Духовно-нравственное воспитание средствами содержания форм и методов учебно-воспитательной работы



страница1/4
Дата23.10.2014
Размер0.59 Mb.
ТипДокументы
  1   2   3   4
Духовно-нравственное воспитание средствами содержания форм и методов

учебно-воспитательной работы
Волочкович Т.С.,

учитель начальных классов

УО «Немойтовская государственная общеобразовательная средняя

детский сад-школа Сенненского района»


Почему мы решили проводить работу по духовно-нравственному воспитанию, основываясь на православных традициях?

Наш маленький педагогический коллектив волновали вопросы: как сделать так, чтобы уберечь наших ребят от пороков, которые насаждаются в обществе, от негативного влияния нетрадиционных течений и организаций прежде всего тоталитарных? Чего же больше не хватает учащимся сельской школы? Как сделать так, чтобы сельский ученик не чувствовал себя обделённым в сравнении с городскими и смог не “потерять себя” в этом мире?

Какую же личность, выходящую из стен школы, хотелось бы нам увидеть?

Прежде всего, нравственно зрелую и духовно богатую, самостоятельную, критически мыслящую, устойчивую к внешним воздействиям. Формирование такой личности в рамках школы-сада – это сверхзадача духовно-нравственного воспитания.

Для её решения было предложено классным руководителям в учебно-воспитательной работе опираться на основу религиозных особенностей и традиции православной культуры нашего народа.

Митрополит Минский и Слуцкий Патриарший Экзарх всея Беларуси Филарет на Свято-Ефросиньевских чтениях сказал: «…Не зная основ христианства, его истории, догматики, морали, всей его сущности невозможно понять ни словесность, ни литературу, ни изобразительную культуру». Высокопреосвященный Филарет далее добавил, что вся система образования должна заботиться «охранением детей – будущего нашего народа». Такие мысли церковных учителей не повредят ни светскому учителю, ни его ученику.

На протяжении последних лет духовно-нравственное воспитание детей на православных традициях в нашей школе-сад включает в себя не только учебный процесс, но и такие формы работы как краеведение: создана летопись школы, участие в районных конкурсах, которые проходили в рамках экспедиций «Наш край», «Жыву ў Беларусі і тым ганаруся”, походы по местам боевой славы. Кружковая работа: ”Фольклорный”, “Спадчына”, “Художественная самодеятельность".

С учащимися проводятся экскурсии духовно-нравственного направления: экскурсии в г. Сенно в Свято-Николаевскую церковь и в краеведческий музей, экскурсии в г. Полоцк, Полоцкий Спасо-Ефросиньевский монастырь, Софийский собор, музей книгопечатания, в Свято-Успенский Жировичский монастырь.

Вся воспитательная и внеклассная работа планируется и воплощается в жизнь в тесном взаимодействии семьи и школы. Родители являются самыми активными организаторами и участниками классных праздников, утренников, открытых уроков. Дети очень любят готовить и проводить Рождественские и Пасхальные мероприятия. На этих мероприятиях присутствуют не только ребята класса, но и желающие учителя, работники сада-школы, родители и ученики других классов.

Ежегодно проводятся Рождественские колядки. Мероприятия проходят интересно, потому что на каждом из них разыгрываются мини-сценки, создаются рисунки, ребята пробуют себя в роли различных героев.

Очень часто проводятся нетрадиционные уроки. Это заочные путешествия: «Беларусь – наша Радзіма», «Святыни земли белорусской», «Земля под белыми крыльями»; уроки-семинары: «Преподобный Сергий, игумен Радонежский», «Преподобная Евфросиния Полоцкая»; праздники: «Праздник Покрова Божией Матери»,

«Свет Матери сияет во Вселенной», «День именинника»; урок нравственности «Служение людям» и другие. В неделю белорусской письменности проходят мероприятия, посвященные памяти равноапостольных Кирилла и Мефодия.

