Права супругов в Исламе



Скачать 98.53 Kb.
Дата07.09.2014
Размер98.53 Kb.
ТипДокументы
Права супругов в Исламе

Шариат довольно таки детально регламентировал область семейного права. Супружеские права делятся, согласно мусульманскому праву, на три категории: общие права, права жены и права мужа. Общие права супругов включают в себя право на ребенка, интимную близость, наследование в случае смерти одного из супругов, право на достойную супружескую жизнь, т.е. супруги должны обходиться друг с другом наилучшим образом. Права жены, о которых мы сегодня поведем речь, делятся на две категории: материальные и моральные.



Имущественные права

Жена имеет право на личный, независимый от семьи и мужа источник доходов. Одним из проявлений этого права является предоставление мужем «махра» («брачного подарка») своей супруге. По этому поводу в Коране говорится: «По щедрости души давайте своим женам дар предбрачный, и коль они (жены) по своей доброй воле вам предоставят часть его, питайтесь им во здравие свое и благость». (Сура «Женщины», аят 4).

У нас институт махра трансформировался в уродливую форму «калыма», который часто ошибочно относят к правовой системе Ислама. Стержневое отличие между ними состоит в том, что традиционный калым в качестве предварительного условия брака  предоставляется родителям или  - родственникам невесты и, разумеется, переходит в их собственность. Мусульманский же махр в качестве брачного подарка предоставляется, во-первых, - жене, а во-вторых, - уже после заключения брака, и, что наиболее важно, является исключительно ее неотъемлемым имуществом, претендовать на которое не имеет право даже муж.

Согласно также традициям большинства кавказских народностей, невеста приходит в дом мужа с приданым, главным образом, состоящим из мебели, внутреннего убранства, кухонной утвари и т.п. С точки зрения же шариата именно муж, а ни кто иной, обязан полностью подготовить дом к супружеской жизни. И даже если «махр», предоставленный мужем, составляет крупную сумму денег. Согласно мусульманскому праву, женщина уже представляет собой самодостаточную ценность без дополнительных «аксессуаров».

Муж обязан предоставлять жене полное материальное обеспечение («нафака»), включающее в себя расходы на еду, одежду, жилье, лечение, оплату прислуги. «Нафака» - это главнейшее материальное право жены. Расходы могут выделяться в денежной или в так называемой «натуральной» форме, т.е. в виде еды, одежды и т.п. Под едой понимаются все виды пищи, в которых нуждается жена, и отсутствие которых «нанесет ей вред, вызовет досаду, раздражение». Допускается выделение средств на обеспечение жены ежедневно, ежемесячно или ежегодно, в зависимости от финансового положения мужа. В соответствии с современным мусульманским правом, расходы на еду выделяются ежемесячно, а на одежду – ежесезонно.

Шариат не определяет конкретную величину выделяемых мужем расходов. Главный принцип заключается в том, что они не должны быть чрезмерно малыми, экономными или, наоборот, принимать форму излишества.

Размер расходов изменяется в зависимости от социальных условий данной страны или области, индивидуальных потребностей и статуса жены, времени, географического пространства, а также от финансовых потенциалов самого супруга. Здесь проявляется гибкость и актуальность шариата, выражающиеся в его независимости от времени и пространства.

Необходимо подчеркнуть,  что финансовые возможности жены не играют при этом никакой роли. Женщина имеет право на получение полного материального обеспечения, если она даже богаче мужа и имеет собственный источник доходов. Свои денежные средства она вправе тратить только на личные нужды.  Таким образом, Ислам обеспечивает и одновременно защищает экономическую независимость женщины.

Размер материального обеспечения варьируется также в зависимости от экономического положения государства. В случае роста цен жена имеет право требовать увеличения расходов. Соответственно, если цены значительно понизились, муж имеет право требовать уменьшения своих материальных затрат. В такой же степени повышается или понижается рамка расходов в зависимости от ухудшения или улучшения финансового положения супруга.

