведены так, чтобы учащиеся получили максимально эмоциональную и доступную информацию. Параллельно на уроках литературного чтения и искусства были заложены основы понимания композиции Библии, основных сюжетов Ветхого Завета, преемственности библейских книг. Значительное внимание уделялось этическим и нравственным аспектам темы, эмоционально-ценностной ориентации учебных курсов в целях создания целостного представления об изучаемом явлении.

Также в статье рассмотрены первые три занятия кружка.

Первое занятие посвящено первоначальному знакомству с Библией. Рассказывается о едином для всех Боге, учитель передает краткое содержания первых страниц Библии и делает вывод, что Библия – это речь Бога, обращенная к людям. Затем учитель показывает Библию синодального издания, выделяя при этом объем Ветхого и Нового Заветов. Также дается толкование слова «заветы».

Затем подготовленный заранее ученик пересказывает сказание о сотворении мира. Выясняется значение слова «семисвечник» (менора). Учитель кратко рассказывает о жизни в раю, создании женщины, о договоре Бога с Адамом, рассказ сопровождается показом различных картин данной тематики. Продолжая свой рассказ, учитель описывает первый грех и дальнейшую безнравственность людей и к чему это все привело. Подготовленный ученик рассказывает сказание о всемирном потопе. Учитель обращает внимание детей на образы голубя и радуги, дети зарисовывают их в тетради [Там же, 14].

Второе занятие называется «Избранный народ».

Занятие начинается с повторения раннее пройденных сказаний, предлагаются иллюстрации к этим сказаниям. Затем подготовленными учениками пересказываются сказания о Вавилонском столпотворении и о завете Бога и Авраама. После чего демонстрируется видеоряд из фильма об Аврааме. Затем учитель показывает несколько иллюстраций, посвященных этому сказанию. Учитель продолжает пересказ сказаний. Просматривается отрывок мультипликационного фильма «Принц Египта». После просмотра подготовленный ученик пересказывает сказания «Моисей» и «Выход из Египта». Вводится понятие слова «скрижали». Ученики делают вывод: в Библии сосредоточены религиозные законы, правила поведения и знания, накопленные людьми. Затем разговор ведется о Давиде и Соломоне. На дом дается творческое задание нарисовать символы Ветхого завета [Там же, 16].

О.Д. Полонская разработала ряд внеклассных занятий, посвященных библейским сказаниям. В основном занятия проходят в форме внеклассного чтения. В своей статье она рассмотрела работу над такими сказаниями, как «Сказание об Иосифе», «Сказание о Самсоне», «Книга Руфь», «Давид и Голиаф».

В начале изучения «Сказания об Иосифе» О.Д. Полонская предлагает познакомить ребят с мнениями исследователей Библии, которые высказывались о данном сказании (см. приложение 5).

Затем дети читают сказание, выясняются непонятные для них моменты. Беседа начинается с вопроса: «Кому из героев сказания вы больше всего сочувствуете и почему?» Приводятся ответы детей. После чего предлагается дополнительное чтение оригинала текста, при чтении которого ребята лучше начинают понимать глубину нравственного падения братьев и их жестокосердие [25, 35].

Анализ ответов показывает, что эмоциональное впечатление часто приводит к искажению смысла текста и требует дальнейшего уточнения понимания содержания. Его углублению и осмыслению может способствовать составление плана сказания и выполнение творческого задания: «Подумайте над составлением иллюстраций к истории, приводятся варианты исполнения данной работы».

Проведена работа по толкованию первых двух снов Иосифа. Предлагается охарактеризовать образ Иосифа. Дальнейшие размышления над тем, почему Иосиф не открылся братьям сразу, в их первый приезд, ведут учащихся к осмыслению отношения Иосифа к братьям. Далее беседа ведется о раскаяние братьев. В конце занятия детям предлагается рассмотреть две гравюры, посвященные данной теме.

Изучение «Сказания о Самсоне» начинается с установки на чтение по средствам следующих вопросов: «Имена каких легендарных героев вы можете вспомнить из истории Древней Греции и русского фольклора?», «Что общего между Самсоном и этими героями и в чем отличие?» После этого следует небольшой рассказ учителя о Самсоне и его силе. Затем следует чтение сказания детьми. После чего ведется обсуждение, предлагается выделить более запоминающиеся эпизоды. Ведется анализ данных эпизодов. Учитель демонстрирует репродукцию скульптуры М.И. Козловского и попросить их ответить на вопрос: «Физической силе или Духу Господню обязан победой изображенный здесь герой?» Приводится ряд проблемных вопросов, для ответа на которые ученики должны ещё раз обратиться к тексту. Затем ведется беседа, из которой дети делают вывод, что Самсону не надо было просить Господа о помощи, она приходила к нему сама, когда нужно было исполнить свое предназначение – избавить народ Израиля от его врагов. В конце занятия детям задается вопрос для размышления: «Что объединяет таких разных героев, как Иосиф и Самсон?» [Там же, 37].

