Биография Зинаиды Гиппиус стр. Творчество поэтессы стр



Скачать 204.15 Kb.
Дата21.09.2014
Размер204.15 Kb.
ТипБиография
КОГОКУ СОШ г. Лузы.


Жизнь и творчество Зинаиды Гиппиус

Работу выполнила

ученица 11 «а» класса

Калинина Екатерина.

Руководитель Мальцева

Инна Петровна

2011 г.

Содержание.


  1. Введение………………………………………………………..3-4 стр.

  2. Биография Зинаиды Гиппиус…………………………………5-8 стр.

  3. Творчество поэтессы…………………………………………..9-13стр.

  4. Выводы………………………………………………………….14 стр.

  5. Список литературы……………………………………………..15 стр.

  6. Приложение……………………………………………………16-19 стр.


Введение.

Актуальность:

Наша молодёжь стала всё меньше и меньше уделять внимание литературе, в частности «Серебряному веку». Мы практически ничего не знаем о его поэтах. Но ведь это время - неотъемлемая часть культуры, истории нашей страны. Это время великих поэтов, таких как З.Н. Гиппиус, А.А. Ахматова, А.А. Блок, Н.С.Гумилёв, К.Д.Бальмонт, которые вновь пробудили русскую литературу и подняли её на новый уровень. Не знать их творчества, биографии - показывать неуважительное отношение к нашей культуре, нашему народу. Стихи – это не только красивые строки, но и умение понимать окружающий мир, испытывать чувства. Поэтому изучении поэзии и творчества писателя «серебряного века», а именно З.Н.Гиппиус, так важно и актуально в наше время.


Проблема:

Недостаточное владение информацией о творчестве поэтессы «серебряного века» З.Н.Гиппиус.


Объект исследования:

Зинаида Николаевна Гиппиус.


Предмет исследования:

жизненный путь и творчество З.Н.Гиппиус.


Цель:

познакомиться с биографией и творчеством поэтессы «серебряного века».

Задачи:


  1. Изучить биографию Зинаиды Гиппиус.

  2. Изучить творчество поэтессы.

  3. Сделать вывод о её значении в русской поэзии.

Гипотеза:

изучив творчество «серебряного века», повысится уважительное отношение к поэзии, чувство патриотизма.



Жизненный путь.

Зинаида Гиппиус родилась 8 ноября 1869 года в городе Белёве Тульской губернии. Отец Зинаиды Николай Романович Гиппиус после окончания юридического факультета пребывал на государственной службе, и вся семья Гиппиус находилась в постоянных переездах.


Зинаида Николаевна росла одна. Сначала с нянькой Дарьей Павловной, а затем с бесчисленными гувернантками, которые с ней мало уживались. В 1877 году ее отца перевели в Петербург товарищем обер-прокурора сената, но вскоре туберкулез отца обострился, и всей семье пришлось переехать на юг, в крошечный городок Черниговской губернии Нежин.

Зинаиду отдали в Киевский институт благородных девиц, но из-за частых болезней, вызванных, как посчитали наставники, чрезмерной тоской по семье, родители были вынуждены забрать её домой.

В Нежине тогда не было женской гимназии, и к Гиппиус ходили учителя из Гоголевского лицея. В марте 1881 Николай Романович, все время прихварывавший, сильно простудился и умер от острого туберкулёза. Умер молодым – ему не было еще 35 лет.

После смерти отца вся семья Гиппиус решила переселиться в Москву, где Зинаида начала посещать классическую гимназию Фишер. Когда к ужасу матери, боявшейся наследственности, туберкулёз обнаружили у Зины, было решено, что семья переезжает в Ялту, а затем в Тифлис.

Из Ялты в Тифлис семья Гиппиус переехала отчасти потому, что там жил второй брат матери Зинаиды, известный тифлисский присяжный поверенный, редактор «Нового обозрения». Гиппиус к тому времени уже полностью перешла на домашнее обучение, много читала, вела дневники и писала смешные стихотворные пародии на своих родных и близких. Стихи она писала всякие, но шутливые читала, а серьезные прятала или уничтожала.


