Обращение святейшего Патриарха Московского и всея Руси алексия II к клиру, Приходским советам храмов гор



страница1/5
Дата22.10.2014
Размер0.89 Mb.
ТипДокументы
  1   2   3   4   5


ОБРАЩЕНИЕ Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II к клиру, Приходским советам храмов гор. Москвы, наместникам и настоятельницам ставропигиальных монастырей на Епархиальном собрании 21 декабря 2005 года
21 декабря 2005 года в Зале церковных соборов Кафедрального соборного Храма Христа Спасителя состоялось очередное заседание Епархиального собрания города Москвы под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия.
В заседании приняли участие Управляющий Делами Московской Патриархии митрополит Калужский и Боровский КЛИМЕНТ, викарные епископы: архиепископ Истринский АРСЕНИЙ, архиепископ Верейский ЕВГЕНИЙ, архиепископ Орехово-Зуевский АЛЕКСИЙ, епископ Красногорский САВВА, епископ Дмитровский АЛЕКСАНДР, епископ Сергиево-Посадский ФЕОГНОСТ, епископ Люберецкий ВЕНИАМИН, епископ Троицкий ПАНКРАТИЙ, а также епископ Филиппопольский НИФОН, епископ Ниспоренский ПЕТР, епископ АРКАДИЙ (Афонин) и епископ НИКОН (Миронов).
Кроме того, присутствовали председатели и представители Синодальных отделов Московского Патриархата, настоятели, клирики, председатели и члены Приходских советов московских храмов, настоятели Патриарших подворий, Представительств Поместных Православных Церквей, наместники и настоятельницы московских и ставропигиальных монастырей и монастырских подворий.
Перед началом заседания Епархиального собрания его участникам были показаны два фильма о социально-православном служении милосердия.
Открыв заседание, Патриарх Алексий поблагодарил членов Епархиального совета во главе с архиепископом Истринским Арсением, председателей и членов комиссий по различным направлениям церковно-приходской и общественной жизни за ту помощь, которую они оказывали ему в решении многих проблем приходской жизни в гор. Москве. Одной из таких являлась проблема с избранием второго духовника для священнослужителей гор. Москвы. Епархиальным советом была предложена на рассмотрение Святейшего Патриарха и Епархиального собрания кандидатура прот. Николая Важнова, старшего священника и духовника Зачатьевского женского монастыря, которая была единодушно одобрена всем Епархиальным собранием и утверждена Святейшим Патриархом.

Далее Святейший Патриарх Алексий обратился к участникам Епархиального собрания.

Завершающийся 2005 год был по милости Божией насыщен многими событиями церковной и общественной жизни, в которых Нам не только, как главе Московской епархии, но и всей Русской Православной Церкви пришлось участвовать.
В этом году Нам выпало отметить 15-летнюю годовщину Нашего Патриаршего служения. Мы благодарим всех, кто поздравил Нас с этим юбилеем, кто участвовал в этих торжествах и особенно тех, кто помогал Нам все эти годы разделять тяжесть несения Патриаршего Креста.

В продолжение года Мы имели радость братского общения: в январе со Святейшим Патриархом Болгарским Максимом, в октябре с Блаженнейшим Митрополитом Варшавским и всея Польши Саввой, в мае с Верховным Патриархом и Католикосом всех армян Гарегином II.


Уходящий год, как и прежние годы, был насыщен Патриаршими поездками и визитами - в Краснодарский край, Казань, Серпухов, по монастырям Владимирской и Ярославской епархий, в Калужскую епархию, Валаам, Санкт-Петербург, Коломну, Баку, Тульскую епархию, Нижний Новгород, Кишинев. Помимо ознакомления с жизнью епархий и участия в богослужениях Нам приходилось общаться на местах с руководителями государств, республик, областей, краев и городов. Кроме председательства на сессиях Священного Синода, которых было в этом году четыре, Мы во время поездок проводили совещания с архиереями Южного и Приволжского федеральных округов. Такого рода совещания являются новшеством, но они продемонстрировали свою полезность, и в будущем эта практика будет продолжена.
На протяжение года Мы участвовали во многих официальных встречах с религиозными, государственными и общественными деятелями зарубежных стран и Российской Федерации. Шесть раз Мы встречались с Президентом России В.В. Путиным, а также с президентами Эстонии, Украины, Белоруси, Киргизии, Татарстана, Северной Осетии-Алании, Азербайджана, Молдовы, Главой Палестинской национальной автономии, Председателем Президиума Боснии и Герцеговины, Комиссаром Совета Европы по правам человека. Председателем Палаты депутатов Парламента Италии, генеральным секретарем Всемирного совета церквей, Председателем Управления мусульман Кавказа. Перечисление встреч и переговоров с депутатами Федерального Собрания, Государственной Думы, министрами, руководителями государственных органов, партий, общественных организаций, главами регионов, зарубежными и российскими послами заняло бы много времени, скажу только, что их список занимает 12 страниц машинописного текста. Я его оглашать не буду.
Мы возглавили не только первое в 2005 году заседание Епархиального совета града Москвы, но и заседания многих попечительских советов: Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и Московской Духовной академии, Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета, по изданию «Православной энциклопедии», по восстановлению Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, московской больницы свт. Алексия.
Мы также возглавляли церемонии открытий:

