История Древней Греции / Под ред. В. И. Кузищина. М., 1986. Гл. 16-17. Сергеев В. С. История древней Греции. 3-е изд. М., 1963. Гл. 14. Дополнительная литература



Скачать 266.1 Kb.
страница2/2
Дата01.12.2012
Размер266.1 Kb.
ТипЛитература
1   2
Усиление в экономике роли свободного негражданского населения

(метеков и вольноотпущенников)
Деятельность трапедзитов
Демосфен «Против Беота по поводу приданого матери»

(52)
... заняв вместе с отцом 20 мин у трапезита Блепея для покупки рудничного предприятия, я после смерти отца разделил рудничное предприятие с ними, а долг уплатил сам. Для погребения отца я занял еще 1000 драхм у Лисистрата из (дема) Форика и их тоже выплатил из своих средств.
Перевод Л.М. Глускиной.
Хрематистика как средство получения доходов и обогащения
Количество рабов в Лаврийских рудниках12

и проекты по покупке государственных рабов
Ксенофонт «О доходах»

(4, 14–15)
Трактат написан Ксенофонтом в 355 г до н.э., после распада Второго Афинского морского союза, когда особенно обострился финансовый кризис, в том числе и из-за потери афинянами синтаксиса, который платили союзники в общую казну. Для повышения государственных доходов автор советует привлекать в город метеков, поощрять купцов, приобрести в большом количестве и сдавать в аренду государственные суда и государственных рабов.
(4, 14) Никий, сын Никерата, имел в серебряных рудниках 1000 человек, которых он отдавал внаем фракийцу Сосию на таких условиях: Сосий должен был уплачивать ему за каждого человека в день по чистому оболу, а он должен был предоставлять Сосию все время равное число рабов. У Гиппоника также было 600 рабов, которых он сдавал точно таким же способом и которые приносили ему чистую мину (дохода) в день; у Филемонида было 300 рабов, которые приносили ему соответственно полмины в день; у других — столько, сколько каждому позволяли его возможности… Итак, при осуществлении моих предложений новым оказалось бы только то, что по примеру частных лиц, которые приобрели рабов и обеспечили себе таким образом постоянный доход, государство также стало бы приобретать государственных рабов до тех пор, пока их не оказалось бы по три на каждого афинянина… (15) Много есть также и других, афинян и иностранцев, которые и не пожелали, и не смогли бы заниматься физическим трудом, но которые охотно стали бы добывать себе необходимые средства к жизни, работая в качестве управляющих. Если бы для начала оказалось хотя бы 1200 рабов, то, вероятно, уже на те доходы, которые они ста­нут приносить, их число в течение пяти или шести лет легко можно будет довести до 6000. От этого числа, если каждый раб станет приносить в день по чистому оболу, общий доход составит 60 талантов в год. Если теперь из этой суммы откладывать на покупку новых рабов по 20 талантов, то остальные 40 государство сможет уже использовать на другие свои нужды, какие только окажутся. Когда же число рабов будет доведено до 10000, общий доход с них составит уже 100 талантов.
Перевод Э.Д. Фролова.

Кризис системы полисных ценностей
Изменение отношения к исполнению государственных обязанностей, прежде всего к участию в народном собрании после введения его оплаты в размере 3 оболов
Аристофан «Женщины в народном собрании»

(300–310)
Так затолкаем мы взашей щеголей из города.

Пока выдавали им,

Пришедшим в собрание,

По грошику на душу,

Сидели за печкою,

Болтали, надев венки.

Теперь с ними сладу нет.

В пору, когда был еще

Храбрец Миронид могуч,

Никто не посмел бы

Родимой стране служить

И денежки класть в карман.

Но всяк приходил на Пникс,

В котомке неся с собой

Баклажку, да хлеба кус,

Да лука головки две,

Да горстку оливок.