Часто проводятся занятия в форме часа общения «Умение прощать», «Спешите делать добро». На этих занятиях ученики знакомятся с нравственными категориями: взаимопонимание, великодушие, гостеприимство, доверие, красота души, кротость, любовь, милосердие, справедливость, умеренность и другими. Каждое занятие включает широкий спектр сказок, игр, вопросов и заданий, направленных на творческое проживание темы самим ребёнком. Ученики имеют возможность размышлять, делиться своими переживаниями с одноклассниками. Это приносит свои маленькие плоды. Дети несут в себе позитивный потенциал, они стремятся к миру, после ссор легко забывают обиды, не помнят зла и не стараются отомстить.

Работа по духовно-нравственному воспитанию способствует установлению духовной творческой атмосферы, собственному духовному совершенствованию учащихся, развитию совести и гражданской позиции детей, воспитанию у них благоразумных стремлений к добродетелям и желания одолеть свои пороки. А так же с разрешения родителей в детском саду проводятся занятия по духовно-нравственному образованию детей на православных традициях. Ведёт занятия воспитатель детского сада Конаненко Светлана Валерьевна.

Светлана Валерьевна стремится:

-формировать у ребят первые представления об особой роли человека в природе, об ответственности людей за всё живое; развивать интерес и воспитывать бережное отношение к живой и неживой природе как к творению Божию;

-пробуждать в каждом ребёнке чувство радости от сознания себя живущим и частью творения;

- формировать первоначальные знания о человеке; воспитывать уважительное отношение к мальчикам и покровительственное отношение к девочкам;

- знакомить с основополагающими нравственными нормами и качествами; формировать нравственные качества; благодарность Творцу;

- любовь к природе и людям, почитание родителей, почитание старших, забота о старых и маленьких;

- развивать дружелюбие в отношении к окружающим людям, сопереживание, желание оказывать помощь;

- формировать самооценку и самосознание ребёнка в соответствии с основополагающими нравственными нормами, воспитывать на примере жизненного подвига святых;

- формировать первоначальное представление о православной Беларуси как Богом данном Отечестве, знакомить с православными праздниками и традициями белорусского народа.

На занятиях ребята много рисуют, и учатся в красках различать добро и зло, строя свои размышления о своих рисунках. Все эти направления имеют продолжение в школе.

В школе налажена связь с православным священником. Проводятся беседы на духовно-нравственные темы не только со старшеклассниками, но и с учащимися среднего и начального звена, а также с родителями.

Но настоящие перемены в деле духовного воспитания и образования станут возможны лишь тогда, когда каждый из нас осознает свою причастность к этой нелёгкой работе и будет делать всё, что в его силах. Не будем надеяться, что кто-то решит за нас задачу спасения нашего будущего.

Объединив усилия, мы сможем обеспечить достойное воспитание наших детей и внуков.

Работа педагогического коллектива по духовно-нравственному воспитанию на православных традициях поможет учащимся стать добрее, сердечнее и доброжелательнее

к людям, научит их отличать истину от лжи, поможет им стать мягче, сдержаннее, терпимее, внимательнее друг к другу, приобрести духовный стержень. Они научатся размышлять над важными проблемами бытия, анализировать сложные жизненные ситуации и находить правильный выход из них.

А ещё это будут достойные граждане своей страны, любящие Родину и готовые защитить её в нужный момент.

Развитие духовно-нравственных основ образования:

взаимодействие церкви, семьи и школы

Гаголко О.А.,учитель биологии, географии,

Ковалёва Н.А., воспитатель

ГУО «Богушевская общеобразовательная

санаторная школа-интернат»
Испокон веков человек жаждет знания, стремится к духовному очищению, исцелению, ищет совета и наставления на жизненном пути. Особенно теперь, когда в мире столько злобы и насилия. Жизнь подтверждает народную мудрость, что сбиться с пути легче, чем на него попасть. Важными на жизненном пути являются знания, полученные в школе, но без духовной поддержки люди часто сбиваются с правильного пути. Надо помочь детям, поглощающим всю информацию из средств массовой информации и повально увлекающимися компьютерными играми, неспособными определить, где хорошее, а где плохое.

