Образование и культура – ценностные ориентации будущих педагогов



страница4/24
Дата24.11.2012
Размер3.54 Mb.
ТипСборник
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   24

Секция 1
История и культура Вологодского края в воспитании

духовности и патриотизма молодёжи


Воспитание любви к родному краю через урок и внеурочную работу
Тюхова И.А., преподаватель

ГОУ СПО «Сокольский педагогический колледж»
Мы живем в сложное время, когда молодежи средствами массовой информации навязываются ложные ценности, далекие от ценностей нашей народной педагогики: глубинные чувства любви и привязанности к культуре своей страны и своему народу, к своей земле, воспринимаемой в качестве родной, естественной и привычной среды обитания человека.

Патриотические чувства закладываются в процессе жизни человека, люди с рождения инстинктивно, естественно и незаметно привыкают к окружающей их среде, природе и культуре своей страны, быту своего народа. Но невозможно воспитывать гордость и уважение к тому, о чем мы имеем недостаточные знания. Следовательно, сама формулировка понятия «любовь к родному краю» подразумевает глубокое знакомство с его историей и культурой. Таким образом, краеведение – прекрасная школа воспитания гражданственности. Оно учит не только любить свои родные места, но и способствует формированию у студентов знаний по истории и культуре малой родины. Краеведение побуждает к проблемному пониманию материала, к самостоятельной исследовательской работе.

В учебном плане нашего колледжа регионально-национальный компонент представлен предметом «История и культура Вологодского края». Он включает в себя несколько блоков:

1-й блок - «История Вологодского края» с древнейших времен и до наших дней, что позволяет студентам целостно представить картину его развития.

2-й блок - «Культура эпохи средневековья» содержит материал о том, какую роль играл наш край в жизни древней Руси, когда и как появлялись города и какое они оказали влияние на развитие края; а также здесь мы знакомимся с храмами Вологодчины.

Как показывают результаты опросов студентов, наибольший интерес вызывает 3-й блок «Традиционный быт», такие темы, как: обычаи и обряды жителей Вологодского края; говоры, топонимика и антропонимика; традиционная пища жителей Вологодской области 19 – нач. 20 века; народный календарь; крестьянская семья. Часть занятий носит практический характер, где студенты на материалах бесед с людьми старшего поколения составляют словарь диалектных слов, собирают информацию о мифологических персонажах Русского Севера, находят интересные топонимы и раскрывают историю этих названий. На наш взгляд, полезно знать будущим педагогам традиции и обычаи крестьянской семьи, историю народного костюма и т.д.

В 4-м тематическом блоке мы рассматриваем «Художественные ремесла и рукоделия». 5-й блок посвящен «Современной культуре края».


На этих уроках беседуем о поэтах, писателях, музыкантах, художниках нашей малой родины, при этом не только о знаменитых деятелях искусства, но и о самобытных творческих личностях, которые есть у нас в каждом городе, селе, деревне.

Тематический план по данному предмету включает в себя лекции, беседы, практические занятия, семинары – практикумы, а также самостоятельную работу.

Среди студентов 2-ого курса, изучающих данный предмет, в этом году на вопрос анкеты «Любите ли вы свой край?» отрицательно ответили лишь два человека, причем те, кто приехали из других областей. На вопрос «Если бы была возможность уехать из родных мест, то уехали бы вы?», большинство ответили, что хотели бы остаться в родных местах.

Интересной нам показалась мысль одной из студенток: «Любовь к родному краю – это любовь к людям, живущим рядом с нами и забота о них».

Внеклассную работу по краеведению организует клуб «Наш край». Разнообразны содержание и формы работы клуба, существующего уже более 30 лет. Члены клуба занимаются поисково-исследовательской деятельностью по следующим направлениям:

- герои - сокольчане. Был собран материал о городе Соколе в годы Великой Отечественной войны; о госпиталях, размещавшихся в нашем городе, а также о воинах-интернационалистах, проходивших службу в Афганистане и Чечне;

- творческие люди города и района. Собран и оформлен материал о сокольских художниках (Ю. Майорове, В. Серове, В. Тихомирове, Р. Фуряеве, М. Власовой), о композиторах О. Малышевой и Н. Куликовой, о клубе авторской песни «Доверие», а также о сокольских поэтах и поэтах г. Кадникова. При сборе материала студенты использовали различные источники: краеведческую литературу (книги сокольских авторов о нашем городе), материалы местных газет и районного краеведческого музея, работали в районном архиве. Но самым важным моментом в работе является то, что студентам удалось лично познакомиться с этими людьми, взять у них интервью, побеседовать, сфотографировать;

- культовые постройки Вологодской области. Собран материал о Флоро-Лаврской Павловотчинской церкви, о церкви в с. Ивачино, о Ракулевской церкви пос. Молочное, об Ильинской Засодимской церкви а также о парках г. Кадникова и мостах г.Вологды.

Студенты представляли свои работы на областном конкурсе исследовательских работ «Это была война. 1944» (Максимова И., 2 место); областном конкурсе «Заметки юного путешественника» (Баскова А., Серкова Е.); 5, 6, 8 – ой региональных научно-практических конференциях «Юность, наука, культура»; 7-ых Ферапонтовских чтениях и др. областных и районных историко-краеведческих конкурсах.

Итоги исследовательской деятельности студентов представляются на краеведческой секции ежегодной студенческой конференции «Образование и культура: ценностные ориентации будущих педагогов».