  • XIII Международных Рождественских чтений;

  • Третьей общецерковной выставки «Православная Русь»;

  • Церковно-общественной конференции «Воспитание во имя жизни: какая книга нужна России»;

  • IX Всемирного Русского Народного Собора;

  • конференции «За други своя: Русская Православная Церковь и Великая Отечественная война»;

  • московской конференции, посвященной 300-летию Православия на Камчатке;

  • хоровой программы московского Пасхального фестиваля;

  • конференции в Российской Академии Наук «Роль Патриаршества в истории России»;

  • выставки «Православие в Польше»;

  • церковно-общественного форума «Единением и любовью спасемся», посвященного 625-летию Куликовской битвы;

  • торжественного акта, посвященного 320-летию МДА;

  • Всероссийской научно-практической конференции: «Национальная сфера ответственности: Власть, Церковь, бизнес, общество против наркомании».

Мы принимали участие:



  • в детском Рождественском празднике в Государственном Кремлевском дворце;

  • в церемонии вручения премий, годичном собрании и юбилейных торжествах Международного фонда Единства православных народов;

  • в юбилейном собрании, посвященном 250-летию МГУ;

  • в общем собрании Российской Академии Образования;

  • в Пасхальном вечере, организованном Министерством иностранных дел;

  • в церемонии вручении дипломов выпускникам факультета православной культуры Военной академии Ракетных войск стратегического назначения им. Петра Великого;

  • в церемонии награждения лауреатов Международной премии свв. равноапп. Кирилла и Мефодия, а также лауреатов Макарьевской премии;

  • в презентациях интернет-сайта «Предстоятель Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Алексий II — детям» и книги «Всюду Серафим!»;

  • в торжественном приеме в Кремле по случаю Дня России;

  • в торжествах, посвященных 25-летию художественно-производственного предприятия «Софрино».

Среди сотен Наших письменных посланий, обращений и заявлений за 2005 год можно упомянуть Рождественское и Пасхальное послание, послания по случаю празднований 60-летия Победы в Великой Отечественной войне и 625-летия победы на Куликовом поле. Общественный резонанс вызвало Наше заявление в связи с проведением акций протеста в России против монетизации льгот, а также Наше обращение к Президенту РФ В.В. Путину в связи с проведением Всероссийской Научно-практической Конференции: «Национальная сфера ответственности: Власть, Церковь, бизнес, общество против наркомании».

За этот год Мы участвовали в 15 пресс-конференциях, дали интервью более чем 25 печатным и электронным изданиям.
Однако главным, как всегда, оставалось Наше участие в богослужебной жизни Русской Православной Церкви. За прошедший год (по данным на 20 декабря с.г. Нами совершено 163 богослужения, из них 18 в соборах и храмах Московского Кремля, 47 — в Кафедральных соборах гор. Москвы и 98 — в обителях, монастырских подворьях и приходских храмах. В текущем году Мы совершили 6 епископских хиротоний.
Прежде чем перейти к основной части доклада, Мне хотелось бы сообщить основные статистические данные.
В настоящее время Русская Православная Церковь насчитывает 132 епархии. Число архиереев на сегодняшний день — 175, из них 132 — епархиальных, 32 — викарных, 11 — находящихся на покое.
Действуют 688 монастырей, в том числе: в России — 207 мужских и 226 женских обителей; на Украине — 85 мужских и 80 женских; в других странах СНГ — 35 мужских и 50 женских; в зарубежных странах — 2 мужских и 3 женских.
В Патриаршем ведении находятся 25 ставропигиальных монастырей, в число которых входят 4 мужских и 4 женских обители в Москве.
Общее количество приходов — 26600, из них в России — 12665.
Общее количество храмов и часовен в Москве — 724.

В том числе:

7 Кремлевских храмов;

2 Кафедральных собора;

5 храмов при Синодальных учреждениях;

296 приходских храмов;

117 Патриарших подворий;

64 монастырских подворья;

69 монастырских храмов;

7 крестильных храмов;

69 часовен;

88 храмов и часовен, находящихся в состоянии строительства.