Взрослые обязаны помочь детям найти истинный путь к добру. Главной задачей должно быть создание высоконравственной личности, крепкой семьи и сильного государства, опираясь на духовные ценности. Самое важное в человеке – это его поступки. А совершать хорошие поступки можно при помощи важного ориентира – вере в Бога. Именно Бог помогает воспитывать высокие моральные и нравственные качества в человеке.

Образование – от греч. – образ. Это то, к чему нужно стремиться. Образовываться – это значит стремиться совершать хорошие поступки в знаниях, в добродетелях, быть похожими на образ, характер Христа.

Задача школы – вложить и научить пользоваться знаниями, но только имея духовное основание. Этого достичь можно взаимодействуя при помощи школы, семьи, церкви. Школа воспитывает и даёт образование. Семья должна воплощать ум, мудрость, добродетель, ответственность и порядочность, заботиться, поддерживать и помогать друг другу, давать ребёнку духовно-нравственное воспитание, знания, житейский опыт, жить в любви и согласии. Церковь учит жить по-христиански. Необходимо, чтобы сами взрослые стали высоконравственными людьми, чтобы воспитывать других. А чтобы стремиться к нравственному совершенству, необходимо знать Библию. Ведь слова нравственность (русск.), мораль (лат.) и этика (греч.) имеют этот первоисточник. Есть нормы поведения, которыми нужно руководствоваться, чтобы жить в мире и согласии со всеми людьми (Исх. 24, 12; Евангелие).

Человек, сердце которого наполнено неугасаемой любовью к Богу, по-другому смотрит на себя, на людей. Для него духовные ориентиры более важны, чем материальные. Ему общественные интересы всегда будут дороже, чем некоторые временные иностранные материальные блага или ценности.

Сама по себе духовная культура – это совокупность нематериальных элементов культуры: нормы поведения, нравственность, ценности, ритуалы, символы, знания, мифы, идеи, обычаи, традиции, язык. Духовная культура возникает из потребности осмысления и образно-чувственного освоения действительности. В реальной жизни реализуется в ряде специализированных форм: философии, морали, искусстве, религии.

Истинная духовность есть «триединство истины, добра и красоты». Школа, семья, церковь. Пока в такой последовательности будут стоять упомянутые существительные, в области духовно-нравственного воспитания можно будет правильно взаимодействовать. Ориентиром в деле упомянутого воспитания всегда являлась церковь. Меняются нравственные ориентиры и устои в обществе, разваливаются семьи и хромает школьное образование, а церковь в меняющемся мире сохраняет свою нравственную основу.

Церковь – это многовековой институт духовного воспитания и образования. Независимо от устоев общества церковь, построенная на фундаменте нравственного закона, будет тверда и непоколебима в своих убеждениях в деле воспитания человека.

Церковь в переводе с греческого языка означает собрание верующих. Церковь существует для того, чтобы получать от Бога благодатный дар любви и делиться с ближними. Есть ещё вариант, жить по совести. Но среди нас немало людей «сожжённых в совести своей» (1 Тим 4.2), людей безнравственных. Есть таковые и в церкви. И каким должен быть тщательный отбор для желающих преподавать что-либо детям, дабы не навредить! Поэтому в идеале учителя должны быть духовными, нравственными и образованными.

Семья – по словам Иоанна Златоуста – это малая Церковь. Семья – это любящие друг друга муж и жена. Прекрасно если в таких семьях есть желание воспитывать детей. Но очень часто случается так, что нет, не только желания воспитывать детей, но иметь их в принципе, это ещё не считая печальную статистику разводов. Семьи теперь не блещут крепостью и нравственностью. Процветают всевозможные пороки. В итоге страдают дети. А мир ребёнка должен стать тем общим полем, на котором встретятся потоки православной духовной культуры и культуры светской. Попытки навести мостики между ними предпринимаются нередко.

