Лекции о христианстве розенкрейцеров



страница1/24
Дата26.07.2014
Размер3.41 Mb.
ТипЛекция
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   24
Макс Гендель
ЛЕКЦИИ О ХРИСТИАНСТВЕ РОЗЕНКРЕЙЦЕРОВ
Об авторе

Предисловие

Лекция 1. Загадка жизни и смерти

Лекция 2. Куда деваются умершие?

Лекция 3. Духовное зрение и духовные миры

Лекция 4. Сон, сновидения, транс, гипнотизм, медиумизм, безумие

Лекция 5. Смерть и жизнь в чистилище

Лекция 6. Жизнь и деятельность на небесах

Лекция 7. Рождение - четырёхсоставное событие

Лекция 8. Наука питания, здоровья и продления юности

Лекция 9. Астрономические аллегории библии

Лекция 10. Астрология: её возможности и ограничения

Лекция 11. Духовное зрение и прозрение

Лекция 12. Парсифаль: Знаменитая мистическая музыкальная драма Вагнера

Лекция 13. Ангелы как посредники в эволюции

Лекция 14. Люцифер: Искуситель или благодетель, или то и другое?

Лекция 15. Мистерия голгофы и очищение кровью

Лекция 16. Вифлеемская звезда - мистическое событие

Лекция 17. Мистерия святого Грааля

Лекция 18. Иисусова молитва

Лекция 19. Грядущая сила - Вриль или что иное?

Лекция 20. Чувство товарищества и будущая раса


ОБ АВТОРЕ

Макс Гендель, духовный посвященный и посланник Братства Розенкрейцеров, родился в

Дании 23 июля 1865 г. Стал судовым инженером и в конце концов эмигрировал в

Соединенные Штаты. К 1905 г. стал серьезно интересоваться метафизикой и провел

следующие несколько лет в сознательной работе и поиске духовных истин. Во время его

визита в Германию в 1907 г. Старший Брат Креста и Роз, ставший его наставником,

контактировал с ним на внутренних планах. Его инструктировали в эфирном Храме

Креста и Роз, сообщая оккультные учения, которые он включил в "Космоконцепцию

Розенкрейцеров", опубликованную в ноябре 1909 г. Основал Братство Розенкрейцеров в

августе 1909 г. и провел оставшиеся годы, вплоть до 6 января 1919 г., занимаясь писанием

книг, чтением лекций, учреждением штаб-квартиры Братства в Оушенсайде, Калифорния,

распространяя учения эзотерического христианства - пионерские духовные учения,

которые подготовят человечество к Новому Веку Водолея, когда все нации объединятся во Всеобщее Братство.
ПРЕДИСЛОВИЕ

Двадцать лекций, представленные в виде книги, были написаны Максом Генделем и

прочитаны им в ноябре 1908 г. в Коламбосе, штат Огайо. Он размножил их на гектографе

и раздавал копии всем, кто посещал его лекции в этом и в других городах. После лекций в

Сиэтле, штат Вашингтон, его в поездке в Чикаго, штат Иллинойс, сопровождал один из

его друзей, Уильям М. Паттерсон, который не только финансировал издание, но и

оказывал помощь в корректуре "Космоконцепции розенкрейцеров", и этих двадцати

лекций. Последние были напечатаны в виде брошюр в мягком переплете, тогда как

"Космоконцепция" была выпушена в твердой обложке.

Зиму 1907-1908 гг. Макс Гендель провел в Европе, где познакомился со Старшими

Братьями Ордена Розенкрейцеров и при их наставничестве воспринял содержание этих

лекций, а также удивительные истины, содержащиеся в "Космоконцепции

розенкрейцеров". В то время, когда он проходил обучение, он и не представлял размаха

работы, к которой его обязали с указанием распространять это учение в душевнобольном

мире.

После представления Философии Розенкрейцеров и открытия в 1911 году Всемирной



Штаб-квартиры в Оушенсайде, штат Калифорния, книги и брошюры Макса Генделя

переведены и напечатаны на многих языках. Повсюду люди искали и интересовались

этим христианским учением, которое возвращало человечество к Библии и приводило к

пониманию удовлетворяющих его истин, содержащихся в христианской религии, путем

объяснения тайн, скрытых в Библии.

