Памятники жертвам холокоста в россии: история и современность



Скачать 358.75 Kb.
страница1/2
Дата05.09.2014
Размер358.75 Kb.
ТипРеферат
  1   2
МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБЩЕОБРЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

«КОКИНСКАЯ ОСНОВНАЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА»


142933, Московская область, Каширский муниципальный район,

с. Кокино, улица Садовая, дом 33, телефон 8 (49669)30540
Номинация: «ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА»
Тема: «ПАМЯТНИКИ ЖЕРТВАМ ХОЛОКОСТА В

РОССИИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ»


Учитель: Автор:

Сницарь Алексеева

Наталья Апполинарьевна Татьяна Александровна

Учитель истории учащаяся 9 класса

Телефон 8-496-69-2-23-65 01.04.1996

СОДЕРЖАНИЕ:



  1. ВВЕДЕНИЕ:

I.1. ПОНЯТИЕ «ХОЛОКОСТ».

I.2. ИСТОРИОГРАФИЯ ХОЛОКОСТА.

I.3. ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ РАБОТЫ.


  1. МЕМОРИАЛЫ ЖЕРТВАМ ХОЛОКОСТА НА ТЕРРИТОРИИ РОССИИ:

II.1. Первый памятник жертвам Холокоста в СССР «Яма» г. Минск.

II.2. Памятник жертвам Холокоста в Московской области,

г. Пушкино (1976 год).

II.3. Монумент в память о Холокосте в г. Пушкин (1991год).

II.4. Мемориальная синагога на Поклонной горе – «Мемориал

памяти евреев – жертв Холокоста» (г. Москва 1998 год).

II.5. Памятник жертвам Холокоста в г. Курск (2002 год).

II.6. Памятник «Голубая дача» Невельский район, Псковская

область (2003 год).

II.7. Памятник «Памяти Псковичей – жертв Холокоста» город

Псков (2003 год).

II.8. Памятный знак «Менора» город Петрозаводск

(2004 год).

II.9. Памятный Знак жертвам холокоста в Солецком районе



Новгородской области (2007 год).

II.10. Памятники жертвам Холокоста на Смоленщине.



II.11. Памятник жертвам Холокоста в Брянске (2009 год).

II.12. Памятники жетвам Холокоста под Калининградом

(2011год).

II.13. Проблемы современности по мемориализации памяти

жертв Холокоста в России.




  1. ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

  2. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ.

  3. ПРИЛОЖЕНИЕ.


Увенчается ли наше стремление

к новому мировому порядку успехом,

зависит от того, выучим ли мы уроки Холокоста.

Я. Дж. Кадеган
ВВЕДЕНИЕ.
Более 65 лет закончилась Вторая мировая война,…но боль человеческих потерь, трагедия судеб миллионов людей жива в наших сердцах и сегодня.
Шесть лет продолжалась война, а сколько трагедий произошло в эти годы! До сих пор мы не в силах объять все аспекты этой человеческой катастрофы, до сих пор мы пытаемся понять, почему так получилось, почему люди не смогли остановить и не допустить эту трагедию в таком масштабе, в каком она предстает перед нами сегодня…..Вопросов много. Но мы должны, ради памяти павших в этой войне, ради тех, кто выжил в годы Второй мировой, ради тех, кто сегодня родился и живет…ради себя – мы обязаны вновь и вновь перелистывая страницы войны искать ответы, на важные вопросы, поставленные в далекие 30-40-е годы ХХ века перед всем человечеством.

Человеку свойственно обращать внимание на проблему, когда она либо касается его лично, либо когда она настолько глобальна, что ее невозможно игнорировать. Одной из таких проблем современности является проблема национализма и национальной толерантности. Одним из трагических символов национализма Второй мировой войны считают «Холокост» или «Шоа» (на иврите). Это преступление против человечества, принявшее глобальные, исторические масштабы, преступление, которое, по мнению большинства людей, необходимо понять, изучить и не забывать, так как оно не имеет срока давности.

Этимология данного понятия уходит своими корнями в английский и греческий языки. Английское слово «holocaust» заимствовано из латинской Библии (где используется в латинизированной форме holocaustum наряду с holocau(s)toma и holocaustosis), а там оно происходит из греческих также библейских форм «сжигаемый целиком», «принесение жертвы всесожжения»(форма жертвоприношения, при которой жертвенное животное сжигалось полностью; в русском языке употреблялось в формах «олокауст» и «олокаустум» - «жертва, всесожжение». Широкое распространение термин «Холокост» получил в 1960-е годы благодаря книгам будущего лауреата Нобелевской премии мира писателя Эли Визеля, живущего в США еврейского писателя, узника  Освенцима и Бухенвальда,  вся семья которого погибла в нацистки лагерях. В советской прессе появляется в начале 1980-х, первоначально в фор-

3

ме «холокауст», позже в нынешнем виде, подражающем английскому произношению. (см. Приложение, слайд 1-2)



Таким образом, понятие «Холокост» это систематическое преследование и истребление немецкими нацистами и коллаборационистами из других стран

Еврейского народа, которые подвергались дискриминации, зверствам и жестоким убийствам.1 В Израиле и некоторых других странах используется также термин ШОА (Shoax), обозначающий «Катастрофа европейского еврейства».

Историография данной темы является сложной и противоречивой в СССР и современной России.

История этих событий нашла отражение во многих художественных и документальных литературных и кинематографических произведениях отечественных и зарубежных авторов.



