″Жизнь и творчество А. И. Крылова



Скачать 97.03 Kb.
Дата11.11.2012
Размер97.03 Kb.
ТипДокументы

Предоставлено сайтом: 7slov.com





На тему:″Жизнь и творчество А.И.Крылова.″

по литературе.

Студента 102-группы

академического лицея

1 при ТИУТ Ургенчского филиала

Ибодуллаева Сардора

УРГЕНЧ 2009



ИВАН АНДРЕЕВИЧ КРЫЛОВ

(1769-1844 Г)

Басни Крылова давно стали народным достоянием, «Книгой мудрости самого народа», как сказал о них Гоголь.

«Число читателей Крылова, - пророчески писал В. Белинский, - беспрерывно будет увеличиваться по мере увеличения числа грамотных людей в России. Со временем это будет читать весь народ русский. Это слава, это триумф. Из всех родов славы самая истинная, самая великая, самая неподкупная слава народная».

И.А. Крылов родился 2 февраля 1769 года в семье царского офицера в маленьком военном городке Яик Тверской губернии.

В 1783 году он окончательно решил стать драматургом.

Он задумал написать пьесу «Кофейница», положил в основу сюжета истинное происшествие, случившиеся в одном из тверских поместий. Он писал, подражая литературам-драматургам, сочинявшим тексты комических опер. Зимой 1784 года юный драматург предложил театру текст комической оперы в стихах под названием «Кофейница».

Содержание оперы несложно Крепостные Петр и Анюта любят друг друга. Злой приказчик, управитель помещицы Новомодовой, хочет расстроить их брак, чтобы самому жениться на Анюте. Он крадет у помещицы серебряные ложки и сваливает вину на Петра. Кофейница – так называлась в XVII веке гадалки на кофейной гуще, - подкупленная приказчиком (он обещает ей половину украденных ложек), обвиняет в воровстве Петра. Новомодова приказывает отдать его в рекруты. Родители Анюты распродают все свое имущество и заняв деньги, уплачивают помещице стоимость пропавших ложек. Новомодова берет деньги, но не разрешает Петру жениться на Анюте и приказывает перевести его в лакеи, чтобы придравшись к первой же его оплошности, продать крепостного Петра за 500 рублей, так как ей нужны деньги на модные причуды. Кофейница, оставшись наедине с приказчиком, требует ее ложки, входят Новомодова, Петр, Анюта и родители. Злодей пойман на месте преступления. Приказчика отдают в рекруты, кофейницу сажают в тюрьму. Петр становится приказчиком. Справедливость торжествует.

Веселая комедия, присыпанная бойкими куплетами, должна была показать зрителю отнюдь не веселое, а печальное положение русского крестьянства. Комическая опера говорила о диком произволе и жестокости самодуров – помещиков, о лишенных человеческих прав подневольных людях.
В образе Новомодовой автор как бы соединил черты фонвизинских героинь – тупой, скотоподобной Простоковой и легкомысленной модницы бригадирши. «Кофейница» была явной социальной сатирой, произведением антикрепостническим и свидетельствовала об острой наблюдательности молодого автора. Но не суждено было увидеть света «Кофейница».

Крылов решил попытать счастья в ином жанре – не в комедии, а в трагедии. В трагедиях печальный конец был обязателен. К тому же Крылов хорошо ознакомился с французским образцами и полагал, что сумеет осилить этот высокий жанр.

После долгих раздумий Крылов остановился на истории о царице Клеопатре, известной в древности своим легендарным распутством. Тема это явно было под силу молодому драматургу, но он увлеченно работал над «Клеопатрой». Название трагедии могло до известной степени служить крамольным намеком. Клеопатрой втихомолку называли Екатерину II. Вся Россия знала о многочисленных фаворитах любимцах царицы. Она одаривала их чинами, поместьями и крепостными: братья Орловы получили 25 тысяч душ: Потемкины 214550 душ, Зубов – 13600 душ. Трагедия была уничтожена в рукописи. По совету Дмитриевского Крылов начал писать комическую оперу «Бешеная семья», одновременно работая над новой трагедией – «Филомела». Эти произведения тоже не увидели света, ибо в них политическая подоплека была очень сильной.

С 1789 года Крылов начал издавать журнал «Почта духов», «Почта духов» – журнал своеобразный: в нем есть рассказы, новеллы, экономические очерки, философские статьи, стихи, анекдоты и фельетоны на злобу дня. Точнее – весь материал злободневен: письма многочисленных духов – Зора, Буристана, Асоторота, Дальновида – говорили современному читателю, разумеется, много больше, чем нам. Однако общий характер их и блестящее остроумие автора делают эти письма неувядающими документами эпохи. Своеобразие журнала заключалось в том, что он в основом являлся произведением одного только автора – Ивана А. Крылова. Журнал в восьмом номере был прикрыт. С февраля 1792 года вместе с Дмитриевским приступил и изданию нового журнала «Зритель».