В лекциях в очень простой форме излагаются истины собственного бытия человека,

объясняется всё о мистериях, подталкивавших миллионы душ к материализму и к

отвержению Библии.

В одной из лекций показано духовное значение Астрологии как ключа к душе; в другой

четко определены астрономические аллегории Библии. Читатель получает ясное

толкование эзотерического значения Иисусовой Молитвы и Вифлеемской Звезды, а также

Распятия Христа и его эзотерического смысла. Жизнь в настоящем и в будущем, Ангелы и

их работа с Человеком, Парсифаль и Мистерии Святого Грааля, Наука Питания и

Продления Юности и многие другие вопросы в аутентичной форме охвачены провидцем

- избранным вестником великих Старших Братьев Ордена Розенкрейцеров.

Г-жа Макс Гендель

Маунт Экклезия

Октябрь, 1939 г.


ЛЕКЦИЯ 1. ЗАГАДКА ЖИЗНИ И СМЕРТИ

С каждым рождением в мир входит новая жизнь. Эта форма, крошечное существо,

медленно растет, живет и развивается среди нас, становится фактором в нашей жизни,

наконец, наступает время, когда форма эта прекращает развиваться и распадается. Жизнь,

которая пришла неизвестно откуда, снова исчезла в невидимой потусторонней жизни. И

тогда с печалью и недоумением мы задаем себе три вопроса: Откуда мы пришли? Зачем

мы здесь? Куда мы идем?

Страшный призрак Смерти бросает свою тень через порог каждого. Она навещает

одинаково и дворцы, и жилища бедняков. Никто не избежит ее: ни старый, ни молодой,

ни здоровый, ни больной, ни богатый, ни бедный. Все, все одинаково должны пройти

через мрачные врата, и сквозь века звучала жалобная мольба о решении загадки жизни,

загадки смерти.

К несчастью, у людей, которые мало что знали, возникало много смутных

предположений, это привело к общепринятому мнению, что нельзя узнать что-либо

определенное о наиболее важной части нашего существования: о Жизни,

предшествующей ее прохождению через врата рождения, и о жизни за порталом смерти.

Это ошибочная теория. Те, кто возьмет на себя заботу развивать "шестое чувство", которое у всех находится в скрытом состоянии, смогут получить точное знание из первых рук.

Когда это чувство приобретено, оно открывает наши духовные глаза, так что мы

воспринимаем Души, которые готовы войти в физическое тело при рождении, и те,

которые тотчас возвращаются в потусторонний мир после смерти. Мы видим их так же

ясно и определенно, как различаем физические существа нашим обычным зрением. Не

является необходимой для удовлетворения вопрошающего ума и информация из первых

рук о внутренних мирах, как не обязательно посещать Китай, чтобы узнать о тамошних

условиях. Мы узнаем о других странах из сообщений вернувшихся путешественников.

Имеется много сведений, касающихся внешнего мира, например, об Африке, Австралии

или Китае.

Решение проблемы Жизни и Бытия, предлагаемое на последующих страницах, основано

на имеющихся свидетельствах многих, кто развивает вышеупомянутые способности и

является квалифицированным специалистом, чтобы исследовать научным образом

сверхфизические области. Оно находится в гармонии с научными фактами и вечной

истиной в Природе, которая управляет человеческим прогрессом, так же как закон

гравитации заставляет планеты неизменно оставаться на своих орбитах около Солнца.

Для решения загадки жизни и смерти выдвинуты три концепции; оказывается, что в

самом общем случае можно согласиться с тем, что любая четвертая концепция

невозможна. Если это так, то одна из трех концепций должна дать правильное решение,

или загадка останется неразрешимой; по крайней мере, человеком.

Решение загадки жизни и смерти - проблема принципиальная; каждый должен когда-то

решить ее, и она является крайне важной для каждого индивидуума, какой бы концепции

он ни придерживался; от его выбора зависит, в какой цвет будет окрашена его жизнь. Для

того чтобы мы могли сделать разумный выбор, необходимо знать эти концепции,

проанализировать, сравнить, взвесить, чтобы ум был открытым и свободным от

предвзятых идей, готовым принять или отклонить каждую концепцию в зависимости от

ее достоинств. Давайте сначала сформулируем эти три концепции и посмотрим, как они

согласуются с установленными фактами жизни и насколько они в гармонии с другими

законами Природы, поскольку мы должны благоразумно полагать, что если они истинны,

расхождение с Природой невозможно.