Уже в годы войны тема Холокоста поднимается на страницах повести Бориса Горбатова «Непокоренные» в 1943 году. А в 1944 году в литературном журнале «Новый мир», «Знамя» в газетах «Правда» и «Красная звезда» появляются публикации о трагических судьбах жертв Холокоста Василия Грассмана, Ильи Оренбурга, Маргариты Алигер, Льва Озерова, Константина Симонова и Алексея Толстого. Тем не менее, именно в годы войны, впервые в официальном сообщении об освобождении Ростова-на-Дону и при включении в сборник, рассказывающего о зверствах нацистов, информации о Киеве, применяется ставший впоследствии традиционным эвфемизм: замена слова «евреи» на «мирные советские граждане». Таким образом, замалчивание темы становится все более очевидным, но отнюдь не тотальным.2

В начале февраля 1942 года при Сов. информбюро, которым руководил Щербаков, создается Еврейский антифашистский комитет в СССР (далее - ЕАК). В него включили несколько десятков известных ученых, писателей, поэтов, деятелей культуры, военачальников и общественных деятелей. Возглавил ЕАК Соломон Михоэлс. Важнейшим проектом ЕАК по увековечению еврейских жертв стала подготовка «Черной книги». Весной 1944 года при ЕАК для этих целей была создана Литературная комиссия. Ее первым председателем стал Илья Эренбург (см.Приложение, слайд 3). Именно он был инициатором создания советского варианта «Черной книги» (параллельно в США готовилась ее английская версия). Создатели советского варианта «Черной книги» прекрасно осознавали ее мемориальный характер. Председатель ЕАК Соломон Михоэлс назвал «Черную книгу» памятником, погибшим и чудом уцелевшим евреям, а также их спасителям. Он же поставил вопрос об «издании на родном языке» - идиш. 3 Сложным оказался путь издания «Черной книги». Партийное руководство СССР пыталось скрыть некоторые факты, связанные с историей Холокоста, по их мнению, не совпадающие с официальной идеологией СССР. В итоге набор книги был уничтожен в 1948 году, в январе того же года был убит Михоэлс, а в ноябре был закрыт Еврейский антифашистский комитет. Впервые на русском языке «Чёрная книга» вышла в Иерусалиме в 1980 году издательством «Тарбут», но, как отмечалось в предисловии, некоторых материалов в Израиле не оказалось. (Это издание осуществлено на основе рукописи, разосланной в 1946 году в 10 стран). Затем её издали в 1991году в Киеве и в 1993 году с дополнениями в Вильнюсе.4

С конца 1940-х и до начала 1960-х годов тема Холокоста практически отсутствует в опубликованных литературных произведениях. Только в 1957 году на русском языке публикуется книга «Преступные цели – преступные средства», написанная в ГДР, частично затрагивающая тему уничтожения евреев в Европе. Далее в 1961 году последовал перевод дневников Анны Франк с предисловием И. Эренбурга. Большой интерес в 60-е годы вызвали книга «Брестская крепость» Сергея Смирнова (глава «Мальчик из Бреста» - об узниках брестского гетто), стихотворение поэта Евгения Евтушенко «Бабий Яр», роман-документ Анатолия Кузнецова «Бабий Яр» (см. Приложение слайд 4). Отголоски трагедии Холокоста встречаются в произведениях Бориса Васильева «В списках не значится» (одним из действующих лиц является узник гетто - еврейский музыкант) и «А зори здесь тихие…» (родители одной из четырех героинь, Жени Гурвич, погибли в гетто).

В середине 70-х годов были опубликованы «Военные дневники» Константина Симонова в котором около 20 страниц посвящено Холокосту в СССР. В 1978 году в журнале «Октябрь» был издан роман Анатолия Рыбакова «Тяжелый песок» центральное место, в котором занимает тема Холокоста.

Таким образом, проблема Холокоста поднималась в советских литературных произведениях, но всегда находилась под надзором партийной цензуры, и это усложняло исследовательскую работу научной и творческой интеллигенции по данному направлению. За послевоенный период не было издано практически не одной крупной полномасштабной монографии освещающий всесторонне проблемы Холокоста в СССР. И только период «Перестройки» и «гласности» в СССР возрождает данную тему к всеобщему вниманию и изучению. История Холокоста становится приоритетным направлением в современной историографии. Официальное признание темы Холокоста является важным импульсом (и одновременно - следствием) развития историографии в России XXI века.

«Советская империя распалась, унеся с собой в прошлое многие страшные тайны. Холокост на территории СССР – одна из них. В течение почти полувека для исследователей – своих и зарубежных – были практически полностью закрыты архивы по этой теме. Осенью 1947 г. Управление агитации и пропаганды ЦК ВКПБ вынесло окончательный приговор “Черной книге” – сборнику документальных очерков об уничтожении евреев в СССР».


Так начинается книга «Жертвы ненависти», написанная сопредседателем российского центра «Холокост» Ильей Альтманом (см. Приложение, слайд 5). Изданное фондом «Ковчег», публикующим материалы под общим названием «Анатомия холокоста», это первое в мире научное исследование истории уничтожения советских евреев. Альтману удалось установить цифру, что на территории СССР погибли более двух миллионов восьмисот тысяч евреев.

Очень серьезен вопрос, заданный в предисловии: почему исследование Холокоста до сих пор лишь в малой степени занимает историков, работающих над проблемами Великой Отечественной? В этом смысле наша историческая литература разительно отличается от западной. На Западе в изучение второй мировой войны Холокост включен как обязательная тема. У нас более десяти лет нет идеологических запретов, открыты архивы. И, тем не менее, информационного прорыва пока нет.

Книга «Жертвы ненависти» по глубине и серьезности анализа, по объему собранного материала, точности и убедительности оценок интересна не только для специалистов, но и для самого широкого читателя. И все же автор считает, что его труд – лишь эскиз, черновой вариант той большой работы, которая должна быть выполнена в будущем общими усилиями исследователей. По его мнению, белых пятен в фактографии Холокоста еще много. И больше всего их в истории военных лет России.

Очень важно, чтобы тема Холокоста стала частью учебного процесса. Поэтому И. Альтман написал вторую книгу. Она называется «Холокост и еврейское сопротивление на оккупированной территории СССР». (Презентация обеих книг Альтмана состоялась 20 апреля в театре Марка Розовского «У Никитских ворот»). Вторая книга подготовлена фондом «Холокост», она теперь считается учебным пособием для вузов в соответствии с федеральной «Программой формирования установок толерантного сознания в Российской Федерации». Программа инициирована В. Путиным.

Работа И. Альтмана – одно из первых пособий такого рода, адресованных студентам и преподавателям. И в этом ее особое значение. Она уже получила положительные отзывы.5

В 2010 году российское издательство РОССПЭН выпустило в свет «Энциклопедию Холокоста на территории СССР», куда вошло около 2000 статей, авторами которых стали около 100 ученых из 12 стран. Инициатором проекта и главным редактором энциклопедии является И. Альтман. Энциклопедия включает в себя статьи о каждом населенном пункте, где было более ста жертв, где существовало гетто или рабочие лагеря на территории СССР (около 80 гетто). В книгу вошли статьи, раскрывающие такие сюжеты, как Холокост и дети, мемориализация Холокоста в России и в СССР.