Теперь по три гроша им

Выкладывай, словно бы

Служили не городу,

А глину месили.
Перевод А. Пиотровского.
Порча нравов и полисной морали
Аристофан «Лягушки»

(728–736)
Так и граждан благородных, славных домом и умом,

Справедливых, безупречных, убеленных сединой,

Выросших в хорах, в палестрах, знающих кифарный строй,

Их мы гоним, любим медных, чужеземцев и рабов,

Подлых и отродье подлых, ловких новичков из тех,

Кто на виселицу прежде пригодился бы едва.

Хоть сейчас-то измените свой обычай вы, глупцы,

Верьте тем, кто стоит веры, сразу все похвалят вас.

Если ж и случится злое, так не попусту, не зря,

А на дереве хорошем и повеситься не жаль.
Перевод А. Пиотровского.
Извлечение прибыли с помощью земельных спекуляций
Ксенофонт «Домострой»

(20, 22–29)
(20, 22) Но для людей, умеющих заботиться о деле и усердно обрабатывающих землю, земледелие — самое эффективное средство обогащения3. Мой отец и сам так вел хозяйство и меня научил. Он никогда не позволял мне покупать землю, хорошо обработанную, а такую, которая, по небрежности ли хозяев или по недостатку средств у них, не обработана и не засажена; такую он советовал покупать. (23) Обработанная, говорил он, и стоит дорого и улучшать ее нельзя; а если нельзя ее улучшать, то она не доставляет столько удовольствия; напротив, всякая вещь и скотина, которая идет к улучшению, очень радует хозяина. Так вот, нет ничего способного к большему улучшению, как земля, которая из запущенной становится в высшей степени плодородной. (24) Уверяю тебя, Сократ, что благодаря нашим стараниям стоимость многих участков земли стала во много раз больше первоначальной… Выслушав это, я спросил его:

– Что же, Исхомах, отец твой сам владел всеми этими именьями, которые он привел в цветущее состояние, или также и продавал, если мог получить хорошую плату?

– Да, клянусь Зевсом, и продавал, — отвечал Исхомах, — но тотчас же, по своей любви к труду, взамен одного покупал другое именье, но запущенное.

– Судя по твоим словам, Исхомах, — сказал я, — отец твой, действительно, по натуре своей любил сельское хозяйство не меньше, чем купцы любят хлеб. Ведь и купцы, по своей чрезвычайной любви к хлебу, как прослышат, что где-нибудь его очень много, так и едут туда за ним… Потом наберут его как можно больше и везут по морю, да еще на том судне, на котором сами едут. Когда им понадобятся деньги, они не выбрасывают хлеб зря, по дешевым ценам, куда попало, а напротив, где, по слухам, цены на хлеб всего выше и где больше всего им дорожат, к тем и везут его на продажу. В таком же роде, должно быть, и отец твой был любителем сельского хозяйства.
Перевод С.И. Соболевского.
Сикофанты
Демосфен «Против Феокрина»

(6)
Закон, о граждане судьи, определенно говорит, каким образом надо действовать, если кто-либо хочет возбудить обвинение, подать донос или сделать что-либо другое, предусмотренное законом. Как вы слышали из прочитанного здесь закона, если кто-либо, выступая с обвинением в суде, не соберет одной пятой голосов, он должен уплатить 1000 драхм. А если он сам откажется от обвинения, то тоже должен уплатить 1000 драхм. Это для того, чтобы никто не занимался сикофантством и не наживался безнаказанно в ущерб интересам государства. Я утверждаю, что Феокрин виновен в том, что, подав донос на Микона из Холлида, он не выступил в суде с обвинением, а прекратил дело, после того как получил деньги.
Перевод Л.М. Глускиной.
Ксенофонт «Воспоминания о Сократе»

(2, 9)
... Однажды Сократ услышал, как Критон жаловался на то, что тяжело жить н Афинах тому, кто хочет заниматься своими делами. Теперь, говорил он, меня таскают по судам разные лица не за вину с моей стороны, а только в расчете, что я скорее готов откупиться деньгами, чтобы только не возиться с судом.
Перевод С.И. Соболевского.
Корыстолюбие магистратов
Лисий «Против Эргокла»

