Идеология и практика



страница1/9
Дата12.09.2014
Размер0.87 Mb.
ТипДокументы
  1   2   3   4   5   6   7   8   9


ЦЕНТР СИСТЕМНЫХ РЕГИОНАЛЬНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ

И ПРОГНОЗИРОВАНИЯ ИППК при РГУ
Северо-Кавказское обозрение

Выпуск 3


И.П. Добаев


ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИНСТИТУТЫ

ИСЛАМСКОГО МИРА:

ИДЕОЛОГИЯ И ПРАКТИКА

Отв. редактор Ю.Г.Волков

Ростов-на-Дону

Издательство СКНЦ ВШ

2001


ББК 46.1

Д 55


Редакционная коллегия серии:

Акаев В.Х., Арухов З.С., Волков Ю.Г.,

Добаев И.П. (зам. отв. ред.),

Попов А.В., Черноус В.В. (отв. ред.),

Мельцер Е.Я. (отв. секретарь).

Рецензенты:

д.и.н., проф. М.Р. Гасанов (Махачкала),

д.ф.н., проф. В.Н. Шевелев (Ростов-на-Дону)



Д 55

И.П. Добаев. Политические институты исламского мира: идеология и практика. Отв. редактор Ю.Г.Волков – Ростов-на-Дону: Издательство СКНЦ ВШ, 2001. – 80 с.

ISBN 5-87872-144-9

В научном издании освещаются проблемы, связанные с практической деятельностью международных государственных и негосударственных институтов исламского мира, многочисленных неправительственных религиозно-политических организаций. Рассмотрены их типология и роль в политических процессах отдельных стран и целых регионов.

Издание адресовано регионоведам, религиоведам, политологам, государственным служащим.

Д-01(03)-2001. Без объявл. ББК 46.1

ISBN 5-87872-144-9 © И.П.Добаев, 2001

Предисловие


Современный мировой социальный процесс во многом определяется важнейшими тенденциями глобализации. Биполярная геополитическая картина мира второй половины XX века уступает место «новому мировому порядку», контуры которого еще окончательно не определились. Будет ли глобальное сверхобщество базироваться на принципах универсализма, а фактически на унификации общечеловеческой культуры и общечеловеческой цивилизации всех сфер жизнедеятельности человечества под стандарты и ценности западной модели либерализма и установления однополюсного мира во главе с США? Или это всего лишь аберрация нашего «теоретического зрения», абсолютизация важной, но лишь одной из тенденций современного развития? Разве не менее очевидна и борьба за построение многополюсного мира, которая может в перспективе привести как к пресловутой войне цивилизаций (С.Хантингтон), так и к продуктивному диалогу, сотрудничеству цивилизаций, превращению глобального общества в сложную, но целостную, органично развивающуюся систему? На место одного из таких полюсов, противостоящих Pax Americana, западной модели глобализма, претендует исламский мир, возрождение всемирной роли исламской цивилизации, которое мы наблюдаем последние десятилетия. Процесс этот сложный, противоречивый, но несомненно объективный.
Ему посвящена обширная философская, культурологическая, политологическая литература.

Тем не менее, настоятельно рекомендую читателю внимательно ознакомиться с новой работой заместителя директора Центра системных региональных исследований и прогнозирования ИППК при РГУ кандидата политических наук И.П.Добаева. Публикации результатов его исследований проблем исламского радикализма и экстремизма всегда вызывали интерес специалистов и широкого читателя. Небольшая по объему брошюра, которую держит в руках читатель, насыщена фактическим материалом, важными наблюдениями, в обобщенном виде рисует рельефную картину негосударственной институализации исламского мира, характеризует структуру, идеологию и основные направления деятельности неправительственных религиозно-политических организаций. Автор в силу своих научных интересов и задач в данной работе основное внимание уделил экстремистским направлениям в деятельности этих организаций, которые представляют угрозу мировой и российской безопасности, показал механизмы формирования системы международного терроризма. Актуальность такого подхода доказывать нет необходимости. Об этом свидетельствуют и трагические последствия чудовищной террористической атаки на США 11 сентября 2001 г. В то же время не следует забывать, что исламское возрождение не сводится к экстремистским проявлениям и содержит в себе значительный позитивный социокультурный, политический и экономический потенциал. Российский ислам как синтез российской и исламской идентичности показывает реальные пути диалога различных социокультурных систем, возможности построения на этой основе справедливого многополюсного мира.