Суд принуждает мужа предоставлять материальное обеспечение жене, если тот уклоняется от расходов. В этом же случае шариат также дает жене полное право пользоваться финансами мужа без его ведома, так как он ущемляет материальное право своей супруги. Само собой разумеется, жена не должна проявлять в этом излишества, а расходовать финансы мужа в необходимой мере. Кроме этого невыплаченные мужем расходы, согласно шариату, не списываются, а превращаются для него настоящей долговой задолженностью со всеми проистекающими отсюда последствиями. Долг «нафаки» не списывается даже в случае развода или смерти супруга. Жена (или бывшая жена) может добиться возвращения долга через суд, который в принудительном порядке заставит мужа расплатиться по счетам. Интересно, что современные суды в исламских государствах не рассматривают жалобу со стороны жены, если с момента невыплаты расходов прошло три года. Эта мера была принята, чтобы пресечь искусственное оттягивание жалобы с целью получения от строптивого супруга набежавшую за неоплаченные годы огромную сумму. Три года – вполне достаточный срок для подачи жалобы в суд.

В ситуации, когда муж, находящийся в долгом отъезде, не оставил жене денежных средств на расходы, суд распоряжается его имуществом с целью выделения материального обеспечения для жены. В случае же отсутствия имущества или невозможности его использования, суд оповещает мужа о нарушении супружеских прав и назначает определенный срок для выделения необходимых средств. Если по истечении срока муж не внял требованию суда, жена получает по своей инициативе законный развод. В такой же степени жена имеет право на развод, если муж пропал без вести или выехал в неизвестном направлении, не оставив средств на личные расходы жены. Итак, имущественное право жены коротко можно свести к трем положениям: право на личный  источник доходов, право на экономическую независимость, право на полное материальное обеспечение.



Личные права

Ислам не ограничивает права супругов бездушным материальным расчетом, а устанавливает личные права, гарантирующие гармоничный семейный микроклимат, взаимопонимание и любовь. «И из его знамений – то, что Он для вас из вас самих супруг вам сотворил, чтоб жить вам вместе, взрастил меж вами милость и любовь…», (Коран, Сура «Римляне», аят 20).

Муж должен обходится с женой наилучшим образом, оказывать ей знаки внимания и уважение, проявлять терпение к ее недостаткам и оплошностям, не отвечать гневом на гнев, а быть снисходительным и мудрым.  Признаком совершенной веры и нравственности мусульманина является нежное отношение к своей жене. В хадисе Пророка (мир ему) говорится: «Обладатели совершеннейшей веры среди верующих  - это обладатели совершеннейшей морали, а наилучшие из вас – это те, кто наилучшим образом обходятся со своими женщинами».

Шариат рекомендует мужчине не стараться силой выпрямить естественную «кривизну» женской натуры, которая присуща ей по природе и только украшает ее, а воспринимать женщину такой, какой она есть. «Если захочешь выпрямить, то сломаешь», - говорится в хадисе Пророка (мир ему).

Порой мужчина видит в жене сплошные недостатки, не замечая ее достоинств и хороших черт характера. Здесь Ислам требует от мужа взвешенного подхода, снисхождения к своей жене. «Да не испытает верующий неприязнь к верующей, если ему не по душе одна черта ее характера, то пусть доставляет радость другая черта», - говорит Пророк Мухаммад (мир ему).

Муж обязан защищать честь и достоинство своей жены, охранять ее от всего того, что может оскорбить ее честь, опорочить репутацию. В связи с этим шариат требует от мужа проявлять ревность к своей жене. Мужчина, потерявший чувство ревности и «не обращающий внимания на того, кто входит к его жене», называется в хадисе «сводником», человеком, который не войдет в рай. Шариат категорически не приемлет традиции Запада, позволяющие жене знакомиться и свободно общаться  с друзьями и знакомыми мужа,  принимать их дома в отсутствии супруга, тем более оставаться с ними наедине.

При всем этом проявляемая супругом ревность должна иметь разумные рамки. Согласно шариату, муж не должен подозрительно отслеживать каждый шаг своей жены, быть излишне мнительным, выдвигать беспочвенные обвинения, что разрушает взаимное доверие и любовь, создает в семье дисгармонию. Коран запрещает мусульманам частое проявление подозрительности, ведь «некоторые проявления подозрительности являются грехом». Возбраняется также шпионить, следить друг за другом, что обычно является следствием подозрений, (Сура 49, аят 12). Ревность, основанная на пустом месте, названа в хадисе «ревностью, которую ненавидит Аллах». Близкий сподвижник Пророка (мир ему) и четвертый праведный халиф Али говорил: «Не излишествуй в ревности к своей жене, иначе из-за тебя будет опорочена ее репутация».