Чтобы достичь цели – воспитание у человека нравственности, школа, семья и церковь должны работать в одной связке. Необходимо воспитывать ребёнка, начиная с раннего возраста.

Сегодня много говорят о православных обрядах. Слишком мало - о христианской мысли. А ведь над Откровением надо думать. И, входя в храм, надлежит снимать шляпу, а отнюдь не голову. И если удастся привить детям хотя бы начальные навыки христианской мысли и научить их проникать глубже поверхности текста, значит, уроки Православной культуры по знакомству с христианством смогут принести пользу даже неверующим ученикам, учить всех детей нравственности.

Так как в нашей школе дети находятся круглосуточно и своё свободное время они проводят с воспитателями, мы, совместно с православной церковью и священнослужителем г.п.Богушевск, который посещает нашу школу, предлагаем преподавать раз в неделю уроки православной культуры, открывая перед учениками всю красоту и доброту христианских жизненных ценностей по примерной тематике:

1. «Воспитание милосердия, добра и любви».

2. «Как нужно относиться к людям?».

3. Что такое внешняя и внутренняя красота в человеке?»

4. «Десять заповедей».

5. «Побеждай зло добром».

6. Как быть правдивым и честным?»

7. Сострадательность».

8. «Уважение к родителям».

9. «Верность добру».

10. «Духовная культура в воспитании школьников».

Время не ждёт, давайте начинать хотя бы с малого!


Литература:

1. Полочанин Ф.А. «Беларусь», «Школьникам о православной вере». – 2006.

2. Кураев А. Школьное богословие. – М. – 1997.

Традиционный уклад семейной жизни и современные проблемы духовно-нравственного воспитания в семье

Соловьёва Т.Л.,

заместитель директора по воспитательной работе

УО «Мошканская государственная общеобразовательная средняя детский сад-школа

им.А.К.Горовца Сенненского района»
Не стыдясь и не боясь мира, постарайтесь

дать детям истинное христианское воспитание,

сообщая им одни христианские во всем понятия,

приучая к христианским правилам жизни,

возгревая любовь к Церкви Божией

и всем порядкам церковным...



Святитель Феофан Затворник
Отцовская и материнская линии поведения в семье органически соединялись в иерархически выстроенном семейном укладе (установившемся порядке, строе жизни), благотворно влияли на становление детской души и укрепление семейных связей.

Традиционный семейный уклад помогал ребенку познавать жизнь в разных ее проявлениях и учил включаться в эту жизнь по мере сил и способностей. На основе традиционных духовно-нравственных устоев семьи закладывалась последующая социальная и духовная состоятельность личности. Почитание родителей, послушание им воспринималось детьми как Божия заповедь и необходимое условие благополучного взросления. А мать и отец, осознавая особенности своего семейного служения и свой долг доброго воспитания детей, понимали и житейскую, и духовную значимость мудрого педагогического общения в семье.

Современный порядок жизни совсем другой, он провоцирует разрушение традиционных семейных связей. И для мужчин, и для женщин все большее значение приобретают работа, успехи в профессиональной области, стремление к достатку. У современных родителей не остается ни физических, ни душевных сил для воспитания детей. И даже верующие люди часто не воспринимают общение с супругом и детьми как нечто духовно значимое в жизни.

За счет чего традиционный строй семьи, давал возможность людям не растрачивать попусту жизненные силы, приумножать их, делиться ими с немощными ближними?

Ответить на этот вопрос поможет нам краткая характеристика составляющих семейного уклада. Традиционный семейный уклад включает в себя пять компонентов:

1. обычаи (установившиеся, привычные формы поведения);

2. традиции (переходящий из поколения в поколение способ передачи ценностно-значимого содержания культуры, жизни семьи);

3. отношения: сердечные чувствования и настроения;

4. правила (образ мыслей, нормы поведения, обыкновения, привычки) доброй и благочестивой жизни;

5. распорядок (установленный порядок в течении дел) дня, недели, года; в отечественной православной культуре этот распорядок задавался строем благочестивой жизни христианина, кругом церковных богослужений, сезонными изменениями в быту и труде.