Еще при жизни отца Зинаида Николаевна хорошо знала Тургенева и Гоголя, в Москве она перечитала всю русскую литературу, но особенно пристрастилась к Достоевскому. Разбираться в литературе ей помогали дядя с материнской стороны, живший у них некоторое время (вскоре он уехал и умер от горловой чахотки), и учитель Зинаиды в Москве, Николай Петрович. Он приносил ей новые книжки, журналы, газеты, сам читал ей классиков, задавал серьезные сочинения. Сам он в то время печатался в«Русских ведомостях».
В гимназию поступать ей оказалось поздно, тем более ее знания были слишком бессистемны, чтобы сдать экзамены. Как она сама говорила: «Я умела заниматься тем, что нравилось, а к другому до странности была тупа». Молодую Зинаиду Николаевну занимали только книги и собственные писания. Одно время она пристрастилась к музыке, но затем, чувствуя, что ничего здесь не достигнет и не добьется, бросила.
Летом умер ее дядя. Следующее лето, 1888 года, они проводили в Боржоми. Именно там, в круговороте веселья, танцев, поэтических состязаний и скачек состоялась судьбоносная встреча Зинаиды Гиппиус и Дмитрия Мережковского – молодого, но уже довольно известного поэта. Она как-то читала его стихи, опубликованные в петербургском журнале «Живописное обозрение». Даже запомнила имя, но сами рифмы тогда не произвели на неё большого впечатления. Чуть позже на почве литературы они много спорили и даже ссорились с Мережковским.
В то время тифлисская молодежь звала Зинаиду Николаевну «поэтессой», но сама Зинаида свои стихи любила не очень. Она считала, что они довольно слабы и дики. Многие из молодежи сами писали стихи, увлекались Надсоном, к тому же это были товарищи ее двоюродного брата, с которым она очень дружила.
Через год, 8 января 1889 года Гиппиус и Мережковский обвенчались в тифлисской церкви Михаила Архангела. Невеста была в тёмном стогом костюме и маленькой шляпке на розовой подкладке, жених – в сюртуке и в форменной шинели. Ей было 19, ему – 23. Сама Зинаида пишет: «Мы встретились и оба вдруг стали разговаривать так, как будто давно уже было решено, что мы женимся и что это будет хорошо». Уже на исходе жизни, начиная книгу о нем, она писала: «Мы прожили с Д. С. Мережковским 52 года, не разлучаясь, со дня нашей, свадьбы в Тифлисе, ни разу, ни на один день».

С разу после свадьбы Гиппиус и Мережковский переехали в Петербург и поселились в небольшой съёмной квартире: у каждого была  отдельная спальня, собственный кабинет и общая гостиная, где они принимали гостей – поэтов, писателей, художников, религиозных и политических деятелей. Гиппиус стала царицей этого блестящего литературного салона. Не хозяйкой, а именно царицей. Хрупкая капризная девочка, которую поначалу воспринимали лишь как тень знаменитого мужа, сумела сломать все возможные стереотипы и завоевать среди современников титул «декадентской мадонны» – вдохновительницы и одного из самых беспощадных критиков своей эпохи.