Таким образом, в колледже есть система краеведческой работы, направленная на формирование у студентов патриотизма, гражданственности, бережного отношения к своему городу и району, приобщение к культурным ценностям нашего края.
Парки Кадникова
Баскова А., студентка 4 курса

ГОУ СПО «Сокольский педагогический

колледж», рук. Тюхова И.А.
Кадников – старинный уездный город Русского Севера, сохранивший свой исторический облик и по сей день. Первое упоминание о нем относится к 1492 году.

В 1702 году, благодаря появлению почтовой станции и двух церквей, деревня Кадниково стала селом. А в 1780 году по указу Екатерины  Кадниково было преобразовано в уездный город. На утвержденном гербе города было увековечено его древнее название, происходящее от наименования деревянной посуды – кадки. Кроме того, жители Кадникова занимались смоло- и дегтекурением.

Уездный город Кадников стал центром обширного Кадниковского уезда, включавшего 49 волостей, 1900 населенных пунктов. Его площадь составляла 17,385 кв. км, а население составляло 200 тысяч человек. Кадниковский уезд стал родиной пяти современных районов Вологодской области – Сокольского, Усть-Кубинского, Харовского, Вожегодского, Сямженского и Коношского.

Своим развитием город обязан в частности купечеству. Именно купцы построили дома, которые добротны и сейчас. На средства купечества открывались культурные учреждения, были построены постоялые дворы, трактиры, лавки, чайные. Будучи уездным центром Вологодской губернии, Кадников являлся местом ссылки политически неблагонадежных лиц. Во многом под влиянием ссыльных формировался культурный облик города. Политические ссыльные участвовали в постановках спектаклей, давали уроки, вели исследовательскую краеведческую деятельность, занимались фотографией и другими ремеслами.

В трех километрах от Кадникова, на высоком холме, стоит Ильинско-Засодимская церковь – уникальный памятник православной культуры XVIII века федерального значения.

Уникальность Кадникова в том, что он сохранил свой исторический облик до сегодняшних дней. Привлекает своими старинными зданиями, построенными еще купцами, жившими в Кадниковском уезде много лет назад. Сейчас эти здания предназначены для жилья, а большая их часть оборудована под магазины.

Самая уникальная достопримечательность Кадникова – это улица Розы Люксембург (ранее Соборная). Именно на этой улице расположены дома таких купцов, как Решетова, Яблокова, Слугинова, Малафеева, Шананина и других. Эта улица и в наши дни имеет облик, который был создан много лет назад.

Не менее уникальны и Кадниковские парки. Парков в Кадникове три – Ленинский сквер, Пушкинский сад и Александровский сад. Один из этих парков – Ленинский сквер - расположен на улице Розы Люксембург.

Александровский сад

В библиотечных архивах сохранились лишь частушки, посвященные этому самому старому из парков. Он был заложен в 1858 году в честь визита императора Александра II, побывавшего в городе проездом во время путешествия из Москвы в Архангельск.

Что же касается самого Александровского сада, то данных о том, когда, кем и почему он был заложен, практически нет. Но существует легенда, что при посадке в яму, предназначенную для одного из деревьев, заложили три золотые монеты и флягу стеклянную с водой из целебного источника. Но вскоре это дерево пришлось срубить, так как, по заявлению местного урядника, на нем «часто и непотребно каркали вороны».

Более о судьбе сада ничего не известно, но можно с уверенностью говорить о том, что разбивали его по установленным в те времена правилам паркового искусства.

Современная история парка начинается со второй половины двадцатого века. В советское время сад украшали две скульптуры из бетона – «Птичница с гусями» и «Доярка с ведром». На площади 5880 квадратных метров росло 176 деревьев и 61 кустарник (в основном это были акации). Долгое время в саду работала молодежная танцплощадка. С ранней весны до поздней осени здесь веселились кадниковцы, проводя в саду многие мероприятия. Играли духовые оркестры и вокально-инструментальные ансамбли, звучали молодежные хиты 70-80 годов.

«В 1973 году в саду оборудовали волейбольную пло­щадку и стали популярны турниры, посвящён­ные Дню физкультурника», - вспоминает директор Кадниковского Дома культуры И. Н. Салия.

В настоящее время парк стал основным местом про­ведения традиционной Петровской ярмарки.

Пушкинский сад

Когда стучит так нудно дождь по крыше,

Мне почему-то видится наш сад.

Где Пушкин - памятник под сень деревьев вышел,

Седой главой венчая листопад.

Это стихотворение кадниковца, учителя русского языка и литературы А.Н. Оскирко. В библиотечном архиве есть несколько таких поэтических посвящений Пушкинскому парку Кадникова.

Ф
1987 год
ормально этот парк был заложен в мае 1899 года. Тогда вся Россия готовилась от­метить 100-летний юбилей со дня рождения поэта. Готовились к событию и кадниковцы. Пример: два отрывка из газеты «Губернские ведомости» (номера за 1-2 недели до празднования). «Мужское городское училище тоже со­бирается чествовать память Александра Сергеевича Пушкина 26 мая (по старому стилю). В этот день имеет быть отслужена панихида по усопшему поэту, а затем со­стоится в стенах училища торжественное чтение. Отведённый городом близ земской больницы участок земли господа учителя совместно с учениками намерены заса­дить деревьями. Должно быть, нечто вро­де Праздника древонасаждения. Пока вы­рыто на участке учениками 10 ямок. Что будет дальше - посмотрим. Остаётся лишь пожелать, что это не ограничиться одними лишь благими намерениями».