Пожалуй, какие-то (зачастую нестабильные и не основанные на подлинных духовно-нравственных ценностях) обычаи, традиции, отношения, правила, распорядок есть и в жизни современной семьи. Осознанное наполнение этих компонентов жизненного

строя традиционным содержанием окажет действенную помощь в духовном пробуждении современных детей, живущих в суетном, непостоянном и агрессивном мире.

Восстановление традиционного уклада жизни поможет возвращению семьи к решению задачи духовно-нравственного семейного воспитания. Смысл этой задачи заключается, по мнению И.А. Ильина, в том "чтобы ребенок получил доступ ко всем сферам духовного опыта; чтобы его духовное око открылось на все значительное и священное в жизни; чтобы его сердце, столь нежное и восприимчивое, научилось отзываться на всякое явление Божественного в мире и в людях" [10].

И.А. Ильин обозначает и средства духовного воспитания, с помощью которых ребенок может получить доступ к тому, где "Дух Божий дышит, зовет и раскрывается":

- природа во всей ее красоте, величии и таинственной целесообразности;

- истинное искусство, дающее возможность испытать чувство благодатной радости;

- неподдельное сочувствие всему страдающему;

- действенная любовь к ближним;

- блаженная сила совестного акта;

- мужество национального героя;

- творческая жизнь национального гения с его жертвенной ответственностью;

– непосредственное молитвенное обращение к Богу, "Который и слышит, и любит, и помогает" [11].

Интересно сравнить (и убедиться в их созвучии) перечни средств духовно-нравственного воспитания И.А. Ильина и известного пастыря Церкви середины XX века, протоиерея Сергия Четверикова. Отец Сергий размышляет о том, что благоприятствует возвращению утратившей веру души к религиозной жизни он называет следующие средства:

- религиозные воспоминания детства;

- влияние природы;

- влияние художественной литературы;

- встречи с действительно религиозными людьми;

- посещение центров религиозной жизни (монастырей, старцев, святых мест);

- чтение религиозной литературы [12].

В современной ситуации осознание действенности названных средств особенно важно, так как речь идет не об отдельных душах, но о поколениях, утративших или так и не успевших обрести веру. Особенностью современных условий духовно-нравственного воспитания является то, что осваивать его традиции родителям придется не только в педагогическом (применительно к детям), но и в личностном плане (применительно к самим себе). Им придется решать двойную задачу:

1. становиться носителями той духовно-нравственной культуры и образа жизни, который они стремятся привить детям;

2. создавать и непрерывно поддерживать в семье такую культурную, психологическую и духовную атмосферу, в которой формировалось бы и закреплялось изначальное стремление ребенка к возвышенному, святому и доброму.

Сложностями на пути решения этих задач являются:

1) современное секуляризованное социо-культурное окружение;

2) скудость общественного опыта освоения традиций православного воспитания;

3) отсутствие четких, систематизированных представлений родителей о традициях отечественной семейной педагогической культуры и недостаточность личной духовной опытности;

4)отсутствие системы духовно-нравственного просвещения родителей, педагогической и духовно-нравственной помощи семье в воспитании детей;

5) духовная немощь сегодняшних детей и родителей.

В обществе, идеалом которого является успех, процветание, всякая немощь вызывает раздражение, желание поскорее как-нибудь избавиться от тяготящей проблемы. Поэтому современным родителям предстоит на личном опыте с большим трудом:

- обретать сущностное понимание отцовства и материнства;

- осваивать свое родительство как терпеливое и милосердное служение Богу и ближним;

- учиться реагировать на проблемы, возникающие в развитии и поведении ребенка, не раздражением и активным неприятием, а, наоборот, ее увеличением терпения и любви. Духовную нищету ожесточенной детской души можно восполнить только милостивой и сердечной родительской любовью. Такой живой и творческой любви, не принимающей стереотипов, нужно учиться нам всем сегодня.


