И. М. Губкина Кафедра философии д филос н., профессор И. А. Герасимова философия науки учебное пособие



страница1/3
Дата04.09.2014
Размер0.49 Mb.
ТипМетодические рекомендации
  1   2   3
Российский Государственный Университет нефти и газа

им. И.М.Губкина

Кафедра философии

д.филос.н., профессор И.А. Герасимова


ФИЛОСОФИЯ НАУКИ
(учебное пособие для магистрантов)
Москва 2003

Герасимова И.А., доктор философских наук, профессор.

ФИЛОСОФИЯ НАУКИ. (Учебное пособие). – РГУ нефти и газа им. И.М.Губкина. Кафедра философии. – М., 2003. – с. 42.


Курс «Философия науки» читается для магистрантов в цикле гуманитарных дисциплин. Программа рассчитана на 36 лекционных часов и 18 семинарских. Программой предусмотрено изучение основных концепций, моделей, фактов и закономерностей развития науки и техники как форм культуры. Основные разделы включают темы по истории науки; методологическим концепциям науки и техники; актуальным проблемам современной науки, имеющим мировоззренческое значение; вопросам научно-технического творчества.

В основу плана семинарских занятий положен принцип информационно-проблемного обучения, поскольку предполагается, что слушатели ведут учебно-исследовательскую работу. По темам курса готовятся письменные рефераты. В целях развития навыков критического мышления даны требования к рефератам, выполнение которых обязательно.

Литература, указанная в конце пояснений к тем, содержит минимум, необходимый для усвоения основных понятий и установок курса. Литература дополнительного списка предназначается для углубленного самостоятельного изучения предмета и рекомендуется при написании рефератов.

Содержание

Страницы


Методические рекомендации 4 - 29

Предмет, цели и концепция курса 4

План лекций 7

Раздел I. Наука и культура 8

Раздел II. История науки 8

Раздел III. Логика и методология науки 12

Раздел IV. Философия техники и социальная экология 15

Раздел V. Актуальные проблемы современной науки: 18

межкультурный диалог

Раздел VI. Творчество в науке 27


План семинарских занятий 30
Рефераты 35-42

Примерные темы рефератов 36

Литература 38
Вопросы к экзамену 41


МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ
План лекций
НАУКА И КУЛЬТУРА


  1. Предмет и основные задачи философии науки. Наука в системе культуры. Научная рациональность.

ИСТОРИЯ НАУКИ


2. Зарождение науки в античности. Первая рациональная революция в культуре.

3. Вторая рациональная революция в культуре. Идеи, герои, выводы.

4. Методологические установки классической, неклассической и постнеклассической науки.
ЛОГИКА И МЕТОДОЛОГИЯ НАУКИ
5. Методологические концепции философии науки. Логический позитивизм.

Критический рационализм К.Поппера.

6. Методологические концепции философии науки. Исторический метод Т.Куна. Эпистемологический анархизм П.Фейерабенда.

7. Философия науки в России.
ФИЛОСОФИЯ ТЕХНИКИ И СОЦИАЛЬНАЯ ЭКОЛОГИЯ
8. Сущность и природа техники. История техники.

9. Последствия техники и технологии. Социальная экология.


АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ:

МЕЖКУЛЬТУРНЫЙ ДИАЛОГ


10. Пространство и время в научной картине мира. Часть 1.

11. Пространство и время в научной картине мира. Часть 2.

12. Общая теория эволюции. Новая эволюционная парадигма.

13. Современные представления о Вселенной и космической эволюции.

14. Когнитивная эволюция человека и животных.

15. Современные учения о мозге, сознании и бессознательном.


ТВОРЧЕСТВО В НАУКЕ
16. Дискуссия как форма научного исследования.

17. Наука и мораль. Биоэтика.

18. Закономерности и трудности современного естествознания.