Однако, стремление к восстановлению правды о Холокосте, к сожалению не единственная тенденция в нашем обществе. В 90-е годы ХХ века активизируется деятельность изданий по «разоблачению» Холокоста. Так в 1998-1999 годах газета «Дуэль» вела для этой цели специальную рубрику. Название статей четко определяло их содержание: статьи главного редактора газеты Ю. Мухина: «Надо ли всех объявлять евреями» («Жиды определяли, кому идти в казовую камеру»), «Афера Холокоста» (о завышенных цифрах жертв Холокоста), «Творцы империи» (Освенцим трудовой лагерь, где расстреливали тех, кто не хотел работать), «Европа под пятой еврейского нацизма» (Сионисты придумали холокост для «выкачивания компенсаций»); В. Семина: «Пять еврейских поросят» (Холокост – вымысел сионистов); А. Живолук «Холокост – оружие иудейского нацизма» (Холокост результат иудонацистской пропаганды) и многие другие работы четко направленные на осквернение памяти жертв Холокоста6. И если вначале редактором ставились вопросительные знаки в его рассуждениях, то позднее позиция газеты стала принимать открытый оскорбительно-агрессивный характер, не допускающий альтернативного мышления. Отрицание Холокоста ведет за собой усиление религиозного противостояния иудеев и христиан, а так же к отрицанию в разных странах людей, спасавших евреев в период Холокоста, получивших в Израиле почетное звание «Праведник народов мира». Но самая большая опасность этих публикаций заключается в том, что рассчитаны они на неподготовленную, чаще всего молодую часть общества, что приводит к росту национализма и экстремизма среди современной молодежи.

Изучая материалы раскрывающие историю Холокоста, о которых было сказано выше, я была поражена той жестокостью и бесчеловечностью, с которой совершались страшные деяния по уничтожению женщин, детей, стариков на основании их национальной принадлежности. Углубляясь в тему, меня заинтересовал вопрос о мемориализации данной трагедии в память о тех, кто пострадал в годы Холокоста. Эта тема и стала целью моего исследования, а именно памятники жертвам Холокоста в России. Опираясь на проекты «Бабьи Яры России» и «Вернуть достоинство» я попыталась определив районы Холокоста в России в годы Великой Отечественной войны проследить историю создания памятных знаков и мемориалов на местах трагедий. Моя задача заключалась в том, чтобы систематизировать памятники Холокосту в России по датам их установления или реставрации, связывая события Великой Отечественной войны и современное восприятие этих фактов в нашем обществе, а именно стремление увековечить память о тех чьи судьбы были сломлены Холокостом, о тех, кто не писал и не напишет об этой ужасной катастрофе – о миллионах погибших в этом огне «Всесожжения».


II.МЕМОРИАЛЫ ЖЕРТВАМ ХОЛОКОСТА НА ТЕРРИТОРИИ РОССИИ
В период Великой отечественной войны на оккупированной нацистами и их союзниками территории СССР оказалось свыше 80 миллионов человек. Среди них - около 3 миллионов советских евреев. По разным оценкам, от 2,6 до 2,8 миллиона из них погибли. Это почти половина всех еврейских жертв нацизма в Европе. Именно на советской земле началось их тотальное истребление.7 Известный российский историк Илья Альтман, выделил 600 мест уничтожения евреев на территории, бывшего СССР, но лишь на единицах памятников жертвам Холокоста, есть упоминания о евреях или значится шестиконечная звезда. Место слова «евреи» на памятниках жертвам Холокоста по всей стране прочно заняло словосочетание «мирные советские граждане». На оккупированных территориях входящих ныне в Российскую Федерацию, действовало 41 гетто, в которых методично истреблялось еврейское население. Еврейские гетто были в Калуге, Орле, Смоленске, Твери, Брянске, Пскове и других местах.

II.1. Первый памятник жертвам Холокоста в СССР: «ЯМА» город Минск.

Самый первый памятник жертвам Холокоста в СССР был установлен в Белоруссии в городе Минск в память о более чем 800 тысяч узников Минского гетто. Во время немецкой оккупации Юбилейная площадь, часть улиц Островского, Димитрова входили в границы еврейского гетто. И фашисты регулярно творили там погромы. Самую крупную карательную акцию оккупанты провели в марте 1942 года. В течение трех дней к оврагу на окраине гетто приводили большими группами узников и расстреливали их. Всего же в результате злодеяния, учиненного 2 марта 1942 года, было расстреляно более 5 тысяч евреев, включая 200 сирот из детского дома вместе с медперсоналом и воспитателями. Около 500 трупов свалили в яму, расположенную у пересечения нынешних улиц Заславской и Мельникайте. В "Черной книге" Василия Гроссмана и Ильи Эренбурга есть материал о трагедии Минского гетто, заканчивающийся словами: "21 октября 1943 года гетто было снова, в последний раз окружено гестаповцами. Людей, всех до единого, погрузили в машины и вывезли на смерть. В тех случаях, когда в квартирах никого не находили, дома взрывали гранатами, чтобы находящиеся в укрытиях обрели смерть". До освобождения белорусской столицы от оккупантов дожили лишь 13 узников гетто, укрывавшихся в склепе возле старого еврейского кладбища. С 1947 г. на этом месте стоял скромный обелиск с текстом на языке идиш: "Евреям - жертвам нацизма", построенный усилиями белорусских евреев. Это был первый и долгое время единственный памятник жертвам Холокоста на территории всего бывшего Советского Союза. Позже был создан мемориальный комплекс «Яма». Это действительно глубокая яма, на дне которой находится обелиск из черного гранита, а так же бронзовая скульптурная композиция белорусского художника, председателя общин Белоруссии Леонида Левина и скульптора из Израиля Эльзе Поллак.8 (см.Приложение слайд 6-7)

II.2. Памятник жертвам Холокоста в Московской области г. Пушкино (1976год)

На территории Подмосковья не было массовых уничтожений еврейского народа, но памятник жертвам Холокоста есть. Памятник 18 тыс. жертвам-жителям местечка Фрамполь, Ярмолинецкого р-на Хмельницкой обл. Украины, расстрелянным 19.10.1942 г. неподалеку от ст. Ярмолинцы. Памятник поставили 24 семьи в память о погибших в Пушкино в 1976 г. на еврейском кладбище, где захоронена горсть земли с братской могилы, которая находиться близ станции Ярмолинцы в Украине. На памятнике есть надпись на идиш и еврейские символы9 (см. Приложение, слайд 8).