Основная линия журнала было та же, что и «Почта духов». В программном обращении к читателю издатели сообщали:

«Право писателя представлять порок во всей его гнусности, - дабы всяк получил к нему отвращение, а добродетель - во всей её красоте, дабы пленить ею читателя…» В том же году и «Зритель» прекратил свое существование.

Крылов и Клушин начинают издавать журнал-«Санкт-Петербургский Меркурий»

Этот журнал ничуть не похож ни на язвительную «Почта духов», ни на ядовитого «Зрителя». Сатирические выпады против правительства исчезают. В списке сотрудников появляется фамилии благонамеренных писателей – дворян - князя Горчакова, Хаванского, Карабанова, Мартынова и В. Пушкина (дядя А.С. Пушкина), который начал в этом журнале литературную деятельность. В 1793 году и этот журнал кончал свою жизнь.

До 1803 году Крылов уходит с литературой сцены и служит в армии, в канцелярии, пишет незначительные вещи. Крыловым в этот период были написаны комедии «Модная ловка» и «Урок дочкам».

Весь творческий опыт молодого Крылова – одного из наиболее талантливых сатириков конца 18 века – подготовили его к деятельности баснописца. Смелая публицистичность автора «Почты духов» сказалась в политической злободневности, в сатирической насыщенности его басен, смягченной «Эзоповским языком».

Своим совершенством басни Крылова заслонили и вытеснили у современников и последующих поколений читателей этот ранний этап его творческой биографии, тогда как он был по-своему ярок и значителен, подготовил Крылова-баснописца. Басня - один из наиболее древних литературных жанров. Басни Эзопа были созданы в V-VI веках до нашей эры. Первые были созданы басен были даны Антиохом Кантемиром, затем Ломоносовым Тредиаковсвий в 30-Х годах XVIII столетия.

Свое обращение к басенному жанру Крылов объяснял тем, что «этот род понятен каждому: его читают и слуги и дети». Эта доходчивость басни, возможность обратиться с ней к широкому кругу читателей были для Крылова немаловажным обстоятельством.

Уже в первой книге в 1809 году, в которой были собраны басни, печатавшееся в журналах с 1806 года, Крылов выступил совершенным мастером. В нее вошла всего 23 басни. Впоследствии Крылов на протяжении почти трех десятилетии вносил при изданиях своих басен все новые и новые дополнения. В последнем, подготовленном автором незадолго до смерти издании, вышедшие в 1843 году, было 198 басен (к ним следует прибавить не печатавшуюся при жизни баснописца по цензурным причинам басню «Песпирые овлен» и две, не включенные в эту книгу, -«Тир» и «Лев и человек»)

Крылов писал свои басни скупо: по несколько басен в год, - тщательно отделывая каждую из них. Я до тех пор читал мои новые стихи, - говорил Крылов, - пока некоторые из них мне причитаются, то есть перестанут нравиться: тогда их поправляю или вовсе переменяю».

Крылов – баснописец во многом оставался на позициях просветительства XVIII века, сохранив взгляды и представления, - которые сложились у него еще в молодости, в период его журнальной деятельности. Он разделял близкое всем просветителям XVIII века учение о внесословной ценности человека, о все сими раздумья, о благодетельном воздействии просвещения и воспитания на улучшение и переустройство общества. Эти идеи сохранили свое значение и жизненности и в начале XIX века.

В баснях Крылов дана широкая социальная картина России начала XIX века. Пред нами проходит вся России - от царя до крестьянина. Различные сословия, профессии, звания, характеры получили реальное, типичечное отображение в его баснях. «Всюду у него Русь и пахнет Русью», - писал о Крыловских баснях Гоголь.

Крыловские басни – это картина нравов, комедия социальных пороков русской действительности той эпохи, сатирическая панорама дореформенной Руси. Пронесенное Крыловым через всю жизнь с молодых лет увлечение идеями просветительства сказалось в его баснях в том четком делении на богатых изиатных, приносящих лишь вред народу, - и честных, скромных тружеников, которое значеновало демократическую направленность его басен.

Вельможи, чиновшени всех рангов, подчас даже сам царь выступают в его баснях как жестокие, вероломные угнетатели народа, заботящиеся мышь о собственном благополучие и наживе. Все эти Львы, Волки, Медведи, Лисииы в его баснях лицемерин, несправедливы.