Раздел I. Наука и культура

Данная тема является и вводной и ключевой для всего курса. Предполагается активизировать знания о науке как сфере культуры, полученные ранее при изучении основного курса по философии. Магистрант должен уметь раскрыть краткое определение науки как сферы культуры, в которой вырабатываются и теоретически систематизируются знания о действительности, допускающие доказательство или опытную проверку. Важно уяснить разные аспекты изучения феномена науки - как (1) отрасли культуры, (2) способа познания, (3) системы знаний, (4) деятельности научных сообществ, (5) социального института. Две основные функции науки - познавательная и практическая - делят науки на фундаментальные и прикладные и обуславливают специфику технического знания и творчества как использования знаний. По предмету и способам познания науки подразделяют на точные (логика и математика), естественные, социально-гуманитарные и технические. В условиях междисциплинарного синтеза открываются все новые области исследований на стыке научных направлений. Необходимо подчеркнуть, что именно междисциплинарный синтез считается ныне перспективой будущего науки.

Необходимо отличать науку от форм вненаучных знаний и представлений, в этих целях целесообразно разобраться в понятиях: ненаучное, донаучное, паранаучное, лженаучное, квазинаучное, антинаучное, псевдонаучное, а затем освоить критерии отличия науки от искусства, религии, мистики, мифологии, обыденного опыта. Изучая особенности научного познания полезно понять различие между образом, символом и понятием. Среди характеристик научного познания выделяют следующие: универсальность, общезначимость, систематичность, преемственность, достоверность, чувственность, фрагментарность по предмету, надиндивидуальность, открытость, критичность, рациональность.

При изучении темы «Наука и культура» можно воспользоваться учебными пособиями: Горелов А.А. Концепции современного естествознания. М., 2000. Лешкевич Т.Г. Философия науки: традиции и новации. М., 2001.



Раздел II. История науки

Данная тема дается не в полном объеме исторических фактов, а как философски обусловленная периодизация основных вех эволюции науки.



Первую рациональную революцию в культуре связывают с зарождением науки в недрах античной культуры. Можно предложить по крайней мере три причины, стимулировавшие рождение философии и науки в Греции в VI-V веках до н.э. - геополитическая, миссионерская, лингвистическая. Зарождение науки называют революцией от того, что произошли кардинальные смены в менталитете (умственном и психическом строе личности) - архаичное мышление уступило место научно-рациональному.

Зарождение науки в недрах натурфилософии проходило с ведущей установкой - мир представлялся как гармоничное целое, в поисках первоначал (“физиса вещей”), в возникновении доказательности (и формулирования принципов классической логики), в переход от символа к понятию, и ознаменовалось созданием первой научной картины мира Аристотеля-Птолемея (геоцентризм, неоднородность пространства, анизотропность времени, континуальность).

В Средние века доминировала установка ценностного над познавательным - знание соразмерялось с системой религиозных ценностей. Важно отметить факт арабского ренессанса, благодаря которому были восприняты и сохранены ценности античной науки и техники. Только с конца XII века Европа стала обгонять арабов, во многом благодаря переводу античных авторитетов с арабского и заимствования технологий. В эпоху Гуманизма и Возрождения находят поддержку установки на познание через разум, историзм, социально-исторический оптимизм. В становлении классического естествознания огромную роль сыграла деятельность таких личностей как Леонардо да Винчи (философ, художник, архитектор, инженер), Бернардино Телезио (физика как автономная область исследования), Джордано Бруно - (гелиоцентризм, бесконечность Вселенной, бесчисленность миров, Вселенский разум, магико-герметическая традиция).

Вторая рациональная революция знаменует Новое время - наука отстаивает свое право на самостоятельное существование в борьбе с религией и превращается в ведущий способ познания и преобразования мира, революция Нового времени подготовила классическое естествознание.

