Образование и культура – ценностные ориентации будущих педагогов



страница5/24
Дата24.11.2012
Размер3.54 Mb.
ТипСборник
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   24

Реализация регионального компонента в ходе преподавания курса «Литературное краеведение» в педагогическом колледже




Клепиковская Т.Н., преподаватель

ГОУ СПО «Великоустюгский педагогический колледж»



В нашем колледже на специализации «Русский язык и литература» ведется предмет «Литературное краеведение». На 4 курсе в учебном плане предусмотрена литературно – краеведческая практика, в ходе её будущие филологи собирают материалы о знаменитых людях своего края, которые родились, жили или временно находились в нашей местности, а также о ныне здравствующих писателях, поэтах, журналистах. Это помогает студентам лучше узнать прошлое и настоящее своей малой родины, испытать чувство гордости за своих талантливых земляков, способствует развитию патриотических чувств. Также приобретается опыт по сбору материала, умение вести беседу, взять интервью, литературно обработать собранный материал. Осенью, когда начинается новый учебный год, проводится конференция, где студенты выступают с докладами и подводятся итоги практики. На основе собранных материалов оформляется сборник студенческих работ. Материал о местном поэте Анатолии Сергеевиче Мартюкове, собранный студенткой Шушлебиной Оксаной Александровной и помещенный в сборнике, предлагаем вниманию читателя.

Ах, Тотьма... Течет-звенит по камушкам неглубокая речка Толшма. А над нею — «тишь ивняка». На песчаных отмелях пустынно. Тотьма – город, где начинали свой литературный путь многие русские поэты и писатели. Бывал в Тотьме царь и писатель 16 века Иван Грозный. Здесь родился поэт Феодосий Петрович Савинов, его старший брат Михаил Петрович Савинов – автор статей, очерков, рассказов, этнографических работ. В Тотьме прошло раннее детство поэта Н. М. Рубцова.

С Тотьмой связана судьба великоустюгского поэта, писателя и журналиста Анатолия Сергеевича Мартюкова. Он родился в деревне Галкино Никольского сельского совета Тотемского района. Мать и отец его были крестьяне. Детство Анатолия прошло на красивом берегу реки Толшмы. Об этом самом счастливом и светлом времени поэт рассказывает в стихотворении «Мой дом».

То очень далеким,

То близким

Мне отчий покажется дом.

С веселым крыльцом материнским,

С родным материнским лицом.

Не полон ни солью, ни хлебом,

Ни сладким, ни горьким вином,

С трубой под безоблачным небом

Я вижу

Свой маленький дом.

Но жизнь не бывает без драмы -

В красивом ли доме,

В простом...

Гром грянул сначала для мамы,

Для дома он грянул потом...

Да, жизнь не бывает без драмы. В 4 года Толя остается без матери. В 1939г. семья переезжает на новое место. Отец женится второй раз на вдове Манефе Николаевне. Теперь в семье 6 детей. Жизнь в лесопункте проходила в бараках, где было много клопов.


В сыром лесу качаются осины,

В сыром лесу — осиновая грусть.

Мне вспомнились

Местечко Десятина

И город Тотьма,

Древний, как и Русь…

Тогда все было интересно, жизнь воспринималась просто и естественно. «Помню, - говорит А.С. Мартюков, - как папа покупал оладьи и приносил домой. Все мы очень радовались этому». Отец и мачеха работали, а дети были свободны: их детство проходило на высоком берегу реки Сухоны, по которой ходили белые пароходы. А рядом росли густые леса, богатые грибами и ягодами.

Там и застала их война. Отец ушел на фронт, а мачеха отдала Анатолия в детский дом в с. Никола. Здесь он пошел в первый класс.

…Я шел, спотыкаясь о ветер,

Над полем роилась пыльца.

И встал - у дверей сельсовета

На теплых ступеньках крыльца.

Все сказано было в записке.

И все порешилось на том.

…То очень далеким, то близким

Я вижу Никольский детдом.

Отец вернулся осенью 1945 года. Анатолий, узнав об этом, бежал всю дорогу от интерната до дома, чтобы ускорить встречу с отцом. Два года он жил дома. Потом отца, работавшего кладовщиком на складе, посадили в тюрьму за нехватку зерна. Анатолий к тому времени уже окончил 7 классов и поступил в ремесленное училище № 3 в г. Вологде. Окончив его, получил профессию рулевого речного флота. Работал на пароходе «С. А. Леваневский». Это очень важный и дорогой момент в его жизни.

Была мечта-

Был белый пароход...

Как он скользил

По водам серебристым,

Как он манил

Своим прощальным

Свистом,

Как исчезал

За синий поворот!