Вслед за их отъездом уехала из Тифлиса и вся семья Зинаиды, сначала в Москву, а потом и в Петербург. Затем в 1903 году ее мать скончалась.
В начале 1890-х Гиппиус и Мережковский совершают два путешествия по Европе и по возвращению поселяются на углу Литейного проспекта и Пантелеймоновской улицы. Именно туда стекалась творческая интеллигенция Петербурга. Для молодого литератора оказаться в салоне Гиппиус означало получить путёвку в жизнь. Своим дебютом ей обязан и Блок, и Мандельштам, в некотором роде и Сергей Есенин.
С 1906 года Гиппиус и Мережковский жили в основном за границей. Они ещё вернутся на Родину. В 1914. В преддверии первой мировой. Вернутся для того, чтобы увидеть, что России, которую они так любили, в которой они жили и были счастливы, больше нет. Гиппиус открыто порвала со всеми, кто стал сотрудничать с новой властью, в 1919 они нелегально переходят польскую границу в районе Бобруйска, и снова бесконечные переезды.
Однако эмиграция не изолировала Мережковских от культурной жизни. Казалось, она не замечала, что всё вокруг менялось, все вокруг менялись. Мережковский неожиданно увлёкся фашизмом, даже лично встречался с Муссолини. Когда он летом 1941, выступая на немецком радио, сравнил Гитлера с Жанной д’Арк, «призванной спасти мир от власти дьявола», Гиппиус была готова перечеркнуть всё, что связывало их на протяжении полувека. 7 декабря 1941 года Мережковского не стало. Гиппиус хотела покончить с собой, но осталась жить. Зинаида Николаевна Гиппиус умерла 9 сентября 1945, пережив Мережковского всего на четыре года. Она так и не успела закончить свои мемуары о нём…

Творчество.

Без этой фигуры представить себе русскую литературу самого конца прошлого и первой половины нынешнего века — невозможно. Зинаиду Гиппиус можно было любить и можно было едва ли не презирать, относиться к ней уважительно и с пренебрежением, но нельзя было закрыть глаза и сделать вид, что ее нет в литературе. Поэт, прозаик, авторитетный критик, душа многих общественных предприятий, непосредственно влиявших на литературу, она и сама не могла представить себя вне литературной и общественной жизни. Ее острый ум и блистательные беседы заставляли собеседников изощрять свои не только литературные, но и духовные способности, тренировать интеллект, оттачивать аргументацию в спорах. Само присутствие Гиппиус в литературе требовало от современников высвобождать те смыслы, которые были глубоко заложены в память и сознание. Гиппиус и Блок, Гиппиус и Брюсов, Гиппиус и Андрей Белый, Гиппиус и Горький — этот ряд можно длить и длить, но для серьезного разговора обо всех подобных темах надо прежде всего знать тексты Гиппиус — стихи, прозу, критику, дневники, письма, политические статьи...

Бессистемное домашнее образование вполне соответствовало складу характера Гиппиус, которая, бурно увлекаясь интересовавшими ее темами, могла быть поразительно равнодушна ко всему прочему. На фоне интереса всей семьи к искусству выглядело совершенно естественным то, что с раннего детства она обращается к поэзии. В начале 1902 года она писала Брюсову: «В 1880 году, то есть когда мне было 11 лет, я уже писала стихи (причем очень верила во «вдохновение» и старалась писать сразу, не отрывая пера от бумаги). Стихи мои всем казались «испорченностью», но я их не скрывала. Были довольно однообразны, не сохранились, но вот помню кусочки одного из самых первых:

  Давно печали я не знаю

И слез давно уже не лью.

Я никому не помогаю.

Да никого и не люблю. 

Любить людей — сам будешь в горе.

Всех не утешишь все равно.

Мир — не бездонное ли море?

О мире я забыл давно.

 Я на печаль смотрю с улыбкой,

От жалоб я храню себя.

Прожил жизнь мою в ошибках,



Но человека не любя...

 В ноябре 1888 года в журнале «Северный вестник» появилось первое стихотворение Гиппиус, а в январе 1889 года она стала женой поэта Д. С. Мережковского.

Оказавшись в Петербурге, Гиппиус попадает в литературную среду, причем группировавшуюся не только вокруг поддерживавшего ее журнала «Северный вестник», но и в гораздо более широкую, где были и молодые тогда поэты, и почтенные старые литераторы, и университетские профессора.

Собрание стихов 1889–1903 (1904; в 1910 вышло второе Собрание стихов. Книга 2. 1903–1909) стало крупным событием в жизни русской поэзии. Откликаясь на книгу, И.Анненский писал, что в творчестве Гиппиус – «вся пятнадцатилетняя история нашего лирического модернизма», отметив как основную тему ее стихов «мучительное качание маятника в сердце». Поклонник этой поэзии В.Я.Брюсов особо отмечал в ней «непобедимую правдивость», с какой Гиппиус фиксирует различные эмоциональные состояния и жизнь своей «плененной души».