Научную революцию Нового времени датируют 1543-1687. Первой дате соответствует труд Николая Коперника “О вращении небесных сфер”, в второй выход в свет работы Исаака Ньютона “Математические начала натуральной философии”. На становление науки оказали влияние идеи и деятельность Н.Корперника, Дж.Бруно, Н.Кузанского, Г.Галилея, И.Кеплера, Ф.Бэкона, Р.Декарта, И.Ньютона. Важно уяснить мировоззренческие следствия научной революции:



  1. Порождение религиозных и антропологических проблем: земля не центр мира, а человек не венец творения. Мог ли Бог сойти на другие планеты, чтобы спасти их? Проблема местоположения Бога.

  2. Образ науки - экспериментальное научное знание. Исследование и раскрытие мира на основании метода. Эксперимент и доказательства Знание может быть представлено на математическом языке. Наука дает истинные знания.

  3. Наука как социальный институт. Порождение теорий, их признание и общественный контроль за научной деятельностью.

  4. Объект познания - физический окружающий мир. Характеристики предметов и явлений так, как они даны объективно.

  5. Смена философских установок - критика аристотелевской натурфилософии, научная революция - взаимовлияние рационального направления с мистическим и магическим.

  6. Союз науки и техники как новый тип знания. Сближение ученого и ремесленника, что дало слияние техники с познанием.

Идеологами научного рационализма становятся Фрэнсис Бэкон (основатель английского эмпиризма) и Рене Декарт (основатель дедуктивного метода в науке). Исаак Ньютон обобщил результаты естествознания XVII в., завершил постройку нового классического естествознания, отказался от поиска конечных причин и ограничился точным количественным проявлением их в природе. Родоначальник классической теоретической физики, создал ньютоновскую механику.

Третью рациональную революцию датируют концом XIX-нач.XXвв. и связывают с промышленно-технологической революцией и со становлением идей релятивистской физики и квантовой механики. Если классическому естествознанию соответствует классическая парадигма в науке (результат революции Нового времени), то с конца XIXв. формируется и развивается неклассическая парадигма в науке, а с конца XX в. возникает новое направление в науке, именуемое постнеклассикой. Чтобы разобраться в сути трех важнейших направлений, полезно изучить схему научного опыта, предложенную крупным философом науки академиком В.С.Степиным.

Классическая парадигма: человек задает вопрос природе (объекту), природа отвечает. Предполагается, что влияние средств наблюдения в эксперименте можно всегда сделать пренебрежимо малым.

Классика: Субъект - Средства - (Объект). В рассмотрении предполагается только объект. Это идеалы классической рациональности, объективности научного знания, незыблемости открываемых законов природы, которые в полной мере реализованы в ньютоновской механике, имеющей дело с макротелами.

Неклассическая парадигма: человек задает вопрос природе, природа отвечает, но ответ теперь зависит от способа вопрошания, от контекста вопроса (не только от средств наблюдения при проведении эксперимента, но и от возможности проведения совместных наблюдений различных величин). Возникает принцип относительности результата к средствам наблюдения, принципиальная неустранимость влияния наблюдения на систему. Понятие объективности в единичном эксперименте размывается.

Неклассика: Субъект - (Средства - Объект). В рассмотрении учитываются не только объект, но и средства. Этот подход впервые возникает в теории относительности, где пространственно-временные интервалы зависят от системы отсчета наблюдателя, и в квантовой механике, где невозможно подсматривать за микрочастицей, неустранимо не искажая ее характеристики. Аналогичные свойства проявляют живые системы и психика. В человеческих отношениях форма вопроса и тон его в большой степени определяют ответ.

Постнеклассическая парадигма: человек задает вопрос природе, природа отвечает, но ответ теперь зависит и от способа вопрошания и от способности понимания вопрошающего. В рассмотрение приходится вводить культурный уровень субъекта, его психологические, профессиональные и социальные установки, которые ранее наука не рассматривала.

Постнеклассика: (Субъект - Средства - Объект). Теперь в рассмотрении все участники опыта: субъект, средства, объект. Это дает возможность замкнуть информационную петлю через сознание субъекта. Возникает многократное прочтение текста природы, изменение в повторных опытах представлений и ней, возникновение эволюции взглядов на природу. Постнеклассика становится гуманитарной наукой. Считается, что область приложения постнеклассики много шире точного естествознания и призвана синтезировать науки о неживом - живом - разумном.