«В городской Думе возбуждался воп­рос об увековечивании памяти Пушкина установкой ему бюста в одном из скверов. Но так как город невелик и беден, а масса неотложных нужд не удовлетворена, по­ложительное разрешение вопроса о бю­сте оказалось не по средствам городу».

Из этих отрывков следует, что в год 100-летнего Пушкинского юбилея парка ещё не было, как не было в нём и бюста поэта. Но, если следовать материалам других краеведов, то открытие парка состоя­лось 26 мая 1899 года, а бюст был по­ставлен в июне.

Настоящая же разбивка парка была осуществлена лишь спустя 10 лет - в 1909 году. Инициативу и обязанности на себя взяла городская пожарная дружина, кото­рая провела День древонасаждений.

Считается, что в дальнейшем развитии парка большую роль сыграл псаломщик Кадниковского Николаевского собора Константин Андреевич Попов. При его участии были закуплены редкие деревья и кустарники, высажено много цветов, разбит роскошный розарий.

Сад был огорожен железными столба­ми, вмурованными в бетон. Между ними, по разным данным, были либо крупнозве­ньевые цепи, либо металлическая сетка. Для посещения открывался только по вы­ходным и праздничным дням. Вход был платным, вырученные деньги шли на по­купку новых саженцев, благоустройство, охрану (сторож работал до начала Вели­кой Отечественной войны).

Кадниковский бюст – это копия ценнейшего скульптурного портрета работы известного московского скульптора Ивана Петровича Витали. Говорят даже, что Витали изготовил 2 бюста Первый - в 1837 году, вто­рой, более качественный, в 1842-43 годах. И копия для кадниковского взята с более позднего. Это очень ценный экземпляр.

Раньше предполагалось, что скульптура изготовлена из чугуна. Но сейчас говорят о том, что бюст изготовлен либо из редкого медного сплава, либо из бронзы высокого качества. Весит около 25-30 килограммов. Позже бюст перенесли в глубь сада, возле него оборудовали скамьи, сидя на которых отдыхающие могли расслабиться и подумать о чём-то своём, глядя на Пуш­кина.

Бюст простоял в парке около 100 лет. Но в 1990 году А.Н. Мальгинов нашёл в нём трещину. К тому же еже­годно к празднованию дня рождения А.С. Пушкина скульптуру красили разными красками, что не способствовало его сохранности. Когда бюст сняли, внимательно осмотрели, то оказалось, что на нём есть дата изготовления1857 г., то есть на 42 года раньше празднования и установки в Кадникове. Где хранился все эти годы – остаётся загадкой. Сейчас оригинал хранится в Кадниковском историческом музее. В парке уста­новлена его копия из бетона.

В 1998 году на очередной Петровской ярмарке прозвучал призыв о сборе средств на восстановление парка в связи с его столетием. Собрали тысячу рублей, на которые и был изготовлен 8-тонный бетонный «Пушкин», покрашенный в золо­тистый цвет. Выполнил работу сокольский скульптор В.Серов.

Среди сегодняшних достопримечательностей парка – тополь - патриарх, что растет напротив сбербанка. Чтобы обхватить ствол этого дерева, нужно не менее трех человек. Каждый год 6 июня, в Пушкинский день России, в саду проводятся Пушкинские чтения, различные мероприятия для детей о жизни и творчестве А.С. Пушкина.

Ленинский сквер

Он появился в Кадникове в 1967 году. Закладывался на городской пустоши в честь 50-летия Великой Октябрьской социалистической революции под непосредственным участием учительницы биологии местной школы А.Ф.Кряжевой. В работе участвовала и Т.К. Шашерина, которая в те годы была сначала членом комитета комсомола, а затем секретарём комитета комсомола.

Вот как писала о том времени «Сокольская правда» (№ 178 от 11 ноября 1967 года): «Надолго останется в памяти кадниковцев 7 ноября 1967 года. В этот день там открыт памятник основателю нашего государства, великому вождю и учителю В.И.Ленину. Митинг, посвящённый знаменательному событию, открывает председатель городского Совета депутатов трудящихся М.А. Рябова. Затем выступает старейшая коммунистка города, бессменный депутат городского Совета А.И. Станкеева. При­ветствовали открытие памятника пионеры и школьники города.

Минyтa молчания… Медленно спадает с монумента белое покрывало. Памятник открыт. После этого около него в торжественном марше прошли многочисленные колонны трудящихся города».

Постепенно сквер разрастался, становился краше. Сюда приходили не только на митинги, но и просто отдохнуть, прогуляться. Молодожёны фотографировались ­на память в дни бракосочетаний, а юных кадниковцев здесь принимали в октябрята и в пионеры.

К сожалению, последние 20 лет отразились на жизни сквера не лучшим образом. Но уже в 2007 году здесь славно потрудились и члены политсовета Сокольского отделения партии «Единая Россия», и члены городской ветеранской организации, приведя в порядок и сквер, и памятник.

Итак, мы обратились к истории парков Кадникова, в частности Александровского сада, Пушкинского сада и Ленинского сквера; подобрали стихи местных авторов и фольклорные тексты, фотоматериал, в котором запечатлены уголки города Кадникова в разное время: с начала ХХ века и по наши дни.