Через все басни Крылова проходит основная антиниза: алчным хищником, грабителям, притеснителям народа противопоставлен простой труженик с его подменной человечеством, патриотизмом, свободомобием, здоровым моральным чувством, трудомобием. Положительным моральный идеал для Крылова, высота нравственной позиции, жизнь обусловлены народной моралью – представлением о тех положительных началах, которые свойственны именно человеку труда, сложились в результате многовекового ответа народа.

Басни Крылова можно по содержанию разделить на три цикла: социальные, нравственно-философские и бытовые, или нравоучительные. Конечно, это деление условно, потому что часто одна и та же басня объединяет и бытовую и социальную тему. Дидактизль, поучительность присущих особенностей всем басням, что вытекает из общих особенностей басни как литературного жанра. Тем не менее, в одних случаях баснописец выдвигает в центр социальную проблему, в других – мораль, личное поведение человека, в третьих – ту или иную нравственно философскую идею.

Тема насилия и угнетения слабого – одна из наиболее распространенных тем басен Крылова. «Лев и Барс», «Волк и журавль», «Мор зверей», «Волк и ягнёнок», «Лев на ловле» – получили басни на эту тему. В басне «Мор зверей» представлена целая группа кающихся насильников.

Звери хватают по чини у: что можно великому льву, то нельзя волку и лисе («Лев на ловле»), что дозволено орлу, не доступно, запретно вороненку; что «сходит с рук ворам, за то вориник бьют» (Вороненок). Совсем как в «Ревизоре» Гоголя, где городничий кричит на подчиненного: «Не по чину берешь».

Взяточничество, грабеж преступления по службе составляли другой предмет сатиры Крылова. Воевода слон разрешает волкам с овцы «по шкуре снять» («Слон на воеводстве»), «Лисанька на воеводство села, Лиса примежно растолстела («Рыбьи пляски). Медведь по кумовству назначен надсмотрщиком над пчелами», конечно, перетаскал весь мед в свою берлогу» (Медведь у пчел). Лисе поручил, строит курятник, а она оставила себе лазейку и в удобную минуту передушила всех кур («Лиса – строитель»). Другой медведь несет обязанности старосты в обществе овец. («Мирская сходка»).

Басни «Щука», «Крестьянин и овцы», «Крестьяне и река», «Медведь у пчел» обличают продажный суд, покровительствовавшей нарушителям закона, оправдывавший сильных и богатых.

Многие басни Крылова были откликом на отдельные факты общественной жизни того времени горячий отклик в же баснях Крылова нашла Отечественная война 1812 года. Эти басни получили высокую оценку самых участников войны 1812 года.

Первой басней Крылова, отразившей патриотические чувства русского народа, его тревогу в связи с вторжением и быстрым продвижением Наполеона в Россию, был «Раздел». В ней призывал забыть мелкие ссоры, личные выгоды и дружнее ударить по врагу.

Если эта басня была откликом на события первых дней войны, до приезда в армии Кутузова, то басни «Ворона и Курица», «Волк на жарке», «Обоз», «Щука и кот» – были откликами на такие события, как оставление Москвы отказ от мирах переговоров с Наполеоном, преследование французской армии и переправа через Березину и. т. д.

В нравственно – философских баснях затрагиваются общие вопросы жизни, в частности о роли труда и просвещения в развитии общества. В басне «Огородник и философ» ставится вопрос о ценности реального знания, о связи труда с наукой. В басне «Листы и корни» указывается на огромное значение тех, кто читает общество, как корни питают дерево. Басня «Труд и река» говорит о ценности труда. Крупное дарование без деятельности увядает, подобное тому, как высыхает и зарастает осокой труд. Тема труда вообще занимает большое место в творчестве Крылова. Так осмеивается праздность стрекоз. (Стрекоза и Муравей) и мух («Пчела и муха»), (Муха и пчела) паразитизм пауков («Паук и пчела») и всем противопоставляется трудолюбивая, хлопотливая пчела.

В баснях бытового цикла Крылов высмеивает человеческие пороки, слабости и недостатки учет житейской мудрости, честности, бескорыстию, уважению к человеческому достоинству. Так, - например, в баснях «Кукушка и петух» - высмеивается угодничество и низкопоклонство, «Две бочки», «Муравей», «Слон и Моська» - хвастовство, «Мыши» – трусость, «Волки журавль» – злая неблагодарность, «Мартышка и очки» – невежество.

