От возрождения до канта



страница30/37
Дата26.11.2012
Размер4.23 Mb.
ТипУчебное пособие
1   ...   26   27   28   29   30   31   32   33   ...   37

Глава 23. КАНТ И ПОВОРОТ К ФИЛОСОФСКОЙ КРИТИКЕ

Жизненный путь и сочинения Канта


Иммануил Кант родился в Кенигсберге (ныне Калининград) в Восточной Пруссии в 1724 г. Отец был шорником, а мать — домохозяйкой, шестеро их детей не дожили до зрелого возраста. Кант всегда вспоминал родителей с теплотой и благодарностью, видел в них образец безупречной честности.

Память философа сохранила образ матери Анны Регины Рейтер, которая, подобно Монике (матери св.Августина) взрастила в душе сына семена блага, способность переживать красоту природы, наконец, любовь к познанию. Она определила юношу в Collegium Fridericianum (Колледж Фридриха), государственную гимназию, известную суровостью методов воспитания под бдительным руководством пастора Ф. Шульца. Пиетизм, несмотря на попытки освободиться от него, остался с тех пор константой морального учения и поведения философа. Из гимназии он вынес достаточно хорошее знание латинского и весьма посредственное — греческого, что так или иначе отразилось в акцентах его философских сочинениях.

В 1740 г. Кант поступил в университет Кенигсберга, а по окончании курса философии в 1747 г. получил степень магистра. Покинув Кенигсбергский университет, с 1747 по 1754 гг., Кант вынужден был зарабатывать на жизнь репетиторством, но все же, несмотря на нищету, работал много и продуктивно.

В 1758 г. молодой философ участвовал в конкурсе со своей диссертацией «De mundi sensibilis atque intelligibilis forma et principiis» («О форме и принципах чувственного и интеллигибельного мира»), но без успеха. Только спустя 12 лет после поражения диссертация получила на конкурсе высокую оценку. Во всем полагаясь только на собственные силы, немецкий философ презирал низкопоклонство, карьеризм и протекционизм, благодаря чему он стал символом добропорядочности в науке. Равнодушный к богатству и славе, он от-

780 Иммануил Конт

казался от кафедры в Галле, где барон фон Цедлиц назначил ему жалование в три раза большее, чем в Кенигсберге.

После напряженной работы в 1781 г. вышла в свет «Критика чистого разума», вслед за ней в 1788 — «Критика практического разума», а в 1790 — «Критика способности суждения». Последние годы жизни философа отмечены двумя событиями. В 1786 г. умер Фридрих II, покровитель просветителей. Его преемник Фридрих Вильгельм II выразил неудовольствие по поводу кантианской работы «Религия в пределах только разума». Кант счел за благо не возражать и ретироваться, памятуя, что если ложь, как правило, утверждает себя втихомолку, без лишних слов, то и истина не всегда открыто о себе заявляет. Этот эпизод, как бы ни комментировали его биографы, отражает особенность личности великого философа.

Другое событие связано с фихтеанской интерпретацией критицизма в духе субъективного идеализма.
Кант ощутимо помог Фихте в начале карьеры, и поначалу он попытался оказать сопротивление неверным трактовкам своей позиции, но, едва понял необратимость такого развития событий, замкнулся в себе. На исходе жизни Канта настигла худшая из бед — слепота. Память и ясность ума предательски замутились, философ становился призраком. В 1804 г. жизненный путь Канта завершился.

В заключении «Критики практического разума» Кант писал: «Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее я размышляю о них, — это звездное небо надо мной и моральный закон во мне».

Сочинения Канта


Обширная литературная продукция Канта обычно делится на два раздела — докритический и критический. Серия докритических работ заканчивается диссертацией 1770 г., с 1781 г. вызревает доктрина критицизма. Докритический период представляют следующие работы.

1746 «Мысли об истинной оценке живых сил»

1755 «Всеобщая естественная история и теория неба»

1755 Диссертация «De igne» («Об огне»)

1755 «Principiorum primorum cognitionis metaphysicae nova delucidatio» («Новое освещение первых принципов метафизического познания»)

Жизненный путь и сочинения Конто 781

1756 «О причинах землетрясений»

1756 «Теория ветров»

1756 «Физическая монадология»

1757 «План лекций по физической географии»

1759 «Опыт некоторых рассуждений об оптимизме»

1762 «Ложное мудрствование в четырех фигурах силлогизма»

1763 «Единственно возможное основание для доказательства бытия Бога»

1763 «Опыт введения в философию понятия отрицательных величин»

1764 «Наблюдения над чувством прекрасного и возвышенного»

1764 «Исследование степени ясности принципов естественной теологии и морали»

1765 «Уведомление о расписании лекций на зимнее полугодие 1765/1766 годов»

1766 «Грезы духовидца, поясненные грезами метафизика»

1770 Диссертация «О форме и принципах чувственного и интеллигибельного миров».
Сочинения критического периода:

1781 «Критика чистого разума»

1783 «Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей появиться как наука»

1784 «Идеи всеобщей истории во всемирно-гражданском плане»

1784 «Ответ на вопрос: что такое Просвещение?»