Писать стихи Мартюков начал в 5 классе. В 7 классе сидел за одним столом с Н. Рубцовым, который тоже жил в детдоме. Об этом А. Мартюков пишет в «Воспоминаниях о Николае Рубцове». Таким Анатолий запомнил его в их первую встречу: «Без единого слова, но со светом в глазах шел черноглазый мальчишка. С узким лицом, хрупкий, как невидимка, он не привлек особого внимания. Скорее обыкновенное любопытство вызвал».

А вот еще одно воспоминание: «С берез во дворе осыпались листья. Пахучие, чистые и доступные для выбора… Нас никто не журил, если эти осенние разноцветные листья вдруг вылетали из учебников и тетрадей. Из–под подушек, матрасов, из карманов. Помнится, как мы с Рубцовым раскладывали их по одеялу или клали на сон грядущий под голову, чтобы сны красивые снились».

Из поэтов А. С. Мартюков любил читать Фета, Тютчева, Майкова, А.К.Толстого, Жуковского, Некрасова, Т. Шевченко. Их стихи западали в душу. В 1952 г. Мартюков переезжает в В.-Устюг, где начинает сотрудничать с местной газетой «Советская мысль». Здесь он печатает свои произведения.

«Стихи, - говорит поэт, - создаются в основном ночью: приходит образ, рука сама пишет на листе бумаги в темноте. И лишь утром стихотворение обретает стройность, четкость, логичность».

А. С. Мартюков - человек, горячо любящий свою малую родину. Неудивительно, что главной темой его произведений является родная земля, знакомая природа, люди-земляки. Вчитайтесь в строки его стихов и вы ощутите тревогу поэта за то, чтобы не исчезло из нашей жизни «свое родное, национальное», «русский дух», «русская речь», «русская старина», чтобы не потеряли мы человеческое достоинство, свою духовную культуру, то, чем всегда был силен наш народ.

…Я вдруг представил

Жизнь совсем иной —

Уйдет звезда,

Исчезнет полуостров...

Но Родина останется со мной.

И поздний час

Под этим темным небом

Я буду спать

В своем простом дому,

Где русский дух,

Где русским пахнет хлебом,

А это все по вкусу моему.

Есть стихи, посвященные городам с богатой историей, белокаменными церквями – Великому Устюгу, Тотьме.
Город Тотьма

Город Тотьма.

Снег белее пуха...

Дерева и крыши над рекой,

Говорила мне одна старуха:

-Ах, какой он все-таки баской!

-Город Тотьма,-

Женщина пропела

Ах, какой он старовековый...

Тем, кто заинтересовался поэзией А. С. Мартюкова, его воспоминаниями о Н. М. Рубцова, советуем обратиться к сборнику поэта «Цветы и звуки» (В. Устюг, 1995).

Таким образом, собранный и оформленный студентами краеведческий материал используется на уроках языка, литературы, истории, во внеклассных мероприятиях, что повышает эффективность учебно-воспитательной работы, приобщает к умению вести научно-исследовательскую работу, вызывает чувство гордости за свой край и стремление лучше узнать его. Испытав чувство удовлетворения от проделанной работы (о чем говорят итоговые конференции по практике), студенты становятся более инициативными. Примером может служить преддипломная практика, где, проводя внеклассную работу, они знакомят школьников на литературных часах не только с писателями и поэтами широко известными, но и со своими, местными, организуют с ними встречи, публикуют материалы о них в районной газете «Советская мысль», проводят конкурсы чтецов, готовят литературные гостиные и т. д.

Все это говорит о том, что возможности использования краеведческого материала для воспитания патриотических чувств у современных школьников достаточно большие.

Изучение Великоустюгских промыслов на уроках технологии
Вологдина Ж. В., преподаватель

ГОУ СПО «Великоустюгский педагогический колледж»
Великоустюгский педагогический колледж даёт возможность будущим учителям начальных классов получить дополнительные специализации в разных областях деятельности. Наряду с углублённым курсом изобразительного искусства, включающим рисунок, живопись, композицию и декоративно-прикладное искусство, введён цикл уроков «Художественное творчество». Целью этого курса является подготовка специалистов, способных вести уроки художественного труда, занятия для классов с углублённым изучением предметов художественно–эстетического цикла, кружки, студии во внеурочное время.

Основным направлением курса является знакомство студентов с народными промыслами и традициями Русского Севера. Изучение основ народной культуры имеет место в современной школе. Важность этой работы бесспорна, она осуществляется в рамках разных учебных программ. Уроки знакомства с историей и традициями народных промыслов предусмотрены следующими программами: «Трудовое обучение», авторы В.А. Романина, Г.В. Машинистов; «Художественный труд». (Основы дизайнерского образования), автор Н.М. Конышева; «Изобразительное искусство и художественный труд», авторы Б.М. Неменский; «Изобразительное искусство. Основы народного и декоративно–прикладного искусства. 1-8 классы» под редакцией Т.Я. Шпикаловой, Н.М. Сокольниковой.