(1–3)
(1) Пунктов обвинения так много, афиняне, и они так тяжки, что Эргокл, думается мне, если бы даже по нескольку раз был казнен за каждое свое преступление, не дал бы достаточного удовлетворения вашему народу. Как видите, он предавал врагам города, оскорблял ваших проксенов и граждан, из бедняка стал богачом на ваши деньги. (2) А между тем как можно оказать им снисхождение, когда вы видите, что суда, которыми они командовали, за неимением средств разрушаются и число их из большого становится малым, а они, бывшие при отправлении в плавание бедными, неимущими, так скоро стали обладателями огромного состояния, какого нет ни у кого из граждан?.. (3) В самом деле, получилось бы странное противоречие, если бы теперь, сами страдая от военных налогов, вы оказали снисхождение ворам и взяточникам, тогда как в прежнее время, когда и ваши дома были богаты и государственные доходы велики, вы наказывали смертью людей, посягавших на ваше достояние.
Перевод С.И. Соболевского.
Закон о взятках
Динарх «Против Демосфена»

(60)
Ведь если при рассмотрении других преступлений, связанных с деньгами, законы просто требуют двойного возмещения убытков, то для людей, берущих взятки, они установили только два наказания: либо смерть, чтобы судьба взяточника, которого постигло такое наказание, послужила уроком для других; либо штраф в десятикратном размере по отношению к сумме взятки, чтобы не было никакой выгоды для тех, кто отважится на такое дело.
Перевод Т.И. Прушакевич.
Демосфен «Против Мидия о пощечине»

(113)
Если кто-нибудь из афинян возьмет от кого-либо взятку, или сам предложит другому, или подкупит кого-либо обещаниями, произведя эти действия во вред народу или лично кому-либо из граждан, используя при этом любые способы и ухищрения, — он должен быть лишен гражданской чести, сам и его дети, а имущество его подлежит конфискации и продаже с торгов.
Перевод В.Г. Боруховича.
Недейственность законов о подкупе
Исократ «О мире»

(50)
Мы установили многочисленные законы, но очень мало считаемся с ними. Я приведу один пример, из которого вам станет ясно и остальное: у нас положена смертная казнь тому, кто будет уличен в подкупе; однако мы явно повинных в этом людей избираем стратегами и поручаем руководство важнейшими государственными делами человеку, который сумел развратить наибольшее число граждан.
Перевод Л.М.Глускиной.
Развитие наемничества
Демосфен «Третья олинфская речь»

(30–34)
(30) В чем же причина всего этого, и почему тогда все было хорошо, а теперь во всем непорядок? Все дело в том, что тогда народ имел смелость сам заниматься делами и отправляться в походы и вследствие этого был господином над политическими деятелями и сам хозяином всех благ, и каждому из граждан было лестно получить от народа свою долю в почете, в управлении и вообще в чем-нибудь хорошем. (31) А сейчас, наоборот, всеми благами распоряжаются политические деятели, и через их посредство ведутся все дела, а вы, народ, обессиленные и лишенные денег и союзников, оказались в положении слуги и какого-то придатка, довольные тем, если эти люди уделяют вам что-нибудь из зрелищных денег или если устроят праздничное шествие… А они, держа вас взаперти в самом городе, напускают вас на эти удовольствия и укрощают, приручая к себе… (33) Итак, если вы хоть теперь, оставив эти привычки, решитесь отправляться в поход и действовать, как требует ваше достоинство, и этими избытками, имеющимися дома13, воспользуетесь, как средством для защиты своего зарубежного достояния, тогда, может быть, — да, может быть, — вы, граждане афинские, приобретете некое совершенное и великое благо и избавитесь от таких подачек, которые похожи на кусочки пищи, даваемые врачами больным. Как эти кусочки, хотя не приносят сил, все-таки не дают умереть, вот так и средства, получаемые теперь вами, не настолько велики, чтобы от них была вам сколько-нибудь существенная польза, и в то же время они не позволяют вам отказаться от них и заниматься чем-нибудь другим, но способны только у каждого из вас увеличивать беспечность. (34) «Так что же, — ты, значит, предлагаешь обратить эти деньги на жалованье14?» — скажет кто-нибудь. — Да! и притом сейчас же установить один общий порядок, граждане афинские, так чтобы каждый, получая соответствующую долю из государственных средств, выполнял именно те обязанности, какие требуются государству: можно жить на мирном положении — путь остается дома и будет лучшим гражданином, избавленный от необходимости по нужде заниматься чем-нибудь постыдным; наступает положение вроде того, как сейчас, — пускай он сам идет воином, получая то же самое, что и теперь, как это и справедливо для защиты отечества; кто-нибудь из вас вышел уже из призывного возраста, — в таком случае, если он сейчас получает деньги, не исполняя никакой обязанности и не принося пользы, пускай получает то же самое на равных условиях с остальными, но при этом наблюдает и руководит всем, что должно выполняться.
Перевод С.И. Радцига.
Поздняя, или младшая тирания
Способы сохранения власти тирана
Аристотель «Политика»