Литература:

1. В доме отца моего. -: Сборник статей о роли христианской семьи в религиозном воспитании ребенка. - М.: 2001. - 304 С.

2. Ильин И.А. Путь духовного обновления //Ильин И.А.\ Путь к очевидности. - М.: 1993, С. 199-241

3. Калинина Г.В. Православной маме: в ожидании первенца. - М.: 2001. - 256 С.

4. Коринфский А.А. Народная Русь: Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа. - М.: 1994. - 560 С.

Духовно-нравственное воспитание: сущность и проблемы
Саржицкий А.В.,педагог-психолог

УО «Богдановская государственная

общеобразовательная средняя школа

Сенненского района»


Обращение государства и системы образования к идее духовно-нравственного воспитания как основного условия возрождения современного белорусского общества и человека не случайно. Нравственная деградация, прагматизм, утрата смысла жизни и культ потребления, подростковая наркомания и алкоголизм – вот те характеристики состояния современного общества и человека, которые свидетельствуют о духовном кризисе общества и утрате духовного здоровья личности.

С одной стороны, духовный кризис – глобальное явление, которое связывают с преобладающим характером цивилизационного развития человечества.

С другой стороны, духовный кризис, характеризующийся бездуховностью и безнравственностью – явление отечественное, которое особенно стало явным, начиная с 90-х гг. XX века. Это связано не только с реалиями социальной жизни, но прежде всего с утратой прежних основ и ценностей воспитания, порожденной долгими годами идеологической неопределенности и аксиологическим кризисом.

Безусловно, поиск тех идеалов и ориентиров, которые служили бы основой воспитания, осуществлялся на протяжении всех этих лет. Изначально сущность, основное назначение воспитания заключается в формировании духовного стержня человека – его внутреннего, духовного мира, который проявляется в системе его эмоционально-ценностных отношений к окружающему миру и к самому себе. Разложив воспитание на отдельные составляющие (интеллектуальное, эстетическое, нравственное, трудовое, физическое и т.д.), педагогическая наука сослужила плохую службу педагогу-практику, побудив его поверить в возможность формирования и развития человека «по частям», в то время как целостность человека и проявление его человеческой сущности в любых видах деятельности возможны только на основе становления его целостного духовного мира.

В чем же заключается сущность духовно-нравственного воспитания? И почему мы настаиваем на единстве духовного и нравственного, а не обращаемся к одному из этих понятий?

Существуют разные точки зрения на этот счет. Одна из них заключается в том, что в их объединении проявляется стремление соединить религиозное и светское понимание духовности (духовность – понятие религиозное, нравственность – светское). По мнению А. Лихачева, «в наше время, когда говорят о смысловых, идейных исканиях отдельного человека или целого культурного течения, но при этом желают подчеркнуть их автономность от религиозной сферы, термины "духовный" и "нравственный" зачастую соединяют, образуя новое слово: духовно-нравственный. Согласно другой точки зрения, нравственность распространяется на повседневную жизнь, а духовность – на жизнь в ее высшем качестве – бытии человека. Но думается, что причины здесь более глубокие. Надо, прежде всего разобраться, что такое духовность и нравственность? И всегда ли духовное воспитание может быть нравственным, а нравственное – духовным?

Духовность, – качественная характеристика сознания и самосознания личности, отражающая целостность и гармонию ее внутреннего мира, способность выходить за пределы себя и гармонизировать свои отношения с окружающим миром.

Она определяется не столько образованностью, широтой и глубиной культурных запросов и интересов, сколько предполагает постоянный и непрекращающийся труд души, осмысление мира и себя в этом мире, стремление к совершенствованию себя,

преобразованию пространства собственного внутреннего мира, расширению своего сознания.

Рассмотрим сущность и специфику нравственного воспитания. Можно ли утверждать, что нравственное воспитание – это всегда духовное воспитание личности?

Нравственность - рассматривается как индивидуальная форма существования морали общества, как внутренний закон человека, побуждающий его соотносить свои действия и поступки с общественными нормами.