Обучение студентов по курсу «Художественное творчество по мотивам промыслов Русского Севера» предполагает решение следующих задач:

- сформировать у студентов представления о художественном труде и ремёслах;

-активизировать познавательный интерес к историко-культурному наследию Великого Устюга как города – музея;

- развивать творческие способности студентов, обучать навыкам и приёмам традиционной художественной обработки материалов разных видов;

- формировать дизайнерское мышление, позволяющее создавать комфортную и эстетически выразительную среду.

Студенты выполняют образцы работ для демонстрации на уроках в школе в период педагогической практики и дальнейшей самостоятельной работе. Индивидуальные и коллективные изделия служат украшением учебных классов, интерьеров колледжа. Сувенирные изделия востребованы при проведении культурно–массовых и спортивных мероприятий. Вместе с тем, анализируя содержание программ и учебных пособий, наблюдая уроки по изобразительному искусству и труду в школе, приходим к выводу, что очень часто изучение художественных традиций сводится к знакомству с наиболее известными ремёслами. Сегодня не только младшие школьники, но и дошкольники знакомы с хохломской и гжельской посудой, жостовскими подносами, дымковской и филимоновской игрушкой, семёновскими матрёшками, городецкими досками. В методических пособиях для учителей и воспитателей именно они зачастую представляют раздел народного искусства. Необходимо помнить о том, что каждый город, село, деревня имеет свою историю, культурные и художественные традиции, достойные глубокого изучения.

Великий Устюг имеет свою славную историю и счастливую судьбу. Это один из немногих городов, имеющих в своём названии слово «Великий». Насыщенная событиями история Великого Устюга насчитывает более восьми столетий. Город сыграл определяющую роль в жизни Русского Севера.

Выходцы из Владимиро-Суздальской земли на стыке рек Сухоны, Юга и Северной Двины, близ древнего города Гледена основали новый город Устюг. Первые летописные упоминания об Устюге свидетельствуют, что уже в начале XIII века он был значительным городом, который упоминался наряду с такими крупными центрами, как Ростов, Ярославль, Углич, Белозерск. Во время татаро-монгольского нашествия дремучие леса и топкие болота стали для северного края надёжной защитой от конницы Золотой Орды. Устюг оказался в числе немногих городов, которые избежали разорения. Население пострадавших земель, покидая разрушенные города, вынуждено было уходить с насиженных мест. Молодое и сильное Московское княжество вело политику объединения всех русских земель. В ХVI веке Русское государство расширило свои границы, Устюг оказался в глубине территории, утратил функцию города-воина и постепенно превратился в крупный центр промышленности, ремесла и торговли. Русское государство было лишено выхода к европейским морям и решающее экономическое и политическое значение имело открытие Северного морского пути (1653 год). Устюг располагался на этом пути, развивался как торговый центр. Помимо торговли, бурно развивались ремёсла. В середине XVII века ремеслом занимались более 500 человек по 55 специальностям.

Многие ремёсла сохранены и в наши дни, некоторые, к сожалению, утрачены. Работы устюжских мастеров – это не просто ремесленные изделия, а произведения искусства. Ни в одном другом городе нет такого обилия и многообразия художественных промыслов. Невозможно выделить направление, которое можно было бы поставить на первое место. Простое перечисление займёт несколько строк: ткачество, вышивка, набивные ткани, кружевоплетение, резьба и роспись по дереву; резьба и роспись по берёсте, плетение из берёсты; печные и фасадные изразцы, гончарное искусство, черневое серебро, финифть и филигрань, чеканный металл и просечное железо, художественное литьё и ковка, мороз по жести. В каждом направлении встречаются настолько самобытные образцы изделий, что никогда не спутаешь их с изделиями из других мест.

При изучении темы «Просечное железо» студенты знакомятся с работой мастера-кузнеца, инструментами, технологией производства, самобытными изделиями в технике просечки: сундучками-теремками, шкатулками. Искусство просечного железа нашло яркое отражение в декоре каменных купеческих особняков. Это флюгера, дымники, подзоры и коньки крыш, водостоки, петли-жиковины, накладки на замки. По теме подобран справочный материал об истории промысла, особенностях орнаментов и технологии производства. Практической работе предшествует экскурсия в музей, где собраны образцы изделий в технике просечки по металлу. Экскурсии проходят и на улицах города, где сохранились образцы декора в убранстве купеческих особняков. Студенты выполняют зарисовки, разрабатывают эскизы по предложенной тематике. Практическая работа выполняется с использованием цветной бумаги, тонированного черной тушью картона.