Жена имеет право на интимную близость. Шариат предоставляет женщине полное право на развод, если муж в течении четырех месяцев не имел с ней супружеских отношений без веских на то оснований: болезнь, тюремное заключение и т.п.

Ислам поощряет многодетность, считает его одним из факторов силы. Но вместе с тем позволяет ограничивать рождаемость детей в силу определенных обстоятельств. Например, если родители не в состоянии дать правильное воспитание детям в связи с многочисленностью семьи или бедственным финансовым положением. Сюда же также относится, что нас собственно интересует, слабое здоровье женщины. Некоторые мусульманские правоведы считают, что в этих случаях ограничить рождаемость даже желательно.   А согласно точке зрения имама аль-Газали, ограничение рождаемости допускается, даже в том случае, когда женщина опасается потерять свою красоту.

Итак, муж (о его правах мы поговорим в следующий раз) и жена знают свои конкретные права и обязанности, соблюдение которых гарантировано с двух позиций: совестью и законом. Ведь нарушение прав жены – это, во-первых, пренебрежение наказами Пророка (мир ему), нарушение законов Аллаха, что идет вразрез с совестью и верой настоящего мусульманина. Одновременно шариат, не идеализируя  отношения верующих, реально охраняет права жены посредством закона.



Права мужчины

 Главный принцип Ислама – распределение супружеских прав и обязанностей в соответствии с психологическим и биологическим строением мужчины и женщины. Кто является главой семьи – один из самых болезненных социальных вопросов современного общества, находит свое простое и гениальное разрешение в Исламе. Когда Пророка (мир ему) спросили: кто из людей обладает наибольшим правом на женщину, он ответил: «Ее муж». «А кто же обладает наибольшим правом на мужчину?», - спросили Пророка (мир ему). Он ответил: «Его мать». Да, именно муж в силу своего природного предназначения, физического превосходства является главой семьи. Но в то же время предпочтение оказывается и женщине, матери человеческого рода.

Разумеется, глава семьи, с точки зрения Ислама, – это не деспотичный правитель или самодур, а мудрый попечитель, опытный капитан, искусно лавирующий между подводными рифами и направляющий семейный корабль в безопасную гавань. А потому золотым куполом семейных взаимоотношений в мусульманской семье является повиновение мужу. В хадисе Пророка (мир ему) говорится: «Самая лучшая из женщин – это та, которая радует тебя, если на нее глянешь, повинуется тебе, если ей повелеваешь, и сохраняет себя и твое имущество, когда ты отсутствуешь».

Повиновение мужу напрямую увязывается в Исламе с искренней верой женщины. Подчиняясь мужу, она подчиняется Аллаху, исполняет пророческие наказы, ожидает райского воздаяния. Пророк Мухаммад (мир ему) говорит: «Если женщина совершала свою пятикратную молитву, соблюдала свой пост (в месяц Рамадан), хранила свое целомудрие и повиновалась мужу, ей будет сказано: «Войди в Рай, чрез какие врата возжелаешь!»

Подчинение «капитану» и точное выполнение его приказов – гарантия того, что семейный корабль не сядет на мель, не пойдет ко дну. В силу этого Ислам возносит послушание мужу на уровень «джихада» («священной войны»), тем самым, стимулируя женщину. Когда одна из женщин пожаловалась Пророку (мир ему), что только мужчины получают великое воздаяние за «джихад», усмотрев в этом несправедливость, он (мир ему) ответил: «Доведи до каждой женщины, которую встретишь, что повиновение мужу и признание его прав, равносильно этому (джихаду)…».

Но и муж, как истинный командир, должен чувствовать свою громадную ответственность пред подчинеными. Как говорил Хемингуэй: «Жену теряешь так же, как свой батальон: из-за ошибки в расчетах, приказа, который не выполним, и немыслимо тяжких условий…». В то же время слепое повиновение в общем смысле, и мужу в частности, порицается шариатом. «Нет повиновения человеку в ослушании Творцу», - провозглашает Ислам. А потому жена обязана выступить против воли мужа, если его повеления идут вразрез с законами Аллаха. Безусловно, повиновение мужу, само по себе, не означает, что в мусульманской семье создается напряженная атмосфера армейской субординации: жена выстраивается по стойке смирно, отдает честь, рапортует, одним словом - живет по уставу. Основополагающий принцип государственного правления «шура» («совет») соблюдается и в семье, мини-модели исламского государства. «С согласия меж ними и совета…» (2;233).

