Ния: специфика языковой трансцендентальности в философии жака деррида



Скачать 42.28 Kb.
Дата28.11.2012
Размер42.28 Kb.
ТипДокументы
РАЗРЫВАЮЩЕЕ СВЯЗЫВАНИЕ РАЗЛИЧАНИЯ: СПЕЦИФИКА ЯЗЫКОВОЙ ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОСТИ В ФИЛОСОФИИ ЖАКА ДЕРРИДА
Ильина Анна Валериевна
Украинский языково-информационный фонд НАН Украины

Киев, Украина

a410e@yahoo.com
Языковая проблематика обуславливает специфику дерридианского трансцендентализма, необратимо замещая тематическую и функциональную позицию самотождественного сознания. Язык как «метаозначающее» своей пассивной предданностью деконструирует активную позицию сознания как полагающего «метаозначивающего» (в широком смысле: т.е. наделяющего как знаком, так и значением). Но в отношении к предмету и/или объекту – к означаемому – означающее и означивающее обретают функционально тождественный статус дистанцированного коррелята, вступая с означаемым в отношения, диктуемые парадигмой различания (differance). Последняя имплицирует трансцендентальный синтез (условный в смысле беспредметный, и в этом отношении безусловный; возможностный в смысле пред-полагающий возможную предметность, будучи ее прото-условием). На своем дотематическом уровне трансцендентальный синтез является синтезом принципов связности и разрыва между предполагаемыми в рамках возможного опыта различиями. Язык в своей трансцендентальной функции не предлагает заполнения интерсубъективного пространства между сознанием и его Другими. Представляя собой синтез параметров сознания и Другого, язык занимает пространство-время самого сознания, потенцируя предусмотренную интенциональным (само)сознанием когитальную трансценденцию . Собственно, язык как дающая/отнимающая место без-местность (ср. с концептом Хоры в прочтении Деррида [2]), как размещающая инстанция, создающая отношение между возможными топосами, наделяет сознание длением, трансформирует точечное Ego в рефлексивный когитальный процесс. Лишая, язык тем же актом наделяет сознание если не местом, то пространством как возможностью места.

Наделенный атрибутами трансцендентального сознания язык не тематизируем в своем последнем основании. Напротив, он выступает условием возможности тематизации в мысли, т.е. контролируемого гипостазиса «сюжетов» мышления. Не язык выступает предметом мышления, но мышление оказывается предметным в языке и через язык: причем эта обусловленность не теряется из поля сознания трансцендентально-языкового субъекта: говорящего и в особенности пишущего. Такой контроль, о-граничение, критичность (в кантовском смысле) позволяет избежать взаимной подмены предмета и мысли, поддерживает различание в противовес тождеству, удерживая суверенность каждого из полюсов различия.


Языковая природа деконструкции проявляется в синтетичности собирания и рассеивания, затрагивающей все урони означивающей и осмысливающей деятельности. При этом язык, как и деконструкция, является модусом самого философствования как процесса, но не его предметом. Словосочетание «философия языка» в данном контексте прочитывается скорее как «производимая языком философия». Самодостаточность языка проявляется в производстве спекулятивного различания. Последнее, будучи метаотношением между связкой и разрывом в рамках отношения различаемых позиций, полагается Деррида как то, что старше любого «эмпирически» данного различия [1]. В ситуации отрыва языка от означиваемого артикулируется синтаксическая компонента как имманентно языковая. Ее вторичность, обусловленная вторичностью самого языка, деконструируется в до- и сверх- семантическую реляционность. Характерная для структурализма абсолютизация интралингвистической сферы имплицирует редукцию к т.н. синкатегорематическим составляющим системы языка. Постструктуралистское преодоление редукционистских интенций возвращает языку его внешнюю границу, но не предполагает референциальной компетентности, удерживая внешнее на трансцендентальной границе возможного.

