Комаров Михаил, с-41. Молодёжная субкультура на рубеже веков: особенности, тенденции и пути развития



Скачать 83.22 Kb.
Дата18.09.2014
Размер83.22 Kb.
ТипДокументы


Комаров Михаил, С-41.
Молодёжная субкультура на рубеже веков: особенности,

тенденции и пути развития
Культура – это некая целостная система с присущей ей внутренней определенностью ценностно-иерархических взаимоотношений. В любой культуре существует ядро культуры, а рядом с ним ряд субкультурных образований. Возникает закономерный вопрос, что такое субкультура. Принято считать, что субкультура – это подсистема целостной системы культуры. Возникновение субкультур связано с определенным уровнем развития общества. Существует такая точка зрения, что субкультуры отсутствуют в примитивных формах общественного бытия. Иногда еще больше акцентируют этот момент, считая, что субкультура – современное порождение городского уклада жизни.

Какие характеристики присущи субкультуре вообще? Субкультура, как правило, частный случай культуры в целом. Она всегда отличается некоторой локальностью и в определенной степени замкнутостью, в той или иной степени лояльна к основным ценностным установкам господствующей культуры, хотя бывают и исключения. Субкультура – это необязательно отрицательная характеристика, важным нюансом ее содержания является момент инаковости, непохожести, немагистральности, необщности в развитии ценностных предпочтений, а также при определенной самостоятельности и даже автономности. Субкультуре так же присущи следующие черты: специфический стиль жизни и поведения; свойственные данной социально группе своеобразные нормы, ценности, мировосприятия; наличие более или менее явного инициативного центра, генерирующего идеи. Следует различать понятия субкультуры и контркультуры. Они близки, но не являются синонимами.

Sub по-латыни – это «под», другими словами, по смыслу содержит оттенок подчинения (субаренда, субсчет, субординация), а соntra – «против» (контрреформация, контрреволюция, контрагент, контрапункт).

Поэтому понятие контркультуры акцентирует момент выраженного противостояния фундаментальных ценностных установок по отношению к господствующей культуре. Данный термин появился в западных источниках в 60-е годы ХХ в.

Главная характеристика контркультуры – это протест, несогласие, активная оппозиция.

Итак, субкультура и контркультура явления родственные, но нетождественные. Особенность молодежной культуры заключается в том, что она может одновременно выступать в качестве как первой, так и второй. Но субкультура более широкая дефиниция, чем контркультура. Молодежная субкультура – частный случай проявления субкультуры вообще. Эпитет «молодежная» сразу определяет некую культурную нишу, которую занимают люди, объединенные по принципу возраста. Возраст в этом случае весьма важная демографическая характеристика. Учет особой психологии возраста в культуре бесспорно важен, так как он накладывает существенный отпечаток на духовность и менталитет.


В чем специфика молодежи как социокультурного явления? Какие особенности у субкультуры молодежи России?

Определяющей характеристикой субкультуры молодежи в России является феномен субъективной «размытости», неопределенности, отчуждения от основных нормативных ценностей (ценностей большинства). Социальное отчуждение проявляется чаще всего в апатии, безразличии к политической жизни общества в позиции «наблюдателя». На уровне самоидентификации проявление каких-либо определенных политических установок минимально. Часто молодежи свойственна категоричность суждений, максимализм, неприятие советов, их тяготит подчинение существующим моделям общественного развития, они негативно относятся ко всему нормативно-регламентированному, для них характерны динамичность, открытость миру, ранимость, повышенная эмоциональная реакция, оптимизм, романтические устремления, идеализация новизны. Им тесно в рамках тех жизненным норм и правил, которые исповедовали их отцы и деды. Вместе с тем эмоциональность, легковерность и психологическая неустойчивость молодых людей умело используются политическими элитами в своих целях. Так, в России большое количество «непризнанных партий» и движений используют молодежь в качестве рычага давления на общество и на власть (наиболее яркий пример последних лет – это движение «Наши», а так же различные фашистские и неофашистские организации). С теми, кто не разделяет их мировоззренческих позиций, молодежь вступает в конфликт. Наиболее типичным в этом плане является конфликт «отцов и детей», ставший главной темой романа «Отцы и дети» И. Тургенева. Но это совершенно не значит, что внутри себя молодежная субкультура монолитна. Здесь можно найти целый спектр разнообразных молодежных субкультур, особенно в период господства культуры постмодернизма: хиппи, панки, металлисты, рокеры и многие другие.

Молодежная субкультура, по мнению немецкого ученого Л. Хаузера, это «форма выражения процесса поиска и овладения мировоззрением». Другими словами, молодежная культура – это явление временное, это особая форма жизненного поиска. Как говорят: «Все пройдет, пройдет и это».