Богослужения совершаются в 585 храмах и часовнях, из которых 122 являются домовыми.

Не возобновлено богослужение в 16 храмах. Не освобождены прежними арендаторами 34 храма.


В органах регистрационной службы на сегодняшний день зарегистрированы в качестве юридического лица 346 православных религиозных организаций, находящихся на территории Москвы, при этом 13 из них зарегистрированы в текущем году. Документы еще 3-х религиозных организаций находятся на регистрации.
На приходах Москвы совершают свое служение 765 священников и 290 диаконов. Всего — 1055 клириков.
В монастырях совершает служение монастырское духовенство: 364 священника и 171 диакон. Всего — 535 клириков.
Кроме того, имеются клирики, состоящие за штатом: 33 священника и 21 диакон. Всего — 54 клирика.
Запрещены в служении 18 священников и 7 диаконов. Всего — 25 клириков.
Общее количество духовенства Москвы: 1191 священник и 490 диаконов. Всего — 1681 клирик, в том числе 12 клириков, находящихся в заграничной командировке.
Система образования Русской Православной Церкви в настоящее время включает 5 Духовных академий, 2 православных университета, 1 Богословский институт, 34 духовные семинарии, 36 духовных училищ и в 2-х епархиях — пастырские курсы. При нескольких академиях и семинариях действуют регентские и иконописные школы.
Для Москвы подготовку кандидатов священства и других церковных работников осуществляют Московские Духовные Академия и Семинария, а также Свято-Тихоновский Православный Гуманитарный Университет на своем пастырском факультете, Сретенская, Николо-Угрешская, Перервинская Духовные Семинарии.
В истекшем 2004/2005 учебном году Московскую Духовную Академию окончили 39 выпускников по стационару. Московскую Семинарию по стационару закончило 52 выпускника. В истекшем учебном году Регентскую школу при Московской Духовной Академии окончили 24 выпускницы, а Иконописную школу — 19 человек. Среди выпускников Московской Духовной Академии было 22, а из числа выпускников Семинарии — 11 священнослужителей. Из них в Наше распоряжение было направлено 19 выпускников Академии и Семинарии (15 по Академии и 4 по Семинарии). Из этого числа на приходское служение было назначено 8 клириков и 11 выпускников были оставлены для преподавания и исполнения других послушаний при Московской Академии и Семинарии, либо включили в число насельников Троице-Сергиевой Лавры.
За истекший учебный год Сретенскую Духовную Семинарию окончило 10 выпускников, Николо-Угрешскую — 11 и Перервинскую — 5. Общее число выпускников этих Духовных школ вместе с Московской Академией и Семинарией — 117, из них 45 священнослужителей. Помимо выпускников Московской Духовной Академии и Семинарии, это также 2 выпускника Перервинской, 6 — Николо-Угрешской и 1 — Сретенской Духовных Семинарий. Кроме выпускников Московской Духовной Академии и Семинарии в Наше распоряжение направлено было 2 выпускника Перервинской (1 — на приходское служение и 1 оставлен при Семинарии), 4 выпускника Сретенской (2 направлены на приходское служение и 2 оставлены при Семинарии), 3 выпускника Николо-Угрешской Семинарии (1 направлен на приходское служение и 2 оставлены при Семинарии).
Общее число выпускников выше перечисленных духовных школ, направленных в Наше распоряжение — 28. Из них 12 назначены на приходское служение.
Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет (ПСТГУ) состоит из следующих факультетов: богословского, миссионерского, педагогического, исторического, филологического факультетов, церковных художеств, церковного пения, дополнительного образования для лиц с высшим образованием. В текущем учебном году в Университете обучаются 3.775 студентов на дневном, вечернем и заочном отделениях, а также в филиалах, находящихся в разных епархиях Русской Православной Церкви, без филиалов — 2.818 человек.
Богословский факультет Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета за истекший год окончило 94 человека. Из них 38 — дневное, 14 — вечернее и 42 человека — заочное отделения. Среди выпускников дневного и вечернего отделений — 3 священнослужителя.
В текущем 2005/2006 учебном году в Московской Духовной Академии обучается 146 студентов на стационаре, 211 — по сектору заочного обучения и 57 — по экстернату. В Московской Духовной Семинарии числится 390 студентов по стационару, 775 — по сектору заочного обучения, включая 115 студентов филиала при Ново-Спасском монастыре и 46 — по экстернату. В Регентской школе при МДА обучается 89 и в Иконописной школе — 101 учащийся.
В Сретенской Духовной Семинарии учится 68 студентов на стационаре и 20 — на экстернате, в Перервинской — 73 студента на стационаре и 3 — на экстернате, в Николо-Угрешской — 75 на стационаре и 4 на экстернате. Общее число студентов Московской Духовной Академии, Семинарии, Регентской и Иконописной школ, а также 3-х ранее названных семинарий, обучающихся по стационару — 942, по сектору заочного обучения — 990 и по экстернату — 130. Среди студентов духовных школ 90 священнослужителей, из них 55 — в Московской Духовной Академии, 21 — в Московской Семинарии, 9 — в Сретенской и 5 — в Николо-Угрешской семинариях. На дневном отделении богословского факультета Свято-Тихоновского Православного Гуманитарного Университета учится 133 студента, на вечернем — 144 и на заочном — 317 студентов. Среди студентов дневного и вечернего отделений — 9 священнослужителей.
В Московской Духовной Академии и Семинарии обучение студентов осуществляют 108 профессоров, доцентов и преподавателей. В Сретенской — 47, в Перервинской — 51, в Николо-Угрешской — 38. Общее число преподавателей — 244, в штате ПСТГУ состоит 460 преподавателей, из них 132 осуществляют преподавание на богословском факультете.

