Русский фольклор часть I cборник текстов и учебно-методические материалы для студентов факультета журналистики



страница1/15
Дата14.11.2012
Размер1.99 Mb.
ТипСборник
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15


РУССКИЙ ФОЛЬКЛОР

Часть I
CБОРНИК ТЕКСТОВ
И УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ

Для студентов факультета журналистики


Москва

Институт международного права и экономики имени А.С. Грибоедова


2002

РУССКИЙ ФОЛЬКЛОР

Часть I
CБОРНИК ТЕКСТОВ
И УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ



Москва

Институт международного права и экономики имени А.С. Грибоедова


2002

УТВЕРЖДЕНО

кафедрой истории

журналистики и литературы
С о с т а в и т е л ь – д-р филол. наук, доц. Л.В. Овчинникова

Р е ц е н з е н т – канд. филол. наук, проф., декан фак-та журналистики МГОПУ им. М.А. Шолохова Т.В. Смирнова


Русский фольклор: Часть I: Сборник текстов и учебно-методические материалы. – М.: ИМПЭ им. А.С. Грибоедова, 2002. – 75 с.


Данный сборник включает тексты произведений различных жанров русского фольклора, опубликованные в научных и научно-популярных сборниках и антологиях ХIХ–ХХ вв., а также статьи, содержащие краткую характеристику фольклорных жанров.

Сборник составлен с опорой на современные учебники и учебные пособия по фольклору, в нем учтен опыт составления учебных хрестоматий по фольклору Ю.Г. Круглова, Т.В. Зуевой и Б.П. Кирдана.

Сбоник состоит из двух частей. Каждый раздел содержит вопросы и задания для самостоятельной работы студентов. В конце приведены контрольные вопросы и список использованной литературы.

Подготовлен на факультете журналистики.

© Овчинникова Л.В., 2002
ФОЛЬКЛОР КАК ИСКУССТВО СЛОВА


Фольклор – синкретичное и многофункциональное древнее народное искусство. Фольклорное произведение объединяет элементы разных видов искусства, например, игровые песни включают элементы словесного, музыкального и драматического искусства. Это объясняется древностью происхождения фольклора, корни которого уходят в то время, когда различные виды искусства существовали в синкретичном единстве.

В отечественной филологии под фольклором понимают устное народное поэтическое творчество, т.е. искусство слова, это объединяет фольклор и литературу. Но фольклор и литература отличаются функционально: литература выполняет эстетическую, познавательную и воспитательную функции. В фольклоре доминирующей может быть не эстетическая функция, а, например, воспитательная (пословица); фольклор также может выполнять функции, не свойственные литературе: магическую или ритуальную.

Естественной формой бытования фольклора является устная.
Фольклорные произведения могут публиковаться в историко-этнографических или учебных целях, но не может быть письменного фольклора. Фольклор предшествует литературе, влияет на ее формирование и на протяжении многих столетий сосуществует с ней, образуя единую культурную традицию народа.

Литературное произведение всегда имеет автора. У каждого фольклорного произведения, безусловно, тоже был автор – отдельное лицо, сочинившее первоначальный вариант. Но фольклорным художественное произведение становится только тогда, когда будет воспринято от первого творца другими людьми, переработано, развито и дополнено, т.е., говоря словами А.А. Потеб­ни, пройдет «через значительный слой народного понимания». Таким образом, фольклор – это анонимное, или безличное, искусство. К фольклору применимы понятия «сказитель», «рассказчик», «исполнитель». Фольклорное произведение не нуждается в авторе с точки зрения своей структуры и поэтики. Фольклор – это искусство коллективное. Каждое новое лицо подчиняется существующей традиции исполнения, следует общепринятой форме («Не нами песня сложилась, не нами и кончится»). В результате многократности творческих актов даже при наличии традиции происходит отбор сюжетов, мотивов, образов, вырабатывается стиль, формы, соответствующие среде бытования. Фольклорное произведение не существует без восприятия каким-либо коллективом и другими исполнителями, это своеобразная цензура для фольклора. Литературные произведения закреплены в канонических текстах. Фольклор принципиально вариативен, так как разные исполнители вносят свое, даже один исполнитель редко повторяет произведение слово в слово. Каждый жанр фольклора имеет свои возможности сочетания импровизационности и традиционности. Так, в причитаниях возможности для импровизации намного больше, чем в пословицах и загадках. Из сказанного следует, что непременной и универсальной категорией фольклорного творчества является вариативность, т.е. каждое фольклорное произведение – это совокупность его различных вариантов. Вариативность обусловлена устностью и исполнительской сущностью фольклорного искусства. Варианты возникают в результате миграции произведения в иную этническую, социальную или культурно-бытовую среду. Вариативность обсуловлена и долгой жизнью фольклорных произведений. Так, например, в текстах, записанных фольклористами в середине XIX в., ученые выделяют элементы, относящиеся к XI и XV вв. Сама природа фольклора такова, что замысел и структура фольклорного произведения изначально ориентированы на множество реализаций, на варианты конкретных воплощений.