Мы уверены, что любовь к малой родине начинается с любви к родным уголкам, с желания узнать историю достопримечательностей своего города. Собранный нами материал будет интересен студентам педагогического колледжа, жителям Кадникова и поможет побудить желание беречь исторические памятники, в частности наши старинные парки.

Наименования детских и юношеских игр в «Словаре областного вологодского наречия в его бытовом и этнографическом применении» П. Дилакторского
Ермилова М., студентка 2 курса

ГОУ СПО «Сокольский педагогический

колледж», рук. Катаева И.Н.
«Игра – забава, всем по нраву!» – так гласит русская пословица. И действительно, игрушка – один из первых предметов, с которым непременно сталкивается появляющийся на свет ребенок, и игра сопровождает его на протяжении всего периода взросления.

Вместе с тем, возникнув на заре истории человеческого общества, игры и игрушки стали неотъемлемой частью духовной культуры и быта каждого народа в различные исторические эпохи. Они отражают представления людей об окружающем мире, природе, человеке.

Исследованию русской игры посвятили свою деятельность многие этнографы, историки, фольклористы, литературоведы, лингвисты.

Предметом нашего исследования является анализ лексики игр, в которые играли вологодские дети и молодежь, зафиксированных в «Словаре областного вологодского наречия в его бытовом и этнографическом применении» П.А. Дилакторского 1903 года. Нашей целью является восстановить систему детских и молодежных игр, бытовавших на территории Вологодской губернии XIX века.

Словарь включает в себя диалектную и общеупотребительную лексику. Предварительные наблюдения над лексикой игры в словаре П. Дилакторского позволяют выделить следующие тематические группы:

1. Наименования детских игр: куколка, муха или пыжик, ляпки, ималки, вокругах, ланы.

2. Наименования юношеских групп: круг, кума, мачок, ладушки, лапта, мокруша, луна.

Отдельно выделим развлечение или забаву – кружало. Кружало (Великий Устюг) – карусель масленичная.

Обратимся к первой тематической группе – наименования детских игр, которая представлена 6 наименованиями. Названия игр как общеупотребительные (куколка, муха), так и диалектные (ляпки, ималки, вокругах, ланы). Большинство детских игр – подвижные (куколка, муха, ималки, вокругах, лунки). П. Дилакторский дает подробное описание детских игр.

Так, например, игра куколка детская игра. Весной, когда только растает первая лужайка, собираются дети, становятся в круг, а один в середину. Этот последний поворачивается и, дотрагиваясь до груди каждого, говорит: «Ты куколка, я куколка. Долго не была, не боялась типуна; типу, типу, не судья, ради кошеля. Шишел, вышел, вон пошёл!». На кого упадёт слово «пошёл» – тот выходит из круга и так …до последнего, который и должен ловить. Все разбегаются. Если поймает, то ловит пойманный и т.д. Пока не надоест. Слышны крик, шум, смех, видно веселье на довольных детских личиках. Эта игра по правилам близка пятнашкам и догонялкам.

Следующей детской игрой является «Муха или Пыжик». В землю вбивается накось доска, свободный конец её отстаёт от земли на аршин. На край торчащего конца доски кладётся палочка с зарубкой, вокруг доски чертят круг. Играющие становятся на круг и с носка сапога кидают кол.

«Ималки – имальцы» (Грязовец, Вологда, Кадников, Великий Устюг). Второе название - игра в жмурки. Посвяточная игра. Одному из участвующих завязывают платком глаза, приводят к печному столбу и, ударяя по спине, спрашивают:

-Где стоишь?

-У столба.

-Чего пьёшь?

-Квас да ягоды.

-Ну, так ищи нас 2 года.

Разбегаются в разные стороны. Ималко (у которого развязаны глаза) должен кого - нибудь поймать, схватить. Пойманный становится ималком. Если же никого не поймает, то все играющие ударяют его по спине кулаком.

«Вокругах» (Кадников) - игра ребятишек. Очерчивают большой круг и одна половина играющих стоит в черте круга, через которую никто не может проходить. Попеременно одна половина играющих бьёт в другую мячом.

В кого попали мячом, тот выходит из числа играющих. Победа на той стороне, где есть ещё играющие.

«Ланылунки» (Вологда, Кадников) - детская игра. Выкапывают вряд лану или лунку, лунки (ямки), на одну лунку меньше числа играющих. Затем чеканят шар, т.е. подбрасывают его палкой, чтобы знать, кому придется водить. Каждый становится у лунки, закрыв ее ногою, и палку держит в руке, и когда тот, который водит, подкатит шар, в шар бросают палками. Если шар укатится далеко, то водящий бежит за шаром, а прочие за своими палками. В случае, если никто не попал в шар, то матка говорит: «Ставь на стамочки, на выручку». И тот кладет шар на какой-нибудь бугор, и матка от своей лунки бьет в шар. Если и матка промахнулась, то тот, кто водит, печатает все лунки, т.е. дотрагивается шаром по каждой лунке, и тогда снова чеканят. Если когда бегут за палками, но водивший успеет раньше прибежать, положить шар на место и занять лунку, то водит тот, кто остался без лунки.

Одной из игр вологодских девочек была игра «Ляпки» (Тотьма). Игра девочек камешками или черепками. Небольшие черепки или камешки кладут на спинку руки, подбрасывают вверх и ловят ладонью.

Мы видим, что в Вологодской губернии 19 столетия дети играли, в основном, в подвижные игры.