В текущем учебном году завершается процесс перехода Московской Духовной Академии на новую систему организации учебного процесса. В 2006 году Академию впервые окончат выпускники, специализирующиеся по церковной истории, церковному праву, литургике и пастырскому богословию. Их обучение должно завершиться защитой кандидатских диссертаций, требования к которым предполагается значительно повысить.


Как вы слышали, многие из выпускников Московских духовных учебных заведений были направлены в Наше распоряжение, но поскольку Московская епархия состоит из города Москвы и Московской области, которая передана Нами в управление митрополита Крутицкого и Коломенского ЮВЕНАЛИЯ, то часть выпускников, пожелавших служить в области, и имеющих регистрацию в области, были Нами туда и направлены. Поэтому пополнение клира Москвы за прошедший год небольшое, всего 95 клириков вместе с монашеским монашествующим духовенством. Одной из причин столь незначительного увеличения духовенства явилось и то, что, как и в прежние годы, мы имели в этом году не только восполнение клира, но и потери:
13 клириков были почислены в заштат:

1. Протоиерей Сергий БУЛАТНИКОВ

2. Протоиерей Николай ВЕДЕРНИКОВ

3. Протоиерей Михаил ЗАЙЦЕВ

4. Священник Александр ЕЛИСЕЕВ

5. Священник Вячеслав ПЫХТИН

6. Священник Алексий КИСЕЛЕВИЧ

7. Протоиерей Александр РЯБЦЕВ

а так же:

8. Священник Роман ЗАЙЦЕВ

9. Протоиерей Феодор САПУНОВ

10. Священник Николай ДМИТРИЕВ.


Трем последним Нами было предоставлено право перехода в другие епархии.

Еще трое священнослужителей почислены в заштат с запрещением в священнослужении; это:

11. Священник Димитрий ОБОЛОНКОВ

12. Священник Кирилл ДЕЖИН

13. Диакон Николай МАРКЕЛОВ.
Особенно скорбной для нас была потеря 9 клириков, которых мы проводили в путь всея земли. Это:

1. Игумен ИОСИФ (Шапошников)

2. Протоиерей Александр ФОМИН

3. Протоиерей Илия ШМАИН

4. Протоиерей Константин СОКОЛОВ

5. Протоиерей Михаил ОЛЕЙНИКОВ

6. Священник Сергий СИДОРОВ

7. Священник Владимир СИМИКИН

8. Игумен НИКОН (Нестеренко)

9. Диакон Сергий ДЕЙКИН.


Мы благодарим священнослужителей Первопрестольного града за усердие и любовь, которые они всегда проявляют к усопшим собратьям, во множестве собираясь на чин их погребения. Сегодня я предлагаю всем вместе проявить эту любовь и, по сложившейся уже традиции, пропеть всем им «Вечную память».
*******
«Бог же и Отец Господа нашего Иисуса Христа и Сам вечный Первосвященник, Сын Божий Иисус Христос, да утвердит вас в вере и истине, во всякой кротости и незлобии, терпении и великодушии, воздержании и целомудрии; и да даст вам жребий и часть среди Своих святых» (свт. Поликарп, епископ Смирнский. Послание к Филлипийцам, гл. 12).

Возлюбленные о Господе собратья архипастыри, всечестные отцы, матушки игумении и настоятельницы, дорогие братья и сестры!