1. Материалистическая концепция придерживается того, что жизнь - это

путешествие от чрева матери до могилы; что мысль есть продукт материи; что

человек является высшим разумом в космосе и что разум умирает, когда со

смертью тело разлагается.

2. Теологическая концепция утверждает, что при каждом рождении вновь созданная

душа вступает в жизнь прямо из рук Бога; что в конце короткого периода времени

жизни в материальном мире душа проходит через врата смерти в невидимый

потусторонний мир, чтобы там остаться; и что ее счастье или несчастье

определяется навечно ее праведной верой до самой смерти.

3. Концепция возрождения учит, что каждый Дух есть частица Бога; что в нем

заключены все божественные возможности, как в семечке заключено растение; что

путем повторения существования в последовательно совершенствующемся земном

теле эти скрытые силы постепенно разворачиваются в динамическую энергию; что

ничто не исчезает, но все Эго в конце концов добьются цели совершенствования и

воссоединения с Богом, принося с собой накопленный опыт, который является

плодом их прохождения через материальную субстанцию.

Сравнивая материалистическую концепцию с известными законами Природы, мы

находим, что она противостоит таким давно установленным законам, которые

провозглашают материю неуничтожимой. Согласно этим законам ум не может быть

разрушен со смертью, как это утверждает материалистическая концепция, поскольку если

ничто не может быть уничтожено, туда должен быть включен и ум.

Кроме того, очевидно, что ум выше материи, поскольку он отливает форму для нее, так

что она отражает ум; мы также знаем, что органы наших тел постоянно изменяются; что

полное изменение происходит, по крайней мере, раз в семь лет. Если материалистическая

концепция верна, наше сознание должно также претерпевать полное изменение, не

оставляя в памяти всего, что было; так что никто не мог бы помнить событий более чем

семилетней давности.

Мы знаем, что это не так. Мы помним всю свою жизнь; самый мелкий инцидент,

забываемый в повседневной жизни, живо вспоминается человеку, который тонет; то же

самое происходит в состоянии транса. Материализм не принимает во внимание этих

состояний подсознания или сверхсознания; он не может объяснить их и поэтому их

отвергает, но перед лицом научных исследований, которые установили несомненную

истинность психических явлений, политика отклонения, а не опровержения этих

доказанных фактов является фатальным дефектом концепции, законы которой призваны

решить величайшую проблему жизни - саму Жизнь.

У материалистической концепции много других дефектов, которые приводят к ее

неприятию; однако достаточно сказано, чтобы позволить нам отставить ее в сторону и

обратиться к двум другим концепциям.

Одной из величайших трудностей в теологической концепции является ее полная

признанная неадекватность. Согласно этой концепции, то, что с каждым рождением

возникает новая душа, приводит к тому, что с начала существования (даже если это

начало отстоит от нашего времени на 6000 лет) были созданы мириады душ. Согласно

утверждению некоторых сект, только 144000 из них должны быть спасены; остальные

должны быть подвергнуты вечным мукам. "И это называют Божественным планом

спасения", превозносимым как доказательство чудесной Божественной любви.

Предположим, в Нью-Йорке получена радиограмма, утверждающая, что недалеко от

Сэнди Хук тонет большой трансатлантический лайнер; что 3000 пассажиров в опасности.

Разве мы приветствовали бы, если бы для их спасения была послана маленькая моторная

лодка, которая спасла бы двух или трех человек? Конечно, нет. Только когда были бы

обеспечены некоторые адекватные меры для спасения подавляющего большинства людей,

это бы было одобрено как "план спасения".

"План спасения", который предлагают нам теологи, хуже, чем план послать моторную

лодку для спасения пассажиров трансатлантического лайнера, так как двое-трое

спасенных из 3000 - это большая пропорция, чем 144000 из мириадов душ, созданных

согласно предположению теологов. Если Бог действительно развил этот замысел,

логическому уму покажется, что Он не может быть всеведущим, а если Он позволяет

дьяволу взять лучшее из того, что следует из этого замысла, Он не может быть добрым.