При изучении темы «История науки» полезно воспользоваться учебными пособиями: Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Спб., 1994-1997. В 4-х томах (главы, посвященные истории науки). Лешкевич Т.Г. Философия науки: традиции и новации. (Тема 12).

Для более углубленного изучения рекомендуется воспользоваться учебными пособиями: Найдыш В.М. Концепции современного естествознания. М., 2001, Степин В.С. Философская антропология и философия науки. М., 1992.
Раздел III. Логика и методология науки

Выбор данной тематики определялся целью ознакомить с некоторыми ведущими современными концепциями науки, которые с разных мировоззренческих позиций дают представление о структуре и динамике научного знания, о принципах методологии науки, о целях науки, критериях научности и соотношении науки с другими сферами знания. Под методологической концепцией понимают теорию науки, которая дает систематизированный и логически согласованный ответ на проблемы философии науки.

Как направление исследований философия науки оформилась в середине XIX века, благодаря направлению позитивизма в философии и трудам Дж.Милля, О.Конта, Г.Спенсера. Второй этап развития философии науки связывают с именами Эрнста Маха (австрийский физик и философ), который заявлял, что цель науки - экономия мышления и Анри Пуанкаре (французский математик), отстаивавших умеренный (свободный от крайностей) конвенционализм.

Логический позитивизм - с конца 20-х годов поставил цель - реформировать науку и философию. На формирование концепции логического позитивизма оказала огромное влияние математическая логика. Научное знание отождествлялось с выражающим его языком и основным средством исследования был логический анализ языка науки. С его помощью надеялись очистить язык науки от псевдонаучных выражений и придать ему ту строгость и точность, которые были достигнуты в математике и логике. Однако попытки втиснуть науку в узкие логические схемы потерпела неудачу. Однако эта методологическая концепция оказала влияние на становление аналитической философии, философии языка, современной логики и компьютерных наук. В рамках логического позитивизма возникла проблема демаркации научного и ненаучного знания. В результате дискуссий был предложен принцип верификационизма. Критерий верифицируемости (подтверждения): предложение научно только в том случае, если оно верифицируемо, т.е. если его истинность может быть установлена наблюдением; если же предложение неверифицируемо, то оно ненаучно. Логические позитивисты отстаивали принцип кумулятивизма: каждый последующий шаг в познании есть обобщение предыдущих, нет потерь знаний, нет переворотов.

Индукция - основной метод науки с точки зрения логических позитивистов был подвергнут критике Карлом Раймундом Поппером. В каждой научной теории, в каждом научном утверждении содержится элемент риска: они могут оказаться неверны, и опыт, эксперимент, наблюдение могут их опровергнуть. Вот этот элемент риска, способность в принципе опровергаться эмпирическими данными и является отличительной особенностью научного познания. Люди могут подтверждать даже абсурдные идеи. (Поппер: философия, история, религия всегда верифицируемы и неопровержимы ничем). Чтобы идея стала научной, нужно показать при каких условиях от нее можно отказаться. Поппер формулирует принцип фальсификационизма: теорию следует испытывать фальсификацией. Он впервые оценил позитивную силу ошибки. Метод проб и ошибок, включающий только дедукцию, - основной метод науки, по мнению Поппера. Отрицание кумулятивизма. Прогресс в разоблачении ложных теорий.

Поппер создает концепцию трех миров: мира физических объектов и состояний, мира состояний сознания и мыслительных состояний, мира объективного содержания мышления (научного, поэтического): теоретические системы, проблемы, ситуации, содержание книг, библиотек. Знание, по его мнению, это «третий мир». Поппер автор идей открытого общества и критического мышления.