К сожалению, традиционная система воспитания ориентирована на сообщение нравственных знаний, внедрение в сознание ребенка определенной системы норм и принципов, а не на развитие его духовно-нравственного сознания и самосознания.

В современных условиях, когда происходит утрата обществом существовавших ранее норм и принципов морали, а новые еще не выработаны, размыты, особенно актуальным становится формирование у подрастающего поколения способности к нравственному выбору, базирующейся на высоком уровне духовного развития личности.

Итак, «духовно-нравственное воспитание направлено на "возвышение сердца" ребенка как центра духовной жизни Решение задач духовно-нравственного воспитания современной системой образования связано с разрешением целого ряда проблем, среди которых наиболее важными, являются следующие.

Проблема первая связана с подготовкой учителя, способного стать духовным наставником личности. Существует философский принцип: подобное создается подобным –нравственность воспитанника формируется нравственностью воспитателя, духовность – духовностью. В состоянии ли современный учитель с его достаточно прагматичным мировосприятием и мышлением, зачастую столь же бездуховный, выполнить ту высокую миссию, которая перед ним ставится? Очевидно, не случайно государство обратилось к церкви, поскольку в ней мы можем найти подлинно духовных наставников юношества.

Необходимо отчетливо понимать, что решение задач духовно-нравственного воспитания требует преобразования педагогической реальности на всех ее уровнях – не только процесса обучения, но и системы воспитательной работы школы, тех отношений, которые в ней существуют, семейной обстановки и т.д., то есть создания в школе и вокруг нее культуросообразной среды.

Проблема вторая касается содержания духовно-нравственного воспитания. Традиционно в качестве содержания рассматривают систему ценностей, присвоение которых обеспечивает духовно-нравственное становление растущего человека. Содержанием духовно-нравственного воспитания является тот духовный и нравственный опыт, который приобретается ребенком и «взращивается» педагогом в процессе педагогического взаимодействия:

- опыт переживания высоких духовных состояний;

- опыт осознания своей внутренней духовной реальности и понимания самоценности духовного мира другого человека;

- опыт определения воспитанником актуальных для него смысложизненных и нравственных проблем;

- опыт разрешения нравственных проблем;

- опыт содержательного, духовного общения; и т.д.).

Безусловно, приобретение данного опыта невозможно без освоения и соотнесения его с духовным опытом человека и человечества, воплощенного в образцах – нравственных и духовных ценностях, нормах и традициях, жизнеописаниях и биографиях их носителей.

Учитывая необходимость соблюдать паритетность в представлении культурных норм и традиций разных народов в содержании образования, мы исходим из того, что в центре образовательного процесса должны быть духовно-нравственные ценности, нормы и традиции своей национальной общности, не противоречащие общечеловеческим.

К извечным ценностям белорусского народа чаще всего относят – мягкость, скромность, всепрощение, целомудрие, терпеливое приятие жизни, духовное ее осмысление. В основе этих ценностей – православие. Поскольку православие рассматривается как культурообразующая религия, то правомерность обращения в целях воспитания молодежи к духовно-нравственному потенциалу православной педагогики не вызывает сомнения. Думается, что все возражения на этот счет объясняются двумя причинами: во-первых, опасением, что духовно-нравственное воспитание может быть подменено воспитанием религиозным; во-вторых, тем, что это приведет к возникновению ксенофобии, нетерпимости и дискриминации по отношению к представителям других конфессий и культур в многоконфессиональном, поликультурном обществе.