II.3. Монумент в память о Холокосте г. Пушкин.(1991 год).

В октябре 1991 года на углу Дворцовой и Московской улиц был открыт монумент в память о расстрелянных фашистами евреев города Пушкина. Это был первый памятник, установленный в постсоветском пространстве, посвященный жертвам Холокоста.

Детское село (довоенное название г. Пушкин) было захвачено фашистами 17 сентября 1941 года. Дальше гитлеровские орды пройти не смогли – их задержали на подступах к Ленинграду. Город расположенный в нескольких десятках километров от Ленинграда, стал самой северной точкой на карте Холокоста. Сколько точно проживало евреев в городе до войны, сегодня установить не возможно. Называют цифру примерно 3000 человек. После освобождения войсками Советской армии, в Детском селе не осталось ни одного еврея. Большую работу по изучению Холокоста в Пушкино, ведет директор еврейского общинного центра Санкт-Петербурга А. Френкель. Собрав свидетельства очевидцев, перед нами предстает страшная картина жестокости. Евреев собирали всех вместе у кинотеатра «Октябрь», а потом, прогнав колонной по улицам города закрыли их в подвалах Екатерининского дворца, а потом расстреляли в Царскосельский парках. Точное место расстрела не установлено.10

В 1991 году еврейская община Санкт-Петербурга при деятельной поддержке администрации города Пушкина смогла собрать средства и создать мемориал в память о погибших. Основу композиции составило произведение скульптора Вадима Сидура «Формула скорби». (см. Приложение, слайд 9). Памятник был воздвигнут в 50-ю годовщину тех трагических событий.

II.4 Мемориальная синагога на Поклонной горе – мемориал «Храм памяти евреев – жертв Холокоста» (г. Москва 1998 год).

Данный мемориальный комплекс, является частью историко-архитектурного комплекса, посвященного Победе в Великой Отечественной войне. Это дань памяти более чем 6 миллионам евреев погибших в огне Холокоста в годы Второй мировой войны. В проектировании монумента принимали участие архитекторы М. Зархи и В. Будаев, оформлением внутреннего интерьера занимался израильский скульптор Ф. Майслер.11 (см. Приложение, слайд 10).Это в своем роде единственный в России музей еврейской истории, рассматривающий различные стороны непростого исторического пути еврейского народа в России. Открытие синагоги состоялось в сентябре 1998 года. Деятельность музея направлена на формирование толерантности в обществе, формировании чувства национального уважения к истории еврейского народа. Не малое место в деятельности Мемориального комплекса занимает работа по сохранению памяти жертв Холокоста и распространению уроков Холокоста в современном обществе.

II.5 Памятник жертвам Холокоста в городе Курск (2002 год)

До войны в городе Курске проживало около 5 тысяч евреев. Уже в августе 1941года город подвергся вражеской бомбардировки, а 3 ноября фашисты вошли в Курск. Более полутора лет город находился в оккупации. Уничтожение евреев проводилось с ноября 1941года по лето 1942 года. Гетто для специалистов было создано в г. Дмитриев-Льговский. Уже в начале ноября 1941 года около 125 евреев были вывезены на автомашинах в 6 км. от города и расстреляны у деревни Щербинка. Еще 35 человек расстреляны в центре города в июне 1942г. Более 400 евреев были помещены в городскую тюрьму, а затем расстреляны в районе Солянки. 12 В 2002 году при поддержке еврейской общины города Курска был открыт памятник 443 советским гражданам, расстрелянным в дни оккупации Курска. Надпись на памятнике сделана на русском языке и на идиш (см. Приложение, слайд 11).

II.6. Памятник «Голубая дача» Невельский район, Псковская область

(2003 год).

Город Невель расположен на юге Псковской области, в живописном «Озерном крае».

На свете был город еврейских людей.

И знал этот город любой иудей.

А жизнь в нём ценилась превыше всего,

"Аидише стот" называли его.

Мой невельский дедушка Каган Авсей,

Он в хедер ходил и учил там детей.

Но мир вдруг взорвался огромной бедой!

Она называлась Второй Мировой!

Так начиналось стихотворение Зинаиды Израилевны Рейнберг «Мой невельский дедушка». Немецкие войска вошли в город в середине июля 1941 года, а в сентябре специальным приказом всем евреям Невеля было предписано отправиться в старинную усадьбу под названием "Голубая дача". Бургомистр вызвал старост улиц, помощников, полицию и приказал организовать сбор. 

Евреев вели с вещами, с узлами, с криками. В Голубую дачу гнали тогда больше тысячи человек. На подводах везли стариков и детей. Молодежи в толпе, идущей к Голубой даче, почти не было. Почти все молодые, сильные мужчины уже были на фронте. Многие не понимали, для чего их ведут. Чтобы не было паники, людям говорили, что их собирают для отправки в Палестину.


Во что только не поверишь в такой момент, цепляясь за последнюю соломинку надежды! 

7 августа 1941 года евреи Невеля были собраны и перевезены в пригород, в парк «Голубая дача».

В течение нескольких недель до расстрела люди жили, не зная, что ждет впереди. Их выгоняли на работу в город, есть, не давали совершенно. Только иногда что-нибудь съедобное приносили знакомые из города. На рассвете 4 сентября 1941 г. здесь состоялся массовый расстрел женщин и детей подразделением ЗК-7а, входившем в состав Аë».В этот день расстреляли около 800 человек.13 Из них известны имена 458 убитых узников.