Если Он не может помочь Себе, значит. Он не всемогущ. В любом случае Он не может

быть Богом. Такое предположение, однако, невообразимо, по этой причине не может

быть такого Божественного плана, приписывать его Ему - это грубая клевета.

Если мы обратимся к концепции возрождения (повторного рождения в человеческих

телах), которая постулирует медленный процесс развития, совершающийся с

непоколебимым постоянством посредством повторяющегося воплощения в человеческих

формах возрастающей эффективности, вследствие чего все существа приходят в свое

время к высоте, непостижимой для нашего ограниченного понимания духовности, мы

можем легко понять ее согласованность с методами природы. Повсюду в природе имеет

место медленное и настойчивое стремление к совершенствованию; нигде не

обнаруживается неожиданного создания или разрушения, аналогичного плану, в который

нас заставляют верить теологи и материалисты.

Наука признает процесс эволюции, в котором естественные методы развития одинаковы и

для звезды, и для морской звезды, для микроба и для человека. Это продвижение духа во

времени, и когда мы, оглядываясь по сторонам, видим эволюцию в нашем трехмерном

мире, мы не можем освободиться от того факта, что этот путь также трехмерный, в виде

спирали; каждая петля спирали - это цикл, циклы следуют один за другим, не

прерываясь, петли спирали сменяют одна другую, каждый цикл является улучшенным

результатом предыдущего и основой продвижения в последующих циклах.

Прямая линия - это лишь расширение понятия точки и аналогия концепций теологов и

материалистов. Материалистическая линия существования проходит от рождения до

смерти; теолог начинает линию в точке перед самым рождением и проводит ее в

невидимый потусторонний мир в момент смерти.

Нет никакого возвращения. Была бы выделена прожитая таким образом жизнь, однако

минимальный опыт школы жизни, каким он мог быть при одномерных жизнях, не был бы

способным к расширению или подъему к величественным высотам знания.

Двухмерный зигзагообразный путь эволюции жизни не лучше, круг означал бы

нескончаемое повторение того же опыта. Все в Природе имеет цель, включающую третье

измерение. Чтобы мы могли жить согласно принципам в соответствии с возможностями

трехмерного мира, путь эволюции должен быть спиральным. Именно так. Везде, на

небесах и на земле, все идет вечно вперед и выше.

Скромное растение в саду и гигантская секвойя в Калифорнии диаметром сорок футов

одинаково демонстрируют спираль в расположении веток, ответвлений и листьев. Если

мы будем изучать свод небес и исследовать спиральные туманности, являющиеся мирами

в развитии, или пути солнечных систем, станет очевидным, что спираль есть способ

продвижения вперед.

Мы находим другую иллюстрацию спирального продвижения в годовом движении нашей

планеты. Весной она пробуждается от отдыха, от своего зимнего сна. Мы видим, как везде

пробуждается жизнь. Любая активность Природы направлена на воспроизводство жизни.

Проходит время; созревают и дают урожай пшеница и виноград, и снова молчание и

бездеятельность зимой сменяют активность лета; снова снежный ковер покрывает землю.

Но она не уснула навечно; она снова пробудится песней новой весны и вновь пойдет

вперед по дороге времени.

Может ли быть, чтобы закон, общий для других областей Природы, был отменен в случае

с человеком? Должна ли Земля каждый год пробуждаться от зимнего сна, должны ли

деревья и цветы жить снова, а человек умирать? Нет, это невозможно в мире,

управляемом непреложным законом. Тот же закон, который пробуждает жизнь в

растении к новому росту, должен пробуждать человека к дальнейшему продвижению по

пути совершенствования. Поэтому концепция повторного рождения, или повторного

воплощения, в постепенно совершенствующихся проводниках отлично согласуется с

эволюцией и явлениями Природы, когда утверждает, что рождение и смерть непрерывно

следуют друг за другом. Это находится в полном согласии с Законом Чередующихся

Циклов, который устанавливает, что активность и отдых, приток и отток, лето и зима

следуют друг за другом в непрерывной последовательности. Он также находится в

абсолютном согласии со спиральной сутью Закона Эволюции, когда утверждает, что

каждый раз, когда Душа возвращается к новому рождению, она поступает в лучшее тело, и когда человек продвигается в ментальном, моральном и духовном отношении, следуя

накопленному опыту в прошлых жизнях, он входит в улучшенную окружающую среду.