Вторая тематическая группа представлена 7 наименованиями. Интересным представляется то, что подвижные игры у подростков отходят на задний план. Связано это с тем, что подростки вместе со взрослыми большую половину дня проводили в труде, водились с младшими братьями и сестрами. Соответственно, игры отражали картину мира вологодских крестьянских детей. Первой игрой является игра кума (Тотьма). Летняя игра девочек, подростков - няней. Они садят детей на землю в кружок, и около каждой сзади стоит нянька. Одна из них, выбранная по жребию, ходит за кругом и спрашивает каждую няньку, подходя к ней: «Кума, кума, продай дитя»! И от всех получает ответ: «За рекой». Она обходит вторично с тем же предложением: «Кума, кума, продай дитя!Что даёшь? – Шильце, мыльце, белое белильце, грошик да денежку, красную девушку, сорок амбаров, сухих тараканов, сорок кадушек солёных лягушек»! При этих словах спрашивающая убегает в одну сторону, а нянька в другую, затем она возвращается обратно. И которая прибежит раньше к ребёнку, та и садится.

«Ладушки» - игра няней с маленькими детьми. Взяв детские ручки в свои руки, няньки легко ударяли ладонь о ладонь и приговаривали:

- Ладушки, ладушки, где были?

-У бабушки.

-Что пили?

-Бражку.

-Что ели?

-Кашку.

-Кашка слатенька, бабушка добренька, та добренька добра, пирогов напекла.

Ребёнок улыбкой помогает няньке ударять ладошками.

В свободное время, в праздники юноши и девушки водили круг - хоровод.

По за кругу по задевичью,

Тут – то ходят, тут гуляют (Песня).

Юношей-подростков интересовала игра «Мачок» – детская, вернее юношеская игра. Начинающий игру берёт перочинный нож (с открытым лезвием). Кладёт на указательный палец так, чтобы нож был в равновесии и, не сгибая пальца, опрокидывает нож, стараясь, чтобы он воткнулся в землю. Потом кладёт нож на два пальца, затем на 3, 4, 5 и каждый раз втыкает нож в землю. Затем кладёт на кулак поперёк пальцев, на рюмку (на кулак, поставленный вертикально), на вилку (вдоль ладони), на закуску (на верхнюю поверхность кисти). Если он закончит закуской, то говорит: вышел.

Таким образом, на лексическом материале представленных двух тематических групп мы рассмотрели детские и юношеские игры вологжан, которые не только проливают свет на забытые страницы истории, но и раскрывают секреты словесного творчества, что способствует детальному исследованию русского языка XIX века во всех его разновидностях и проявлениях. В заключение отметим, что «Словарь областного вологодского наречия в его бытовом и этнографическом применении» П. Дилакторского включает как диалектную, так и общеупотребительную лексику игр детей и подростков, которая позволяет восстановить многие черты духовной деятельности молодежи Вологодской губернии второй половины XIX века. Словарь является ценным источником не только в лингвистическом, но и в этнографическом плане, помогает восстановить наименования игр, функционирующих на территории нашей области.
Историческая интерьерная кукла
Кожевникова А., студентка 5 - го курса

ГОУ СПО «Белозерский педагогический

колледж», рук. Ромодина Н.Л.

Декоративное искусство - самое древнее, оно огромно и разнообразно, как окружающий нас мир. Это искусство украшает повседневный быт, создает среду, в которой живут люди, помогает сделать жизнь более привлекательной. Важным предметом быта является кукла. Кукла, вероятно, ровесница наскальных рисунков. Согласно древней китайской легенде, кукла появилась намного раньше людей. Подражая человеку и отталкиваясь от него, кукла связана с ним на психологическом и ментальном уровнях.

Кукла жила рядом с человеком, выполняя различные функции – от ритуальных до декоративных, от игровых до воспитательных. Благодаря кукле, мы можем узнать традиции, обычаи, жизненные устои народа, к которому она принадлежит. Талантливо сделанные куклы обладают определенной энергетикой и способны, как никакие другие творения пластического искусства, окружать себя таинственной аурой бытия. Временами кажется, что это вовсе и не куклы, сделанные руками мастера, а неземные существа в привычных для нашего глаза образах, способные приоткрыть для нас завесу в параллельные миры и цивилизации. Попадая в интерьер дома, салона, на витрины магазина куклы определенно влияют на окружающее их пространство и на нас самих, заставляя критически посмотреть на себя со стороны, ощутить свою роль и свое историческое предназначение в обществе, ужаснуться или посмеяться над увиденным.

«Художественные куклы» создаются исключительно для созерцания и душевного общения. Художник берется за создание куклы потому, что видит в этом возможность и уникальный способ рассказать миру (язык искусства интернационален) о переполняющих его мыслях и чувствах. Искусство есть «великая тайна», а искусство «художественной куклы» – тайна магическая. Кажется, что это ожившие портреты, передающие всё многообразие человеческих судеб и характеров. Главное в них – глаза, мимика и позы, которые, по воле художника, излучают радость и горе, нежность и грусть, лукавство и сарказм. Не последнюю роль в характере и магии куклы играют ее наряды.

Начальные страницы истории «художественной куклы» тесно связаны с так называемыми французскими «модными куклами» (XIII–XIV вв.), которые называли еще «пандорами». «Золотым веком» «модной куклы» стал XVIII век. Куклы служили своеобразными манекенами для демонстрации новейших направлений тогдашней моды. В отсутствии модных журналов кукольные наряды тщательно воспроизводили фасоны и мельчайшие детали женской одежды. Некоторые из них,  изготовленные для королевских особ и высшей знати известными художниками в единственном авторском экземпляре, являлись настоящими произведениями пластического искусства. Они и стали, вероятно, прообразами нынешних «художественных кукол».