Томас Кун -американский историк науки, теоретический физик, один из первых осознал необходимость исследовать историю науки, прежде чем делать заключения о научности-ненаучности. Наука отличается от других сфер, по его мнению, наличием парадигмы - совокупности знаний и методов, которую принимает все сообщество ученых в определенный период времени. Парадигма включает философские установки, законы, модели и интерпретации, образцы решения проблем. Нормальная наука по Куну - стабильное развитие науки, направляемое парадигмой, движение от схемы, общего контура картины природы к детализации, конкретизации. Научная революция - центральное понятие в концепции Куна. Аномалия - неспособность парадигмы решить проблему. Революция возникает как смена парадигмы. Конкуренция между парадигмами. Переход от старой парадигмы к новой нельзя объяснить логико-методологическими стандартами, чаще всего он обусловлен нерациональными факторами (возраст, стремление к успеху, признанию или материальному достатку и т.д.). Кун провозглашает антикумулятивизм.

Имре Лакотос заявляет, что наука должна быть соревнованием исследовательских программ, соперничающих между собой.

Пол Фейерабенд заявил об анархизме как о незаменимом профилактическом средстве для науки и философии науки: «Может быть успешным любой метод». Он сделал акцент на ценности контрнормы и развивал тезис о несопоставимости, несоизмеримости теорий (ньютоновская механика, теория относительности).

Микаэл Полани (специалист по физической химии, теории творчества, социологии науки) создает концепцию неявного личностного знания, подчеркнув роль навыков, мастерства, невербального мышления в творчестве ученого.

При изучении вопрос о демаркации науного и ненаучного, следует иметь в виду, что вопрос о том, что такое наука, как точно отличить науку от ненауки, так и не получил до сих пор строго решения. Пользуясь указанными выше критериями демаркации, можно лишь приблизительно сказать, что такое наука и лишь в общих чертах определить сферу научной деятельности. Однако всегда появятся сомнительные случаи, когда критерии научности будут бессильны. Критерии научности должны оставаться несколько неопределенными, иначе они могут оказаться препятствием для возникновения новых научных дисциплин и познания ранее неизвестных предметов и явлений.

При изучении темы «Методологические концепции науки» рекомендуются следующие учебные пособия: Никифоров А.Л. Философия науки: история и методология. М., 1998. Лешкевич Т.Г. Философия науки: традиции и новации. М., 2001 (раздел 5).

В разделе «Логика и методология науки» вопросы о классификации методов, структуре научного знания специально не рассматриваются, но автор сочла нужным ознакомить с принципами методологии синергетики, направления прямо связанного с постнеклассической парадигмой XXI в. Синергетика возникла как теория кооперативных явлений в задачах лазерной тематики, но постепенно приобретала все более общий статус междисциплинарного направления науки, описывающие незамкнутые, нелинейные, неустойчивые, иерархические сложные системы произвольной природы. Синергетикой именуют науку о возникновении нового, о динамическом хаосе и самоорганизации. Выделяют 7 принципов синергетики: два принципа Бытия и пять Становления. Принципы Бытия характеризуют фазу порядка или стабильного функционирования системы: гомеостатичность -поддержание программы функционирования системы (цель-программу поведения системы в состоянии гомеостаза называют аттрактором [притягивателем]), иерархичность - основным смыслом структурной иерархии является составная природа вышестоящих уровней по отношению к нижестоящим (то, что для низшего уровня есть структура, то для высшего есть бесструктурный материал хаоса, строительный элемент). Пять принципов Становления: нелинейность, неустойчивость, незамкнутость, динамическая иерархичность (эмерджентность) и наблюдаемость характеризуют фазу трансформации, обновления системы. При изучении темы следует иметь в виду, что в настоящее время идет становление эволюционного естествознания, эволюционной экономики и пр.

С принципами синергетики можно ознакомиться по литературе: Синергетическая парадигма. Многообразие поисков и подходов. М., 2000. Синергетическая парадигма. Нелинейное мышление в науке и искусстве. М., 2002. Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Основания синергетики. Спб., 2002.