Конечно же, нельзя утверждать, что, переходя из одной возрастной группы в другую, люди полностью порывают со своими привязанностями молодости. Но значительные изменения все-таки происходят. В отечественной социологии принято выделять три основные субгруппы молодежи: социальные, асоциальные, антисоциальные. Данная типология акцентирует внимание на взаимосвязях молодежных групп и общества в целом. В России наибольшую активность проявляют антисоциальные группы молодежи, они пытаются разрушить сформировавшиеся традиции и нормы российского общества. Например, фашистские молодежные течения. В многонациональной стране, в стране, победившей фашизм, трудно себе представить, что движет этими группами, ведь их идеи направлены на разрушение нынешнего общество, на раскол общества; ставятся под сомнение основные нормы российского общества, что само по себе ужасно. Но фашизм в России резко отличается от фашизма в Германии, Италии и тд. У нас это не просто фашизм, а некий симбиоз нацизма, социализма и пр. Молодежь, которую увлекают эти идеи, это маргинальные слои, это молодые люди, стоящие на краю честной и воровской жизни, потому что они живут в бедноте. Но они смотрят вокруг и видят других молодых людей, которые ездят на дорогих машинах, которые приехали из другого региона и живут лучше коренных жителей, возникает чувство несправедливости: «Почему у них это есть, а у меня нет?». Таким образом фашистские организации, возникшие в нашей стране, это результат реформирования, результат невнимательности власти к молодому поколению.

Молодежные субкультуры практически всегда отличаются стремлением закрепить наиболее важные для них мировоззренческие смыслы в яркой экспрессивной форме, возможно, непонятной основной массе людей в обществе, но вызывающей интерес. Молодежь, организованная в общность в результате единения вокруг какой-либо идеи, достаточно часто проявляет склонность к созданию новой эстетической реальности. Она естественным образом, по-своему осмысливает и эстетические качества мира, наполняя новым смыслом старые понятия, такие, как красота, художественный вкус, эстетический идеал. Она пытается изменить пространство, в котором существует, эстетизировать его с позиции ее представлений о прекрасном.

Выраженное эстетическое начало в молодежной субкультуре воплощается в его игровой природе. В молодежной субкультуре нередко слияние границ между игрой и деятельностью. Это проявляется в театрализации, артизации, «карнавальности», импровизационности жизни. Эстетическая игра в молодежной среде становится способом самовыражения членов субкультурных групп.

Артизация как форма эстетической игры в жизнедеятельности различных молодежных субгрупп (хиппи, панки, рокеры, металлисты) находит свою актуализацию в демонстративно-эпатажной манере поведения, в особенном стиле, включающем не только особенности поведенческих норм, но и специфические пристрастия в одежде, прическах, аксессуарах.

В молодежной среде, как ни в какой другой, заметно тяготение к вненациональным и неидеологизированным формам культуры. Не случайно она практически не знает национальных границ и легко и быстро распространяется по странам, регионам и континентам. Так, различные западные молодежные субгруппы (хиппи и тд.) появились и в России.

Молодежная культура субгрупп мозаична и недолговечна, зачастую трансформируется и сменяется с приходом нового поколения. Смена поколений характеризуется преимущественно изменением идейно-созидательных характеристик молодежных субкультур, что касается форм проявления, то им свойственна повторяемость: описанные выше признаки, как правило, мало подвержены кардинальным изменениям.

Выявление динамики молодежной субкультуры весьма продуктивно при рассмотрении ее на трех уровнях – формирующейся личности, неформального молодежного объединения и молодежной субкультуры как феномена. Каждый из этих уровней подчиняется определенным закономерностям, которые на 3-м (макро) уровне образуют тенденцию изменения молодежной субкультуры как феномена индустриально развитых обществ, переходящих к постиндустриализму.

Для личностного уровня характерная гегелевская диалектическая модель развития, в которой тезисом выступает родительская семья, антитезисом – молодежная культура, синтезом – общество, в которое возвращается молодой человек из молодежной культуры. Для молодежных объединений, например, циклическая модель развития. Суть этой модели состоит в том, что, как любой организм, молодежные субкультуры постоянно развиваются, проходя на своем пути определенные стадии, или фазы: 1) первичного синтеза; 2) дифференциации; 3) первичной интеграции; 4)вторичной интеграции; 5) дробления; 6) распада либо реанимации. Если в конце цикла субкультура не распадается, а реанимируется, то мы имеем дело с волновой моделью развития. Завершив свой цикл, подойдя к логическому концу, субкультура возрождается, но уже в ином качестве, и, таким образом, «волна» не обрывается, а продолжает свое движение. Сама же молодежная субкультура структурируется, изменяется и продолжает развиваться, в результате действия внутренних процессов, в результате изменений в обществе. Мне кажется, процесс изменения российской субкультуры молодежи относят к последним годам существования СССР, когда молодежь получила больше свободы, и перед молодыми людьми возник вопрос выбора пути дальнейшего развития. Нельзя говорить о деградации российской молодежной субкультуры. Да, сейчас, только около 20% молодых людей посещают театры, выставки, музеи, но нельзя говорить о деградации всей молодежной субкультуры, ведь культура и развивается и деградирует, в зависимости от развития или деградации общества. Таким образом, изменение группового стереотипа мышления или изменение увлечений, морали и норм большинства, по моему мнению, сможет способствовать кардинальному изменению всей молодежной субкультуры России, поможет переориентировать молодежные группы не на полное противоречие или отрицание «старых» традиций и норм, а на, хотя бы, частичное изменение и интеграцию этих ценностей в субкультуру молодежи.

