Наряду с «лингвистическим поворотом в философии», к которому причастны классики аналитической традиции: Г. Фреге, Б. Рассел, Д. Мур, Л. Витгенштейн, «антропологическим поворотом» М



Скачать 34.79 Kb.
Дата17.09.2014
Размер34.79 Kb.
ТипДокументы

Заключение


Наряду с «лингвистическим поворотом в философии», к которому причастны классики аналитической традиции: Г. Фреге, Б. Рассел, Д. Мур, Л. Витгенштейн, «антропологическим поворотом» (М. Шелер), «гносеологическим поворотом» (рационалисты Р. Декарт, Г.В. Лейбниц и эмпирицисты Дж. Локк, Д. Юм) в новоевропейской философии можно было бы выделить «методологический поворот». Он тесно связан с гносеологическим и суть его состоит в том, что философы теперь не спрашивают об онтологических характеристиках мира и человека, но задаются вопросом о методологии изучения их и обращения с ними на практике.

Немаловажную роль в осуществлении «методологического поворота» сыграл И. Кант, задававшийся вопросами о границах познания и роли эмпирического опыта. Как ни странно это осознавать, все социальные конструктивисты в определенной мере кантианцы, хотя бы в той части своих взглядов, где они изымают понятие внешнего мира самого по себе из модели объяснения научного знания – этот шаг становится интеллигибельным, если рассматривать его как методологический прием, направленный на избегание определенных проблем, порождаемых этим понятием. Хотя сами социальные конструктивисты часто преподносят свои утверждения об исключительно социальной природе научного знания как онтологические «открытия».

В свете понимания «методологического поворота» становятся более рациональными даже такие направления. как релятивизм (например, так называемый «релятивизм» Блура), а также социальный конструктивизм. Становится ясно, что в рамках этих направлений философы пытаются разработать новую методологию исследования (в нашем случае исследования науки и научного знания), обходя при этом определенные философские проблемы, также становящиеся методологическими. Так, в философские проблемы, порождаемые использованием понятий внешнего и внутреннего мира упирается исследование их как феноменов, исследователь при этом испытывает методологические затруднения.

Велико также влияние позднего Витгенштейна на развитие «методологического поворота». Витгенштейн указал на множество философских проблем, в том числе проблем использования понятий внутреннего и внешнего мира, повлияв на их методологическое «отвержение» и «заключение в скобки» и другими исследователями, в том числе Блуром. В этой книге мы проследили как по мере ассимиляции последним идей позднего Витгенштейна, он отходит от первоначальной дуалистической точки зрения (дуализм «материя-общество»), выдвигает тезис о самореферентности знания, становясь социальным конструктивистом в полной мере.

Проводя «двойное эпохé», то есть «заключая в скобки» факты внешнего и внутреннего мира, социальные конструктивисты обращаются в своей методологии исследования научного знания к тому, что, будучи как бы «посередине», кажется порождающим меньше философских проблем (или, по крайней мере, порождающим совсем другие проблемы) – социальной реальности.

Понятие социального при этом постоянно эволюционируют и не отличается однородностью как у разных исследователей, так даже в работах одного и того же исследователя (как мы видели на примере Блура).

Проблема релятивизма – одна из нерешенных по сей день философских проблем. Мы наметили еще одно возможное отношение к релятивизму (Д. Блура, в частности), когда предлагается рассматривать релятивизм как явление, связанное с «методологическим поворотам», так, релятивизм Блура видится как рекомендация исследователю знания, желающему оставаться беспристрастным. Релятивизм Блура и других сторонников социологии научного знания (SSK) охарактеризован в книге как методологический, поскольку он связан не с утверждением о природе познания и его соотношении с истиной, а с утверждениями о том, как социолог должен подходить к изучению систем знаний.

В данной книге мы пытались обосновать ценность для эпистемологии методологического релятивизма, происходящего из принципа сознательного ограничения компетенции социологического анализа научного знания. Идея методологического релятивизма сводится к тому, что при социологическом анализе научного знания (как было показано в главе 6) понятия объективности и истины (по сути, понятие внешнего мира) также иногда можно «заключать в скобки», поскольку объективность и истинность научных систем знания (таких как теории молекулярной биологии или физики высоких энергий) для своего установления требует эмпирического аппарата, отсутствующего у философии. «Эпохé» Д. Блура, как и таковое Э. Гуссерля, преследует свои методологические цели и определенным образом направляет анализ. В рамках направления методологического релятивизма изучаются не факты природы, но артефакты общества, и в качестве одного из таковых рассматривается наука.