Становление куклы как вида пластических искусств началось в Европе сравнительно недавно – с середины XIX века. В XIX веке в Европе (сначала во Франции, а потом в Англии и  Германии) начинают появляться эксклюзивные куклы-подарки. Выполненные из дерева, папье-маше, гипса или фарфора, эти куклы, вопреки распространенному мнению, игрушками не были, а выполняли чисто декоративную функцию в доме. Порой такие куклы выступали в роли государственных наград.

Среди трудов искусствоведов, размышлявших о художественной природе куклы, особенно важными представляются работы М. Бахмана, Г.Л. Дайн, Б. Крафт, Е.И. Ковычевой, А. Найдена, И.П. Уваровой, А.К. Чекалова. Книги и статьи исследователей Н.Д. Бартрам, Л.Г. Оршанского, Е.М. Белякова, К. Гребер, М. фон Бен, представляют интерес как источники эмпирического материала и теоретических суждений об искусстве куклы в первой трети XX в. Особой ценностью обладают наблюдения русских исследователей этого периода, посвященные немецкой игрушке и кукле (Н.Д. Бартрам, Л.Г. Оршанский).

Идея создать куклу возникла под впечатлением от увиденных рисунков и иллюстраций замечательных и таинственных кукол. Решила узнать, как их изготовляют, и пережить чувства, которые испытывает художник. Захотелось создать свою куклу с особым характером, нарядом и прической. Кукла давала возможность воплотить множество идей, попробовать себя в качестве модельера одежды, конструктора, парикмахера, разработчика чертежей, визажиста и даже историка. Для создания исторического костюма необходимо знать художественные традиции, стилевые особенности эпохи, материалы. Свой выбор остановила на исторической декоративной кукле XVIII века, так как наряды того времени кажутся наиболее выразительными, женственными. Удивительные, изысканные платья с богатой отделкой привлекают внимание, радуют глаз. Почти сразу возник образ молодой дамы на прогулке, одетой в нарядное модное платье того времени. Решила, что кукла будет интерьерной – для дома или магазина.

Работу начали с эскиза, в котором представили общий вид куклы, её размеры, рассчитали пропорции лица, рук, ног, туловища и всей куклы в целом. Определили материал и инструменты. Основой куклы является металлический штырь на устойчивой подставке и проволочный каркас для крепления рук, ног. Для изготовления объемного тела каркас обмотали полосками синтепона 3-7 см шириной. Мягкое, набивное туловище обтянули тканью.

Основу головы, рук, ног куклы сделали из пищевой фольги. Фольгу лучше использовать тонкую, из нее легче формировать необходимые формы. На фольгу нанесли пластилин - готовую массу папье–маше. После того как материал высох, покрыли акриловой шпатлевкой, после застывания обработали мелкой наждачной бумагой. Поверхность стала гладкой. При такой технологии кисти рук оказались тяжёлыми, возникли сложности крепления их к предплечью. Пришлось внести изменения: из проволоки изготовили каркас кистей и прикрепили его, затем обмотали фольгой и нанесли пластилин.

Следующим этапом стало изготовление костюма XVIII века. Наряд для куклы стремились выполнить в соответствии с модой и технологией того времени. Костюм включает каркасную юбку - панье, корсет и комплект нижнего белья. Традиционно панье изготовляли из плотной проклеенной ткани, укрепленной на горизонтальных обручах из китового уса или металлических. Юбка для нашей куклы выполнена из жесткой сетки, сквозь которую продета леска, заменяющая китовый ус. Классический корсет выполнялся из плотной ткани и китового уса, при этом возникали многочисленные горизонтальные и вертикальные рельефы, которые придавали фигуре идеальные формы. Корсет плотно шнуровался сзади. Для куклы корсет сшили из плотной бязи с растительным орнаментом, для создания рельефов использовали леску. Две части костюма соединили пуговицами.

В XVIII веке для платья использовали ткани с красивым рисунком, которые легко драпировались (шелк, бархат, атлас). Пересечения и изломы складок и рисунка создавали выразительную игру светотени. Композиция платья сочетала статичную, четко фиксированную форму спереди и подвижную сзади. Такие платья связывают с именем выдающегося мастера декоративных композиций рококо Антуана Ватто, который часто изображал женские фигуры в таких платьях. В связи с чрезмерным объемным декором в одежде навесные ювелирные украшения были вытеснены драгоценностями самой одежды: пуговицами, пряжками на поясах и подвязках, брошками и заколками. Обычно костюм дополняли светлые шелковые чулки с вышивкой, туфли на высоком изогнутом каблуке.

Платье для куклы изготовили по собственным выкройкам. Оно выполнено из атласа, имеет объемную юбку и нарядную верхнюю часть. Шею и грудь открывает низкий вырез – контуш. Платье украшают оборки, рюши, банты, искусственные цветы. Узкие рукава расширяются к линии локтя и дополнены внизу несколькими рядами пышных широких кружев. Туфли - из плотного картона, обшиты тканью.

Прическа выполнена с учетом модных тенденций той эпохи. XVIII век был периодом расцвета женских причесок и париков. В первой половине периода были модны небольшие по объему головки с открытым лбом, буклями или локонами. В 70 - 80-х гг. прически становятся чрезвычайно сложными и высокими. Изящная прическа обильно посыпалась пудрой. Важным дополнением костюма является веер, он помогает создать образ молодой элегантной дамы.