Фольклор существует в течение многих веков. Произведения классического фольклора (обрядового и необрядового) отразили древнейшие мифологические представления людей о мире и человеке. Славянское язычество базировалось на представлении о единстве и одушевленности всего мира. Архаические формы сознания: фетишизм – поклонение неодушевленным с нашей точки зрения предметам; анимизм – одушевление живой и неживой природы, вера в духов деревьев, камней, рек; тотемизм – представление о родственной связи и людей с животными и растениями.

Большинство населения языческой Руси было земледельцами. Главное божество древних славян – Солнце. Позже солнце станет символом княжеской силы и власти. Не случайно в былинах князь Владимир Святославович назван Красным Солнышком. Также все славяне поклонялись воде и огню, что позже стало основой народного православного мироощущения (свечи в церкви, обряд крещения, освящения воды и т.д). Народные праздники, позже приуроченные к церковному православному календарю, сохранили древнейшие названия и связь с языческими божествами и персонажами: Коляда, Масленица, Весна, Русалка, Ярило, Купала, Кострома и др.

В русском фольклоре сохранились следы обожествления Земли – матери всего сущего, растений (березы, хмеля, пшеницы и др.) и животных (медведя, кукушки, курицы и др.).

Культ умерших предков был одним из основных. Покойные предки становились покровителями живущих. Различные жанры фольклора отразили магические представления о необходимости задобрить покойных родственников и обезопасить себя от вреда, исходящего от них.

Языческие представления о мире отразились в так называемой «низшей мифологии»: в вере в домовых, леших, банников, водяных, русалок и т.д. По свидетельствам древнерусских книжников, служители языческого культа организовывали массовые моления в рощах, у источников, приносили жертвы духам, мертвецам, источникам и т.д.

Отголоски понимания мира древними славянами сохранились в различных жанрах обрядового фольклора, сказках, быличках, преданиях, детском фольклоре, а также в поверьях, гаданиях, колдовстве нового времени.

Значительное влияние на фольклор оказала христианизация русских земель. Известно, что до официального принятия на Руси уже существовали христианские общины и храмы. Постепенно сформировалось двоеверие, или бытовое православие, нашедшее отражение, например, в обрядовой поэзии1. Христианские святые постепенно сменили языческих божеств. В народный аграрный календарь органично вписались имена святых. Например, пророк Илия стал восприниматься как громовник, Св. Георгий как змееборец, Св. Николай как покровитель на водах; христианские праздники, приходящиеся на август, получили название яблочного, медового и орехового Спаса и были связаны со сбором меда, орехов и яблок. Центральной частью народного свадебного обряда стало церковное венчание.

На протяжении многих веков церковь стремилась искоренить языческие обряды и представления, осуждала колдовство, ведовство и веру в приметы, но фольклор не умер, а продолжал существовать как проявление народной веры, культуры и поэтического чувства. Большинство фольклорных жанров постепенно исчезают в XVIII–XIX вв., до XX в. дожили лишь отдельные жанровые традиции, что заставило некоторых ученых говорить об умирании фольклора. Однако скорее всего верно другое утверждение: пока жив народ, живо и народное творчество.

В науке о фольклоре существует представление об активной жизни жанра (его возникновении и существовании в качестве прямого отклика на народные запросы или события современности) и его пассивном существовании (в качестве культурного наследства прошлого). Большинство жанров классического русского фольклора переживают период пассивного существования и в настоящее время знакомы нам по публикациям в специальных или научно-популярных изданиях. Однако часть фольклорных жанров существует и в наше время. К ним можно отнести некоторые жанры детского фольклора (считалки, скороговорки, страшилки), жанры народной прозы, сохранившиеся в профессиональной или социальной среде (предания, былички или бывальщины церковных приходов, больниц, тюрем, отдельных местностей), анекдоты, а также авторские песни и частушки, вошедшие в широкий народный обиход.

В настоящий момент в филологической фольклористике нет единой точки зрения на современный фольклор.