Как критик, писавший под псевдонимом Антон Крайний, Гиппиус этого времени остается последовательным проповедником эстетической программы символизма и философских идей, послуживших ее фундаментом. Постоянно публикуясь в журналах «Весы» и «Русское богатство» (лучшие статьи были ею отобраны для книги Литературный дневник, 1908), Гиппиус в целом негативно оценивала состояние русской художественной культуры, связанное с кризисом религиозных основ жизни и крахом общественных идеалов, которыми жил 19 в. Призвание художника, которое не сумела осознать современная литература, для Гиппиус заключается в активном и прямом воздействии на жизнь, которой, согласно утопии, принимаемой на веру Мережковским, нужно «охристианиться», ибо не существует иного выхода из идейного и духовного тупика. Эти концепции направлены против писателей, близких к руководимому М.Горьким издательству «Знание» и в целом против литературы, ориентирующейся на традиции классического реализма. Тот же вызов кругу представлений, основанных на вере в либерализм и устаревших толкованиях гуманизма, содержится в драматургии Гиппиус (Зеленое кольцо, 1916), ее рассказах, которые составили пять сборников, и романе Чертова кукла (1911), описывающем банкротство верований в прогресс и мирное совершенствование общества.

Вернувшись в Россию в 1914 г., Мережковские оказались в новой для себя литературной ситуации: на них смотрят как на прославленных писателей, обладающих большим авторитетом, явно выходящим за пределы того сравнительно узкого круга, в каком они вращались в начале века; Мережковский на некоторое время становится редактором беллетристического отдела почтенного журнала «Русская мысль», Гиппиус регулярно там печатается (и не только при Мережковском, но и при сменившем его Брюсове). Религиозные искания в эти годы отодвигаются на второй план, уступая задачам собственно литературным и отчасти общественным.

Но революция меняет их жизнь. Не приняв новую власть, Мережковские вновь покидают Россию. После перехода польской границы, Гиппиус, Мережковский и Философов на некоторое время обосновываются в Варшаве, где занимаются агитационной деятельностью, много печатаются в газете «Свобода», полностью подчиняясь ее политической программе. Однако вскоре Мережковские разочаровались и в личности Пилсудского, в котором на какое-то время увидели человека, способного спасти не только Польшу, но и Россию, а также в тактике их близкого друга Б. Савинкова. Вскоре после подписания мира между Польшей и Советской Россией, 20 октября 1920 года Мережковские покинули Варшаву (Философов так там и остался). Через Висбаден они перебираются во Францию, где живут уже до самой смерти. Однако в эти последние двадцать пять лет творческая и жизненная активность Гиппиус явно уменьшается: постоянной работы в газете или журнале у нее не было, книги удавалось издавать с трудом, все меньше находилось желающих принимать участие в кружках, Мережковские оказывались во все большей и большей изоляции, которая скрашивалась только заботами нескольких верных друзей, особенно постоянного их секретаря В. А. Злобина.

Наиболее чуткие критики, да и сама Гиппиус, говорили, что ее стихи и рассказы, романы и повести, критические статьи и мемуары вовсе не представляют собой явления, обладающего принципиальной самоценностью.