(V, 9, 2–5)
(9, 2) Тирания сохраняется двумя прямо противоположными способами. Один из них — традиционный, и им руководствуется в своем правлении большинство тиранов… Способствует возможному сохранению тирании … один способ состоит, например, в том, чтобы «подрезывать» всех чем-либо выдающихся людей, убирать прочь с дороги всех отличающихся свободным образом мыслей, не дозволять сисситий, товариществ, воспитания и ничего другого, подобного этому, вообще остерегаться всего того, откуда возникает уверенность в себе и взаимное доверие, не позволять заводить школы или какие-нибудь другие собрания с образовательной целью и вообще устраивать все так, чтобы все оставались по преимуществу незнакомыми друг с другом, так как знакомство создает больше доверия. (3) Далее, нужно, чтобы все люди, пребывающие в городе, постоянно были на виду и проводили свое время перед дверьми своих домов: тогда им очень трудно будет скрывать то, чем они занимаются; да и, находясь постоянно на положении рабов, они привыкнут быть смирными… Еще нужно стараться устроить дело так, чтобы не оставалось тайной ничто из того, о чем говорит или чем занимается каждый из подданных, держать соглядатаев … опасаясь таких людей, подданные отвыкают свободно обмениваться мыслями, а если они и станут говорить свободно, то скрыть свои речи им труднее. (4) Следует возбуждать среди сограждан взаимную вражду и сталкивать друзей с друзьями, простой народ со знатными, богатых с людьми из их же среды. В виды тирана входит также разорять своих подданных, чтобы, с одной стороны, иметь возможность содержать свою охрану и чтобы, с другой стороны, подданные, занятые ежедневными заботами, не имели досуга составлять против него заговоры. Примеры этого — египетские пирамиды, посвящения Кипселидов, построение Олимпиона Писистратидами, а на Самосе — сооружения Поликрата. Все подобного рода предприятия рассчитаны на одно и то же: отсутствие у подданных свободного времени и бедность их. (5) Сюда же относится и уплата податей, вроде того как она была установлена в Сиракузах, где, как оказалось, в течение пяти лет в правление Дионисия15 вся собственность подданных ушла на уплату податей. Тиран склонен также вести войны, чтобы подданные не имели свободного времени и постоянно нуждались в предводителе.
Перевод С.А. Жебелева.
Афинский закон против тирании (336 г. до н.э.)

(SEG, XII, 87)
При архонте Фринихе, в девятую пританию филы Леонтиды, когда Хейрестрат, сын Алиния, ахарнянин, был секретарем. Из проедров поставил на голосование Менестрат, эксониец. Евкрат, сын Аристотима, пиреец, предложил. Счастливой судьбы народу афинскому. Решено номофетами: если кто-либо восстанет против народа ради установления тирании, или установит тиранию, или уничтожит права народа афинского или демократию афинян, тот, кто убьет совершившего что-либо из этих дел, пусть будет чист. Не будет дозволено члену совета Ареопага, уничтожившему права народа или демократию афинян, ни входить в Ареопаг, ни заседать в синедрионе, ни принимать участие в совете Ареопага относительно чего бы то ни было. Если же кто-либо из членов совета Ареопага, уничтоживший права народа афинян или демократию афинян, войдет в Ареопаг, или примет участие в синедрионе, или будет участвовать в совете по какому-либо поводу, пусть он будет подвергнут лишению гражданских прав, он сам и его род, а имущество его будет принадлежать народу, богине же поступит девятая часть. Этот закон пусть напишет секретарь Совета на двух каменных стелах. Одну поставить у входа на холм Арея, ведущий в помещение совета Ареопага, другую — в Народном собрании. Для записи на стелах казначеи должны дать 20 драхм из выделенных по постановлению народа.
Перевод И.С. Свенцицкой.