Когда мы пытаемся решить загадку жизни и смерти; найти ответ на вопрос, который

удовлетворит голову и сердце, как и на вопрос о разнице в способностях людей; дать

причину существования печали и боли; когда мы спрашиваем, почему один купается в

роскоши, в то время как другой получает больше пинков, чем корочек хлеба; почему один

получает моральное воспитание, а другой приучен воровать и лгать; почему у одной лицо

и фигура Венеры, а у другой голова Медузы Горгоны; почему у одного превосходное

здоровье, а другие ни на миг не могут освободиться от боли; почему у одного интеллект

Сократа, а другой может сосчитать "один, два, много", как это делают австралийские

аборигены, мы не получим удовлетворительного ответа у материалиста и теолога.

Материализм полагает причиной болезней закон наследственности, а относительно

экономических условий Спенсер говорит нам, что в животном мире законом

существования является "ешь, или съедят тебя"; в цивилизованном обществе таким

законом является "обмани, или обманут тебя".

Наследственность лишь отчасти отвечает за физическое устройство. Подобное порождает

подобное, насколько это касается Формы, но наследственность не отвечает за моральные

наклонности и умственные устремления, которые различны в каждом человеке.

Наследственность является фактом в низших царствах, где все животные определенного

вида выглядят примерно одинаковыми, едят одну и ту же пищу и действуют подобным

образом в подобных обстоятельствах, поскольку у них нет индивидуальной свободы воли,

но преобладает общая Групповая Душа. В человеческом обществе все по-другому. Каждый человек действует отличным образом от других. Каждому требуется отдельная диета.

Когда проходят годы младенчества и юности, находящееся в нем Эго формирует свой

инструмент, так что оно отражается в особенностях характера. То есть, не может быть

двух абсолютно одинаковых людей. Даже близнецы, которых нельзя было различить в

детстве, во взрослом состоянии выглядят по-разному, поскольку черты лица каждого

выражают мысль Эго, находящегося внутри.

В моральном плане преобладает схожая установка. Полицейские записи показывают, что

хотя дети из криминального окружения в основном обладают тенденцией к

криминальному, они не обязательно доходят до суда, и в "тюремных галерах" Европы и

Америки невозможно обнаружить обоих - отца и сына. Преступники бывают сыновьями

почтенных людей, наследственность нельзя считать отвечающей за моральные

наклонности.

Когда мы переходим к рассмотрению высших интеллектуальных и художественных

качеств, мы обнаруживаем, что дети гениев обладают очень посредственными

способностями, а часто они просто идиоты. Мозг Кювье был самым большим мозгом,

который взвесили и изучили. Пять его детей умерли от парезиса. Брат Александра

Македонского был идиотом, и можно сослаться на сколько угодно случаев, чтобы

показать, что наследственность только частично отвечает за подобие Формы и совсем не

отвечает за умственное и моральное развитие. Закон Притяжения, который заставляет

музыкантов собираться в концертных залах и приводит к встречам любителей

литературы, имеющим одинаковые вкусы, и Закон Следствия, который приводит тех, у

кого развита криминальная тенденция, к неправильным поступкам, к связи с

криминальным миром, чтобы они могли учиться добру, наблюдая за последствиями злых

действий, более логично объясняют все это в явлениях, связанных с общением и

характером, чем наследственность.

Теолог объясняет, что все обстоятельства происходят по воле Бога, который в Своей

непостижимой мудрости видит необходимость делать некоторых богатыми, а остальное

большинство бедными; некоторых умными, а других глупыми и т. д.; что Он посылает

страдания и испытания всем: большие многим, а маленькие небольшому числу

избранных, и нам говорят, что мы должны безропотно принимать свой жребий. Но трудно

смотреть на небо с любовью, когда представляешь, что оттуда, по божественному

капризу, исходят все наши беды, большие и маленькие, и благодарный человеческий ум

отворачивается от мыслей об отце, который расточает любовь, комфорт и роскошь на

немногих и насылает печаль, страдания и бедность на миллионы людей. Конечно, должно

быть другое решение жизненных проблем. Не разумнее ли представить, что теологи могут

неправильно интерпретировать Библию, чем приписывать Богу такое ужасное ведение

дел?