Обычно считается, что русская философия была преимущественно религиозной. Но это заблуждение. Можно напомнить методологические концепции науки в первой четверти XX века, такие как эволюционная гносеология Каллистрата Жакова, методологические идеи экономиста Николая Кондратьева, философская концепция ноосферы В.И.Вернадского, русский космизм ЭК.Циолковского и А.Л.Чижевского, концепцию техники П.К.Энгельмейера и многие другие. Философия науки в России в XX веке насыщена драматическими событиями. В советский период философия науки находилась под прессом идеологии, что выражалось прежде всего в ряде идеологических кампаний. Вместе с тем в недрах политических дебатов были осознаны феномены современной науки раньше, чем это было сделано на Западе. Так, например, уже в 1909 году В.И.Ленин говорил о революции, происходящей в физике. Так, впервые был осмыслен переход от классической науки к неклассической. В первый период философии науки (первая четверть XX века) разворачиваются исследования по истории науки. Первым объектом, построенным отечественной философией в этот период, было научное мировоззрение. Второй период связан с обсуждением статуса и способов существования понятий теории. В третьем периоде стал осуществляться анализ систем научных предложений. В начале 60-х разворачиваются исследования по логике науки, затем развивается социокультурный подход к анализу науки. В настоящее время сосуществуют две стратегии - логико-эпистемологическая концепция науки и социокультурная. Начинает формироваться когнитивная концепция науки.



Раздел IV. Философия техники и социальная

экология

Эта тема возвращает к идее эволюции человеческой культуры, пройденные этапы которой вновь осмысляются, но уже в аспекте технического гения человека, плодом которого явилась современная техногенная цивилизация. При изучении темы прежде всего стоит напомнить основную установку курса - рассматривать любые факты науки и техники сквозь призму культуры. Тогда нетрудно будет понять следующие формулировки. Объект философии техники - техника, техническая деятельность, технические знания как феномены культуры. Предмет философии техники - развитие технического сознания. Основные направления философии техники: культура и техника; методологические проблемы философии техники, методология технических наук и проектирования; социальная оценка техники и ее последствий; инженерная этика. Главная задача философии техники - исследование технического отношения человека к миру, т.е. технического миропонимания. Смысл техники - техника является средством человеческой деятельности (но не заменяет ее). Сущность техники - техника призвана усиливать “органы” и потенции человека, в том числе и интеллектуальные. Узкий смысл понятия техники: под техникой понимается техническое устройство (артефакт), созданное человеком из элементов природы для решения конкретных культурных задач. Широкий смысл понятия техники: искусственный или организованный прием, усиливающий, улучшающий или облегчающий действие (техника письма, техника плавания, техника вопросов и т.д.)

Философия техники как специальная дисциплина зарождалась в Германии (сер. XIXв.) и в России (нач. XXв.) и явилась совокупным результатом двух тенденций - попытки инженеров осмыслить некую философию своей сферы деятельности (“философствующие инженеры”) и совокупности усилий ученых-гуманистов осмыслить техническое миропонимание.

В истории техники выделяют следующие периоды, которые характеризуют особенности технического творчества, особенности культуры. Особое внимание при изучении темы следует обратить на понимание и отношение к природе в ту или иную эпоху.

ДОЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ПЕРИОД: техника создания простейших орудий и сооружений, использование домашних животных, устная передача технического опыта. Ритуал и магия как средство организации технических действий.

ПЕРИОД ДРЕВНИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ: возникновение специфических знаковых средств (чисел, чертежей, расчетов), развитие письменности. Возникновение первых Мегамашин и достаточно сложных технических сооружений (ирригационные сооружения, дворцы, большие корабли и др.), древняя металлургия. Регулирование религиозных, общественных и сельскохозяйственных работ, а также всех событий в жизни человека в соответствии с жизнью космоса. Для большинства - действия со знаковыми системами осмыслялись как открытие и описание божественной их природы (для посвященных боги мыслились как олицетворения космических сил). Техника осмыслялась как сакральное действие по восстановлению миропорядка.