Тематика работ по разделу «Просечный металл» разнопланова:

- композиция в полосе по мотивам «скобчатого» орнамента устюжских сундучков, изготовление закладок с применением симметричного вырезания, цветовое решение фона;

- макет сундучка- теремка (коллективная работа);

- аппликация на тему «Декор каменного купеческого дома»;

- декоративная композиция по мотивам великоустюгских просечных орнаментов в технике «бумажная вырезка»;

- дизайн упаковочных изделий по мотивам просечных орнаментов.

По сходному плану ведется работа и по другим темам. Справочные материалы систематизированы, разработаны динамические таблицы, подобран иллюстративный материал, пополняется фонд кабинета. Работа по программе «Художественное творчество» тесно связана с изобразительным искусством, конструированием, краеведением. Ведется сбор предметного материала для организации экспозиции народного быта и ремесел восточных районов Вологодской области: Великоустюгского, Никольского, Кичменгско-Гордецкого.

Культурное наследие Русского Севера очень разнообразно, что позволяет полно и увлекательно знакомить учащихся с традициями наших предков. Перечислим наименование разделов программы: «Художественная обработка бересты», «Искусство чернения по серебру», «Скань, перегородчатая эмаль, финифть», «Просечное железо», «Художественная ковка», «Изразцы», «Гончарный промысел», «Набивные ткани», «Ткачество», «Изготовление поясов», «Народный костюм», «Декор русской избы».

Студенты ведут исследовательскую работу, знакомятся с материалами историко-архитектурного и краеведческого музеев, работают с литературой в библиотеках города. Собранные сведения позволяют дополнить справочные материалы по изучаемым темам. Выполняя практические задания, они знакомятся со свойствами материалов и осваивают приемы их обработки.

Будущие педагоги получают навыки оформительской работы, задания носят практическую, прикладную направленность, выполняются таблицы для уроков, макеты, панно и т.д. Ведется краеведческая работа: сбор предметов быта, утвари, инструментов, элементов народного костюма, а также их классификация и реставрация. Подбираются видеоматериалы о промыслах, о действующих предприятиях и мастерах.

В связи с учреждением федеральной программы «Великий Устюг – родина Деда Мороза» появился спрос на сувенирную продукцию. Практические умения дают возможность студентам проявить себя и в этой области деятельности.

Таким образом, занимаясь художественным творчеством, студенты узнают богатое историческое наследие древнего города Великого Устюга.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   24

Похожие:

Образование и культура – ценностные ориентации будущих педагогов icon«Среднее арифметическое. Проценты»
Украине. Путем привлечения учащихся к общей колективной деятельности формировать ценностные ориентации в учебно-познавательной и...
Образование и культура – ценностные ориентации будущих педагогов iconСохранение и преумножение нравственных и научных ценностей образования
Ценностные ориентации – это устойчивые представления о допустимых моральных и духовных благах и идеалах, приемлемых и достойных способов...
Образование и культура – ценностные ориентации будущих педагогов iconАсп. Н. Н. Вотинцева
Происходит пересмотр прежних ценностей, новые еще не выработаны. Изменение государственного порядка, социальной структуры ведут к...
Образование и культура – ценностные ориентации будущих педагогов iconКлассный час «Рождество Христово»
Основными критериями нравственности человека, в частности ребёнка младшего школьного возраста, являются его убеждения, моральные...
Образование и культура – ценностные ориентации будущих педагогов iconЦенностные ориентации и семейное поведение городского населения современной России на рубеже веков 22. 00. 04 Социальная структура, социальные институты и процессы
Диссертация выполнена на кафедре социологии семьи и демографии социологического факультета Московского государственного университета...
Образование и культура – ценностные ориентации будущих педагогов iconНп «сибирская ассоциация консультантов» к вопросу о проблеме типологии систем ценностных ориентаций личности
России личность студента, его ценностные ориентации не стали основным ориентиром в формировании как будущего гражданина, так и будущего...
Образование и культура – ценностные ориентации будущих педагогов iconМ. С. Яницкий Ценностные ориентации личности как динамическая система
Г. П. Выжлецов, описывая онтологический, гносеологичес­кий и собственно аксиологический этапы развития философии, выделяет для каждого...
Образование и культура – ценностные ориентации будущих педагогов iconБилет №1 Философия и мировоззрение: отношение «человек-мир». Роль знаний и ценностей в мировоззрении
Их убеждения, чувства и идеалы, определяющие жизненную позицию человека, принципы его поведения и ценностные ориентации. Всякое философия...
Образование и культура – ценностные ориентации будущих педагогов iconФормирование ценностно-смысловых ориентаций будущих педагогов на творческое саморазвитие в условиях непрерывного образования

Образование и культура – ценностные ориентации будущих педагогов iconЕ. А. Бондаренко Медиаобразование как фактор реализации стандартов в образовательной области "Обществознание"
Не стоит забывать и о том, что должна быть фактически создана заново и система воспитания, поскольку сложившиеся за более чем семьдесят...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org