Рецензируя сборник ее рассказов «Алый меч», В. Я. Брюсов писал: «Почти все последние рассказы г-жи Гиппиус тенденциозны. По-видимому, автор и писал их не столько по побуждениям чисто художественным, сколько с целью выявить, выразить ту или иную отвлеченную мысль». Правда, в начале рецензии он оговаривается, что относит это лишь к прозе Гиппиус, тогда как ее стихи перерастают рамки этой чистой тенденциозности. Но если вспомнить, что сама она говорила о своих стихах как о молитвах (а ведь суть молитвы не в ее форме и не в безукоризненной точности слов, а единственно в смысле), что в предисловии ко вполне беспомощным стихам Б. Савинкова всерьез писала об их значении для русской литературы, да и вообще упорно отстаивала право представлять в качестве художественного явления «человеческие документы», то есть сколь угодно мало обработанные свидетельства человека о своем душевном опыте, то, очевидно, следует признать, что и разговор о ее собственном творчестве следует начинать не с того, что находится непосредственно в нем, на страницах книг, а с той духовной реальности, с которой начинается путь к произведению.

В одном из стихотворений, не вошедших в прижизненные книги стихов, Гиппиус дала свою формулу видения мира:

Тройною бездонностью мир богат.

Тройная бездонность дана поэтам.

И разве поэты не говорят

Только об этом?

Только об этом?

 

Тройная правда — и тройной порог.



Поэты, этому верному верьте.

Только об этом думает Бог:

О человеке.

Любви.


И Смерти.

  Человек, Любовь, Смерть, Бог — вот главные темы, вокруг которых неизменно концентрируется творчество Гиппиус, и эта концентрация является отражением идейных исканий, заполняющих все существо поэта.

 Нынешнему читателю, привыкшему иметь дело с поэзией А. Ахматовой или М. Цветаевой, стихи Гиппиус могут показаться странными, не вмещающимися в традиционное представление о «женской поэзии». Прежде всего — она ведет речь все время от лица мужчины. В одном из немногих случаев, когда стихотворение было написано в женском роде, Гиппиус сразу же столкнулась с волной непонимания и неприятия, ее героиня (причем вполне абстрактная—Боль) была отождествлена критиками и пародистами с ею самой, и анекдотические выводы, сделанные из этого отождествления, были тут же опубликованы прессой. В стихах хотели видеть истинное лицо отстраненного повествователя.












Выводы.

Познакомившись с творчеством и биографией Зинаиды Гиппиус, можно сказать, что жизнь её не была лёгкой, на пути всё время встречались трудности: смерти близких, революция, выезды из страны. Но это не сломало её. Несмотря на расстояние, она продолжала любить родину, сохранять веру в Бога, быть патриотом и считала, что в родных краях лучше писать, чем заграницей.

З.Гиппиус- неординарная личность, женщина необыкновенной красоты. Она выделялась из толпы. В какой-то степени – это человек-загадка. Восхищаться её можно бесконечно. Наверное, этим она многих и притягивала.

В литературе Зинаида Гиппиус оставила большой след: множество стихов, рассказы, романы, повести, мемуары. Её стихи наполнены любовью, болью, гневом , пристрастием, надеждами на лучшее.



Список литературы.

  1. Н.Богомолов. «Любовь – одна. О творчестве Зинаиды Гиппиус.»www.imwerden.info/belousenko/books/silver_age/gippius_bogomolov.htm




  1. www.literavins.ru/751036/1/Biografiya-Zinaidi-Gippius




  1. Гиппиус, Зинаида Николаевна — Википедия




  1. З. Н. Гиппиус, “Стихотворения; Живые лица”. Серия “Забытая книга”. Москва, “Художественная литература”, 1991

  2. «Хрестоматия по русской литературе 11 класс.» - Вятка, АО «Городская газета», 1993г.


ПРИЛОЖЕНИЯ:
АПЕЛЬСИННЫЕ ЦВЕТЫ

О, берегитесь, убегайте

От жизни легкой пустоты.

И прах земной не принимайте

За апельсинные цветы.
Под серым небом Таормины

Среди глубин некрасоты

На миг припомнились единый

Мне апельсинные цветы.


Поверьте, встречи нет случайной,-

Как мало их средь суеты!

И наша встреча дышит тайной,

Как апельсинные цветы.


Вы счастья ищете напрасно,

О, вы боитесь высоты!

А счастье может быть прекрасно,

Как апельсинные цветы.