Рассказ очевидица:
«Евреев гнали – с вещами, с узлами, с криками. Колонна растянулась от площади Карла Маркса до самой Голубой Дачи. На подводах везли стариков и детей. Молодежи в толпе почти не было. Конвоировали и немцы, и наши полицейские. 
На улице Ломоносова жил Михаил Жук, русский. Жена у него была еврейка, Соня, было двое детей, девочки-двойняшки, около 6 лет. Когда полицаи выгоняли евреев из домов, выгнали и Соню с детьми. Она вышла и кричала, дети кричали: «Папочка, спаси нас!». Жук выскочил – «И меня забирайте!», - и встал в колонну. Девочки за него уцепились. Полицаи и немцы его плетками оторвали и выбросили из колонны, говоря: русская свинья, ты нам не нужен».
Голубая Дача находилась в 2 км от города. До революции это была дачная местность. Среди дач стоял дом исправника полиции, выкрашенный в голубой цвет. Он-то и назывался Голубая Дача.
На бывших дачах и было устроено Невельское гетто. В течение месяца оно пополнялось – немцы свозили сюда людей из окрестных деревень. Всего на Голубой даче было около 800 евреев.
5 или 6 сентября всех евреев расстреляли. Расстреливали мужчин отдельно, женщин и детей отдельно. И сейчас около Голубой Дачи, в рощице, 2 могилы – мужская и женская.
На русских свидетелей этого расстрела сильное впечатление произвело, как приняли смерть мужчины – стоя, без единого звука. А женщины громко кричали – у них сначала отняли и расстреляли детей.
На месте расстрела несколько дней шевелилась земля…14
Под Невелем дачу зовут "Голубой" -

Там сотни евреев нашли свой покой…

Лежит с той поры там и дедушкин сын -

Лежит он с семьей - он был не один.

Умолкла навеки еврейская речь,

Не стал древний город евреев беречь…

По данным Чрезвычайной государственной комиссии всего в Невельском районе погибли – 2000 евреев.

В 1947 году немногие оставшиеся в живых евреи (в городе было два миньяна) собрались и сделали два памятника. В 1995 г. Невельские власти установили указатель - памятник.

Благодаря Фонду развития еврейских общин России и Украины и по инициативе Центра правовой помощи им С. и Г. Лайт (программа "Климат доверия") и Музея истории Невеля (программа "Созвездие музеев") был разработан проект реконструкции мемориала "Голубая дача".

Сегодня «Голубая дача» это мемориал памяти о тех трагических событиях. Каждый может, придя к мемориалу положить камешек в соответствии с древней традицией на могилы безвинно убитых детей, женщин, стариков. Каждый год в дни памяти здесь читают Кадишь.

В мемориал входят: кованный семисвечник – менора , высотой более двух метров сделанного кузнецом-художником Л.Б. Ржевским, памятные обелиски. Работа по увековечиванию памяти людей, чьи жизни были трагически оборваны под Невелем продолжается до сих пор – на памятниках появляются новые имена, которые восстанавливают по крупицам спустя более 70-ти лет (см. Приложение, слайды 12-14).
II. 7 Памятник «Памяти Псковичей – жертв Холокоста» город Псков

(2003 год).
Трагедия Холокоста не обошла и Псков, который был оккупирован фашистами с июля 1941 по июль 1944 год.
В Пскове была организована сеть лагерей, в которых немецкими властями проводилась политика по уничтожению евреев пытками, голодом, истязаниями, казнями. Такие лагеря были созданы на Завеличье, льночесальной фабрике, при заводе “Пролетарий” и других местах.

В феврале 1942 года гитлеровцами были вывезены за город около 1000 евреев – женщин, детей и стариков. Все они были подвергнуты надругательствам, а потом расстреляны в карьере около деревни Ваулино и Подборовских торфяниках. Кроме того, расстрелы производились в Крестах у Рижского моста, у Рогозина леса, близ поселка Андрохнова, в районе бывшего салотопного завода, у селения Моглино. Поголовному уничтожению подвергались все евреи. Это засвидетельствовали люди, которые работали на различных административных должностях городского управления в период немецкой оккупации. Вот что вспоминает свидетель С. А. Рогозин: “Проезжая мимо салотопки, я обнаружил, что на том месте, где утром я видел несколько автомашин, на земле много крови, обрывки одежды, пуговицы. А потому, что я видел на земле шестиконечные звёзды, которые по приказу немцев носили все евреи в Пскове, я понял, что здесь расстреляли евреев.”
Ограбление и нажива при расстрелах занимали особое место. Свидетельствует бывший секретарь городского управления Пскова в период оккупации Н.В. Ратковский: “Ценности расстрелянных евреев забрал себе комендант города Мартман.”
Зверства фашистов по отношению к евреям не знали предела. На улице Интернациональной в доме №45 размещался госпиталь. Среди медперсонала было несколько врачей и санитаров – евреев. В один день они были собраны и куда- то увезены. По словам жителей, они были сожжены на Завеличье в одном из лагерей в сарае вместе с находившимися там военнопленными. 15

Всего за годы войны в Пскове было расстреляно около 1 тыс. евреев.

1 июня 2003 годы на окраине Пскова у деревни Лухново состоялось торжественное открытие памятника «Памяти Псковичей – жертв Холокоста». Место для памятного знака выбрано неслучайно: именно в деревне Лухново были расстреляны сотни псковичей. Подобные захоронения были найдены поисковиками вдоль дороги на Палкино.

Строительство мемориала было организовано и проведено под руководством совета еврейских организаций г. Пскова. Работы проводились за счет средств, собранных в виде добровольных пожертвований членов и друзе общины, Псковичан. В ходе работы по установлению мемориала, велась поисковая работа среди местного населения с целью выявления очевидцев этих трагических событий. Активную роль в мемориализации жертв Холокоста в Пскове сыграли члены совета культурного центра «Авив». Большую роль в установке памятного камня сыграл главный архитектор области В.И. Бессонов, который разработал дизайн-проект мемориала. Очисткой территории где был установлен мемориальный знак занимались около 30 энтузиастов в возрасте от 3-х до 73-х лет.16 Открытие памятника проходило в торжественно-скорбной обстановке. Участники поисковой работы убеждены, что на этом работа не закончилась, пока остается хоть одна неизвестная фамилия погибших(см. Приложение, слайд 15).



II.8 Памятный знак «Менора» город Петрозаводск (2004 год).
Оккупационный режим на территории Карелии длился с 1941 по 1944 годы. По всей финской оккупационной зоне были созданы концентрационные лагеря, в которых смертность превышала смертность в немецких концлагерях. В таких лагерях была полная изоляция от внешнего мира, 15 часовой рабочий день и постоянные издевательства над узниками лагеря. С первых минут пребывания в концлагере узникам давали понять, что они обречены. Тысячи людей умирали от голода, эпидемий и невыносимой работы. Большинство концлагерей находилось в лесах и заболоченных участках.17

Холокост в Карелии был направлен не только против еврейского населения, но и против русского населения, что объясняется стремлением финнов отомстить гражданам СССР за унижение в Финской «Зимней войне».