1785 «Основы метафизики нравственности»

1786 «Метафизические начала естествознания»

1788 «Критика практического разума»

1790 «Критика способности суждения»

1793 «Религия в пределах только разума»

1795 «К вечному миру»

1797 «Метафизика нравов»

1798 «Спор факультетов»

1802 «Физическая география»

1803 «О педагогике»

Духовная перспектива докритического периода


«Мне суждено было влюбиться в метафизику». Так определил свое призвание Кант. Была ли это история счастливой любви? Ведь

782 Иммануил Кант

Жизненный путь и сочинения Конто 785

«Великий свет» 1769 г. и Диссертация 1770 г.


1769 год стал для Канта годом так называемой новой «коперниканской революции» в преодолении рационализма и эмпиризма, догматизма и скептицизма. Революцией в познании обычно называется радикальное переосмысление всей философской проблематики. На конкурс по кафедре логики и метафизики в 1770 году Кант подготовил диссертацию De mundi sensibilis atque intelligibilis forma et principiis («О форме и принципах чувственного и интеллигибельного миров»). Здесь мы находим пропедевтику к метафизике, понятой как наука о принципах чистого разума. Кант устанавливает разницу между познанием чувственного и познанием умопостигаемого. Первая обязана воспринимающей чувственности субъекта, аффекты которого свидетельствуют о существовании объекта. В чувственном познании вещи явлены — uti apparent, а не sicuti sunt, то есть так, как они являются субъекту, а не каковы сами по себе. Это видно из греческого глагола phainesthai (являться) в значении меры проявленности вещи, отсюда термин феномен.

Умом, как правило, постигают нечто, необнаружимое чувствами. Схваченное интеллектом — это ноумены, дающие представление о вещах, как они есть (sicuti sunt) сами по себе (ноумен — от греческого noein — размышлять). Интеллекту мы обязаны такими понятиями как возможность, существование, необходимость (о чем чувства молчат), на этих понятиях основана метафизика. Чувственное познание интуитивно, поскольку непосредственно. Но ведь все чувственное проявлено во времени и пространстве. Так что же такое пространство и время? Ясно, что это не вещная реальность (ведь ньютонианец Кларк назвал их Божественными атрибутами). Это и не просто отношения между телами, как полагал Лейбниц. Пространство и время — формы чувственности, структурные условия переживания мира, нашей воспринимающей способности. Значит, не субъект примеряется к объекту, чтобы познать его, а наоборот, объект (предмет) соразмеряется с субъектом. Это стало новым источником света, прозрением и великой интуицией Канта, движущей идеей его «Критики чистого разума».

786 Иммануил Кант
1   ...   26   27   28   29   30   31   32   33   ...   37

Похожие:

От возрождения до канта iconОт Канта к Круппу Почему Канта?
От Канта к Круппу Почему Канта? Почему к Круппу*? Я начинаю с Канта как с величайшей вехи в манифе­стации германского духа. У канта...
От возрождения до канта iconБиография Иммануила Канта. Вехи его творчества Деятельность И. Канта в «критический» и«докритический» период
Учение И. Канта о гносеологических условиях возможности естествознания
От возрождения до канта iconИсследование термохалинной структуры и биопродуктивности вод канарского апвеллинга с использованием геоинформационных технологий
Канта (ргу им. И. Канта) и Атлантическом научно-исследовательском институте рыбного
От возрождения до канта iconОт Канта к Круппу
Моя речь “От Канта к Круппу” была посвящена во­просу о непрерывности в развитии немецкой культуры. Она вызвала много недоумении2
От возрождения до канта iconФормирование творческого мировоззрения. Эпоха возрождения
Актуальность объясняется ориентиром на ценности эпохи Возрождения как мировые культурные образцы. Творчество нидерландских и немецких...
От возрождения до канта iconБританский эмпиризм и его влияние на философию канта
В работе также содержится общая характеристика методологии британского эмпиризма и проясняется роль, которую сыграла в ее дальнейшей...
От возрождения до канта iconФилософия Возрождения Автор программы: к ф. н., доцент Погоняйло А. Г. Эпоха Возрождения: от знания причин* к «открытию мира*. Идея «возрождения»
«открытию мира*. Идея «возрождения» в Средние века. Возрождение и обновление. Греко-романское и евангелическое «возрождение». Европейское...
От возрождения до канта iconРектор ргу имени Иммануила Канта А. П. Клемешев
Студенческое самоуправление осуществляет свою деятельность в соответствии с действующим законодательством Российской Федерации, Уставом...
От возрождения до канта iconНиколай Бердяев
Метафизическое истолкование и критика Канта. Два мира: явление и вещь в себе, природа и свобода. Кант, Платон, германская мистика,...
От возрождения до канта iconПроект решения Ученого совета бфу им. И. Канта от 25 мая 2012 года по вопросу «Об изменениях в системе управления университетом»
Канта 18 апреля 2012 года, поступившие в соответствии с п. 3 решения Ученого совета бфу им. И. Канта от 25 апреля 2012 года (размещено...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org