Главный вопрос Н. Г. Чернышевского с легкой руки Н. Г. Чернышевского и Герцена главными философскими вопросами в России стали вопросы «кто виноват?»



Скачать 26.18 Kb.
Дата24.10.2014
Размер26.18 Kb.
ТипДокументы
Главный вопрос Н. Г. Чернышевского

С легкой руки Н. Г. Чернышевского и Герцена главными философскими вопросами в России стали вопросы «кто виноват?» и «что делать?» Сейчас это стало чем-то вроде расхожей шутки, а в середине XIX в. вопрос «что делать?» в определенных кругах был отнюдь не праздным. Мир устроен несправедливо: богатые и бедные, добрые и злые, счастливые и несчастные... Передовую молодежь волновал вопрос: как улучшить жизнь людей, попавших в невыносимые условия?

Казалось бы, Чернышевский своим романом дает практический ответ: нужно начать собственное дело и умно устроить личную жизнь. После выхода романа в свет множество девушек, которых притесняли родители, выходили замуж фиктивно за передовых молодых людей и сотнями открывали собственные швейные фабрики. Но на деле проблема, поднятая Чернышевским, и ответ, данный им, существенно глубже.

В конце 1850-х гг. в литературу вошли «особенный человек» Рахметов и «новые люди», описанные Н. Г. Чернышевским. Кто же они и откуда?

В России XIX в. начало формироваться новое сословие. Людей этих назвали разночинцами, видимо, потому, что они были детьми людей разного рода чинов и званий: от уездных врачей и священников до судейских и первых инженеров.

Чернышевский увидел в них людей не только образованных и способных к труду. Среди них было много неравнодушных к судьбе русского народа. «...Это, господа, странная молодежь», - говорит автор «проницательному читателю». Именно для этих людей книга «Что делать?» должна была стать руководством к действию.

«Что делать?» - учебник новой этики, руководство к тому, как надо строить свое образование и добиваться счастья и достойного положения. Душе нужно дать свободу и осознание того, что поступать честно и благородно гораздо выгоднее, чем обманывать и трусить: «твоя человеческая натура сильнее, важнее для тебя, чем каждое отдельное твое стремление... будь честен... вот и весь свод законов счастливой жизни». Уму нужно дать широкое поле знаний, чтобы он тоже был свободен в своем выборе. «Конечно, как ни тверды мысли человека, находящегося в заблуждении, но, если другой человек, более развитый, более знающий, лучше понимающий дело, будет постоянно работать над тем, чтобы вывести его из заблуждения, заблуждение не устоит».

Здесь герой - Рахметов. Он стал образцом для многих своих современников, и до сих пор его оригинальная фигура будоражит воображение. Он стал для Чернышевского идеальным героем, хотя сам писатель позволял себе подтрунивать над ним. Рахметов - крайнее проявление идеи Чернышевского.

Следующий необходимый шаг в продвижении к новому обществу - это свободный и справедливо вознаграждаемый труд. «Жизнь имеет своим главным элементом труд... и самый верный элемент реальности - дельность».

А в знаменитых «снах» Веры Павловны Чернышевский показывает конечный результат труда «новых людей».

Это утопическое общество, построенное по социалистическим идеалам, прекрасное общество, где больше нет ни злобы, ни бедности. Все равны, все трудятся, а после имеют силы отдыхать и веселиться вместе, не замыкаясь в мещанском мирке. Современникам Чернышевского такие перспективы кажутся прекрасными, равно как и дворцы из «стекла и бетона». Этот образ и навел меня на определенные размышления. Теперь мы живем в городах, где такие «дворцы» строятся в огромных количествах, но ни у кого нет сомнения, что в сравнении с архитектурой прошлого они почти уродливы.



Несомненно, их строили ради блага людей: экономия материала позволила многим получить квартиры, строительство стало быстрым и дешевым. Но так же, как стеклобетонный дворец кажется уродливым на фоне старинного особняка, так же и социализм, опыт которого пережила наша страна, видится нам отнюдь не таким замечательным, каким он грезился Николаю Гавриловичу.