Народность, реализм и высокая художественность – главная достоинства басен Крылова. Баснописец всегда стремился писать для народа. И басню он избрал, прежде всего, что хотел дойти до самых широких масс: «В его баснях, как в чистом, полированном зеркале, отражается русский практический ум, с его кажущейся неповоротливостью, но с острыми зубами, которые больно кусаются; с его сметливостью, остротой и добродушно саркастической насмешливостью; с его природной верностью взгляда на предметы и способностью коротко, ясно и вместе с тем кудряво выражаться. В них вся житейская мудрость, плод практической опытности, и своей собственности, и завещанной отцами из рода в род», - писал Белинский.

Необычайная простота и богатство языка, ясность и глубина мысли приближали творчество Крылова к народу. Реалистическое, правдивое изображение действительности роднило его с миллионами людей. А проникновенная мудрость внушала к нему любовь и уважения. Он заставлял думать и размышлять. Всего больше в его баснях привлекало сердца читателей душевный оптимизм, твердая вера в торжество справедливости, свойственная духу русского народа. Крылов не ноет над судьбой бедняка, не проливает горьких слез, а хитро посмеивается над врагом, издевается над ним и злой иронией сокрушает силу противника и страхом перед этой силой.

Вот в этом оптимистическом, жизнерадостном реализме и заключается магическая сила поэта и тайна бессмертия его произведений.

В годы радости и в часы тревоги, в раздумье и 6 гневе Крылов всегда с нами – он получает нас жить, смеяться, бороться и побеждать умер 9 ноября 1844 года.


Похожие:

″Жизнь и творчество А. И. Крылова iconსაგამოცდო საკითხები სპეციალობაში Вопросы к экзаменам в магистратуру по истории русской литературы Творчество И. А. Крылова. Исторические сюжеты в баснях И. А. Крылова. «Волк на псарне»
Творчество И. А. Крылова. Исторические сюжеты в баснях И. А. Крылова. «Волк на псарне», «Обоз». Отражение событий общественной и...
″Жизнь и творчество А. И. Крылова iconПрезентация по творчеству И. А. Крылова выставка книг Ход мероприятия Слайд 1 портрет И. А. Крылова. Эпиграф «Люблю, где случай есть пороки пощипать»
Ягненка, возмущались злым, жадным Волком. В школе вы изучаете басни Крылова на уроках чтения и литературы. Творчество Крылова постоянно...
″Жизнь и творчество А. И. Крылова iconРеферат по теме: «Басенное творчество И. А. Крылова»
Сами по себе вошли в нашу жизнь крыловские умные звери с их вполне человеческими мыслями, поступками, суждениями. Образы и крылатые...
″Жизнь и творчество А. И. Крылова iconВикторина «знатоки басен крылова»
В баснях Крылова присутствует мораль. Наличие морали характерно для всех басен Крылова
″Жизнь и творчество А. И. Крылова iconТворчество И. А. Крылова
К эпиграфу мы вернемся при подведении итогов. Вы должны будете подумать и ответить на такой
″Жизнь и творчество А. И. Крылова iconВ начале 20-х годов, то есть еще при жизни И. И. Дмитриева, его творчество стало предметом довольно ожесточенного спора двух друзей-литераторов. Одним из них был поэт и критик П. А. Вяземский, другим А. С. Пушкин
Вяземскому из Одессы от 8 марта 1824 года он писал: „Жизни Дмитриева“ еще не видал. Но, милый, грех тебе унижать нашего Крылова и...
″Жизнь и творчество А. И. Крылова iconУрок по чтению. «Обобщение. Басни И. А. Крылова.» 4 класс. Елакова Р. А. Тема: Обобщение. Басни И. А. Крылова
Цель: обобщить знания о баснях Крылова, развивать навык выразительного чтения, творческие способности, речь, логическое мышление,...
″Жизнь и творчество А. И. Крылова iconУрок по литературному чтению в 3 классе Басни И. А. Крылова
И. А. Крылова; кроссворд «И. А. Крылов»; иллюстрации к басням; изображение памятника И. А. Крылову в
″Жизнь и творчество А. И. Крылова iconЛитературная гостиная «В гостях у дедушки Крылова»
Оборудование: портрет И. А. Крылова, иллюстрации басен, кроссворд, костюмы для инсценировки
″Жизнь и творчество А. И. Крылова iconЛитература Содержание учебного материала. Тема Творчество Бубы Карданова. Жизнь и творчество Б. Карданова
Писатели Кабардино-Балкарии (XIX – конца 80-х гг. XX в.). Биобиблиографический словарь. Нальчик: Эль-фа, 2003
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org