При работе над «Книгой Руфь», учитель использует прием беседы, что бы познакомить детей с данным сказанием. Предлагается прочтение текста, если же нет адаптированного текста, берутся фрагменты данного сказания и комментируются учителем. Приводится проблемный вопрос темы: «Почему книга Руфь оказалась включенной в Библию?». После чего ведется беседа, в которой выясняется понимание учащимися данного текста. Ведется анализ образа Руфь. Подводя итоги, ребята отмечают, что Книга Руфи отличается от всех других историй: она повествует о судьбе простой женщины, а не легендарного героя. Вопрос учителя: «Чем привлекала Руфь людей?» – дает возможность определить, насколько глубоко ребята могут проникнуть в суть вечных нравственных ценностей, которые олицетворяет собой этот образ.

Также в статье рассмотрено занятие, посвященное изучению сказания «Давид и Голиаф». Для чтения предлагается один из эпизодов бурной и противоречивой жизни будущего царя, который стал неотъемлемой частью мировой художественной культуры, источником вдохновения живописных (Караваджо «Давид с головой Голиафа»), скульптурных (Донателло, Микеланджело) и музыкальных образов (Ф. Гендель, К. Сен-Санс) [Там же, 42].

Предлагается предварить историю битвы Давида и Голиафа кратким введением, в котором нужно рассказать о том, как Бог предназначил Давида на царство и послал своего пророка найти его, сказав только, что он сын Иессея. Затем читаются выбранные учителем эпизоды. После чего ставится проблемный вопрос «Какое же испытание ожидало Давида?» Часто ребята называют таким испытанием бой с Голиафом, что верно лишь отчасти и указывает на неполноту понимания сути сказания. Необходима система дополнительных вопросов и заданий, которые позволят прояснить подлинную историю. Затем проводится анализ образа Давида.

Далее работа организуется по группам, и каждая группа предлагает свой вариант сценария битвы. Ребята разбивают содержание главы 17 на эпизоды, отмечая ее сценичный характер. Затем школьники получают задание написать по группам три варианта эпизода битвы: глазами Давида, глазами Голиафа и постороннего наблюдателя. После ребятам рассказывается краткая история создания скульптуры Давида. Ведется беседа, используя прием вопрос-ответ [Там же, 49].


1   2   3   4   5

Похожие:

Методические рекомендации по ознакомлению младших школьников с библейскими сказаниями iconМетодические рекомендации при формировании языковой компетенции с позиции нейропедагогики 27
Оптимизация обучения младших школьников с учётом особенностей мыслительной деятельности
Методические рекомендации по ознакомлению младших школьников с библейскими сказаниями iconМетодические рекомендации к выполнению по дисциплине «Теоретические основы и технологии начального языкового образования младших школьников»
«Теоретические основы и технологии начального языкового образования младших школьников»
Методические рекомендации по ознакомлению младших школьников с библейскими сказаниями iconМетодические рекомендации для слушателей курсов повышения квалификации учителей начальных классов. Ульяновск
Формирование универсальных учебных действий у младших школьников в процессе изучения начального курса математики
Методические рекомендации по ознакомлению младших школьников с библейскими сказаниями iconМетодические рекомендации введения фгос по духовно-нравственному развитию младших школьников Валуйки октябрь 2010
Комитет образования администрации муниципального района «Город Валуйки и Валуйский район»
Методические рекомендации по ознакомлению младших школьников с библейскими сказаниями iconУрок 20. Библейские сказания Цели: 1
Цели: Ознакомить учащихся с библейскими сказаниями, пока­зать особый вклад древних евреев в мировую культуру создание первой монотеистической...
Методические рекомендации по ознакомлению младших школьников с библейскими сказаниями iconМетодические рекомендации по составлению заданий и организационно-методическому обеспечению школьного и муниципального этапов
Методические рекомендации составлены на основе Положения о Всероссийской олимпиаде школьников, утвержденного приказом Министерства...
Методические рекомендации по ознакомлению младших школьников с библейскими сказаниями iconМетодики диагностики одаренности младших школьников
Учитель, воспользовавшись представленной методикой, может получить первичную информацию о направленности интересов младших школьников....
Методические рекомендации по ознакомлению младших школьников с библейскими сказаниями iconМетодические рекомендации по разработке заданий для школьного и муниципального этапов всероссийской олимпиады школьников по французскому языку в 2009/2010 учебном году
Методические рекомендации по составлению конкурсных заданий, по их проведению и по процедуре оценивания
Методические рекомендации по ознакомлению младших школьников с библейскими сказаниями iconРазвитие творческих способностей младших школьников
Широкое распространение получают нетрадиционные виды уроков, проблемные методы обучения, коллективные творческие дела во внеклассной...
Методические рекомендации по ознакомлению младших школьников с библейскими сказаниями iconМетодические рекомендации по подготовке заданий Олимпиады и критерии их оценивания Методические рекомендации по составлению олимпиадных заданий школьного этапа олимпиады школьников по истории, для учащихся 7,8,9, 10 и 11 классов
По составлению олимпиадных заданий школьного и муниципального этапов всероссийской олимпиады школьников по истории в 2009-2010 учебного...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org