В процессе работы испытала множество чувств. Очень важно настроение, с которым делаешь куклу. После того, как кукла создана, понимаешь, что творение, созданное твоими руками, живет своей самостоятельной жизнью, как бы наблюдая со стороны за своим создателем. К кукле относишься бережно и осторожно, как к живому существу.

Художественная кукла требует соответствующего интерьера. Она выставляется в салонах и на специализированных выставках, участвует в тематических конкурсах и, конечно, продается, как произведения всех без исключения профессиональных художников.

Кукла в историческом костюме, по нашему мнению, может украсить соответствующий интерьер и быть использована как наглядное пособие на уроках изобразительного искусства, технологии, истории, музыки, литературы.

Деятельность педагога дополнительного образования по воспитанию

у школьников ценностного отношения к малой родине

Миронова Е., студентка 5 курса

ГОУ СПО «Вологодский педагогический

колледж», рук. олледж", рук. Вихарева А.К.
Духовное единство народа можно выразить одним словом – Родина. Сегодня многие прогрессивные деятели науки и культуры говорят о необходимости поисков идей, концепций и технологий воспитания, основанных на национальной идее.

Известный педагог современности В.А. Караковский утверждает в своих трудах важность для каждого человека «чувствовать себя землянином», и на этой основе воспитывать чувство ответственности за свою Родину.

В современном русском языке слово «родина» имеет следующее значения:

- место рождения кого – либо;

- родная сторона, родной край;

- семья, родные.

В педагогической литературе есть ряд определений понятия «малая родина»: земля предков; место, где ты родился; родной край. Данное словосочетание стало родным и понятным для всех людей. Понятие «малая родина» закладывается в семье, подкрепляется и развивается тем социумом, в котором живет человек.

Поселок Пролетарский Вожегодского района Вологодской области – моя Родина, моя малая родина. Люблю все, что окружает меня там с детства и горжусь его историей, людьми, которые трудятся на родной земле. Однако в последнее время село претерпевает серьезные изменения. Для молодого поколения поселка постепенно утрачивается смысл понятия общинной взаимопомощи, решения важных дел «всем миром». Дети постепенно отчуждаются от земли, родного дома, от своих корней, разрушаются связи между поколениями. Наблюдается изменение структуры социальных ценностей и потребностей, низкая мотивация подрастающего поколения к трудовой подготовке для работы в агропромышленном комплексе, выбору сельскохозяйственных профессий. Идет поиск путем развития поселка.

На наш взгляд, новое дыхание село может получить с приходом молодых специалистов, которые постепенно возродят жизнь в поселке, подготовят подрастающее поколение к возвращению на родную землю, вдохнут новую жизнь вместе с теми удивительными людьми, которые живут сегодня. Народная мудрость гласит: где родился, там и сгодился.

За последнее десятилетие в образовательных учреждениях наблюдается значительный интерес к изучению родного края, малой родины. Это объясняется общей тенденцией гуманизации образования, ориентацией на развитие личности, воспитанием позитивного отношения к духовно – нравственным ценностям. Весомый вклад в это направление вносит система дополнительного образования.

Деятельность педагога дополнительного образования, возглавляющего детское объединение младших школьников в сельском поселении, особо актуальна в воспитании стремления служить родной земле.

«Молодые деревца легче заставить расти, чем взрослое дерево», - утверждал Я.А. Коменский шесть веков назад. С раннего детства необходимо учить детей ценить, любить и беречь родной дом, тропинку, речку, березку и человека - труженика, формировать взгляды и убеждения в направлении духовно – нравственного воспитания. Приложение усилий в этой области воспитания будет способствовать тому, что больше выпускников останется на родной земле, и новое развитие получит сельское поселение.

В рамках преддипломной практики мы с педагогами школы поселка Пролетарский решили возобновить работу Клуба интересных встреч для младших школьников.

Ребенок в этом возрасте наиболее открыт для впитывания всего нового, для расцветания внутреннего мира, готов «примерить» новые социальные роли, расширить сферы взаимодействия с окружающим миром, и педагог дополнительного образования как руководитель детского объединения помогает ему принять и освоить эти роли, сформировать умения в приобретении дополнительных знаний и организации своей деятельности.

Определили цель деятельности Клуба – воспитание ценностного отношения к малой родине у детей младшего школьного возраста. Составили план действий и дел, в который включили интересные встречи Клуба, позволяющие детям соприкоснуться с историей, культурой малой родины. Мы стремились создать на занятиях такие условия, в которых бы развивались духовно – нравственные чувства, любовь к родной земле.

В основу деятельности Клуба интересных встреч положены традиционные ценности, такие как: любовь к Родине, своему краю, своему народу; служение Отечеству, долг перед страной; забота о благосостоянии общества; мир во всем мире, многообразие и уважение культур и народов. Данные положения были приняты детьми и педагогами как основополагающие в деятельности по воспитанию бережного отношения к природе, социальным нормам, человеку, обществу, к своим истокам, настоящему и прошлому.

Клуб посещали дети 6 – 10 лет (1 – 5 классы). Руководство деятельностью Клуба осуществлялось при взаимодействии педагогов и воспитанников. Детей привлекала новизна, атмосфера неформального общения, возможность совместного пребывания и активной деятельности. У педагогов же была возможность всестороннего изучения личностных проявлений отдельных детей, коллектива в целом, выделение среди ребят неформальных лидеров, привитие навыков совместной деятельности, передача знаний, умений, навыков, воспитание ценностного отношения к малой родине.