Подходит к концу еще один год благости Божией, дарованной каждому из нас и всей полноте нашей святой Церкви в мимошедшее лето. Стоя на последней ступени уходящего года, мы мысленно подводим итоги нашей деятельности, возвращаемся ко многим событиям и деяниям нашего церковного служения и с полной ответственностью осознаем, что настало время духовной жатвы и нравственной оценки всего, что было сделано в истекшем году. Мы искренно сыновне благодарим Господа за все ниспосланное нам свыше: за радости и скорби, за успехи и испытания. «Твоих благодеяний и даров туне, яко раби непотребнии сподобльшеся, Владыко… Тебе яко Господа Владыку и Благодетеля славим, хвалим, поем и величаем и припадающе паки благодарим…» (молебное пение о всяком благодеянии Божием).
Вместе с тем мы также чистосердечно и глубоко сознаем свое всегдашнее недостоинство и греховность, и с Премудрым Соломоном в покаянном чувстве свидетельствуем: «Итак, мы заблудились от пути истины, и свет правды не светил нам, и солнце не озаряло нас. Мы преисполнились делами беззакония и погибели и ходим по непроходимым пустыням, а пути Господня не познали» (Прем. Соломона, 5, 6-7).
В этом двойственном сознании и чувстве мы сегодня должны внимательно прислушаться к словам проповеди великого Пророка и Предтечи Господня св. Иоанна Крестителя, сказанным на Иордане. И вот «лопата (которой веют хлеб) в руке Его (Иисуса Христа) и Он очистит гумно Свое, и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым» (Мф., 3, 12).
Сегодня Господь эту духовную «лопату» христианской совести, Божией любви и правды вкладывает в руки каждого из нас, пастырей Христова стада, чтобы мы сами, руководствуясь Святым Духом истины и святой любви, отделили чистую полновесную пшеницу, может быть, немногих, но добрых, чистых, святых дел, которые Бог благословил и помог нам совершить в этом году, от пустой соломы каждодневной суеты, злых плевел греховных заблуждений и недостойных проступков.
Перемолотая на «мельнице» терпения и страданий пшеница добрых дел или плоды правды Божией могут стать опорой, «хлебом жизни», питаясь которым человек становится причастником вечного Царства Божия.
Вспомним слова свт. Игнатия Богоносца, сказанные им незадолго перед мученической кончиной: «Я пшеница Божия; пусть измелют меня зубы зверей, чтоб я сделался чистым хлебом Христовым» (Послание к Римл., гл. IV).
Итак, приступим к духовному веянию.
Церковь и мир
Минувший год был наполнен множеством событий, имевших значение не только для нашей Церкви, но и для всего российского общества.
Прежде всего, следует вспомнить, что в 2005 году мы вместе со всем многонациональным народом России торжественно воспоминали одно из центральных событий мировой истории, а равно и истории нашего Отечества — шестидесятилетие победы над фашистской Германией в Великой Отечественной войне. Тогда мы не были разделены на отдельные независимые суверенные государства. Мы ковали общую победу.

Кроме того, завершающийся год был отмечен еще одним не менее значимым для истории нашей страны юбилеем — шестисотдвадцатипятилетием победы дружин под предводительством святого благоверного князя Димитрия Донского на Куликовом поле.