К осмыслению проблемы границ языка ведут такие сюжеты философии Деррида, как проблема перевода, парадоксы идиомы и родного языка как данного (язык Другого), эллиптичность, тотальная метафоричность языка и т.п. При этом язык философии Деррида строится согласно теоретически концептуализированным принципам его философии языка. Такое совпадение формальной и материальной суппозиций расшатывает иерархию синтаксических категорий, деконструирует «теорию типов». Возможность поставить любой тематически значимый концепт в зависимость от связочной доминанты обнаруживается в абсолютизации предложного «управления». Игры с предложными модусами порождают эквивокативные сети и даже преобразуют семантические категории. Поставленный в зависимость от предлога субстантив теряет субъектную позицию в суждении, создавая эллиптические построения типа «de la grammatologie». «Высвобождение» наречий, которые принципиально не гипостазируемы и потому лишены тематизирующей функции, демонстрирует в действии принцип деконструкции «чтойности» за счет артикуляции параметра «как». Но последний оказывается лишенным своей прагматической компоненты по случаю разрыва не только с референтной предметностью, но и с субстантивностью как внутриязыковым заместителем предметного. Трансцендентальная абсолютизация связочности оказывается средством разрыва, а значит – гарантом перманентного отношения, инспирирующего мышление как трансцендентальное конституирование: изначальное переозначивание, переосмысление трансцендентально-языковым субъектом собственных оснований.
ЛИТЕРАТУРА:

  1. Деррида Ж. Различание // Ж. Деррида. Письмо и различие. – Спб.: Академический проект, 2000. – С. 377-402.

Деррида Ж. Эссе об имени. – Москва: Алетейя; Спб, 1998. – 192с.

3


Похожие:

Ния: специфика языковой трансцендентальности в философии жака деррида iconЛекция 28. Постструктуралистский проект Жака Деррида. Деконструкция как способ философствовать после Гегеля. Почему «постструктурализм»
Жак Деррида (1930 – 2004гг.) один из самых ярких представителей так называемой «постмодернистской философии». Основные работы: «Письмо...
Ния: специфика языковой трансцендентальности в философии жака деррида iconПисьмо (В) философии ж. Деррида
Статья посвящена исследованию природы письма в философии ведущего мыслителя 20-го столетия Ж. Деррида. Ставится задача демонстрации...
Ния: специфика языковой трансцендентальности в философии жака деррида iconЛекции Тема Специфика, проблемы и генезис философии -2 часа. План лекции: Специфика и функции философии
Охватывает сферы права, морали и нравственности (семья, гражданское общество, государство), учение об абсолютном духе – стремится...
Ния: специфика языковой трансцендентальности в философии жака деррида iconПамяти Деррида
Жак Деррида. Он относится к так называемому поколению 60-х годов. К этому же поколению относятся М. Фуко, Ж. Делез, Ж. Лиотар, П....
Ния: специфика языковой трансцендентальности в философии жака деррида iconБандуровский К. В. Введение в классическую философию Тема Предфилософский тип мировоззрения. Возникновение философии
Изменение предмета философии в ходе истории. Дискуссии о предмете и методе философии. Основные философские дисциплины. Философия...
Ния: специфика языковой трансцендентальности в философии жака деррида icon1. специфика философского знания и философской деятельности. Предмет философии и ее проблематика 6 § «Определения» философии 6
Философия. В 2 ч. Ч. I. Историческое развитие философии. Основные направления и школы // Под ред. Л. С. Сысоевой, А. А. Степанова....
Ния: специфика языковой трансцендентальности в философии жака деррида icon1. Философия, ее специфика и место в культуре
Теоцентризм средневековой философии. Особенности философии в период патристики и схоластики
Ния: специфика языковой трансцендентальности в философии жака деррида iconДиссеминация
Деррида, Ж. Диссеминация / Ж. Деррида; пер с франц. Д. Кралечкина. — Екатеринбург: у-фактория, 2007. — 608 с. (Philosophy)
Ния: специфика языковой трансцендентальности в философии жака деррида iconВопросы по философии для вступительного экзамена в аспирантуру ннгу
Мировоззрение и его типы. Место философии в системе мировоззрений. Специфика философского знания
Ния: специфика языковой трансцендентальности в философии жака деррида iconВопросы по философии для поступающих в аспирантуру механико-математического факультета
Природа философского знания. Специфика философии по отношению к мифологии, религии, науке, искусству
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org