Любите смелость нежеланья,

Любите радости молчанья,

Неисполнимые мечты,

Любите тайну нашей встречи,

И все несказанные речи,

И апельсинные цветы.

1897


ТАМ



Я в лодке Харона, с гребцом безучастным.

Как олово, густы тяжелые воды.

Туманная сырость над Стиксом безгласным.

Из темного камня небесные своды.

Вот Лета. Не слышу я лепета Леты.

Беззвучны удары раскидистых весел.

На камень небесный багровые светы

Фонарь наш неяркий и трепетный бросил.

Вода непрозрачна и скована ленью...

Разбужены светом, испуганы тенью,

Преследуют лодку в бесшумной тревоге

Тупая сова, две летучие мыши,

Упырь тонкокрылый, седой и безногий...

Но лодка скользит не быстрей и не тише.

Упырь меня тронул крылом своим влажным...

Бездумно слежу я за стаей послушной,

И все мне здесь кажется странно-неважным,

И сердце, как там, на земле,- равнодушно.

Я помню, конца мы искали порою,

И ждали, и верили смертной надежде...

Но смерть оказалась такой же пустою,

И так же мне скучно, как было и прежде.

Ни боли, ни счастья, ни страха, ни мира,

Нет даже забвения в ропоте Леты...

Над Стиксом безгласным туманно и сыро,

И алые бродят по камням отсветы.

1900

ЛЮБОВЬ
В моей душе нет места для страданья:

Моя душа - любовь.

Она разрушила свои желанья,

Чтоб воскресить их вновь.


В начале было Слово. Ждите Слова.

Откроется оно.

Что совершалось - да свершится снова,

И вы, и Он - одно.


Последний свет равно на всех прольется,

По знаку одному.

Идите все, кто плачет и смеется,

Идите все - к Нему.


К Нему придем в земном освобожденьи,

И будут чудеса.

И будет все в одном соединеньи -

Земля и небеса.

1900

СОБЛАЗН

П. П. Перцову
Великие мне были искушенья.

Я головы пред ними не склонил.

Но есть соблазн... соблазн уединенья...

Его доныне я не победил.


Зовет меня лампада в тесной келье,

Многообразие последней тишины,

Блаженного молчания веселье -

И нежное вниманье сатаны.


Он служит: то светильник зажигает,

То рясу мне поправит на груди,

То спавшие мне четки подымает

И шепчет: "С Нами будь, не уходи!


Ужель ты одиночества не любишь?

Уединение - великий храм.

С людьми... их не спасешь, себя погубишь,

А здесь, один, ты равен будешь Нам.


Ты будешь и не слышать, и не видеть,

С тобою - только Мы, да тишина.

Ведь тот, кто любит, должен ненавидеть,

А ненависть от Нас запрещена.


Давно тебе моя любезна нежность...

Мы вместе, вместе... и всегда одни;

Как сладостна спасенья безмятежность!

Как радостны лампадные огни!"

. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
О, мука! О, любовь! О, искушенья!

Я головы пред вами не склонил.

Но есть соблазн,- соблазн уединенья,

Его никто еще не победил.


1900

ПОСЛЕДНЕЕ

Порой всему, как дети, люди рады

И в легкости своей живут веселой.

О, пусть они смеются! Нет отрады

Смотреть во тьму души моей тяжелой.


Я не нарушу радости мгновенной,

Я не открою им дверей сознанья,

И ныне, в гордости моей смиренной,

Даю обет великого молчанья.


В безмолвьи прохожу я мимо, мимо,

Закрыв лицо,- в неузнанные дали,

Куда ведут меня неумолимо

Жестокие и смелые печали.

1900
О ДРУГОМ

Господь. Отец.

Мое начало. Мой конец.

Тебя, в Ком Сын, Тебя, Кто в Сыне,

Во Имя Сына прошу я ныне

И зажигаю пред Тобой

Мою свечу.
Господь. Отец. Спаси, укрой -

Кого хочу.

Тобою дух мой воскресает.