Оба этих события, разделенные по времени почти шестью веками, имеют много общего в своем содержании и в том значении, которое они оказали на судьбу российского государства и его народа.
Указанные выше исторические вехи явились не просто двумя победами над врагом на поле брани, но стали, прежде всего, важными победами в битве с человеческим эгоцентризмом, разделенностью и духовным расслаблением.
В каждой из этих битв была явлена духовная мощь нашего народа, способного в самые трудные и судьбоносные моменты своей истории собрать в едином благородном порыве все силы перед лицом врага, часто превосходящего своим могуществом и умением силы защитников Отечества.
Однако всякому непредвзято мыслящему человеку и, тем более, людям церковным вполне очевидно, что опыт, приобретенный поколениями россиян на пути становления государственности и защиты родных рубежей и отеческих святынь, имеет огромное значение не только в контексте исторической оценки событий давно минувших лет, но, прежде всего, призван стать краеугольным камнем мировосприятия и основой культурной и цивилизованной самоидентификации нашего народа.
Сегодня, как никогда остро перед нашим обществом стоит проблема обретения своих духовных корней, способных стать фундаментом для выработки того консолидирующего всех наших сограждан начала, которое принято называть «национальной идеей».
Мне не раз приходилось говорить о том, что народ, не помнящий своего прошлого, не имеет и будущего. Поэтому, пристально вглядываясь в исторический образ событий, отстоящих от нашего времени на десятки или даже сотни лет, мы должны стремиться увидеть в них то духовное зерно, из которого Промыслом Божиим возрастало могущество и слава нашего Отечества.
В самые суровые периоды испытаний внутренняя, часто сокрытая от внешнего мира глубина веры в Бога и надежды на его благой Промысел, которой были исполнены сердцах многих сынов и дочерей нашего Отечества, помогала им преодолевать все искушения и, пройдя через горнило огненных испытаний, явить силу духа, окрыленного этой верой, которая оказалась по слову Писания: «драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа» (1 Пет. 1, 7).
Это должно побуждать нас к постоянному свидетельству о Христе перед лицом мира, лежащего во зле и чающего освобождения «от рабства тлению в свободу славы детей Божиих» (Рим. 8, 21). Ибо мы живем в сложном и противоречивом мире. В мире, декларирующем права и свободы человека, стремящемся к единству и справедливости и, вместе с тем, в мире враждебном, проникнутом грехом и пороком.
В этом мире есть немало прекрасного, доброго, чистого, святого, всего того, что христианство воспринимает, как проявление «образа и подобия» Божьего в человеке. Ему свойственна детская невинность и девственная чистота, благородная дружба и незапятнанная честь, бескорыстное милосердие, искреннее сострадание, жертвенная любовь, высокий творческий поиск и вдохновение, стремление к идеалу и совершенству, мужественный подвиг и скромность. Без этого мир не мог бы существовать. «Не стоит город без святого и село без праведника». Всё это лучи неистребимого богозданного мира, проявления «образа и подобия» Божьего в человеке. Мы не всегда их замечаем, мало ценим и редко об этом говорим, потому что чаще сталкиваемся и погружаемся в темные стороны жизни. Но ведь это – евангельский «свет мира», та горящая свеча в мрачном мире, которую нельзя ставить под сосудом, но на высоком подсвечнике, чтобы светила всем. (Мф. 5, 14, 15). Однако, мы не можем не признать, что эти благородные порывы души встречаются не так уж часто, и вынуждены вслед за Апостолом констатировать, что люди «исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы» (Рим. 1, 29-31).
Святая Церковь, пребывая в человеческом сообществе и совершая завещанное ей Спасителем дело свидетельствования Истины, не может оставаться равнодушной к беспокоящим это сообщество проблемам.
Современный мир, утративший чувство «священного», действует на основании исключительно прагматических, утилитарных мотивов, руководствуясь принципом «бери от жизни всё».
Это свидетельствует о глубоком духовном кризисе, неизбежно ведущем к общественной катастрофе.
Когда в сердце не остается места для сострадания, милосердия, жертвенной любви, которая, по апостолу, есть «совокупность совершенства» (Кол. 3, 14), тогда на смену им приходят равнодушие, отчужденность, вражда, ожесточение. Человек, таким образом, становится лишь средством, «живой вещью», необходимой для реализации определенных проектов.

Вместе с тем, из аксиологии общества вытесняются «за ненадобностью» такие понятия, как совесть, стыд, честь, достоинство. При этом постепенно происходит процесс перемены моральных оценок таких явлений, как жажда денег, власти, ненасытное желание комфорта, развлечений, удовольствий.


Говоря словами одного их выдающихся мыслителей XX века Ивана Алексеевича Ильина: «современный «культурный» человек стыдится своей доброты и нисколько не стыдится своей злобы и порочности».
Ныне всем нам часто приходится слышать откровенную пропаганду жестокости и разврата. Почти круглосуточно с экранов телевизоров, со страниц журналов и газет обрушивается на людей поток материалов, носящих однозначно развращающий характер, созидающий культ наживы, вседозволенности, агрессии.
Несомненно, грех всегда был присущ человеку, однако при этом грех осознавался в качестве нравственного преступления пред Богом. Прямым следствием этого было его социальное осуждение и стыд греха, желание скрыть его неприглядность. Сегодня, напротив, можно видеть, что грех выставляют напоказ, гордятся им, противоестественное считают естественной нормой жизни.
Реклама порока и насилия парализует волю нации, становится причиной распада семей, психических заболеваний, невиданного роста самоубийств, угрозой полной моральной деградации общества и, в конечном счете, угрозой самому существованию России.

При этом часто забывается, что человек — не только телесное, но и духовное существо, призванное к богоуподоблению. В стремлении к совершенству человек находит подлинный смысл своего существования, возвышающий его над материальной природой и дающий ему четкую и верную систему ценностей.