АНТИЧНОСТЬ: натурфилософия и зарождающаяся наука порождают особый рациональный способ осмысления техники. “Технэ” - искусство изготовления вещей и создания произведений искусства. Мастер не творит вещи, а выявляет то, что уже заложено в природе. Природа как “физис” - реальность, позволяющая объяснить изменения и движения, происходящие сами собой, а не под воздействием человека. Природа как самоценное начало движения и изменения. Природа как живое органическое и сакральное целое. “Научное ремесло” - изделия создаются не столько по опыту, сколько исходя их знания их “начал”.

СРЕДНИЕ ВЕКА и ВОЗРОЖДЕНИЕ: природа это творение Бога, а не сам Бог (сотворенная природа). Творящая природа - замысел, воля и энергия Бога постоянно проявляются в каждом акте природной жизни. Подвижникам духа могут быть открыты божественные законы. Понятие “скрытых божественных сил” в эпоху Возрождения меняется на понятие “скрытых сил”, которые понимаются как процессы, формы превращения природных сил и энергий. “Естественный маг” - как предтеча ученого-инженера. Обычный человек может использовать божественные законы для создания “новой природы”, вещи, необходимой человеку при условии, если он соразмеряет свою деятельность с божественным образцом. НОВОЕ ВРЕМЯ: природа как бесконечный резервуар материалов, сил, энергий, которые человек может использовать, если опишет в науке законы природы. Смена парадигмы: возникновение инженерии.

ПРОМЫШЛЕННЫЙ ЭТАП РАЗВИТИЯ ТЕХНИКИ (XIX-XX вв): на основе достижений инженерии и развития форм организации деятельности (Мегамашин) шло одновременное формирование технического проектирования, промышленности и массового потребления.

ТЕХНОЛОГИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ (XX в): формирование техносферы как особой реальности. Реализация крупных национальных технических программ. Человек как планетарный демиург.

При изучении вопроса о последствия техники и технологии следует иметь в виду двойственный характер техники. Созидательный: техника есть основание, на котором стоит техногенная цивилизация: в аспекте творчества: средство реализации сущностных сил человека (форма материализации потенций человека и природы во всем их многообразии); в аспекте жизнедеятельности: средство решения экономических, экологических, коммуникативных, управленческих, культурных и других задач, средство благосостояния населения. Разрушительный: техника есть способ эксплуатации природы человеком; средство разрушения и природы, и человека.

При обсуждении вопроса о причинах экологического кризиса и целях научно-технического прогресса следует опять-таки опереться на ключевое рассмотрение техники в контексте культуры. “Взгляд изнутри”: научно-технический прогресс есть совокупность достижений науки и техники. “Взгляд извне” (в контексте культуры): научно-технический прогресс можно считать п р о г р е с с о м , когда его достижения находятся в гармонии с направлением эволюции и возможностями природы. Задача - сочетать научно-технический прогресс с социально-природным, культурным и нравственным развитием. Новая область научных знаний - социальная экология - призвана восстановить целостность бытия человека и природы. Выдвигаются следующие четыре важнейших принципа социальной экологии: «все связано со всем», «все должно куда-то деваться», «природа знает лучше», «ничто не дается даром».

При изучении темы рекомендуются учебные пособия: Горохов В.Г., Розин В.М. Введение в философию техники. М., 1998. Горелов А.А. Социальная экология. М., 1998.