ОБРЯДЫ И ОБРЯДОВАЯ ПОЭЗИЯ



Обрядовая поэзия – это произведения фольклора, исполнявшиеся во время совершения обрядов и ритуалов (установленных традицией действий, регламентирующих хозяйственную, семейную и бытовую жизнь людей).

Обряды и ритуалы имели магическое, юридически-бытовое и ритуально-игровое значение. Обряды отразили древнейшие мифологические представления людей, народное двоеверие, практический и трудовой опыт.

Христианская церковь в течение многих веков преследовала обряды, просвещенная часть русского общества начиная с XVIII в. и до сих пор практиковала иронически-осуждающее отношение к ним. Тем не менее, обряды и ритуалы сохранились, часть их существует и сейчас. Причина этого – связь обрядов с ежедневной жизнью людей, их эстетически-праздничная сторона.

Хронологические границы, в пределах которых совершалось формирование обрядов и обрядового фольклора, для разных жанров различны.

Обрядовая поэзия приурочена к обрядам. Целью исполнения поэтических произведений было сохранение и воспроизведение обряда в его последовательности, обращение к магическим силам и их заклятие, изображение людей – участников обряда, организация игры, а также выражение чувств героев и участников обрядовых действий. С точки зрения назначения, поэтического содержания и формы, а также особенностей исполнения выделяют песни, причитания и приговоры. Каждый из этих трех поэтических видов включает различные жанры.
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   15

Похожие:

Русский фольклор часть I cборник текстов и учебно-методические материалы для студентов факультета журналистики iconСборник текстов и учебно-методические материалы для студентов факультета журналистики Москва
Р е ц е н з е н т – канд филол наук, проф., декан фак-та журналистики мгопу им. М. А. Шолохова Т. В. Смирнова
Русский фольклор часть I cборник текстов и учебно-методические материалы для студентов факультета журналистики iconПрограмм а курса русский фольклор для студентов факультета журналистики
Программа предполагает изучение русского устного народного творчества по жанрам с соблюдением принципа историзма: фольклор рассматривается...
Русский фольклор часть I cборник текстов и учебно-методические материалы для студентов факультета журналистики iconМетодические материалы
«История зарубежной литературы 20 века» для студентов 4 курса факультета филологии и журналистики
Русский фольклор часть I cборник текстов и учебно-методические материалы для студентов факультета журналистики iconМетодические материалы курса эстетика рекламы для студентов факультета журналистики
Методические материалы курса «Эстетика рекламы». М.: Импэ им. А. С. Грибоедова, 2001. 23 с
Русский фольклор часть I cборник текстов и учебно-методические материалы для студентов факультета журналистики iconУчебно-методические материалы для студентов Социологического факультета мгу имени М. В. Ломоносова по учебным

Русский фольклор часть I cборник текстов и учебно-методические материалы для студентов факультета журналистики iconУчебно-методический комплекс дисциплины Философия открытого общества Для студентов факультета журналистики
Учебно-методический комплекс дисциплины «Философия открытого общества» : для студентов факультета журналистики, обучающихся по направлению...
Русский фольклор часть I cборник текстов и учебно-методические материалы для студентов факультета журналистики iconУчебно-методический комплекс дисциплины Логика Для студентов факультета журналистики
Учебно-методический комплекс дисциплины «Логика»: Для студентов факультета журналистики. – М.: Импэ им. А. С. Грибоедова, 2008. –...
Русский фольклор часть I cборник текстов и учебно-методические материалы для студентов факультета журналистики iconУчебно-методический комплекс дисциплины основы журналистики для студентов факультета журналистики
Учебно-методический комплекс дисциплины «Основы журналистики» / А. С. Шилов, О. А. Воронова, Л. Г. Свитич. – М. Импэ им. А. С. Грибоедова,...
Русский фольклор часть I cборник текстов и учебно-методические материалы для студентов факультета журналистики iconУчебно-методический комплекс дисциплины основы журналистики для студентов факультета журналистики
Учебно-методический комплекс дисциплины «Основы журналистики» / А. С. Шилов, О. А. Воронова, Л. Г. Свитич. – М. Импэ им. А. С. Грибоедова,...
Русский фольклор часть I cборник текстов и учебно-методические материалы для студентов факультета журналистики iconУчебно-методический комплекс дисциплины Философия открытого общества Для студентов факультета журналистики
Учебно-методический комплекс дисциплины «Философия открытого общества» : для студентов факультета журналистики / сост. О. А. Ефремов....
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org