Сегодня не только людей светских, но и многих из христиан беспрецедентная внешняя свобода лишает свободы подлинной, свободы от греха. Нередко фактор внешней свободы становится соблазном, провоцирует отступление от традиций Церкви, от святоотеческого направления духовной жизни. Монастыри в этом вопросе, к сожалению, не являются исключением. Апостол Павел умел жить и в скудости, и в изобилии, «быть и в обилии, и в недостатке» (Флп. 4, 12). Современный человек настолько духовно слаб, что и скудость, и изобилие повсеместно становятся для него искушением, и в том и в другом случае уводя от Бога, ввергая в иной мир, где действуют законы нелюбви, и воспринимаются ценности, имеющие лишь материальное измерение. Отклонение от данного Христом завета: «ищите же прежде Царства Божия и правды Его» (Мф. 6, 33), сводит на нет, обессмысливает жизнь христианина.
Вместе с тем, духовный путь следования к Богу есть единственное средство обретения личностью свободы, ибо подлинная вера основывается не на внешних, поражающих воображение знамениях и чудесах, а на внутреннем чувстве близости Бога, обретенном в молитвенном опыте и подвиге послушания воле Божией.
Нам христианам необходимо со всей ответственностью осознавать свою миссию противостояния греху, свидетельства о красоте духовного мира и неоценимых радостях жизни в Боге.
Для человека православного очевидно, что Церковь и проповедуемая Ей вера не может устареть. Вместе с тем, необходимо уметь объяснять всякому вопрошающему, что это не означает закрытости, замкнутости, неприятия достижений в области науки, техники, культуры, искусства.
Несмотря на игнорирование или даже открытое отвержение современным миром христианского мировоззрения, для всякого непредвзято мыслящего человека очевидно, что именно благодаря влиянию Церкви на жизнь государства и общества появилась европейская цивилизация, не желающая сегодня видеть своих христианских корней.
Совсем недавно принималась Европейская конституция, в преамбуле которой было сказано, что корнями всей европейской культуры являются христианские корни. И несмотря на то, что Римско-католическая Церковь выступала за сохранение этого положения, и Мы обращались в Совет Европы, все-таки из преамбулы Европейской конституции было, к сожалению, изъято понятие христианских корней европейской культуры.
Церковь Христова возвестила миру учение о человеке, как образе Божием, ради спасения которого Бог «смирил Себя, быв послушлив даже до смерти, и смерти крестной» (Фил. 2, 8). Христианство стремилось привить обществу нравственную парадигму, в соответствии с которой требовалось «любить ближнего, как самого себя», и утверждалось, что это гораздо ценнее «всех всесожжений и жертв» (Мк. 12, 33).
По сути своей те принципы отношения к людям, которые сегодня принято именовать «общечеловеческими ценностями», и на основании которых утверждаются представления о неотъемлемых правах и свободах личности являются редуцированным и потому искаженным вариантом христианского видения человека.
И отвержение христианства, в конечном счете, неминуемо приведет к торжеству иных антропологических принципов, не обремененных представлениями о Богоподобном достоинстве и Богодарованной свободе человека.
Тем не менее, Православная Церковь может и должна сотрудничать со всеми благонамеренными людьми, готовыми прилагать необходимые усилия для разрешения наиболее острых проблем современности.
Так, руководствуясь заботой о социальной стабильности, духовном и физическом здоровье российского общества, Русская Православная Церковь выступила с инициативой проведения крупной Церковно-общественной конференции для обсуждения вопросов, связанных с противодействием распространению наркомании.
Итогом этой инициативы стало проведение 24 и 25 ноября 2005 года Всероссийского форума под названием: «Власть, Церковь, бизнес, общество против наркомании».
Данное мероприятие вызвало живой отклик у государственной власти нашего Отечества, представителей предпринимательства, а также у широкого круга общественности.
На секционных заседаниях были обсуждены наиболее актуальные вопросы, напрямую связанные с основной темой конференции. Это: «Наркомания — угроза устойчивому развитию экономики», «Духовно-нравственное просвещение, воспитание здорового поколения как важнейшие аспекты профилактики наркомании», «Роль медиа-сообществ в профилактике наркомании».
Перед участниками дискуссий стояла задача обсуждения методов и форм пропаганды здорового образа жизни, самореализации через духовный рост, творчество, спорт; выработки систем защиты от наркозависимости в регионах и на отдельных предприятиях; распространения опыта лечения и профилактики «психоактивных зависимостей» в реабилитационных центрах Русской Православной Церкви. И вот, как показал опыт, без религиозной, без нравственной основы, только средствами современной медицины наркозависимость не преодолеть. Поэтому этот форум был проведен для того, чтобы объединить усилия государства, власти, бизнеса, общественности, религиозных кругов; чтобы общими усилиями противостать этому злу.
Все участники форума пришли к единому мнению, что проблемы борьбы с наркотической и другими зависимостями можно решать только совместными усилиями.
Данный форум, надеюсь, станет важным шагом на пути объединения всех слоев общества для профилактики и лечения наркомании, а также формирования у населения активной гражданской позиции по этой проблеме.
Вместе с тем, наша Церковь продолжает прилагать все возможные усилия для оказания влияния на российское общество в связи с необходимостью преодоления демографического кризиса в России.
В 2004-2005 годах Русской Православной Церковью были организованы четыре Церковно-общественных форума, посвященных данной тематике и прошедших в Москве, Нижнем Новгороде, Екатеринбурге и Калуге.
Основной целью указанных мероприятий было декларирование отношения Православия к демографическим проблемам, а также привлечение к ним внимания государственной власти и широкой общественности.
Учитывая решающую роль духовно-нравственного начала в устроении семейной жизни, можно утверждать, что одной из основных причин кризиса института брака сегодня является оскудение духовности, поэтому распространение знаний о сущности христианской семьи должно стать одной из важнейших миссионерских задач Церкви.
Необходимо уделять самое пристальное внимание вопросу подготовки молодежи к семейной жизни. Наиболее очевидной и простой формой такой работы должны стать беседы священника с каждой парой, намеренной прибегнуть к таинству Венчания, в которых необходимо рассказывать о смысле Таинства брака и об обязанностях супругов.
Подобное просвещение желательно проводить и в школах. К сожалению, на сегодняшний день православному воспитанию пока не удается утвердиться в школах. Тем не менее, сегодня нам необходима разработка курса семейной этики в свете духовно-нравственных ценностей Православия. Нужно говорить об этом соответствующим возрастным группам слушателей воскресных школ. Принципиально важно, чтобы уроки нравственности, семейного воспитания вошли в программу «Основ православной культуры». Каждый книжный магазин должен иметь книги, рассказывающие в доступной и понятной форме о христианском воспитании, православном понимании семейной жизни и подготовке к ней.