Раздел V. Актуальные проблемы современной

науки: межкультурный диалог

В рамках краткого курса автор не претендует на описание полной научной картины мира. В заявленной теме ставятся и обсуждаются вопросы, волнующие сегодня как научное сообщество, так и широкие круги мыслящих людей. Открытия и выводы науки - о природе пространства и времени, сущности информации и энергии, смысле и законах эволюции, механизмах поведения социальных и природных систем в условиях неустойчивости и кризиса, о человеческом мозга и природе сознания - столь революционны, что способны коренным образом поменять мировоззрение современного человека. С другой стороны, ученые вполне искренне сознаются, что не в силах дать компетентный ответ на многие поставленные вопросы. В ситуации современного глобального кризиса все более активным становится диалог ученых и эзотериков, науки и религии о путях эволюции и возможностях человеческого разума. При изучении указанной темы предполагается осветить наиболее важные проблемы и итоги межкультурных и междисциплинарных дискуссий.



  1   2   3

Похожие:

И. М. Губкина Кафедра философии д филос н., профессор И. А. Герасимова философия науки учебное пособие iconКафедра философской антропологии Кафедра культурологии Центр современной философии и культуры (Центр «софик»)
Редакционная коллегия номера: д-р филос наук Н. В. Голик; д-р филос наук Б. В. Марков; д-р филос наук Е. Г. Соколов; д-р филос наук...
И. М. Губкина Кафедра философии д филос н., профессор И. А. Герасимова философия науки учебное пособие iconФилософия и методология науки. Философия образования. Философская антропология и аксиология основатель
Сухотин Анатолий Константинович, д филос н., профессор, заслуженный деятель науки рф, академик ман вш
И. М. Губкина Кафедра философии д филос н., профессор И. А. Герасимова философия науки учебное пособие iconПрограмма лекций по курсу «Философия науки»
Юдин Борис Григорьевич, д филос н, профессор, член-корреспондент ран, гл редактор журнала «Человек», зав отделом Института философии...
И. М. Губкина Кафедра философии д филос н., профессор И. А. Герасимова философия науки учебное пособие iconКафедра литологии
Постников А. В., Кононова И. Б., Аглямов Р. Х., Руководство к лабораторным занятиям по геометрической кристаллографии. Учебное пособие....
И. М. Губкина Кафедра философии д филос н., профессор И. А. Герасимова философия науки учебное пособие iconИстория и философия науки (Философия науки): Учебное пособие / Е. Ю. Бельская, Н. П. Волкова и др.; Под ред. Ю. В. Крянева, Л. Е. Моториной 2 изд., перераб и доп. М.: Альфа-М: инфра-м, 2012. 416 с.: 60x90 1/16

И. М. Губкина Кафедра философии д филос н., профессор И. А. Герасимова философия науки учебное пособие iconФилософия Нового Времени учебная программа
М. А. Можейко, д филос наук, профессор кафедры философии Белорусского государственного университета культуры и искусств
И. М. Губкина Кафедра философии д филос н., профессор И. А. Герасимова философия науки учебное пособие iconУчебное пособие подготовлено в соответствии с Программами кандидатских экзаменов по «Истории и философии науки»
Учебное пособие подготовлено в соответствии с Программами кандидатских экзаменов по «Истории и философии науки» для аспирантов и...
И. М. Губкина Кафедра философии д филос н., профессор И. А. Герасимова философия науки учебное пособие iconМетодическое пособие для аспирантов «История и философия науки». М.: Миэт, 2009. 38 с. Цель дисциплины «Истории и философии науки»
Охватывает основные и исходные теоретические проблемы истории и философии науки. Приведены темы семинарских занятий. Представлен...
И. М. Губкина Кафедра философии д филос н., профессор И. А. Герасимова философия науки учебное пособие iconУчебная программа для специальности: 1-21 02 01 «Философия» Срок действия учебной программы до 2011г
М. А. Можейко, д филос наук, профессор кафедры философии Белорусского государственного университета культуры и искусств
И. М. Губкина Кафедра философии д филос н., профессор И. А. Герасимова философия науки учебное пособие iconУчебная программа для специальности: 1-21 02 01 «Философия» Срок действия учебной программы до 2011г
М. А. Можейко, д филос наук, профессор кафедры философии Белорусского государственного университета культуры и искусств
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org