В 2004 году в центре г. Петрозаводск на старом еврейском кладбище был установлен памятный знак «Менора» в память жертв Холокоста и репрессий. Памятник создан и установлен на средства членов еврейской общины. Авторы — Александр Ланда и Евгений Калинин. Памятник, сделанный в форме древнего светильника-меноры, выковал петрозаводский мастер-кузнец Николай Беляков. Однако не все люди правильно понимают цену памяти о тех кто безвинно был замучен или расстрелян в огне Холокоста. К сожалению памятный знак «Менора» не раз подвергался нападкам вандалов. Что еще раз свидетельствует о необходимости воспитательной работы среди молодежи в данном направлении (см. Приложение, слайд 16).
II. 9 Памятный Знак жертвам холокоста в Солецком районе Новгородской области (2007 год)

До войны в Сольцах проживало около 500 евреев. Сразу после оккупации города, которая длилась два с половиной года, начались пытки и расстрелы евреев. Согласно документам, свидетельским показаниям в декабре 1941 года в Молочковском бору было расстреляно около 150 евреев, 17 января 1942 года – 104 человека. До января 1944 года продолжались действия карательного отряда и жандармерии г. Сольцы. Тех, кто остался жив, отправили в концлагеря или угнали в Германию. Документы называют цифру – 2 тыс. 410 мирных жителей города разных национальностей.

Инициаторы установки Памятного знака – Новгородская областная общественная организация «Новгородское общество еврейской культуры» и фонд «Еврейская община Великого Новгорода – центр развития культурного и духовного наследия», Новгородское общество еврейской культуры. Памятный знак установлен на средства Новгородской еврейской общины, пожертвования жителей и предприятий Великого Новгорода. Установка осуществлена специалистами АО «Акрон».18(см. Приложение, слайд 17).
II. 10. Памятники жертвам Холокоста на Смоленщине.
Смоленщина до войны была одной из областей, где проживало значительное число евреев. Согласно переписи 1939 г., в области проживало 33 020 евреев. С момента оккупации Смоленска, нацисты создали самое крупное гетто на территории России. Сразу же начались массовые расстрелы евреев в Монастырищине, Велиже, Рудне, Рославле. В августе 1941 года в области было уничтожено 150 евреев, а в сентябре 1941 года число жертв выросло до 500 человек. Осенью 1941 года фашисты согнали в Холм-Жирковском районе 25 евреев – детей, женщин и стариков и заживо сожгли их в сарае, в январе 1942 года такая же трагичная судьба постигла более 500 евреев Велижа. Массовые расстрелы евреев продолжались и в 1942 году. По данным исследователя А. Круглова в 1942 году было уничтожено нацистами 5,5 тысяч евреев. 15 июля 1942 года Смоленское гетто было ликвидировано. Этой акцией руководил заместитель бургомистра Г.Я. Гандзюк. 1200 человек (по другим данным 2000) были уничтожены различными способами - расстреляны, забиты насмерть, отравлены газами. Детей сажали в автомашины отдельно от родителей и увозили, применяя к ним газы. Взрослых отвозили в деревню Магаленщина Смоленского района, где заранее были вырыты ямы. Людей в них толкали живыми, там их и пристреливали. Всего за годы оккупации на Смоленщине было уничтожено 10 тысяч евреев.

С целью мемориализации памяти жертв Холокоста на Смоленской земле были установлены памятники жертвам фашизма и создана региональная общественная организация «Смоленский областной научно-просветительский центр Холокост».

Памятники были установлены практически на всех местах массового уничтожения евреев. В 60-е годы были установлены памятники в г. Рудня «Скорбящая мать» работы Ефима Кербеля и архитектора В.Н. Дадюка и в г. Смоленске памятник погибшим «узникам гетто», инициаторами выступили родственники погибших Е.И. Фрейдин, Е.Л. Елин, Б.Г. Соснин. Авторам «Скорбящей матери» удалось создать потрясающе выразительный монумент: на темно-серой гранитной стеле изображено скорбное лицо старой женщины. С 1992г. 15 июля ежегодно у памятника в Смоленске проходят траурные церемонии и митинги. Памятные знаки были установлены в поселке Монастырщина, в городах Шумячи, Вележ.16.07.02 г. членами Молодежного Центра «Холокост», студентами из Смоленска, волонтерами из Германии на месте расстрела в Любавичах был установлен памятный знак. Изготовлен Смоленской еврейской общиной (руководитель Дмитрий Левит) на средства российского Фонда «Холокост». До этого на месте расстрела был небольшой памятник с пятиконечной звездой вверху (без текста).19 (см. Приложение, слайд 18).
II. 11. Памятник жертвам Холокоста в Брянске (2009 год)
На территории Брянской области в 1941 году в современных границах проживало около 30 000 евреев. Регион был оккупирован в октябре, что позволило многим местным евреям бежать, либо эвакуироваться. Однако, на территории области (в частности, в Брянске) оказалось немало беженцев-евреев из Белоруссии, Украины и Молдовы. Документально зафиксированы казни евреев в 17 населенных пунктах. На территории области было уничтожено не менее 17 000 советских евреев. Здесь было создано 7 гетто (Злынка, Карачев, Клетня, Клинцы, Мглин, Стародуб, Унеча). В Брянске уничтожение евреев происходило все время оккупации города. С 5 октября 1941 по 12 сентября 1943 в районе шоссе Брянск - Карачев, напротив больничного городка, убиты 7500 человек, преимущественно евреи и цыгане, в т.ч. в районе аэродрома в ноябре 1941 года — 800 евреев. Расстрелы евреев–беженцев проводились и в районе железнодорожной станции Брянск-2.20 

Памятники жертвам Холокоста на территории Брянщины установлены в поселке Дубровка (2002 год) и в городе Клинцы (1954 год) 21 (см. Приложение). Общий памятник установлен в Брянске, в урочище Лесные Сараи — месте убийства и братской могиле 5000 человек, из которых 90% составляли евреи.