В молодом возрасте происходит ускоренное физическое, умственное развитие, которое не ведет к ранней социальной зрелости. Наиболее характерным для возраста является эмоционально-чувственное отношение к жизни, в том числе и к культуре. Этим обусловлено чувство сопереживания и подражание иллюзорным героям, предпочтение событийности, динамизма, действия, поиск развлекательного содержания, преобладание в искусстве нравственных оценок над художественно-выразительными. Все это в процессе самореализации сопровождается явлениями группового стереотипа.

Молодежная культура представляет собой субкультуру с достаточно четко очерченными границами. Ее характеризуют такие особенности, как отчуждение от старшего поколения, от его ценностей и норм, уход в сферу досуга, в котором ведущими являются общение, развлечение и самообразование, связанные с коммуникативной деятельностью. В отношении к культуре преобладает потребление над творчеством, что отражает в целом жизненные позиции молодежи, сформированные всей социальной средой, ориентированной многие годы на воспитание добросовестного исполнителя и пассивной личности.

В последние десятилетия выделилась наиболее активная часть молодежи, выражающая протест против официальной культуры, существующей социальной системы и формирующая свои ценности, нормы и образцы жизнедеятельности. Такое явление в молодежной культуре представляет собой контркультуру и находит выражение в неформальном самодеятельном движении разных направлений. В этом молодежном движении выделяются группы, объединенные по способу времяпрепровождения, социальной позиции, образу жизни, участию в альтернативном творчестве и др.



Отношение молодежи к чтению, кино, театру и музыке показывает, что преобладающее большинство проявляет тенденции к потреблению легких, развлекательных видов и жанров искусства, и лишь небольшая часть понимает, интересуется произведениями классики мировой и отечественной культуры. Примерно такая же картина наблюдается в отношении к музеям и выставкам. Но нельзя в этом винить только молодежь. Ее предпочтения в сфере художественной культуры обусловлены социальными процессами, происходящими в обществе, и отражают социальный и психологический облик своего времени, нормы, потребности, идеалы целого социального организма. Поэтому пути развития молодежи зависят от развития общества в котором находится молодежь.



Похожие:

Комаров Михаил, с-41. Молодёжная субкультура на рубеже веков: особенности, тенденции и пути развития icon«Аниме как молодежная субкультура»
Субкультура не вызывает активного неприятия обществом и оказывает влияние на мировоззрение молодых людей, стремящихся найти свое...
Комаров Михаил, с-41. Молодёжная субкультура на рубеже веков: особенности, тенденции и пути развития iconЛитература XVII века введение
Культурно-историческая ситуация на рубеже XVI-XVII веков. Специфика историко-культурной ситуации в Италии и основные тенденции культурного...
Комаров Михаил, с-41. Молодёжная субкультура на рубеже веков: особенности, тенденции и пути развития iconОсновные тенденции мирового развития в XX в
Лекция на тему: Основные тенденции мирового развития в XX в. Россия на рубеже XIX-XX вв
Комаров Михаил, с-41. Молодёжная субкультура на рубеже веков: особенности, тенденции и пути развития iconНазвание раздела и тем курса
Положение основных классов и социальных слоев. Особенности промышленного и аграрного развития России на рубеже веков. Политика модернизации...
Комаров Михаил, с-41. Молодёжная субкультура на рубеже веков: особенности, тенденции и пути развития iconРазвития позитивистско-натуралистической социологии
Комаров М. С. Новейшие тенденции развития позитивистско-натуралистической социологии // Новейшие тенденции в современной немарксистской...
Комаров Михаил, с-41. Молодёжная субкультура на рубеже веков: особенности, тенденции и пути развития icon-
Анимация Аниме и манга в России Анимешники как молодежная субкультура
Комаров Михаил, с-41. Молодёжная субкультура на рубеже веков: особенности, тенденции и пути развития iconУрок 24. Централизованное Российское государство на рубеже XV-XVI веков Предмет: российская история
Цель – познакомиться с происхождением символов Российского государства на рубеже XV-XVI веков, охарактеризовать аппарат управления...
Комаров Михаил, с-41. Молодёжная субкультура на рубеже веков: особенности, тенденции и пути развития iconТрансформация модели хозяйствования во франции на рубеже XX-XXI вв
Южная Корея, Тайвань, Гонконг и др модели хозяйствования, каждая из которых имеет свои особенности. В данной работе рассмотрена французская...
Комаров Михаил, с-41. Молодёжная субкультура на рубеже веков: особенности, тенденции и пути развития icon«Молодежная субкультура в современной России»
Развитие навыков критического анализа, объективного суждения и аргументированного ведения диалога
Комаров Михаил, с-41. Молодёжная субкультура на рубеже веков: особенности, тенденции и пути развития iconСтаврополье на рубеже Х1х ХХ веков
Цель: Познакомить учащихся с особенностями развития Ставрополья в конце Х1Х начале ХХ веков; дать представление о реформах, проводимых...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org