Внутреннюю, интимную атмосферу супружеского дома не должно нарушить чужое, грубое вмешательство. Принимать у себя дома гостей, которых не любит муж,  женщина, предварительно спросив разрешения, не имеет право. Надо отметить, что шариат одинаково охраняет имущественные права супругов. Жена обладает правом на собственный, независимый от мужа источник доходов. Но делать какие-либо затраты из имущества мужа без его дозволения категорически запрещается.

Женщина обязана сопровождать своего мужа в любых его переселениях. Это нерушимое право мужа. В то же время должен быть принят во внимание ряд важных условий, касающийся самих супругов, а также отправной и исходной точек переезда. Основанием переселения должны быть действительно весомые интересы. Главное же условие: переселение не должно стать причиной материального и морального ущерба женщины. Это касается безопасности пути, гарантии материального обеспечения и сохранение личного достоинства на чужбине. Исходный пункт переселения не должен быть очагом болезней и эпидемии. Жена имеет право также отказаться, если само переселение или климатическая разница (например, между холодными и жаркими странами), вызванная переселением наносит вред ее здоровью.



Жена, согласно Исламу, не должна покидать пределы дома без разрешения мужа. В такой же степени муж имеет право запретить жене выполнение какой-либо работы, которая является причиной нарушения его супружеских прав. Однако муж, согласно шариату, теряет право запрета, если работа жены связана с жизненно необходимыми потребностями общества, как, например, акушерство. Мусульманка закрыта для чужих глаз, но у себя дома она использует все украшения, наряды и ведомые только ей женские хитрости, чтобы понравится мужу. Как поговаривал Пифагор: «Благоразумная супруга! Если желаешь, чтобы муж твой свободное время проводил подле тебя, то потщись, чтобы он ни в каком ином месте не находил столько приятностей, удовольствия, скромности и нежности».

Главное преимущество супружеских отношений в мусульманской семье – это их природная основа, присущая биологическому естеству человека.  Цель же прав и обязанностей супругов – прогресс и процветание семьи, структурообразующего элемента мусульманского социума. Достаточно сказать, что ислам разрешает супругам использовать даже ложь, если она является средством сохранения гармонии семейного микроклимата и супружеской любви.

Похожие:

Права супругов в Исламе icon"Права и обязанности супругов по законодательству рф"
Гришаев С. П. Права и обязанности супругов по законодательству РФ // спс консультантПлю
Права супругов в Исламе iconРоль мечети в Исламе
Мечети в Исламе не являются всего лишь местом молитвы. Пользуясь современной терминологией, мечеть можно назвать местом для проведения...
Права супругов в Исламе iconИсторическое развитие представлений о правах человека в шиитском исламе
Работа выполнена на кафедре современного Востока факультета истории, политологии и права Российского государственного гуманитарного...
Права супругов в Исламе iconЛеусенко Д. А. Политическая традиция и особенности государственно-правовой идеологии в раннем исламе в статье рассматриваются основные закономерности эволюции государственности в исламе
В статье рассматриваются основные закономерности эволюции государственности в исламе, формирование политической традиции и особенности...
Права супругов в Исламе iconБраки бывают разные Традиционный брак
Заключается либо в церкви, либо в загсе. Больше, чем другие браки, охраняет права детей, подразумевает определенную степень ограничения...
Права супругов в Исламе iconДинамика сакрализации власти правителя в исламском мире (VII ix вв.) И. Л. Алексеев, А. В. Коротаев
Вместе с тем, очевидно, что этот вопрос имеет огромное значение как для изучения проблем религиозной легитимации власти в раннем...
Права супругов в Исламе iconУрок «Понятие права. Норма права»
Сформировать у учащихся представление о праве, целостности системы права и её элементах – отраслях права, институтах права, нормах...
Права супругов в Исламе iconВ рамках конференции предлагается обсудить вопросы по следующей тематике: Теория государства и права
Прокурорской деятельности, Теории государства и права, Уголовного права, Административного права, Иностранного государственного и...
Права супругов в Исламе iconСистема права РФ. Система права
Система права – это обусловленное характером регулируемых общественных отношений внутреннее строение права, выраженное в объединении...
Права супругов в Исламе iconЗакон как источник римского права в республиканский период
Понятие, основные черты и соотношение цивильного права, преторского права и права народов
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org