1 В 406 г. до н.э. Афины ввиду плохого состояния государственных финансов и больших трат в период Пелопоннесской войны были вынуждены выпустить бронзовые монеты. Однако чуть позже было принято решение вернуться к использованию афинских серебряных монет.

2 В речи перечисляются различные литургии — денежные повинности, налагавшиеся Афинским государством на самых богатых граждан (хорегия, гимнасиархия, триерархия). Исполнявший хорегию должен был за свой счет подготовить выступление хора на каком-либо религиозном празднике.

3 Имеется в виду прямой налог на экстраординарные военные нужды (эйсфора).

4 Гимнасиархия состояла в финансировании в течение года деятельности одного из афинских гимнасиев.

5 Триерархия была одной из самых обременительных литургий: триерарх, получив от государства только остов военного корабля-триеры, за свой счет его снаряжал и нанимал экипаж.

6 Имеется в виду Демосфен из дема Пеании, отец оратора Демосфена.

7 По мнению Эсхина, Тимарх целенаправленно продавал земли, дома, рабов и другое так называемое видимое имущество, для того чтобы скрыть свое богатство и не попасть в число лиц, на которых Афинское государство налагало литургии. Таким образом, если в V в. до н.э. гордились исполнением многочисленных литургий, то веком спустя их любым способом избегали. Однако надо учитывать, что речь носит откровенно субъективный характер, так как направлена против Тимарха – соратника Демосфена, который был политическим противником Эсхина..

8 По-видимому, Евктемон получил причитающуюся ему сумму и возвратил данный ему залог.

9 Гиерофант — верховный жрец, посвящавший в Элевсинские мистерии.

10 Жители аттического дема Эксоны в филе Кекропиде.

11 Вероятно, прежний арендатор.

12 Лаврийские рудники расположены на юго-востоке Аттики. Из добывавшегося там серебра высокого качества чеканилась афинская тетрадрахма, имевшая хождение по всему Средиземноморью. Ввиду особой важности для государства разрабатывались различные проекты повышения их производительности.


13 Т.е. зрелищным фондом.

14 В Афинах огромные суммы ежегодно тратились на оплату государственных должностей. Так что некоторые афиняне видели в этом основную причину всех своих бед.

15 Вероятно, Дионисий Старший (430–367 гг. до н.э.).
1   2

Похожие:

История Древней Греции / Под ред. В. И. Кузищина. М., 1986. Гл. 16-17. Сергеев В. С. История древней Греции. 3-е изд. М., 1963. Гл. 14. Дополнительная литература iconИстория Древней Греции / Под ред. В. И. Кузищина. М., 1986. Гл. Сергеев В. С. История древней Греции. Изд. 3-е. М., 1963. Гл. Дополнительная литература
Античная демократия в свидетельствах современников / Изд подг. Л. П. Маринович, Г. А. Кошеленко. М., 1996
История Древней Греции / Под ред. В. И. Кузищина. М., 1986. Гл. 16-17. Сергеев В. С. История древней Греции. 3-е изд. М., 1963. Гл. 14. Дополнительная литература iconИстория Древней Греции / Под ред. В. И. Кузищина. М., 1986. Гл. 11-12. Сергеев В. С. История древней Греции. Изд. 3-е. М., 1963. Гл. 10-11. Дополнительная литература
Античная демократия в свидетельствах современников / Изд подг. Л. П. Маринович, Г. А. Кошеленко. М., 1996
История Древней Греции / Под ред. В. И. Кузищина. М., 1986. Гл. 16-17. Сергеев В. С. История древней Греции. 3-е изд. М., 1963. Гл. 14. Дополнительная литература iconИстория Древней Греции / Под ред. В. И. Кузищина. М., 1986. Гл. 13. Сергеев В. С. История древней Греции. 3-е изд. М., 1963. Гл. 9-10. Дополнительная литература
Античная демократия в свидетельствах современников / Изд подг. Л. П. Маринович, Г. А. Кошеленко. М., 1996
История Древней Греции / Под ред. В. И. Кузищина. М., 1986. Гл. 16-17. Сергеев В. С. История древней Греции. 3-е изд. М., 1963. Гл. 14. Дополнительная литература iconИстория Древней Греции / Под ред. В. И. Кузищина. М., 1986. Гл. 10. Сергеев В. С. История древней Греции. Изд. 3-е. М., 1963. Гл. Дополнительная литература
Аристотель. Политика. Афинская полития / Пер. С. А. Жебелева, С. И. Радцига. М., 1997
История Древней Греции / Под ред. В. И. Кузищина. М., 1986. Гл. 16-17. Сергеев В. С. История древней Греции. 3-е изд. М., 1963. Гл. 14. Дополнительная литература iconИстория Древней Греции / Под ред. В. И. Кузищина. М., 1986. Гл. 13. Сергеев В. С. История древней Греции. 3-е изд. М., 1963. Гл. 10. Дополнительная литература
Социальная структура афинского государства. Афинская гражданская община. Права и обязанности афинских граждан
История Древней Греции / Под ред. В. И. Кузищина. М., 1986. Гл. 16-17. Сергеев В. С. История древней Греции. 3-е изд. М., 1963. Гл. 14. Дополнительная литература iconИстория Древней Греции / Под ред. В. И. Кузищина. М., 1986. Гл. 3 Сергеев В. С. История древней Греции. Изд. 3-е. М., 1963. Гл. Дополнительная литература
Андреев Ю. В. От Евразии к Европе. Крит и Эгейский мир в эпоху бронзы и раннего железа (III – начало I тыс до н э.). Спб., 2002
История Древней Греции / Под ред. В. И. Кузищина. М., 1986. Гл. 16-17. Сергеев В. С. История древней Греции. 3-е изд. М., 1963. Гл. 14. Дополнительная литература iconИстория Древней Греции / Под ред. В. И. Кузищина. М., 1986. Гл. 22-26. История древнего мира / Под ред. И. М. Дьяконова, И. С. Свенцицкой, В. Д. Нероновой. Т. II. М., 1989. С. 353-368. Дополнительная литература
Антология кинизма. Антисфен. Диоген. Кратет. Керкид. Дион / Изд подг. И. М. Наховым. М., 1996
История Древней Греции / Под ред. В. И. Кузищина. М., 1986. Гл. 16-17. Сергеев В. С. История древней Греции. 3-е изд. М., 1963. Гл. 14. Дополнительная литература iconГреции. Конец
История Древней Греции: Учеб для вузов по спец. "История" /Ю. В. Андреев, Г. А. Кошеленко, В. И. Кузищин и др.; Под ред. В. И. Кузищина....
История Древней Греции / Под ред. В. И. Кузищина. М., 1986. Гл. 16-17. Сергеев В. С. История древней Греции. 3-е изд. М., 1963. Гл. 14. Дополнительная литература iconПостернак. История Древней Греции и Древнего Рима История древней Греции
Историю критской и микенской культур принято называть по именам легендарных правителей обеих частей культур: Миноса получеловека...
История Древней Греции / Под ред. В. И. Кузищина. М., 1986. Гл. 16-17. Сергеев В. С. История древней Греции. 3-е изд. М., 1963. Гл. 14. Дополнительная литература iconПостернак. История Древней Греции и Древнего Рима История древней Греции
Историю критской и микенской культур принято называть по именам легендарных правителей обеих частей культур: Миноса получеловека...
Разместите кнопку на своём сайте:
ru.convdocs.org


База данных защищена авторским правом ©ru.convdocs.org 2016
обратиться к администрации
ru.convdocs.org