Иссиня-черный двухметровый гранитный монумент с высеченной на нем Звездой Давида, надписью из Торы на двух языках – русском и иврите, а также изображениями символа еврейского народа – семисвечника Миноры и лагерной колючей проволоки, аллегорично переходящей в лавровою ветвь был открыт в сентябре 2009 года, в преддверии большого для всех иудеев праздника – еврейского нового года. (см. Приложение, слайды 19-20).
II. 12 Памятник жертвам Холокоста под Калининградом (2011 год)


  Датой окончания Холокоста и международным днем памяти его жертв считается 27 января - день, когда в 1945 году советская армия освободила Освенцим. Но лишь относительно недавно стало известно о более поздней казни евреев - Пальмникенской трагедии, самом крупном массовом убийстве в Восточной Пруссии. 31 января 1945 года здесь, на берегу Балтики, были уничтожены узники концлагеря Штутгоф - те из семитысячной колонны, что смогли пережить пеший марш из-под Данцига (ныне Гданьск в Польше) в Кёнигсберг, затем в Пальмникен. В сильный мороз голодных, больных, полураздетых узников концлагерей (в основном это были молодые женщины еврейской национальности) погнали из Кёнигсберга в Пальмникен, нынешний Янтарный. Во время этого страшного марша смерти многие падали, не в силах больше идти. Их добивали, бросая у дороги. А тех, кто дошёл до берега моря, в ночь с 31 января на 1 февраля 1945 года расстреляли. Данные о количестве погибших разнятся - от 3 до 7 тысяч человек. Это жестокое убийство стало последним актом Холокоста. По неточным сведениям спастись смогли не более пятнадцати человек.22

Впервые о мученической смерти тысяч евреев в маленьком поселке на берегу Балтики широкой публике рассказал ее свидетель - бывший житель Пальмникена Мартин Бергау, который в 1994 году издал в Германии книгу "Парень с янтарного побережья". В январе 2000 года в Янтарном был установлен памятный знак на средства калининградской еврейской общины. В январе 2011 года по инициативе жителей Калининграда, рядом был открыт монумент «Жертвам марша смерти под Кенигсбергом 1945», автором которого является известный израильский скульптор Франк Майслер, чудом выживший во время войны, а его родители погибли в Освенциме.

Памятник, изваянный в Испании, перевозился в Калининградскую область морем, по частям.

Мемориал представляет собой несколько воздетых к небу рук, которые символизируют попытку погибающих людей ухватиться за жизнь и словно взывают о помощи. На монументе выгравированы настоящие номера, которые фашисты присваивали заключенным, погибшим здесь 23(см. Приложение, слайд 21).
II.13.Проблемы современности по мемориализации памяти жертв Холокоста в России.
«Мы не можем, не имеем права забывать об этом чудовищном злодеянии, случившемся 66 лет назад, — сказал на открытии мемориала жертвам Холокоста под Калининградом Николай Цуканов. — Памятник, который мы открываем сегодня, не позволит забыть о тех, кто был расстрелян в Пальмникене и обо всех жертвах Второй мировой войны. А ещё он будет скорбным напоминанием о недопустимости проявления неонацизма, экстремизма, ксенофобии.24 К этим словам стоит прислушаться администрации и жителям других Российских городов в истории которых есть печальные страницы Холокоста. Изучая материал по данной теме, опираясь на материалы проекта «Бабьи Яры России», я увидела как много еще не сделано у нас по мемориализации трагедии Холокоста.

Так, например, в Воронеже в августе 1942 года нацисты казнили около 1000 человек у с. Хохол в урочище «Песчаный Лог». О расстрелах еврейских семей в Воронеже есть ряд документов. В настоящее время памятник на еврейском кладбище разрушен временем, а на мемориале в память о расстрелянных нет упоминания о жертвах еврейской национальности.25

Трагедия Холокоста постигла Ростовскую область. Жертвами в основном стали не мастные жители, а евреи беженцы из других регионов страны. Первым памятник погибшим евреям был установлен по инициативе местных властей в 1990 г. в пос. Ремонтное. В городе Пролетарское над братской могилой на месте расстрела евреев (около 1,5 тыс эвакуированных евреев)20 января 1988 г. был установлен памятник (бетонная стела высотой 7 м) с надписью: «На этом поле, бывшем каменном карьере, немецко-фашистские захватчики расстреляли советских граждан в августе – ноябре 1942 года».26 

Такие обобщающие надписи встречаются на мемориалах в местах массового расстрела еврейского населения в Таганроге, Краснодарском и Ставропольском краях.

Мною была найдена статья от декабря 2009 года опубликованная в интернет-дневнике Краснодарского края «Живая Кубань» «Еврейская община установит три памятника жертвам Холокоста на Кубани». В ней говорилось, что в Краснодарском крае в 2010 году будет установлено три памятных знака на местах массовой гибели евреев во время Великой Отечественной войны: мемориальный камень планируется поставить в краевом центре (на месте расстрела 500 евреев в 1942г.),в станицах Ладожской Усть-Лабинского района и Петропавловской Курганинского района (места захоронения более 6000 евреев).27

Однако на сегодняшний день я не смогла найти информацию об осуществлении данных проектов на практике.

В августе 2009 года в Москве стартовал проект «Вернуть достоинство». Его основная цель отражена в названии - обеспечить достойное отношение к могилам жертв фашистского геноцида. Границы погребений должны быть точно определены, они должны быть огорожены, на них должны быть установлены мемориальные знаки", - сказано в меморандуме проекта. Этот проект предполагал определение точных мест и границ захоронений жертв Холокоста и фашистского геноцида, сооружение в местах захоронений мемориальных знаков с размещением на них максимально полного списках погибших, мониторинг состояния захоронений, регулярный уход за ними, приведение захоронений в соответствие с еврейской традицией и законами тех стран, где они расположены.28 В рамках проекта планируется вместо памятных знаков установить памятники в Волгограде и в деревне Любавичи Смоленской области. Однако впереди еще много работы по выявлению и мемориализации мест зверств фашизма над еврейским населением в годы Великой Отечественной войны (например, заброшенные еврейские могилы Второй мировой войны в Пыталовском районе Псковской области).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Неонацизм, политический и этнонациональный экстремизм становятся все более осязаемыми реалиями в России. Это четко проявляется в массовых актах вандализма над памятниками жертвам Холокоста? антисемитских статьях и выступлениях. Но это не должно останавливать тех, кто пошел по пути восстановления памяти о страшных годах Холокоста, о миллионах сломленных судеб. Общество должно знать правду и может это вылечит его от ненависти и национализма. Илья Альтман считает, что важным элементом сохранения памяти о Холокосте является внедрение темы в образовательные программы школ и вузов. Так же он полагает, что установка памятников на могилах жертв фашизма растянется на годы. «В Европе в основном Холокост выражался в депортациях и уничтожении евреев в лагерях, а то, что мы имеем здесь, – это могилы, могилы, могилы», — заявил президент РЕК Юрий Каннер. По словам И. Альтмана, в России известно несколько сотен мест, где евреи уничтожались, а установлено там лишь 40 памятников. Часть, из кторых нуждается в реставрации.