«Чистая наука», свободная от влияния общества и социальных факторов, представляет собой идеальный объект, теоретический конструкт, разработанный и использовавшийся в анализе в рамках классической эпистемологии. Неклассическая эпистемология создает свой теоретический конструкт, идеальный объект – науку, полностью социально конструируемую. При этом разработка первого из этих понятий в классической эпистемологии пролагает путь появлению второго в неклассической.



Теоретическое значение социальной эпистемологии определяется центральной ролью общества в процессе формирования знания. Ее практическая важность связана с ее возможной ролью в перестройке социальных институтов, ориентированных на хранение, переработку и производство информации.

Похожие:

Наряду с «лингвистическим поворотом в философии», к которому причастны классики аналитической традиции: Г. Фреге, Б. Рассел, Д. Мур, Л. Витгенштейн, «антропологическим поворотом» М iconФилософский факультет
Логический анализ: Фреге, Рассел, Витгенштейн и Венский кружок (особенности понимания)
Наряду с «лингвистическим поворотом в философии», к которому причастны классики аналитической традиции: Г. Фреге, Б. Рассел, Д. Мур, Л. Витгенштейн, «антропологическим поворотом» М iconУдивительные повороты Третья дверь
Хороший фильм – лабиринт, по которому вы увлекаете зрителя за собой. За каждым сюжетным поворотом – три двери – три возможности....
Наряду с «лингвистическим поворотом в философии», к которому причастны классики аналитической традиции: Г. Фреге, Б. Рассел, Д. Мур, Л. Витгенштейн, «антропологическим поворотом» М iconДжеймс У., Рассел Б
Джеймс У., Рассел Б. Введение в философию /У. Джеймс. Проблемы философии /Б. Рассел: Пер с англ. /Общ ред., послесл и примеч. А....
Наряду с «лингвистическим поворотом в философии», к которому причастны классики аналитической традиции: Г. Фреге, Б. Рассел, Д. Мур, Л. Витгенштейн, «антропологическим поворотом» М iconБертран Рассел история западной философии
Рассел Б. История западной философии / Под ред. В. В. Целищева. – Новосибирск: Сиб унив изд-во, 2001. 992 с
Наряду с «лингвистическим поворотом в философии», к которому причастны классики аналитической традиции: Г. Фреге, Б. Рассел, Д. Мур, Л. Витгенштейн, «антропологическим поворотом» М iconОнтологическая проблематика в аналитической философии
Хх века. По сути, различие между ранним и поздним вариантом аналитической философии отчетливо просматривается как раз по онтологическому...
Наряду с «лингвистическим поворотом в философии», к которому причастны классики аналитической традиции: Г. Фреге, Б. Рассел, Д. Мур, Л. Витгенштейн, «антропологическим поворотом» М iconУрок № Обработка конических поверхностей широким угловым резцом, с поворотом верхних салазок суппорта
Воспитательная: воспитание у учащихся творческого отношения к учебной и производственной деятельности
Наряду с «лингвистическим поворотом в философии», к которому причастны классики аналитической традиции: Г. Фреге, Б. Рассел, Д. Мур, Л. Витгенштейн, «антропологическим поворотом» М iconГраффити на скорую руку
Собиралась уже пройти мимо, но любопытство тянет назад. Рядом с человечком надпись: «Не пойду в школу». За поворотом притаился другой...
Наряду с «лингвистическим поворотом в философии», к которому причастны классики аналитической традиции: Г. Фреге, Б. Рассел, Д. Мур, Л. Витгенштейн, «антропологическим поворотом» М iconРешением сравнения будет само число
Сколько существует способов раскрасить вершины правильного p–угольника в a цветов? (Раскраски, которые можно совместить поворотом,...
Наряду с «лингвистическим поворотом в философии», к которому причастны классики аналитической традиции: Г. Фреге, Б. Рассел, Д. Мур, Л. Витгенштейн, «антропологическим поворотом» М iconЗачётная работа по основам тригонометрии. 10 класс. 2010 – 2011 учебный год
В какой четверти находится точка единичной окружности, полученная поворотом точки (1,0) на угол 125?
Наряду с «лингвистическим поворотом в философии», к которому причастны классики аналитической традиции: Г. Фреге, Б. Рассел, Д. Мур, Л. Витгенштейн, «антропологическим поворотом» М iconЧуя Сумрачный
Ориентир – левый приток Карадюрек, место впадения которого в глаза не бросается. Галечный остров перед левым поворотом реки и высокий...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org