Проблема третья связана со способами духовно-нравственного воспитания, поскольку ценности человека – это то, что труднее всего поддается простой трансляции, передаче от их носителей-воспитателей воспитанникам. Логика постижения культуры отличается от логики «наукоучения». Педагог может лишь создать условия для того, чтобы ввести ребенка в культуру, помочь ему определиться в ней. Это ни в коей мере не означает то, что он должен быть бесстрастным посредником: его ценности и смыслы должны быть вовлечены в диалог. Он не может их навязывать воспитанникам, но в состоянии создать то эмоционально-интеллектуальное поле напряжения, в котором происходит проживание и осознание ими бытия, сущности культуры, обретение духовно-нравственных смыслов и ценностей. Только в таком общении, где один перед другим раскрывает свои ценности – исповедуется, а тот отвечает своей исповедью; «в этой встрече двух душ рождаются духовно-ценностное, мировоззренческое единство, общность веры, надежды и любви, жизненных установок и поведенческих устремлений, идеалов и неприятий».

Всё это предполагает использование в педагогическом процессе методов, апеллирующих не только к мышлению, но и к эмоциональному миру человека – создающих проблемные ситуации ценностного выбора, диалога и дискуссии, которые обеспечивают духовно-нравственное восприятие явлений жизни и культуры, актуализируют эмоциональную память и повторное чувствование, развивают способность к сопереживанию, создают условия для рефлексии своих внутренних состояний. От степени готовности педагогов к таким методам и формам общения во многом зависит успешность решения задач духовно-нравственного воспитания молодого поколения.

  1   2   3   4

Похожие:

Духовно-нравственное воспитание средствами содержания форм и методов учебно-воспитательной работы iconДуховно-нравственное (религиозное) воспитание
Багашев, А. Духовно-нравственное воспитание молодежи // Воспитание школьников. – 2008. – № – С. 9-13
Духовно-нравственное воспитание средствами содержания форм и методов учебно-воспитательной работы icon«Духовно-нравственное воспитание как фактор безопасности Российского государства»
Межвузовская ассоциация духовно-нравственного просвещения «Покров» проводит 10-14 октября 2007 года VIII покровские чтения. Диалог...
Духовно-нравственное воспитание средствами содержания форм и методов учебно-воспитательной работы icon«Эффективное развитие познавательных интересов учащихся на основе современных педагогических и икт технологий»
...
Духовно-нравственное воспитание средствами содержания форм и методов учебно-воспитательной работы iconНравственное воспитание
Абрамов, С. И. Духовно-нравственное воспитание школьников в системе дополнительного образования в условиях малого города [Текст]...
Духовно-нравственное воспитание средствами содержания форм и методов учебно-воспитательной работы icon«Создание журнала «Детское чтение для сердца и разума»
Цель духовно- нравственное воспитание должно быть духовно-нравственное развитие человека в контексте его всестороннего развития
Духовно-нравственное воспитание средствами содержания форм и методов учебно-воспитательной работы iconПравовое воспитание
Абрамов, С. И. Духовно-нравственное воспитание школьников в системе дополнительного образования в условиях малого города [Текст]...
Духовно-нравственное воспитание средствами содержания форм и методов учебно-воспитательной работы iconКруглый стол «Духовно-нравственное воспитание и образование будущих юристов: школа, вуз, профессионализация» Организаторы моо «Информация для всех»
Круглый стол «Духовно-нравственное воспитание и образование будущих юристов: школа, вуз, профессионализация»
Духовно-нравственное воспитание средствами содержания форм и методов учебно-воспитательной работы iconДуховно-нравственное воспитание
Но ведь духовность – одна из вечных проблем человечества, а воспитание на основе богатой русской традиции является важнейшей задачей...
Духовно-нравственное воспитание средствами содержания форм и методов учебно-воспитательной работы iconДоклада звучит следующим образом «Духовно нравственное развитие и воспитание личности гражданина России»
Тема моего доклада звучит следующим образом «Духовно – нравственное развитие и воспитание личности гражданина России»
Духовно-нравственное воспитание средствами содержания форм и методов учебно-воспитательной работы icon7 февраля 2012 года г. Тихвине состоялись VI тихвинские межрегиональные рождественские образовательные чтения «Духовно-нравственное воспитание в новой школе России: опыт и перспективы»
Тихвине состоялись VI тихвинские межрегиональные рождественские образовательные чтения «Духовно-нравственное воспитание в новой школе...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org