Ю.Г.Волков,

директор ИППК при РГУ,

доктор философских наук,

профессор

Введение


Говорить об исламском мире как консолидированном субъекте международной политики можно с большой долей условности, поскольку он состоит из многочисленных и крайне неоднородных акторов политического действия. Мусульманские общины имеются практически во всех странах мира и объединяют более 1,2 млрд человек. В 35 странах мусульмане составляют большинство населения, а в 29 последователи ислама представляют собой влиятельные меньшинства. В 28 странах ислам признан государственной или официальной религией. Среди них Египет, Кувейт, Иран, Ирак, Марокко, Пакистан, Саудовская Аравия и др. Подавляющее большинство мусульман сосредоточено на Ближнем и Среднем Востоке, в Центральной, Южной, Юго-Восточной Азии и Северной Африке.

Однако помимо государств с различными формами правления, государственного устройства и политическими режимами, «исламский мир» представлен и другими субъектами, принимающими активное участие в международной политике. Среди них народы, не имеющие собственной государственности, но прилагающие усилия к ее получению (например, курды, палестинцы и т.д.); международные организации, призванные обеспечить региональную стабильность и координацию действий в системе межгосударственных отношений (Лига арабских государств, Организация «Исламская конференция»); международные негосударственные организации (Лига исламского мира, Народный исламский конгресс и др.); многочисленные неправительственные религиозно-политические организации и т.д.

Все многообразие субъектов исламского действия и образует собою так называемый исламский фактор, под которым в отечественной и зарубежной литературе принято понимать совокупность догм и практики ислама, прямо или косвенно оказывающих воздействие на социально-политическую, экономическую и духовную жизнь отдельной страны, группы стран и даже регионов. Его влияние в современном мире неуклонно усиливается.

Одновременно следует подчеркнуть, что многочисленность субъектов, формирующих исламский фактор, свидетельствует о неоднородности «мира ислама». Можно указать целый ряд оснований, свидетельствующих о его внутренней противоречивости: неоднородность самого ислама (различные направления, течения, толки, секты и т.п.), провоцирующая межобщинные разногласия; геостратегическая конкуренция, обостренная шиитско-суннитскими разногласиями (Иран и Саудовская Аравия); несовпадение экономических интересов разных исламских государств; различные национальные и этнические интересы исламских субъектов политического действия (тюрки и таджики в Центральной Азии, пуштуны и непуштуны в Афганистане, курды и турки в Турции) и т.д. Поэтому представляется логичным, что в геополитических проектах исламскому миру зачастую отводится роль не столько самостоятельного игрока, сколько инструмента иных сил, действующих на мировой сцене.

Тем не менее, исламский мир все в большей степени становится осязаемым как субъект международной политики, прежде всего в связи с деятельностью многочисленных правительственных и неправительственных организаций, в первую очередь международных.

  1   2   3   4   5   6   7   8   9

Похожие:

Идеология и практика iconЛёмович суфизм на северо-восточном кавказе: возникновение, идеология, практика 09. 00. 03 история философии

Идеология и практика iconСовременные философские концепции в журналистике План лекционных занятий
Философское знание и социальная практика: принципы взаимодействия. Мировоззрение, идеология и убеждения в структуре личности журналиста....
Идеология и практика iconТема Политическая идеология: сущность, характеристики, виды
Политическая идеология является одной из наиболее влиятельных форм политического сознания, воздействующих на содержание властных...
Идеология и практика iconЗакон о свободе совести для защиты православия в школе?
И не только проповедуется новая идеология уже вошла в сознание и подсознание большинства населения (по крайней мере той его части,...
Идеология и практика icon-
Идеология сама выступает культурой масс и культурой для масс и стимулирует развитие массовой культуры, которая не может не опираться...
Идеология и практика iconВзгляды К. Маркса и Ф. Энгельса на религию
Л. Фейербах. Однако взгляды предшественников были подвергнуты критике и принципиальному переосмыслению. По мнению Маркса и Энгельса,...
Идеология и практика iconЛекции Мировоззрение и идеология. Общие представления
Постановка проблемы разработки идеологии. Соотношение идеологии и мировоззрения. Гармония – ключевое слово для основания идеологии....
Идеология и практика iconАнархизм или социализм?
Стержнем современной общественной жизни является классовая борьба. А в ходе этой борьбы каждый класс руководствуется своей идеологией....
Идеология и практика iconПолитическая идеология как теоретическое обоснование политики государства
Полуян И. В. Политическая идеология как теоретическое обоснование политики государства // Труды бгту. – 2011. – №5: История, философия,...
Идеология и практика iconЛекция/мягкая практика 14. 45-17. 00 практика 19. 00-21. 00 лекции
Михаил Баранов Йога 108: Занятие 1, начальный уровень "Вьяяма-крама" базовые практики, ключевые асаны
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org