Цель встреч всегда была своевременна, отвечала реальным потребностям детей, была им приятна, диктовалась событиями текущего момента (календарные праздники, традиции школы) или была обращена к проблемам села. Организуя встречи, мы стремились раскрыть перед детьми удивительные красоты родной земли, показать важность и значимость малой родины в становлении и развитии личности. Включение детей в различные виды совместной деятельности вызывало у них положительные эмоции и переживания. Это способствовало развитию позитивного отношения к тем местам, где они родились и растут. Встречи организовывались с учетом интересов и желаний детей, их потребностей и возможностей. Приведем несколько примеров.

Формированию отношения к семье как к ценности была посвящена встреча на тему «Руками матери хранимы». Она проходила в канун дня Матери. В течение недели дети репетировали стихи и песни, своими руками готовили подарки, открытки для мам. Кабинет украсили рисунками, портретами мам, которые нарисовали сами.

Воспитанию чувства гордости за родной край способствовала организованная встреча «Рассказы старожилов». Она помогла детям соприкоснуться с историей родного края, показала, какие изменения произошли в жизни поселка. В ходе встречи поддерживалась доброжелательная атмосфера, выделялись ключевые моменты, связанные с историей школы, Дома культуры, библиотеки. Беседуя со старожилами, дети искренне интересовались героическим прошлым поселка, подвигами жителей родной земли.

В юбилейный год Победы мы провели экскурсию к памятнику войнам Великой Отечественной войны в поселке, встретились с ветеранами. Встреча оказала на детей огромное впечатление. Участники клуба почувствовали разницу между их безоблачным детством и горечью военных лет. Они сопереживали, возлагая цветы к обелиску. По-особому звучали стихи в их исполнении. Дома участники Клуба нарисовали эскизы памятника и обелиска для реконструкции сквера. Во время встречи с ветеранами дети выразили им признательность за мирное небо над головой, безоблачное детство и счастливое будущее в свободной стране.

Наши совместные дела и встречи помогли участникам клуба почувствовать ответственность за то место, где они живут, учатся; позволили осознать любовь к малой родине, понять то, что без уважения к ее истории и культуре невозможно приобрести чувство собственного достоинства, положительные качества личности, почувствовать себя землянином.

Таким образом, педагог дополнительного образования как руководитель объединения младших школьников, организуя совместную деятельность, обеспечивает проведение занятий клуба, решает педагогические задачи, поддерживает и защищает интересы детей; управляет процессом развития, оказывает культурное влияние, воспитывает ценностное отношение к малой родине.

Любящий свою Родину человек всегда испытывает ответственность перед людьми будущего, чьи духовные запросы будут множиться и возрастать.

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   24

Похожие:

Образование и культура – ценностные ориентации будущих педагогов icon«Среднее арифметическое. Проценты»
Украине. Путем привлечения учащихся к общей колективной деятельности формировать ценностные ориентации в учебно-познавательной и...
Образование и культура – ценностные ориентации будущих педагогов iconСохранение и преумножение нравственных и научных ценностей образования
Ценностные ориентации – это устойчивые представления о допустимых моральных и духовных благах и идеалах, приемлемых и достойных способов...
Образование и культура – ценностные ориентации будущих педагогов iconАсп. Н. Н. Вотинцева
Происходит пересмотр прежних ценностей, новые еще не выработаны. Изменение государственного порядка, социальной структуры ведут к...
Образование и культура – ценностные ориентации будущих педагогов iconКлассный час «Рождество Христово»
Основными критериями нравственности человека, в частности ребёнка младшего школьного возраста, являются его убеждения, моральные...
Образование и культура – ценностные ориентации будущих педагогов iconЦенностные ориентации и семейное поведение городского населения современной России на рубеже веков 22. 00. 04 Социальная структура, социальные институты и процессы
Диссертация выполнена на кафедре социологии семьи и демографии социологического факультета Московского государственного университета...
Образование и культура – ценностные ориентации будущих педагогов iconНп «сибирская ассоциация консультантов» к вопросу о проблеме типологии систем ценностных ориентаций личности
России личность студента, его ценностные ориентации не стали основным ориентиром в формировании как будущего гражданина, так и будущего...
Образование и культура – ценностные ориентации будущих педагогов iconМ. С. Яницкий Ценностные ориентации личности как динамическая система
Г. П. Выжлецов, описывая онтологический, гносеологичес­кий и собственно аксиологический этапы развития философии, выделяет для каждого...
Образование и культура – ценностные ориентации будущих педагогов iconБилет №1 Философия и мировоззрение: отношение «человек-мир». Роль знаний и ценностей в мировоззрении
Их убеждения, чувства и идеалы, определяющие жизненную позицию человека, принципы его поведения и ценностные ориентации. Всякое философия...
Образование и культура – ценностные ориентации будущих педагогов iconФормирование ценностно-смысловых ориентаций будущих педагогов на творческое саморазвитие в условиях непрерывного образования

Образование и культура – ценностные ориентации будущих педагогов iconЕ. А. Бондаренко Медиаобразование как фактор реализации стандартов в образовательной области "Обществознание"
Не стоит забывать и о том, что должна быть фактически создана заново и система воспитания, поскольку сложившиеся за более чем семьдесят...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org