Работая над темой, я окунулась в кровавый омут бесчеловечности и варварства. Страх и ужас овладевали мною, когда я читала о зверствах нацистов над еврейскими детьми и женщинами. Но эти же чувства посещали меня и тогда, когда я изучая историю мемориализации Холокоста сталкивалась с множественными актами вандализма на еврейских кладбищах и мемориалах. Заставляют задуматься надписи оставленные вандалами: «Heil Hitler» (Да здравствует Гитлер) и «Achtung jude» (Внимание, евреи) (август 2011 года Калининградская область). В этой ситуации, мне приходят на память удивительно простые, но очень точно выражающие мое настроение, слова математика, публициста, историка, издателя журнала «Семь искусств»,создателя сетевого портала «Заметки по еврейской истории» Евгения Михайловича Берковича: «В концентрационных лагерях смерти нацисты не только мучили и убивали людей, нацисты овладевали искусством "обесчеловечивания" своих жертв. Это происходило не только с евреями, но евреи стояли на самой низшей ступени в этой преисподней. Одновременно происходило и обесчеловечивание самих нацистов. Было бы большой ошибкой считать, что все нацисты - это особые преступники, "дьяволы" в человеческом обличьи. Наивно успокаивать себя тем, что "нормальные люди" - не дьяволы, поэтому они никогда не будут нацистами. Точно так же было бы ошибкой считать, что только немцы как-то генетически запрограммированы на массовые убийства и со стороны других народов опасность не грозит. Такое мнение было бы "расизмом наоборот". Нацисты не были "другими", они не отличались от "нормальных людей", и опасность повторения рецидивов нацизма остается в любой точке земного шара. Холокост может повториться, возможно, немного в другой, но похожей форме. Трудно только сказать, кто в следующий раз будет "немцами", а кто - "евреями"»29.

Таким образом, установление памятников жертвам Холокоста это не просто дань памяти умершим, это призыв к живым не допустить Холокоста сегодня. «Мир слишком опасен, чтобы в нем жить – и не по вине творящих зло, а из-за тех, кто стоит рядом и ничего не делает» - писал Альберт Эйнштейн и эти слова как никогда актуальны для нас сегодня.

Что означает слово «Холокост»?

Сегодня это знать обязан каждый.

Снимите шляпы.

Встаньте во весь рост.

ТРАГЕДИЯ НЕ ПОВТОРИТСЯ ДВАЖДЫ! (И.Сащенко)30




СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ.

  1. Альтман И. Жертвы ненависти. Холокост в СССР, 1941-1945 гг. М.: Фонд "Ковчег". - 2002. - 543 с. - (Сер.: Анатомия Холокоста).

  2. Альтман И. Мемориализация Холокоста в России: история, современность, перспективы// журнал «Неприкосновенный запас», № 2-3, 2005.

  3. АльтманМ.М.. Отрицание Холокоста: история и современные тенденции // jhistory.nfurman.comshoa/revisio08_4.htm

  4. Беркович Е. История памятника как памятник истории //  http://www.vestnik.com/issues/1999/0720/win/berkov.htm

  5. В Брянске открыли памятник жертвам Холокоста //  http://www.jewish.ru/news/cis/2009/09/news994278159.php
  1   2

Похожие:

Памятники жертвам холокоста в россии: история и современность iconОб итогах Третьей Всероссийской научно-практической конференции «Символы России: история и современность»
Рязанской областной юношеской библиотеки им. К. Г. Паустовского в г. Рязани состоялась Третья Всероссийская научно-практическая конференция...
Памятники жертвам холокоста в россии: история и современность iconОб итогах Второй Всероссийской научно-практической конференции «Символы России: история и современность»
Рязанской областной юношеской библиотеки им. К. Г. Паустовского в г. Рязани состоялась Вторая Всероссийская научно-практическая конференция...
Памятники жертвам холокоста в россии: история и современность iconГермания. Памятка туристу
Это средневековье и современность, открытость и радушие, многовековая история и культура, архитектурные ансамбли и памятники, неповторимый...
Памятники жертвам холокоста в россии: история и современность iconСлавные символы России Тип урока
Государственная символика России История и современность. Электронное учебное пособие
Памятники жертвам холокоста в россии: история и современность iconМеждународной конференции, посвящённой музейному образованию «музей и образование: история и современность»
«музей и образование: история и современность», которая состоится в марте 2008 года
Памятники жертвам холокоста в россии: история и современность icon-
Валерий хатюшин ложь холокоста (Отзыв на книгу Ст. Куняева «Жрецы и жертвы Холокоста»)
Памятники жертвам холокоста в россии: история и современность iconЭкономическая и социальная география России Озеро Байкал: история и современность гбоу сош №1020

Памятники жертвам холокоста в россии: история и современность iconМир Евразии: история, современность, перспектива
Рекомендации V международного евразийского научного форума "Мир Евразии: история, современность, перспектива"
Памятники жертвам холокоста в россии: история и современность iconПарламентаризм в России: история и современность
В 2011 году отмечается 105-летие Российского парламентаризма. Но неужели история Российского парламентаризма насчитывает всего лишь...
Памятники жертвам холокоста в россии: история и современность iconВ рубриках номера опубликованы следующие материалы: дальний восток россии: история и современность
Н. В. Потапова. Некоторые проблемы управления Центральными и Северными Курилами
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org