Сейчас, когда атеистические убеждения стали содержанием веры немногочисленной социальной группы, Церковь должна стремиться к более активному влиянию на жизнь общества, ибо ей принадлежит исключительное свойство жизни в Духе Истины (Ср.: Ин. 16, 13) и потому никакое иное учение не может приобщить человека к познанию Истины и даровать ему «праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим. 14, 17).

  1   2   3   4   5

Похожие:

Обращение святейшего Патриарха Московского и всея Руси алексия II к клиру, Приходским советам храмов гор iconИнтервью Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II газете "Коммерсантъ", 26 сентября 2001 года
Закончился визит в Армению патриарха Московского и всея Руси Алексия II, приуроченный к празднованию 1700-летия принятия Арменией...
Обращение святейшего Патриарха Московского и всея Руси алексия II к клиру, Приходским советам храмов гор iconПравославный листок
Федоровны и инокини Варвары, визит Святейшего Алексия ΙΙ, Патриарха Московского и всея Руси, и Святейшего и Блаженнейшего Католикоса-Патриарха...
Обращение святейшего Патриарха Московского и всея Руси алексия II к клиру, Приходским советам храмов гор iconПамяти Алексия II посвящается
Литву предстоятеля Русской Православной Церкви Святейшего Патриарха Московского и всея Руси алексия II, который был приурочен к торжествам,...
Обращение святейшего Патриарха Московского и всея Руси алексия II к клиру, Приходским советам храмов гор iconПослание святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II архипастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви в связи с подписанием
Послание святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II архипастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной...
Обращение святейшего Патриарха Московского и всея Руси алексия II к клиру, Приходским советам храмов гор iconНовости епархии
...
Обращение святейшего Патриарха Московского и всея Руси алексия II к клиру, Приходским советам храмов гор iconРечь святейшего патриарха московского и всея руси алексия перед панихидой по и. В. Сталине сказанная в патриаршем соборе в день его похорон 03. 1953 г
Речь святейшего патриарха московского и всея руси алексия перед панихидой по и. В. Сталине сказанная в патриаршем соборе в день его...
Обращение святейшего Патриарха Московского и всея Руси алексия II к клиру, Приходским советам храмов гор iconКнига IV. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Издательский Совет Русской Православной Церкви
Слово на Зачатие святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (23 сентября/6 октября)
Обращение святейшего Патриарха Московского и всея Руси алексия II к клиру, Приходским советам храмов гор iconПрограмма V ежегодной международной научной конференции религия в современной системе международных отношений: Возможности религии в созидании мира и урегулировании конфликтов
Проводится по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II
Обращение святейшего Патриарха Московского и всея Руси алексия II к клиру, Приходским советам храмов гор iconПо благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II
Эта книга посвящается новомученикам, которые великим подвигом в трудные времена засвидетельствовали свое исповедничеств Она является...
Обращение святейшего Патриарха Московского и всея Руси алексия II к клиру, Приходским советам храмов гор iconПрограмма "Духовно-нравственная культура подрастающего поколения России"
России разработана по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, в соответствии с рекомендациями и решениями...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org