Закон повторного рождения предлагает разумное разрешение всех неравенств жизни, ее

печали и болезней, когда рассматривает связанный с ним парный закон - Закон

Следствия - который, кроме всего прочего, показывает дорогу к освобождению.

Закон Следствия - это закон справедливости в Природе. Он утверждает, что все, что

человек ни посеял, он пожнет. Все, что мы есть, все, что мы имеем, все наши хорошие

качества есть результат нашей работы в прошлом, оттуда и наши таланты. Все, чего нам

недостает в физическом, моральном или ментальном образовании, обусловлено

пренебрежением к возможностям в прошлом или их нехваткой; в другое время, в другом

месте мы должны иметь другой шанс и восполнить потерю. Что касается наших

обязательств перед другими или их долгов нам, то Закон Следствия также следит за этим.

Что не может быть выплачено в одной жизни, остается на будущие жизни. Смерть не

отменяет наши обязательства, а только переводит оплату здешних долгов в другие платы.

Закон повторного рождения обеспечивает новое окружение, но в нем остаются и наши

старые друзья, и наши старые враги. Мы узнаем их, хотя встречаем кого-то из них первый

раз, даже почувствуем, как если бы знали его всю нашу жизнь, это не что иное, как

узнавание Эго, которое прорывается сквозь завесу плоти и признает старого друга. Когда

мы встречаем человека, который вызывает в нас страх или неприязнь, это снова

  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   24

Похожие:

Лекции о христианстве розенкрейцеров iconЛекции лекции лекции, зачет лекции лекции Зимняя сессия
Памятка для студентов 1 курса экономического факультета заочной формы обучения по направлению подготовки
Лекции о христианстве розенкрейцеров iconКнига "Учение о Христианстве"
Оно поможет в осознании истинной природы человека. Учение о Христианстве принято посредством энергоинформационного общения в процессе...
Лекции о христианстве розенкрейцеров iconОрден розенкрейцеров
Джон Ди • Уильям Йейтс • Парацельс • Алессандро Калиостро • Джордано Бруно • Мартинес де Паскуалли • Самуэль Лидделл Матерс • Франц...
Лекции о христианстве розенкрейцеров iconЛекции по трем критериям, где: Интерес Ваша заинтересованность в теме лекции
Для того, чтобы наши лекции соответствовали вашим интересам, пожалуйста, заполните эту
Лекции о христианстве розенкрейцеров iconЛекции по философии истории перевод А. М. Водена Гегель Г. В. Ф. Лекции по философии истории. Спб.: Наука, 1993, 2000. 480с. С. 57-480
Эти лекции,— к 1822/23, 1824/25, 1826/27, 1828/29, 1830/31 гг.,—а именно тетради, в которых лекции записывались господином тайным...
Лекции о христианстве розенкрейцеров iconАкимов Ю. К. «Современные методы регистрации частиц» Количество часов
Во время лекции вопросы следует задавать преподавателю по ходу ее изложения. Материал после каждой лекции прорабатывается, и возникающие...
Лекции о христианстве розенкрейцеров icon2. Вселенская Церковь: от начала Реформации и до наших дней. Миссионерство в христианстве
Вселенская Церковь: от начала Реформации и до наших дней. Миссионерство в христианстве
Лекции о христианстве розенкрейцеров iconЛекции по науке Твен Марк Две краткие лекции по науке
Только в 1961 году, через 90 лет после их первой публикации, "Лекции" Твена вместе с другими его статьями, очерками и рассказами...
Лекции о христианстве розенкрейцеров iconОбъем лекции 2 часа № Тема лекции Дата Лектор
Острые пневмонии. Этиология, патогенез, классификация, клиническая картина, лечение
Лекции о христианстве розенкрейцеров iconЛекции По истории философии Лектор Девятова Светлана Владимировна Лекции 1 философия древней индии 2
Охватывает она тысячелетний период с 6 до н э по 5 в н э
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org