Чернышевский был, без сомнения, великим гражданином нашей страны и человеком героической судьбы, но его идеи не послужили добру. И теперь перед нами снова встает вопрос: что делать?

Похожие:

Главный вопрос Н. Г. Чернышевского с легкой руки Н. Г. Чернышевского и Герцена главными философскими вопросами в России стали вопросы «кто виноват?» iconН. Г. Чернышевского Учебно-воспитательный процесс в Саратовской духовной семинарии
Аспирантка Института Истории и Международных отношений Саратовского Государственного университета им. Н. Г. Чернышевского
Главный вопрос Н. Г. Чернышевского с легкой руки Н. Г. Чернышевского и Герцена главными философскими вопросами в России стали вопросы «кто виноват?» iconИтоговое контрольное тестирование по курсу истории России XIX век. 8 класс
Реальной основой для возникновения теорий утопического социализма А. И. Герцена и Н. Г. Чернышевского было существование в России...
Главный вопрос Н. Г. Чернышевского с легкой руки Н. Г. Чернышевского и Герцена главными философскими вопросами в России стали вопросы «кто виноват?» icon«Крестьянский социализм А. Н. Герцена и Н. Г. Чернышевского. Экономические программы народничества»
России. Зачинателями нового этапа освободительного движения в России и новой эпохи в развитии русской общественной мысли выступили...
Главный вопрос Н. Г. Чернышевского с легкой руки Н. Г. Чернышевского и Герцена главными философскими вопросами в России стали вопросы «кто виноват?» iconКрасногвардейского района ставропольского края п. Коммунар д. И. Менделеев ученый с мировыми заслугами
Их пред­ставления о борьбе против реакционных общественных отношений в России XIX в нашли отражение в трудах А. И. Герцена, Н. А....
Главный вопрос Н. Г. Чернышевского с легкой руки Н. Г. Чернышевского и Герцена главными философскими вопросами в России стали вопросы «кто виноват?» iconН. Г. Чернышевского методическое пособие Саратов 2003 Методическое пособие
Ученым Советом Педагогического института Саратовского государственного университета им. Н. Г. Чернышевского
Главный вопрос Н. Г. Чернышевского с легкой руки Н. Г. Чернышевского и Герцена главными философскими вопросами в России стали вопросы «кто виноват?» iconН. Г. Чернышевского Кафедра литературы Романы Н. Г. Чернышевского «Что делать?» и Н. С. Лескова «Некуда»: опыт сопоставительного анализа Курсовая
«Я знаю, что такое нигилизм, но никак не доберусь способа отделить настоящих нигилистов от шальных шавок, окричавших себя нигилистами....
Главный вопрос Н. Г. Чернышевского с легкой руки Н. Г. Чернышевского и Герцена главными философскими вопросами в России стали вопросы «кто виноват?» iconТелевидение спецназ, разрушающий Россию
Первоначально моё выступление называлось: "Телевидение двадцать первого века. Кто виноват? Что делать?" Умное руководство Союза журналистов...
Главный вопрос Н. Г. Чернышевского с легкой руки Н. Г. Чернышевского и Герцена главными философскими вопросами в России стали вопросы «кто виноват?» iconОписание вариантов размещения для школьных групп осень-зима 2006-2007 гг. Общежитие на пр. Чернышевского – расположено в центре города ст м. «Чернышевская»
Общежитие на пр. Чернышевского – расположено в центре города (ст м. «Чернышевская»). Трех-шестиместные номера, двухместные для руководителей,...
Главный вопрос Н. Г. Чернышевского с легкой руки Н. Г. Чернышевского и Герцена главными философскими вопросами в России стали вопросы «кто виноват?» iconОтветы на вопросы абитуриентов и их родителей
...
Главный вопрос Н. Г. Чернышевского с легкой руки Н. Г. Чернышевского и Герцена главными философскими вопросами в России стали вопросы «кто виноват?» iconМесто проживания участников и проведения семинара: г. Санкт-Петербург, гостиница «Россия», площадь Чернышевского, д. 11, ст метро «Парк Победы»
Санкт-Петербург, гостиница «Россия», площадь Чернышевского, д. 11, ст метро «Парк Победы»
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org