Я не о всех прошу, о Боже,

Но лишь о том,

Кто предо мною погибает,

Чье мне спасение дороже,-

О нем,- одном.


Прими, Господь, мое хотенье!

О, жги меня, как я - свечу,

Но ниспошли освобожденье,

Твою любовь, Твое спасенье -

Кому хочу.
1901

ЕСЛИ

Если гаснет свет - я ничего не вижу.

Если человек зверь - я его ненавижу.

Если человек хуже зверя - я его убиваю.

Если кончена моя Россия - я умираю.

Февраль 1918



Знайте!

Она не погибнет, - знайте!

Она не погибнет, Россия.

Она всколоснется, - верьте!

Поля её золотые.
И мы не погибнем,- верьте!

На что нам наше спасенье?

Россия спасётся, - знайте!

И близко её воскресенье.





Похожие:

Биография Зинаиды Гиппиус стр. Творчество поэтессы стр iconБиография Френсиса Гальтона стр. Научные интересы и достижения Френсиса Гальтона стр
Френсис Гальтон – родоначальник тестового движения. Его вклад в развитие тестологии стр
Биография Зинаиды Гиппиус стр. Творчество поэтессы стр iconИсследовательская работа по теме: «летопись родного поселка»
Страницы истории стр. 4- березовская трудовая колония стр. Подсобное хозяйство красноярского алюминиевого завода стр. Верхняя Базаиха...
Биография Зинаиды Гиппиус стр. Творчество поэтессы стр icon3 стр III. Жизнь в Красной Речке. 7 стр IV. Взрослые дочери. 11 стр V. Библиография стр VI. Приложение стр I
Самый старший представитель моей семьи, мой дедушка Козов Иван Егорович1, весной 2005 года ушел из жизни. Мне пришлось много раз...
Биография Зинаиды Гиппиус стр. Творчество поэтессы стр iconРуководство по лётной эксплуатации 2 Общее
Бюл. 1728 бэг, вклейки между стр. 100 и 101, включая рис 155 а,б., дополнение к стр. 110, дополнение по бюл. 1615 между стр. 120...
Биография Зинаиды Гиппиус стр. Творчество поэтессы стр iconВ этом номере
Стр. 2 Мистическое предвидение национал-большевизма Стр. 3 Алина Витухновская: Любить Аврору и Рейхстаг Стр. 4 – Желающим отделить...
Биография Зинаиды Гиппиус стр. Творчество поэтессы стр iconМонографије: Циклус "Плава звезда" Николаја Гумиљова, Београд 1997, 242 стр. Этюды о русской литературе, Белград 2000, 171 стр. Драмско стваралаштво Лава Лунца, Београд 2002, 462 стр. Элегические раскопки, Белград 2005, 181 стр
Сборник научных трудов в дар профессору Миливое Йовановичу, Москва 2002, 420 стр
Биография Зинаиды Гиппиус стр. Творчество поэтессы стр iconВ гостях у музы.(стр. 2-4). 8 марта(стр. 5-8). День космонавтики. (стр. 9-10). Великая отечественная война(стр11-12). Это интересно((стр. 12). Новости( 14стр)
...
Биография Зинаиды Гиппиус стр. Творчество поэтессы стр iconПрограмма развития «Школа территория здоровья» стр. Цель программы стр
Программные мероприятия, направленные на оздоровление и пропаганду здорового образа жизни стр
Биография Зинаиды Гиппиус стр. Творчество поэтессы стр iconБиография стр. Группа «животные» стр
У них иностранные вычурные, непривычные для русского слуха имена и клички: покемоны, гарфилды, хортоны, шреки и другие. Часто они...
Биография Зинаиды Гиппиус стр. Творчество поэтессы стр iconстр. Религиозная вера в жизни ученых. 4 стр. Религия в первобытных культурах. 5 стр. Гносеологические основания перехода от политеизма к монотеизму. 9стр. Религия в европейской культуре
Религия в европейской культуре: христианская модель мира и проблема соотношения веры и разума. 10 стр
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org